七年級(jí)語(yǔ)文傷仲永 同步練習(xí)(一) 試題

1、傷仲永 同步練習(xí)(一)【基礎(chǔ)知識(shí)及相關(guān)背景】一、字音及詞義：傷：悲傷，這里是“為感到惋惜”的意思。隸：附屬，隸屬。未嘗：不曾，從來(lái)沒(méi)有。異焉：對(duì)此感到驚異。異，感到驚異。焉，代詞，此，指這件事。旁近：附近。這里指鄰居。為：作。這里是“題寫(xiě)”的意思。收族：團(tuán)結(jié)族人。收，聚，這里是“團(tuán)結(jié)”的意思。自是：從此。就：完成，這里是“寫(xiě)好”的意思。文理：文采和道理。奇之：認(rèn)為它是奇才。奇，以為奇。稍稍：漸漸地，慢慢地。賓客：把當(dāng)作賓客。利：認(rèn)為有利。環(huán)謁：四處拜訪。先人：祖先，這里指作者的父親。眾人：普通人，一般人。二、相關(guān)背景：1作家作品 王安石（10211086）字介甫，晚號(hào)半山，因封荊國(guó)公，又稱(chēng)王荊

2、公，撫州臨川（今江西省撫州市）人。宋仁宗時(shí)考中進(jìn)士，在江、浙等地作地方官的十多年間，在局部地區(qū)推行他的革新措施，顯示出不平凡的政治才干。宋神宗時(shí)被任為參知政事（副宰相），領(lǐng)導(dǎo)了歷史上著名的變法運(yùn)動(dòng)。遭到以司馬光為代表的保守派的激烈反對(duì)，被迫辭職。神宗死后，舊黨執(zhí)政，盡改新法，他憂(yōu)憤而死。后人稱(chēng)他為臨川先生，把他的文集叫做王臨川集又因?yàn)樗形牡闹u號(hào)，故后人又稱(chēng)他為王文公（公是尊稱(chēng)），把他的集子叫做王文公文集。他不僅是一位政治家、思想家，而且是中國(guó)文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家、詩(shī)人，其散文雄健峭拔，被列為“唐宋八大家”之一。 本文節(jié)選自臨川先生文集，是作者23歲時(shí)寫(xiě)的一篇短文。 據(jù)宋史載，王安石“少好

3、讀書(shū)，一過(guò)目終身不忘。其屬文動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意，即成，見(jiàn)者皆服其精妙”?？梢?jiàn)，在小時(shí)候他就打下了很好的文學(xué)基礎(chǔ)。 他以后在本朝百年大事札子中說(shuō)：“以詩(shī)賦記誦以求天下之士，而無(wú)學(xué)校養(yǎng)成之法?！笨梢?jiàn)他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，要求培養(yǎng)出有真才實(shí)學(xué)的人才。他在上神宗皇帝的萬(wàn)言書(shū)中說(shuō)人才是“陶冶而成”的，需要“教之、養(yǎng)之、取之、任之有其道”，而且專(zhuān)門(mén)寫(xiě)材論，闡述“古之人于材有以教育成就之”。可見(jiàn)他對(duì)人才培養(yǎng)的重視。這與本文重視教育作用的思想是一致的。2背景材料 這是根據(jù)一個(gè)真實(shí)的故事寫(xiě)成的散文，寫(xiě)于慶歷三年（1043年）。從這個(gè)故事，我們可以看出王安石的人才觀。這個(gè)故事留給后人的啟示是多方面的，至今仍有其價(jià)值?！菊?/p>

4、體感悟】一、謀篇立意 本文借事說(shuō)理，以方仲永的實(shí)例，說(shuō)明后天教育對(duì)成才的重要性。文章分兩部分：敘事部分寫(xiě)方仲永幼年時(shí)天資過(guò)人，卻因其父“不使學(xué)”而最終“泯然眾人”，變得平庸無(wú)奇；議論部分則表明作者的看法，指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”，強(qiáng)調(diào)了后天教育的重要。文章通過(guò)方仲永這一實(shí)例說(shuō)明具有普遍借鑒意義的道理，給人以深長(zhǎng)的思考。二、文章脈絡(luò) 本文借事說(shuō)理，通過(guò)方仲永五歲到二十歲間才能發(fā)展變化的故事，針砭了當(dāng)時(shí)家庭與社會(huì)都不重視人才培養(yǎng)的時(shí)弊，強(qiáng)調(diào)了后天的教育和學(xué)習(xí)對(duì)人成長(zhǎng)的決定作用。 第一段寫(xiě)方仲永五歲時(shí)的情景?！笆离`耕”說(shuō)明不可能對(duì)仲永有詩(shī)書(shū)熏陶的影響，剛五歲沒(méi)有讀書(shū)，沒(méi)有見(jiàn)書(shū)具也很自

5、然。在這樣的情況下，“忽啼求之”不得不奇了。這里“忽”字很突兀，而且還能“即書(shū)詩(shī)四句”，還“自為其名”，就更奇了。自此以后，指物作詩(shī)立就，簡(jiǎn)直是再奇沒(méi)有了。這里從正面盡量寫(xiě)方仲永的奇異，作者還嫌不夠，又從側(cè)面來(lái)烘托，如“父異焉”、“邑人奇之”等，正面、側(cè)面盡量寫(xiě)方仲永的奇異，寫(xiě)他聰明超過(guò)常人，寫(xiě)他受于天者甚厚，簡(jiǎn)直是個(gè)神童，這里“揚(yáng)”，正是為后面的“抑”作鋪墊，作準(zhǔn)備。 由于“不使學(xué)”，天天去拜會(huì)那些邑人，方仲永終于變了，第二段就是寫(xiě)這個(gè)變化。變化寫(xiě)得很有層次。先是“聞之也久”，這表時(shí)傳說(shuō)的時(shí)間長(zhǎng)，時(shí)間久了說(shuō)的也可能多了，但聽(tīng)的究不可信，緊接著便寫(xiě)“見(jiàn)之”，這時(shí)方仲永已大不如以前了。再接著“問(wèn)

6、焉”，就已“泯然眾人矣”。 文章分為前后兩部分，即敘事部分與議論部分。敘事部分先揚(yáng)后押，先鋪寫(xiě)方仲永幼年時(shí)天資過(guò)人，后寫(xiě)他變得平庸無(wú)奇，前后互為反襯，對(duì)比鮮明，顯示方仲永才能的落差之大，突出他變?yōu)橛谷说牟恍医Y(jié)局，令人警醒、惋惜。先揚(yáng)后抑的著眼點(diǎn)是“抑”本文采用這種寫(xiě)法，表明了對(duì)“不使學(xué)”，不讓人才“受之人”的錯(cuò)誤做法的否定、批判的態(tài)度，有力地突出了文章的主旨。 需要指出的是作者對(duì)方仲永的天資做了不適當(dāng)?shù)匿秩?，把他?xiě)成一個(gè)“生而知之”不習(xí)而能寫(xiě)，不學(xué)而能詩(shī)的“突發(fā)”的天才，不合乎實(shí)際。文中雖然有這不足之處，但本文意在以方仲永的故事的典型的反面事例，強(qiáng)調(diào)后天的教育和培養(yǎng)對(duì)發(fā)展才能的重要性，使人們領(lǐng)

7、悟人的天資和后天成才的關(guān)系，這一立意無(wú)疑是十分深刻的。三、重難點(diǎn)導(dǎo)析本文為什么詳寫(xiě)方仲永才能初露時(shí)的情形? 本文詳寫(xiě)方仲永才能初露時(shí)的情形，這樣安排暗含了文章的主旨，是符合作者意圖的。 王安石寫(xiě)這篇文章，意在以方仲永為反面的例子，來(lái)說(shuō)明“受之人”即后天教育的重要性。題目中的“傷”字，就已經(jīng)透露這一點(diǎn)?！皞笔前z的意思。作者為什么“傷”仲永?因?yàn)榉街儆捞熨Y非凡而“受于人者不至”，最終“泯然眾人”。但這不是仲永自身造成的，不能怪仲永，因?yàn)樗吘故莻€(gè)孩子，不能掌握自己的命運(yùn)；這是他貪財(cái)短視的父親造成的。文章在首段敘事中詳寫(xiě)仲永才能初露時(shí)的情形，有兩條線索：一條從敘述方仲永才能的突然顯露到聲譽(yù)

8、日隆；另一條敘述仲永父親從發(fā)現(xiàn)兒子才能到以?xún)鹤硬拍転橹\利手段。這樣寫(xiě)的用意：一是說(shuō)明“仲永之通悟”確實(shí)是“受之天”，有先天的因素；另一方面，正是在這個(gè)時(shí)期，就已經(jīng)埋下才能衰退的種子，即“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”，說(shuō)明仲永未能受到正常的后天教育。至于仲永長(zhǎng)大后才能衰退以至喪失殆盡，則是“不使學(xué)”的必然結(jié)果，當(dāng)然不必多說(shuō)。敘事部分已經(jīng)蘊(yùn)含了所要說(shuō)明的道理，因此議論部分也不必多說(shuō)了。 “余聞之也久”這句話(huà)在本文敘事中有什么作用? 本文敘事采用了見(jiàn)聞錄的方式，第一段是“聞”，第二段是先“見(jiàn)”后“聞”，依次寫(xiě)方仲永五歲時(shí)才能初露時(shí)的情形、十二三歲時(shí)才能衰退時(shí)的狀況和又過(guò)七年后“泯然眾人”

9、的結(jié)局，表明方仲永才能變化的三個(gè)階段。敘事一氣貫通而又層次分明，詳略有致而又結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中而又意旨鮮明。這種見(jiàn)聞錄的方式還使方仲永與“我”發(fā)生了聯(lián)系，富有生活氣息，給人以真切之感。 文章敘事部分按時(shí)間順序把“聞”“見(jiàn)”“聞”三個(gè)片斷結(jié)為一個(gè)整體，其中的過(guò)渡句就是“余聞之也久”這句話(huà)。此句中的“之”字承前，指仲永才能初露時(shí)期的情形；“聞”“久”二字則表明作者長(zhǎng)期不在家鄉(xiāng)，僅從傳聞中得知，尚未見(jiàn)到仲永這最后一點(diǎn)是暗含在全句話(huà)中的。如果把這一點(diǎn)意思明說(shuō)出來(lái)，則全句應(yīng)是“余聞之也久而未見(jiàn)其人”。這樣，下文再說(shuō)“見(jiàn)”就十分自然了。由此可見(jiàn)，“余聞之也久”這句話(huà)，是用一明一暗的兩層意思來(lái)實(shí)現(xiàn)上下文的過(guò)

10、渡的。 怎樣認(rèn)識(shí)“受之天”與“受之人”的關(guān)系? 結(jié)尾的議論部分就事說(shuō)理。作者認(rèn)為“仲永之通悟”是“受之天”，他的才能衰退的原因是“受于人者不至”，并引發(fā)天賦不如方仲永的人如果不“受之人”，結(jié)果將更不可設(shè)想的感慨。這段話(huà)論說(shuō)事理，步步推進(jìn)，辨明了“受之天”與“受之人”的關(guān)系，令人深感“受之人”的重要。 作者所說(shuō)的“受之天”，是指人的天資；“受之人”，是指后天教育。作者認(rèn)為，二者之間，后者更為重要，即后天教育對(duì)一個(gè)人是否成才是至關(guān)重要的，這一觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的。這里要注意，“受之人”是說(shuō)人所受到的后天教育，而不是說(shuō)人自身的后天學(xué)習(xí)和主觀努力(方仲永因其父“不使學(xué)”而根本無(wú)從學(xué)習(xí)，無(wú)從努力)，這是兩個(gè)

11、不同的問(wèn)題，而后者并不在本文的議題之內(nèi)。但我們卻可以從中受到啟發(fā)，對(duì)我們認(rèn)識(shí)人的天資與后天學(xué)習(xí)和主觀努力的關(guān)系不無(wú)裨益。四、參考譯文 金溪縣的鄉(xiāng)民方仲永，家里世代務(wù)農(nóng)。仲永長(zhǎng)到五歲時(shí)，還不曾見(jiàn)過(guò)紙、筆、墨、硯等文具，（一天）忽然哭叫著要這些東西。他父親感到驚奇，向鄰居借來(lái)給了他，他立即寫(xiě)下了四句詩(shī)，并且自己題上了自己的名字。他的詩(shī)以奉養(yǎng)父母，團(tuán)結(jié)同宗族的人為主旨，傳給全鄉(xiāng)的秀才（爭(zhēng)著）欣賞他的詩(shī)作。從此，指定題才叫他寫(xiě)詩(shī)，他立刻就能寫(xiě)成，詩(shī)的文采和義理都有可取之處。同縣的人認(rèn)為他才能非凡，漸漸地請(qǐng)他父親帶他去做客，有的人還用錢(qián)財(cái)和禮物求他作詩(shī)。他的父親覺(jué)得那樣做有利可圖，就每天領(lǐng)著仲永四處拜訪

12、本縣的人，而不讓他學(xué)習(xí)。 我聽(tīng)到這件事已經(jīng)很久了。明道年間，我隨先父回老家，在舅舅家看到了仲永，（他已經(jīng)）十二三歲了，叫他作詩(shī)，就不像先前那樣聰明了。又過(guò)了十年，我從揚(yáng)州回鄉(xiāng)，又到了舅舅家，問(wèn)仲永的情況，（舅舅告訴我）說(shuō)：“（仲永的才華已經(jīng)）消失，像普通人一樣了。” 王先生說(shuō)：“仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是天賦的。（他的天資）比一般有才能的人高得多，最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗麤](méi)有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智，沒(méi)有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；（那么）現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來(lái)就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個(gè)平常的人恐怕都不能夠吧？”【類(lèi)文品讀】 奕秋 孟子 今夫奕

13、之為數(shù)，小數(shù)也；不專(zhuān)心致志，則不得也。奕秋，通國(guó)之善奕者也。使奕秋誨二人奕，其一人專(zhuān)心致志，惟奕秋之為聽(tīng)。一個(gè)雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。注：奕：下圍棋。奕秋：秋是人名、因善奕，所以稱(chēng)奕秋。1、給下列字注音。奕（）誨（）鵠（）繳（）2、解釋下列詞。夫：數(shù)：通國(guó)：誨：3、把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。其一人專(zhuān)心致志，惟奕秋之為聽(tīng)。4、“一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣”一句中有三個(gè)“之”字，試分別解釋它們的含義。5、兩個(gè)人一同學(xué)習(xí)下棋，為什么結(jié)果卻不一樣？（參考答案：1、略2、句首語(yǔ)氣詞技藝全國(guó)教導(dǎo)3、其中的一個(gè)人專(zhuān)心致志，一心只聽(tīng)奕秋

14、的話(huà)。4、代鴻鵠；代專(zhuān)心致志學(xué)習(xí)的那個(gè)人5、因?yàn)橐粋€(gè)人專(zhuān)心致志地學(xué)，而另一個(gè)人卻心不在焉。）【同步演練】一、基礎(chǔ)知識(shí)1為下列加點(diǎn)詞選擇正確的解釋?zhuān)航鹣穹街儆溃离`耕。（）A、奴隸B、屬于仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具。（）A、曾經(jīng)B、嘗試自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。（）A、從此B、自己于是邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。（）A、乞討B(tài)、求取父利其然也，日扳仲父環(huán)謁于邑人。（）A、進(jìn)見(jiàn)B、拜訪泯然眾人矣。（）A、消失B、泯滅王子曰：“仲永之通悟，受之天也?！保ǎ〢、通曉B、連通2下列句子的朗讀停頓劃分不正確的是（）A、借言近與之，即書(shū)詩(shī)四句B、其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意C、自是指物作詩(shī)立就，

15、其文理皆有可觀者D、日扳仲永環(huán)謁于邑人3下列句子中加點(diǎn)的詞用法最不同的一項(xiàng)是（）A、父異焉B、邑人奇之C、稍稍賓客其父D、余聞之也久4給鐵杵成針加上標(biāo)點(diǎn)，然后回答問(wèn)題： 李白讀書(shū)未成棄去道逢老嫗?zāi)ヨ瓢讍?wèn)其故曰欲作針白笑其出（同“絀”，笨絀）老嫗曰功到自然成耳白大為感動(dòng)遂還讀卒業(yè)卒成名士。本文揭示了一個(gè)什么道理？你自己對(duì)“鐵杵磨成針”這件事的看法如何？二、同步解讀余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。又十年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉，曰：“泯然眾人矣”。 王子曰：“仲永之通悟，受之天也。賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則受于人也不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不

16、受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？”5、傷仲永的作者是宋朝的，他是杰出的文學(xué)家、政治家，是唐宋八大家之一?！皞钡囊馑际?。6、聯(lián)系上下文，說(shuō)明下面句子中的“其”字所指代的內(nèi)容。即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。（）其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意。（）父利其然也。（）稍稍賓客其父。（）7、下列句子中，屬于正面描寫(xiě)的有，屬于側(cè)面描寫(xiě)的有。A、未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之B、即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。C、自是指物作詩(shī)立就D、其文理皆有可觀者。E、邑人奇之，稍稍賓客其父F、令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。8、對(duì)“世隸耕”理解不正確的一項(xiàng)是（）A、“世隸耕”的意思是“世代以種田為業(yè)”。B、“世隸耕”鋪墊“

17、未嘗識(shí)書(shū)具”，襯托方仲永天資非凡。C、“世隸耕”暗示了方仲永的父親由于未受教育而眼界狹小，同時(shí)為下文的“不使學(xué)”埋下伏筆。D、“世隸耕”暗示了方仲永由于出身低微而將“泯然眾人”的可悲結(jié)局。9、以下對(duì)上文的理解不正確的二項(xiàng)是（）A、上文寓理于事，通過(guò)方仲永5歲到20歲才能發(fā)展變化的故事，說(shuō)明了人的天資比后天的學(xué)習(xí)更重要的道理。B、方仲永“泯然眾人矣”的原因是他自己后來(lái)驕傲自滿(mǎn)，不認(rèn)真學(xué)習(xí)的結(jié)果。C、上文用方仲永作反面例子來(lái)證明后天教育的重要性。D、上文先揚(yáng)后抑。先鋪寫(xiě)方仲永幼年時(shí)天資過(guò)人，后寫(xiě)他變得平庸無(wú)奇，前后互為反襯，對(duì)比鮮明，突出他變?yōu)橛谷说牟恍医Y(jié)局，令人警醒、惋惜。10、“得為眾人而已耶

18、？”從句式上看屬于句，意思是。11、選文第三段就事說(shuō)理，從引向。直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)，揭示了的重要性。因而這段文字的表達(dá)方式是。三、美文賞讀 誡子書(shū) 諸葛亮 夫君子之行靜以修身儉以養(yǎng)德，非澹泊無(wú)以明志非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，逐成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！注：澹泊：也寫(xiě)作淡泊，清心寡欲，不追求名利。淫慢：過(guò)度怠慢。淫，過(guò)度。勵(lì)精：振奮精神。與：跟隨。接世：接觸社會(huì)，為社會(huì)所用。12給下列語(yǔ)句斷句。夫君子之行靜以修身儉以養(yǎng)德，非澹泊無(wú)以明志非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)13寫(xiě)出下列句子大意。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。14用精練的語(yǔ)言概括出語(yǔ)段中諸葛亮誡子的主要內(nèi)容。15寫(xiě)出你最喜歡的一句，談?wù)?/p>