當(dāng)代十大名師“特色語文”內(nèi)涵解讀 (2)

1、當(dāng)代十大名師“特色語文”內(nèi)涵解讀選自：中學(xué)語文2014年第10期作者：四川師范大學(xué)文學(xué)院 許書明 “名師”,特指教育界有較大影響力和較高知名度的智慧型教師,他們或是某種教育理論的創(chuàng)立者和實踐者,或為某種獨特的教育理念的追求者和探索者。他們具有高水平的職業(yè)素質(zhì)和專業(yè)素養(yǎng),本文提出的“十大名師”是我國改革開放年30年三次教育大變革中的代表人物,他們提出或創(chuàng)立了特色語文,自成理論體系,具有鮮明的個性化語文教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格和特點。一、名師教學(xué)藝術(shù)個性化的基本特征個性是名師教學(xué)思想的體現(xiàn)，個性即名師的教學(xué)風(fēng)格，它延續(xù)著名師的教學(xué)生命。個性是名師教學(xué)成功的標志之一，是他們高水平的教學(xué)藝術(shù)的必然表現(xiàn)。

2、在教學(xué)實踐中只有個性化的“特色語文”才能打動學(xué)生的心靈，啟發(fā)學(xué)生的智慧。名師的教學(xué)風(fēng)格與教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)方法、技能技巧）是緊密地聯(lián)系在一起的。一般教師也會使用一定的教學(xué)方法、技能技巧），所不同的是，一般教師使用教學(xué)方法、技能技巧）不夠熟練，而名師卻嫻熟自如。教學(xué)方法、技能技巧）的進一步熟練就發(fā)展成教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)藝術(shù)的進一步發(fā)揮和升華，就形成教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)風(fēng)格就是教師教學(xué)藝術(shù)的獨特性，是教師教學(xué)藝術(shù)個性化的基本特征。錢夢龍曾在語文教育散論序中談到：在語文教育領(lǐng)域，任何一名成功的語文教師都必然要經(jīng)歷四種境界：第一境界屬于實踐操作層次，第二境界屬于經(jīng)驗積累的層次，第三境界屬于理論探索的層次，第四種境界

3、屬于形成思想、風(fēng)格或體系的層次。達到這一境界的老師，完全進入了語文教育的“自由王國”，他們并非刻意表明自己追求某種理論，而是已經(jīng)把這種理論追求深深融進了教學(xué)實踐的每一個“毛孔”；他們視野開闊，見解深刻，個性鮮明，教學(xué)上則揮灑自如，游刃有余，隨心所欲而不逾矩，他們也許并不明確宣布構(gòu)建了什么“體系"，營造了什么“風(fēng)格"，但是人們從他們卓有成效的教學(xué)中，分明感覺到一個完整的教學(xué)體系，一種獨特的教學(xué)風(fēng)格的存在。于漪的“情美語文”，錢夢龍的“導(dǎo)讀語文”，寧鴻彬的“輕簡語文”，洪鎮(zhèn)濤的”本體語文”，蔡澄清的“導(dǎo)學(xué)語文”，余映潮的“創(chuàng)美語文”，程少堂的“文化語文”，黃厚江的“本色語文”，

4、趙謙翔的“綠色語文”，董一菲的“詩意語文”，自成理論體系，成為智慧課堂教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)驅(qū)力。二、“十大名師”：三次教育大變革中的代表人物于漪、錢夢龍、寧鴻彬、洪鎮(zhèn)濤、蔡澄清、余映潮、程少堂、黃厚江、趙謙翔、董一菲，這十大名師可以說是我國三次教育大變革中的代表人物。他們創(chuàng)立和倡導(dǎo)的“特色語文”是他們對“語文課程”的獨到解讀蘊含豐富的“智慧課堂”教學(xué)思想，具有高超的“智慧課堂”教學(xué)藝術(shù)。于漪、錢夢龍、寧鴻彬、洪鎮(zhèn)濤、蔡澄清等堪稱我國當(dāng)代教育改革以來劃時代的重要人物，是新時期第一代產(chǎn)生深遠影響的中學(xué)語文名師。第一代語文名師特別強調(diào)“雙基教學(xué)”重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和智力的開發(fā)，凸現(xiàn)學(xué)生的主體地位，注重啟

5、發(fā)式教學(xué)，著力于學(xué)生自學(xué)能力的形成。其課堂教學(xué)由“重教”到“重學(xué)”，由“重知識”到“重能力”“重智力”，由“接受和理解”到“建構(gòu)和發(fā)現(xiàn)”，由“偏重課內(nèi)”到“兼重課內(nèi)外”，成為當(dāng)時最主流的智慧理論話語。第一代語文名師以語文課堂教學(xué)模式的改革為重點；極其重視文本導(dǎo)讀，重視對文本的原意理解，重視對教材的語言文字的品味；始終關(guān)注學(xué)生在課堂上的心理需求，努力追求教學(xué)過程的心理學(xué)化，在教學(xué)細節(jié)上精雕細刻。余映潮、程少堂、黃厚江、趙謙翔等，是我國當(dāng)代教育改革以來第二代、中生代）具有較高知名度和較大影響力的中學(xué)語文名師。第二代語文名師從自己的職業(yè)身份出發(fā)，自覺地站在更為宏大的歷史反思、思想反思、文化反思的背景

6、下，試圖為中學(xué)語文教學(xué)尋求新的理論基礎(chǔ)與支點。他們試圖擺脫長期以來的“工具論”話語定勢，跳出狹隘的語文訓(xùn)練之類的專業(yè)空間，將語文的言說融入“人的成長”、“生命的尊嚴”、“人格與個性”等教育話語之中。較之第一代名師，他們更自覺地閱讀思想史與哲學(xué)史，也更自覺地表現(xiàn)出對于語文問題的學(xué)理追問。他們自覺地以“教學(xué)目標”為鵠的，注重文本導(dǎo)讀的角度選擇與方式設(shè)定，突出教學(xué)重點，重視教學(xué)內(nèi)容的重組、引申、拓展和語文能力的遷移、應(yīng)用與超越。董一菲等是第三代（新生代）中學(xué)語文教學(xué)名師的個性代表。與第二代名師相比，他們有一種特立獨行的氣質(zhì)，堅持讀書在語文教學(xué)上擁有自己的獨立見解。在文本解讀上，他們似乎更加關(guān)注學(xué)生對

7、文本的個性化理解，尊重學(xué)生的閱讀感受，試圖以建構(gòu)主義的文本閱讀觀取代傳統(tǒng)的文本觀。他們在課堂上注重讓學(xué)生獲得審美體驗和人文熏陶，注重培養(yǎng)思想與人格的獨立性，引發(fā)觀點爭鳴和思想碰撞，體現(xiàn)出鮮明的“后現(xiàn)代”色彩。三、十大名師"特色語文內(nèi)涵解讀（一)于漪“情美語文”內(nèi)涵解讀“情愛”是于漪教學(xué)思想的內(nèi)核，“美學(xué)法則”是她語文教學(xué)的靈魂。她的語文課堂教學(xué)，植根于“愛”，發(fā)軔于“美”。她的“情美語文”課堂智慧教學(xué)藝術(shù)，具有神奇的魅力，獨樹一幟。于漪認為；語文教育要直面于“人”，植根于“愛”，發(fā)軔于“美”，著力于“導(dǎo)”，作用于“心”。在她看來，情感既是手段，更是目的。因為語文教育不僅是認知教育，還

8、包括思想教育、情感教育和審美教育。她認為，“教育的事業(yè)是愛的事業(yè)”， “師愛超越親子之愛，友人之愛”。所以，在于漪的語文課堂里，洋溢著一種融融的師生情誼，這既是一種師生友情，又是一種長幼親情。她強調(diào)“情是教育的根”，在語文教學(xué)中進行情感教育主要憑借語文教材，“詩文本是情鑄成”，語文教材中所選的大多數(shù)課文，本身蘊涵著作者豐富、健康的思想感情，這是情感教育的源頭活水。于漪認為，“美”是語文教學(xué)的靈魂。她的語文課堂教學(xué)不論從哪個角度都鮮明地體現(xiàn)了一種審美的傾向，于漪的語文課堂教學(xué)已經(jīng)達到了一種自由的境界，自由就是美的本質(zhì)。于漪的語文課堂教學(xué)自覺不自覺地將“美學(xué)法則”作為其語文教學(xué)的靈魂，或者說她將美

9、的靈魂賦予語文課堂教學(xué)的“肌體”，使之按照美的規(guī)律運轉(zhuǎn)起來，將傳授語文知識、培養(yǎng)語文能力轉(zhuǎn)換成種種美的形象和審美活動，體現(xiàn)了鮮明的審美特征。語文教育家劉國正感慨地說：“聽于老師的課，是一種藝術(shù)享受，體現(xiàn)了一種審美的傾向?！保ǘ╁X夢龍“導(dǎo)讀語文”內(nèi)涵解讀錢夢龍倡導(dǎo)和踐行的“導(dǎo)讀語文”，奠定了其在中學(xué)語文教學(xué)界實力派、技術(shù)派的地位?！皩?dǎo)讀”的“導(dǎo)”是在傳統(tǒng)教學(xué)論語“道而弗牽”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，即啟發(fā)誘導(dǎo)。它自上個世紀八十年代初以來，以其簡約的理論概括，嶄新的教學(xué)體系，鮮明的個性特點和顯著的實踐效果受到廣大教師的歡迎，在語文教育界產(chǎn)生了強烈的反響?！皩?dǎo)讀語文”體現(xiàn)了錢夢龍深邃的教學(xué)智慧和高超的教

10、學(xué)藝術(shù)，在一定程度上展示了當(dāng)今語文教法改革的成果和方向。所謂“導(dǎo)讀”，就是教師“多方設(shè)法”，把學(xué)生引導(dǎo)到具體的閱讀實踐中去，摸爬滾打，最終達到“自能讀書”而“不待教師教授”的境地。錢夢龍認為，教學(xué)效率的提高，取決于教師正確的“導(dǎo)”和學(xué)生主動的“讀”，故稱“導(dǎo)讀法”。它旨在以發(fā)展學(xué)生的智能為前提，以培養(yǎng)學(xué)生的自讀能力為主要目標，從而讓學(xué)生通過三至六年有計劃的訓(xùn)練，達到“不待教師講而學(xué)生自能讀書”的目標。錢夢龍闡釋道：“導(dǎo)”者，因勢利導(dǎo)也。因勢，就是說教師發(fā)揮其領(lǐng)導(dǎo)、支配作用以尊重學(xué)生的主體地位為前提；利導(dǎo)，就是要善于把學(xué)生引導(dǎo)到最有利于他們的認識和發(fā)展的情境中去，使他們的智力潛能得到盡可能充分的

11、“釋放”。他在回顧自己的語文教學(xué)生涯時說：“三十多年來，我始終追求著培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力這個目標，摸索著，前進著?！薄皬睦碚摵蛯嵺`上找到一條從教通向不教的橋梁，以便使學(xué)生最終能夠擺脫對老師的依賴，成為不僅在學(xué)習(xí)上能夠自立，而且在觀念上、意志上、以至整個人格上都能夠真正自立的人?！?。“導(dǎo)”與“讀”之間這種既相互制約又彼此促進的關(guān)系，體現(xiàn)著教學(xué)相長、共同發(fā)展的辯證規(guī)律。（三）寧鴻彬“輕簡語文”內(nèi)涵解讀寧鴻彬倡導(dǎo)“輕簡語文”，以“減負增效”為教改重點目標，決心“走出一條多、快、好、省的語文教學(xué)之路?！彼韵到y(tǒng)思想為指導(dǎo)，以提高教學(xué)效率為目標，在優(yōu)化自身教學(xué)設(shè)計、培養(yǎng)學(xué)生自組織能力、整合語文教學(xué)內(nèi)容等方面

12、做了大量的改革和嘗試，最終形成了系統(tǒng)思想指導(dǎo)下的高效語文教學(xué)體系。所謂“輕簡”，就是減輕負擔(dān)，濃縮內(nèi)容，注重實效，講求效率，即“減負增效”。 “輕”表示由“重負”到“減負”，變“苦學(xué)”為“樂學(xué)”； “簡”表示“繁難”到“簡易”，務(wù)本求實，精講精練。寧鴻彬認為：“在減輕學(xué)生課業(yè)負擔(dān)的情況下提高教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生變苦學(xué)為樂學(xué)，是完全可能的?！彼麑Α翱鄬W(xué)”、 “多練”持否定態(tài)度。他說：“由于把基礎(chǔ)教育的目的錯誤地認為就為了升學(xué)，于是凡是能夠多拿到些分數(shù)的辦法，便紛紛產(chǎn)生，不管科學(xué)與否?！彼鲝堅凇熬弊稚舷鹿し颍骸扒擅钤O(shè)計”， “精講精練”，實現(xiàn)語文教學(xué)的高效率?！熬脑O(shè)計”是實現(xiàn)高效語文的重要前提，

13、“精講精練”是實現(xiàn)高效語文的有效策略。所謂“精心設(shè)計”，就是“講”的設(shè)計要“精”，這才能擴大教學(xué)容量。保證教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)習(xí)效率，把課外作業(yè)放在課內(nèi)完成，確實減輕學(xué)生的課業(yè)負擔(dān)，“練”的設(shè)計要“精”，這才能用較少的時間和精力，取得較多的收益?？梢?，“精心設(shè)計”與“精講精練”是相互聯(lián)系的一個整體，關(guān)鍵在于一個“精”字?！熬币髱椭鷮W(xué)生把握規(guī)律性知識，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。（四）洪鎮(zhèn)濤“本體語文”內(nèi)涵解讀洪鎮(zhèn)濤是語文教學(xué)“語感派”的創(chuàng)始人和代表人物。他創(chuàng)立了語文教學(xué)“本體論”，以語言為本體，強調(diào)語言實踐和語感培養(yǎng)。張定遠先生說：“這是我迄今為止看到的最完整、最系統(tǒng)、最富創(chuàng)造性的有

14、關(guān)學(xué)習(xí)語言的理論、途徑和方法的論述?！边@個評價是十分中肯的。“本體語文”，簡言之，就是以學(xué)習(xí)語言為本體。語文教學(xué)的根本任務(wù)就是學(xué)習(xí)語言?！皩W(xué)習(xí)語言”是“本體語文”體系中的理論核心，是對語文教學(xué)客觀規(guī)律的深刻揭示。語感教學(xué)服從、服務(wù)于本體論。學(xué)習(xí)語言與研究語言不同：“學(xué)習(xí)語言”，主要是指通過感受、領(lǐng)悟、積累語言材料（即“吸收”，其主要途經(jīng)是聽、讀）和運用語言（即"表達”，其途徑是說、寫）來提高語文能力；“研究語言”，則是針對語言材料或者語言現(xiàn)象，從不同方面、不同角度揭示其規(guī)律。洪鎮(zhèn)濤從繁茂蕪雜的語文教學(xué)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)了提高語文教學(xué)效率的三條基本規(guī)律：一個根本目的-指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言；一條指導(dǎo)

15、學(xué)生學(xué)習(xí)語言的基本途徑-感受-領(lǐng)悟-積累-運用的途徑；一種教師指導(dǎo)的重要方法-語感教學(xué)法,這三條基本規(guī)律是洪鎮(zhèn)濤“本體語文”的內(nèi)核。（五）蔡澄清“導(dǎo)學(xué)語文”內(nèi)涵解讀蔡澄清探求“善導(dǎo)之道”，創(chuàng)立了“語文點撥法”,他認為“善導(dǎo)”就是“相機誘導(dǎo)，適時點撥”, “語文點撥法”被張定遠先生評價為“一條提高語文教學(xué)效率和質(zhì)量的正確途徑”。蔡澄清說：“教學(xué)之道無他，求其善導(dǎo)而已矣！善導(dǎo)者，相機誘導(dǎo)，適時點撥也,點撥者，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達，舉一隅而以三隅反矣。點撥云何？點者，點要害，抓重點也，撥者，撥疑難，排障礙也。既點且撥，導(dǎo)引學(xué)者自學(xué)而頓悟也?！?，“點撥”作為一種教學(xué)方法或技巧，在中國

16、古已有之，但是將其上升為語文教學(xué)論，則當(dāng)推蔡澄清?！斑@種點撥，是根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的心理特點及其活動規(guī)律，適應(yīng)培養(yǎng)能力+發(fā)展智力的實際需要，在教學(xué)過程中，教師針對教材特點和學(xué)生實際需要，因勢利導(dǎo)，啟發(fā)思維，排除疑難，教給方法，發(fā)展能力。它是運用啟發(fā)式引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的一種方法?！薄包c撥教學(xué)具有方法與思想有機統(tǒng)一的特點，具有統(tǒng)管語文各方面的整體性特點，在課堂教學(xué)中具有多向交流的特點?！秉c撥教學(xué)法就是指教學(xué)過程的組織與安排，以及靈活運用各種教學(xué)方法來進行點撥的教學(xué)方法。它涵蓋了教材的組織處理、教學(xué)過程與步驟的設(shè)計安排、具體教學(xué)方法的運用等。所以說，“點撥教學(xué)法”，“既是一種教學(xué)方法，也是一個教學(xué)過程

17、，又是一種教學(xué)方法論，更是一種教育思想?！保┯嘤吵薄皠?chuàng)美語文”內(nèi)涵解讀余映潮以其“創(chuàng)美語文”聞名于當(dāng)代語文教壇。他的創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計的標志性成果是閱讀教學(xué)的“板塊式設(shè)計”和“主問題設(shè)計”，其設(shè)計思路追求審美性和實用性。他以其獨具魅力的創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計而享有盛譽。張定遠先生評價他的“板塊式教學(xué)設(shè)計是一種很有特色的創(chuàng)新”，“他是一位善于創(chuàng)新的中學(xué)語文教研員”。余映潮說：創(chuàng)新能夠顯現(xiàn)特色。創(chuàng)新能夠顯現(xiàn)個人的教學(xué)教研特色。做好自己的事業(yè)，應(yīng)該而且必須腳踏實地地、恰如其分地進行教學(xué)教研方面的創(chuàng)新。余映潮的創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計力求做到“課型新穎，思路清晰，提問精粹，品讀細膩，活動充分，積累豐富”。他追求的美學(xué)境界是：

18、“簡化，優(yōu)化，美化”。課型創(chuàng)美。他以朗讀教學(xué)為主要內(nèi)容進行了教讀課、品讀課、辨讀課、說讀課、演讀課、聯(lián)讀課等新課型的探究，“創(chuàng)造的優(yōu)秀課型，豐富而又新穎，科學(xué)而又藝術(shù)，獨特而又普通?！彼悸穭?chuàng)美。余映潮說：“板塊式教學(xué)思路是我的創(chuàng)造?！睂τ趥鹘y(tǒng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)而言，板塊式教學(xué)設(shè)計是一種很有特色的創(chuàng)新，是很有力的挑戰(zhàn)。提問創(chuàng)美。余映潮的“提問設(shè)計的研究已經(jīng)大大拓寬了領(lǐng)域，研究的視野非常開闊，研究的內(nèi)容十分豐富"包括：“主問題”設(shè)計，以“比讀”、 “聯(lián)讀”為目的的提問設(shè)計，設(shè)置課堂活動的“話題”或“微型話題”，設(shè)計課文學(xué)習(xí)中的“論題”，設(shè)計類似于“綜合性活動”的“主題”。品讀創(chuàng)美。余映潮說：“對

19、于課文，要品得細，品得深，品得美，品得奇,品讀要求一個深字，解決深入課文的問題，解決課文如何好 為什么美的問題,”活動創(chuàng)美。他主張“課堂教學(xué)的高層次境界是學(xué)生活動充分”，多角度地豐富了學(xué)生的課中活動。（七）程少堂“文化語文”內(nèi)涵解讀程少堂是“語文味”教學(xué)流派的創(chuàng)立者和核心人物?！罢Z文味”注重思想性和文化性，在教學(xué)中對學(xué)生進行“文化觀照”是“語文味”教學(xué)的重要元素，也是其顯著特色。因此，學(xué)術(shù)界將這一流派稱為“文化語文”。程少堂從2002年開始的一系列大型公開課（荷花淀詠雪子衿等），“都有意識地探索一種文化語文風(fēng)格，即從文章、文學(xué)、文化等三個層面來解讀文本，特別重視在文章、文學(xué)的基礎(chǔ)上，

20、對文本進行文化意蘊的解讀，以期教出語文味來”。2003年在對“語文味”定義的解說中，出現(xiàn)了“語文味”即“文化味”這樣的說法-它表明語文味研究即將進入到一個新的階段：追求具有“文化語文”風(fēng)貌的獨特教學(xué)風(fēng)格和“語文味”教學(xué)流派階段。之后隨著“我的實踐探索，并吸收學(xué)術(shù)界的建議，把語文味的闡釋中原本有的文化味直接加進定義”，從而豐富和完善了“語文味”的內(nèi)涵：“是指在語文教學(xué)過程中，在主張語文教學(xué)要返樸歸真以臻美境的思想指導(dǎo)下，以共生互學(xué)（互享）的師生關(guān)系和滲透教師的生命體驗為前提，以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、豐富學(xué)生的生存智慧、提升學(xué)生的人生境界和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣為宗旨，主要通過情感激發(fā)、語言品味、意

21、理闡發(fā)和幽默點染等手段，讓人體驗到一種富有教學(xué)個性與文化氣息的，同時又令人陶醉的詩意美感與自由境界?！薄拔幕Z文”中的“文化”，是一種精神、一種積淀、一種濡染，一種智慧，引導(dǎo)學(xué)生沐浴傳統(tǒng)、豐富涵養(yǎng)、提升悟性?！拔幕Z文”就是要在豐富的文化熏陶、傳承、感染和建構(gòu)中進行全方位的精神塑造，感受真善美，培養(yǎng)高尚的人生情懷和高雅的審美情趣。（八）黃厚江“本色語文”內(nèi)涵解讀黃厚江倡導(dǎo)“本色語文”，追求本色的語文課，建構(gòu)本色語文體系。他的建構(gòu)有深刻的思考，系統(tǒng)的把握，理論的支撐，又在建構(gòu)中形成自己的見解，閃爍著“本色”的品質(zhì)?！氨旧Z文”教學(xué)有兩個操作機制，一個是“和諧共生教學(xué)法”，另一個是“樹式共生課堂結(jié)

22、構(gòu)”。“本色語文”是黃厚江語文教學(xué)主張與實踐的結(jié)晶與精髓，是對“非語文”的深刻反思和批判，其教學(xué)思想流行于當(dāng)今語文學(xué)界，有較大影響。所謂“本色語文”，簡單地說，語文就是語文，讓語文還是語文。從反面說，不要讓語文課成為政治課，成為歷史課，成為品德課，成為故事課.語文課從內(nèi)容與方法上，都要緊扣語文。用語文的方法教語文。“本原,是目標和任務(wù);本真,是規(guī)律和途徑;本位,是方法和效果。但本色不是守舊,本色不是倒退,本色也不是無為。本色,不排斥其他風(fēng)格;本色,不反對創(chuàng)新;本色,更不放棄更高的追求。本色,是語文教學(xué)的原點。你可以走得很遠。但這里是出發(fā)地?！薄！罢Z文本原”立足母語教育的基本任務(wù),明確語文課程的

23、基本定位;“語文本真”探尋母語教學(xué)的基本規(guī)律,實踐體現(xiàn)母語基本特點的語文教育; “語文本位”：體現(xiàn)語文學(xué)科基本特點,實現(xiàn)語文課程的基本價值。(九)趙謙翔“綠色語文“內(nèi)涵解讀趙謙翔倡導(dǎo)“綠色語文”“它是對急功近利、唯考是圖的“灰色語文”的一種匡正。“綠色語文的本質(zhì)就是充滿詩意的語文?！壁w謙翔認為,提出“綠色語文”，旨在回歸“語文”與“人文”統(tǒng)一的學(xué)科本真屬性,是純天然的、詩意的、可持續(xù)發(fā)展的,讓語文永遠不脫離人生?！熬G色語文”是他語文教改的“社會主義初級階段”“是新課程改革背景下對語文陶冶性教學(xué)的一次嘗試,它必將對語文課程與教學(xué)改革產(chǎn)生深遠的影響?！熬G色”本是個環(huán)保概念,一是純天然的,

24、二是可持續(xù)發(fā)展的。所謂“純天然”，是指語文學(xué)科“工具性”與“人文性”統(tǒng)一的本真屬性的回歸,語文是返璞歸真,不加雕飾,充滿真、善、美的人文學(xué)科;它是對急功近利、唯考是圖的“灰色語文”的叛逆和挑戰(zhàn),不僅“為高考”學(xué)語文,更要“為人生”學(xué)語文,因而它是“可持續(xù)發(fā)展的”。 “純天然”與“可持續(xù)發(fā)展”構(gòu)成了“綠色語文”的本質(zhì)特征?！熬G色語文”的核心是以人為本,在語文教育的過程中,對學(xué)生進行聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng),其實質(zhì)是使人的智力和潛能得到全面發(fā)展,人的精神素質(zhì)和人生境界全面提高,為學(xué)生打下“終身發(fā)展的底子”和“精神的底子”，最終促進學(xué)生精神的健康成長、個性的健全發(fā)展?！熬G色語文”是培養(yǎng)“親情”的語文

25、,是培養(yǎng)“愛心”的語文,是培養(yǎng)“習(xí)慣”的語文。它充滿了對學(xué)生的人文關(guān)懷,尤其注重學(xué)生個性和創(chuàng)造性的發(fā)展,它始終把啟迪個人的悟性作為語文教學(xué)的脈絡(luò),學(xué)生對人生、對社會、對青春、對生命獨特的感悟,是心靈之門瞬間開啟時閃爍的智慧的火花,是學(xué)生個性與創(chuàng)造力的展現(xiàn)?！熬G色語文”與其說是一種教學(xué)理念,倒不如說它是一種生命的存在方式,在充滿綠色的語文世界里,我們感受到了勃勃的生機,感受到成長中的生命,綠色盈目,綠溢心田。（十）董一菲“詩意語文”內(nèi)涵解讀董一菲倡導(dǎo)并踐行“詩意語文”,意在發(fā)掘“文學(xué)氣息”、感受“浪漫情懷”,用“繽紛的語言”,對“文化的膜拜”及“智慧與幽默”來構(gòu)建一個詩意的課堂。她堅持給學(xué)生一個

26、文學(xué)的世界、一個悲天憫人的情懷、最美的母語、一個善感的心、一個愛的信念、一個理性的世界、一個內(nèi)儒外道的人生智慧,努力讓學(xué)生詩意地生活?！霸娨庹Z文”是一種大語文、高境界,它立足于心性的修煉,追求文學(xué)的詩意和唯美,注重情感與語言的交織,感悟人生智慧,充滿文化和理性?！霸娨狻笔且粋€超越個性、超越風(fēng)格的范疇,自然,詩意語文也應(yīng)是一種超越風(fēng)格、超越流派的教學(xué)現(xiàn)象。董一菲認為, “詩意”二字體現(xiàn)了人生的精神境界?！霸娨狻北旧硎且粋€多維度、多層次的模糊概念,不同的角度對“詩意”有著不同的闡釋。詩意語文是對語文教育理想境界的一種追尋,是對語文教育本色和本真的一種深刻自覺和回歸。詩意的語文課堂,充滿溫暖與感動,流淌著書香,充滿智慧和理性, “充滿文學(xué)氣息和浪漫情懷,在詩意的創(chuàng)設(shè)中,以繽紛的語言引領(lǐng)學(xué)生走向?qū)ξ幕哪ぐ?在幽默而又蘊含智慧的思維探索中體悟生活語文的無限魅力?！痹娨獾恼Z文課堂,教師的教學(xué)語言應(yīng)是百媚千紅的,當(dāng)?shù)溲艜r典雅,當(dāng)素淡時素淡,當(dāng)激情時雷霆萬鈞,當(dāng)深情時山高水長,詩意的語文課堂應(yīng)當(dāng)是語言的盛宴。十大名師獨特的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格各具特色,是“教學(xué)智慧”的結(jié)晶,是“教學(xué)藝術(shù)”的奇珍。探索名師獨特的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格,有利于研究他們的教學(xué)藝術(shù)思想,包括教學(xué)理念、教學(xué)模式、教學(xué)方法和教學(xué)特