2019教育高一語文《錯(cuò)誤》教學(xué)案例分析.doc

1、第1頁高一語文錯(cuò)誤教學(xué)案例分析一、教學(xué)目標(biāo)1 1、知識(shí)目標(biāo) : : 了解中國古代閨怨詩的特點(diǎn)以及鄭愁予對(duì) 古代閨怨詩的繼承和發(fā)展。2 2、能力目標(biāo) :(1):(1) 學(xué)會(huì)抓住詩歌語言所描繪的意象，通 過對(duì)課文信息的拓展，借助想象和聯(lián)想，體會(huì)詩中的情思和 意味。(2)(2) 結(jié)合對(duì)詩歌創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的了解，聯(lián)系自 身的生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)挖掘詩歌主題的多義性。3 3、情感目標(biāo) : : 通過朗讀體驗(yàn)和遷移拓展，體會(huì)自古以來 思婦等待歸人和過客不歸的復(fù)雜情感，與詩歌實(shí)現(xiàn)真正意義 上思想的交流。二、設(shè)計(jì)理念1 1、中國傳統(tǒng)詩歌很注意選取“意象”，因?yàn)樵姼璧囊?境美和情感、主題都是通過“意”“象”來表現(xiàn)的

2、，所以找 出并品味詩歌的典型意象是詩歌學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在。但是，詩 歌的意象不是單憑教師的概念說教就能解決的問題，學(xué)生要 有一定的閱讀量才能感受到，由此本課的教學(xué)設(shè)計(jì)重點(diǎn)之一 是拓展文本內(nèi)容，嘗試在聯(lián)系舊知和遷移新知中強(qiáng)化學(xué)生對(duì) 詩歌傳統(tǒng)意象的感受，從而自然而然地感悟到鄭愁予詩歌對(duì) 中國古典詩歌傳統(tǒng)的繼承。2 2、自“赫爾巴特教育學(xué)”至今，人們始終把學(xué)生、教師和他們共同面對(duì)且必須處理的“第三者”一一教材( (主要 指教科書 ） 作為教學(xué)活動(dòng)的最基本要素，這三者之間存在著 互動(dòng)關(guān)第2頁系。 語文教科書是最重要的教學(xué)資源， 這也是新課標(biāo) 的基本精神 ; ; 品味語言，走進(jìn)文本，這是語文教學(xué)的生命所 在

3、。因此，拓展又必須是建立在緊扣文本內(nèi)容的基礎(chǔ)之上的， 以免成為無源之水、無本之木。3 3、引導(dǎo)學(xué)生投身感情體驗(yàn)， 應(yīng)該講求科學(xué)的方式方法。 鑒于詩歌這種文學(xué)體裁具有“語言精煉，感情飽滿”的特點(diǎn)， 所以可以通過各種形式的朗讀和各種類型的教學(xué)設(shè)問，誘引 學(xué)生潛心吟詠該詩，以實(shí)現(xiàn)詩歌欣賞的共鳴和再創(chuàng)造。三、教學(xué)實(shí)錄（一）導(dǎo)入師: :剛才我們?cè)谡n前 2 2 分鐘預(yù)備鈴的時(shí)間聽了一首歌， 唱的就是臺(tái)灣詩人鄭愁予的詩 錯(cuò)誤，聽來有些纏綿哀婉， 不知道那其中蘊(yùn)涵了一個(gè)怎樣的故事。不過我們發(fā)現(xiàn)，歌詞 與原詩相比，做了一定的發(fā)揮 （ 投影歌詞 ） ，今天就讓我們來 學(xué)習(xí)鄭愁予的原詩。（ 二 ） 解讀與探究師:

4、: 先聽朗讀錄音，再請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀詩歌一遍，注 意詩中出現(xiàn)的兩個(gè)人物 - “我”和“你”，試著推斷他們的性別。生: : “我”是男性，“你”是女性。師: : 如何推斷出來的呢 ? ?生 1:1: 詩中說“我打江南走過”，“不是歸人，是個(gè)過 客”，而且有“達(dá)達(dá)的馬蹄”，可見是個(gè)漂泊在外，騎著馬 的男性。第3頁生 2:2: 至于“你”， 詩中有形容她容顏的詩句“如蓮花的 開落”，可見是個(gè)女子。師: : 從“那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落”一句能推 斷女子在做什么嗎 ? ?生 2:2: 女子在等待她的歸人。師: :回答得很好。 （投影: : 女子等待歸人 ）下面讓我們來看 看那是怎樣的一個(gè)女子，她

5、具有怎樣的外形特點(diǎn)和內(nèi)心世界 請(qǐng)注意詩中出現(xiàn)的意象。女同學(xué)朗讀詩歌。師: : 詩中用什么意象來形容這位女子的外貌 ? ?生: : 蓮花。（ 投影 : : 容顏如蓮花的開落 ）師: : 蓮花往往具有什么樣的特點(diǎn) ? ?聯(lián)系初中我們所學(xué)的 愛蓮說談?wù)?。?3:3: 愛蓮說中寫蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不 妖”，可見蓮美麗純潔高雅。（投影: : “出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”-周敦頤愛蓮說）師: : 再想想不久前， 我們所讀的徐志摩的詩 沙揚(yáng)娜拉 ，那里面寫“最是那一低頭的溫柔 - ”生: : “像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”，說明蓮給人的 感覺是溫柔羞澀的。

6、（投影: : “最是那一低頭的溫柔像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng) 的嬌第4頁羞” -徐志摩沙揚(yáng)娜拉 ）師: : 對(duì)。出現(xiàn)在我們眼前的顯然是一個(gè)具有中國古典氣 質(zhì)的女子，她美麗純凈，溫情脈脈。 （投影: :蓮花 : :純凈溫柔 ）師: : 同學(xué)們有沒有注意到“那等在季節(jié)里的容顏如蓮花 的開落”這個(gè)句式的特殊性 ? ?生 4:4: 倒裝句，應(yīng)該是“那等在季節(jié)里的容顏如開落的蓮 花”。師: : 為什么要倒裝呢 ? ?生 4:4: 應(yīng)該是為了強(qiáng)調(diào)吧，強(qiáng)調(diào)“開落”。師: : 其實(shí)就是為了強(qiáng)調(diào)什么呢 ? ?我想到一句歌詞“我等 到花兒也謝了”。生: : 等的時(shí)間很長。生 5:5: 蓮花開了又落，落了又開，說明季節(jié)的

7、變遷，年復(fù) 一年，在漫長的等待中，我們仿佛也能看見女子的容顏在憔 悴。（ 投影 : : 開落 : : 漫長的等待 ）師: : 我們看到一個(gè)如蓮花般純凈溫柔的女子在等待她的 歸人（投影: : 如蓮的女子等待歸人 ） ，那么她的內(nèi)心世界又是 怎樣的呢 ? ?詩中運(yùn)用了哪些意象 ? ?生 6:6: 詩中說“心如小小的寂寞的城”“恰若青石的街 道向晚”“心是小小的窗扉緊掩”，她的內(nèi)心很寂寞。師: : “向晚”的含義是什么 ? ?“向”即“接近”，“向晚 就是接近傍晚，暮色降臨。請(qǐng)繼續(xù)體會(huì)女子的內(nèi)心世界。生 7:7: 我們可以想象，在暮色降臨、天色漸暗的時(shí)候，小 鎮(zhèn)上第5頁青黑色的街道愈加顯得陰暗冷清堅(jiān)

8、硬，那孤寂的女子內(nèi) 心勢必生出一股寒意，那是一種極度凄怨和沉寂的心情。生 8:8: “心是小小的窗扉緊掩”說明她的內(nèi)心世界極為 封閉，她十分孤獨(dú)。師: : 同學(xué)們說得很不錯(cuò)。不過，有沒有注意到這三句里 也有兩句是倒裝句，它的好處是什么 ? ?生 9:9: 后兩句是倒裝， 突出強(qiáng)調(diào)“向晚”和“緊掩”， 就是突出女子封閉、清冷、幽怨的內(nèi)心。（投影: :倒裝句式 : :化板為活，去俗生新，加強(qiáng)了語言的 變化，婉曲的表現(xiàn)了思婦的懷人心理，描摹出思婦清冷、幽 閉的內(nèi)心世界。 ）生 7:7: 我發(fā)現(xiàn)， 倒裝以后還有一大好處是形成押韻， “ 和“掩”都押“ anan”韻。師: : 請(qǐng)你回過頭去看看詩的前一節(jié)

9、，剛才“如蓮花的開 落”那句倒裝有沒有這種效果 ? ?生 7:7: 也有，倒裝后“開落”的“落”與上一句尾字“過” 押韻，這樣讀起來音韻和諧，富有音樂的美感。師: : 這位同學(xué)的發(fā)現(xiàn)很好。 的確，詩歌是講究音樂性的。 師: :現(xiàn)在，我們已經(jīng)知道一個(gè)如蓮的女子是在寂寞中等 待她的歸人 （投影: : 如蓮的女子寂寞地等待歸人 ） ，可是，故 事發(fā)生的地點(diǎn)在哪里呢 ? ?生: : 江南。晚第6頁師: : 提起江南，它的春天總讓人聯(lián)想起桃紅柳綠、草長 鶯飛的景象，同學(xué)們都是杭州人，對(duì)此一定不陌生，就像白 居易在詞中所寫“江南好，風(fēng)景舊曾諳 - ”生: : “日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，能不憶江 南

10、?！睅? : 為什么這一派生機(jī)勃勃的景象女子全然不見呢? ?詩中有沒有揭示出某種因果關(guān)系的詩句呢 ? ?生 10:10: 有，“東風(fēng)不來， 三月的柳絮不飛”“跫音不響， 三月的春帷不揭”。師: : “東風(fēng)”指的是什么風(fēng) ? ?初中學(xué)過黃巢的題菊花 “颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來”，知道“西風(fēng)”和 “東風(fēng)”指什么風(fēng)了嗎 ? ?生: : 秋風(fēng)和春風(fēng)。師: :李商隱有詩曰 : : “相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花 殘。”（投影 ） 似乎正暗示我們，春風(fēng)吹起之時(shí)，也該是百花 盛開繁艷之際。 蘇軾有詞寫到 : : “枝上柳綿吹又少， 天涯何 處無芳草。 ”（ 投影 ） 說的是若柳絮在勁吹的東風(fēng)里輕舞飛揚(yáng)

11、、 紛紛墜落枝頭時(shí)，愛情的種子也該在生命的春天里開花結(jié)果 了?？上г谂拥纳?，季節(jié)的春天顯然沒有來到，于是 柳絮只有靜待枝頭，獨(dú)守著一份寂寞了。師: : “跫音”指什么 ? ?生: : 腳步聲。師: : 這個(gè)“跫音”和剛才的“東風(fēng)”其實(shí)都是喻指什 么? ?第7頁生: : 所等的男子。師: : 思念的人兒既然沒有來到，又何必揭開春帷? ?外面的爛漫春光與我無關(guān)，即便揭開春帷，也不過是像劉禹錫所寫 “新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁” （ 投影 ） 罷了，看見的 只是一院的愁緒。這兩句詩也讓我想起歐陽修的詞“庭院深 深深幾許 ? ?楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)” （投影 ） ，完全是一個(gè)獨(dú) 守深閨、癡情

12、等待的女子形象。（投影：獨(dú)守深閨，癡情等待）師 : : 就在這漫長而又孤寂的等待中，一個(gè)美麗的錯(cuò)誤出 現(xiàn)了（投影： 等待中一個(gè)美麗的錯(cuò)誤 ），是什么 ? ?生： “我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤我不是歸人，是個(gè)過客”師 ： 錯(cuò)誤為什么是美麗的 ? ?生 1111： 聽到“達(dá)達(dá)的馬蹄”，女子以為是她朝思暮想的 人回來了，一時(shí)間激動(dòng)萬分，滿心喜悅，盡管后來發(fā)現(xiàn)是個(gè) 錯(cuò)誤，但女子終究經(jīng)歷了希望和興奮， 所以說錯(cuò)誤是美麗的。 生 12:12: “達(dá)達(dá)的馬蹄”不只踏在青石的街道上，更踏在 了女子渴盼相遇的心上，她是多么激動(dòng)、欣喜地揭開春帷， 推開窗扉， 笑容如蓮花般綻放，然而一瞬間那笑容卻凋零了， 窗扉又緊掩

13、了，在幸福的急流襲過之后是最深的失落和悲傷， 可畢竟在錯(cuò)誤的發(fā)生前她有過最美麗的感受。師: : “美麗的錯(cuò)誤”，這兩個(gè)看似矛盾的詞語用在一起， 富有第8頁高度的戲劇性，造成跌宕起伏的感覺，對(duì)讀者的心靈也 就形成強(qiáng)烈的撞擊。 前不久讀徐志摩的詩 沙揚(yáng)娜拉 ，“道 一聲珍重，道一聲珍重，那一聲珍重里有 - ”生: : “蜜甜的憂愁”。師: : 對(duì)，有異曲同工之妙。請(qǐng)同學(xué)們齊聲朗讀錯(cuò)誤，細(xì)細(xì)品味。（ 投影: : “梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉 脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲?！?- 溫庭筠望江南 ）師: : 這是初中學(xué)過的一首詞， （ 點(diǎn)名同學(xué)朗讀 ） ，里面也 有一個(gè)美麗的錯(cuò)誤，是什么 ? ?

14、生: : “過盡千帆皆不是”。師: : 能具體說說嗎 ? ?生 13:13: 一個(gè)年輕的女子在愛人到來之前， 精心梳妝打扮， 獨(dú)自登樓遠(yuǎn)眺，江上駛過的船只，每一次都給她帶來希望， 然而每一次又終是失望。終于夕陽西下，江水悠悠，愛人卻杳無音信，女子怎不傷心欲絕師: : 對(duì)，“過盡千帆皆不是”就是美麗的錯(cuò)誤，就像柳 永詞中所寫“想佳人， 妝樓颙望， 誤幾回，天際識(shí)歸舟” （投 影） 。而這美麗的錯(cuò)誤是因?yàn)樗寄钐町a(chǎn)生的一種幻覺， 就 像唐代盧仝 有所思中說的“相思一夜梅花發(fā)，忽到窗前 疑是君”那樣。師: : 思婦盼歸人的故事在中國古典詩詞中是不乏其例的（ 投影 : : 等待思婦盼歸人 ） ，除溫庭

15、筠望江南外，再 看第9頁白居易長相思和劉禹錫望夫石 （投影: : 汴水流，泗 水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。思悠悠，恨悠悠，恨 到歸時(shí)方始休，月明人倚樓。 - 白居易長相思終日望夫夫不歸，化為孤石苦相思。望來已是幾千載，只似當(dāng)時(shí)初 望時(shí)。- 劉禹錫望夫石 ）。（ 分別點(diǎn)名同學(xué)朗讀 ）師: :溫詞中的女子等得是“腸斷白蘋洲” ; ; 白詞中的女 子等得則是“思悠悠， 恨悠悠”“此恨綿綿無絕期”“恨到 歸時(shí)方始休” ; ;至于劉詩中的女子，更是千年等一回，等得 “化為孤石”還要苦苦相思，如此的堅(jiān)貞不移，可謂把這種 等待發(fā)揮到了極致。女子為所愛的人苦苦等待，甚至不惜用 一生來守侯，有時(shí)候我們真不

16、知這等待是對(duì)還是錯(cuò)。師: : 有評(píng)論家說“鄭愁予是中國的中國詩人” （投 影: : “鄭愁予是中國的中國詩人，用良好的中國文字寫作， 形象準(zhǔn)確，聲籟華美”-楊牧鄭愁予傳奇），請(qǐng) 同學(xué)們說說你對(duì)這兩個(gè)“中國”的理解。生 14:14: 第一個(gè)“中國”是指鄭愁予是個(gè)中國人，第二個(gè) “中國”是指他的詩歌具有中國的文學(xué)傳統(tǒng)和特色。生 15:15: 第一個(gè)“中國”是從地域、國籍、血統(tǒng)等方面說 的，第二個(gè)“中國”是就詩歌創(chuàng)作的構(gòu)思、選材、意象、情 感、語言等等而言。師: : 對(duì)，鄭愁予的詩錯(cuò)誤從中國詩歌的濃厚傳統(tǒng)中 吸取了豐富的養(yǎng)料，形成了濃厚的民族風(fēng)格。（投影 : :講述著第10頁一個(gè)永恒、美麗的中國的故

17、事 ; ; 承接著中國古代閨怨詩的傳 統(tǒng); ; 運(yùn)用了中國傳統(tǒng)古典詩歌的意象 ; ; 全詩曲折委婉，情意綿 綿，讀來凄美幽怨，“堪與宋詞小令相提并論”。 ）師: : 現(xiàn)在我還有一個(gè)問題，就是那女子在寂寞中的等待， 男子怎么會(huì)知道 ? ?（投影: : 寂寞中的等待男子如何知曉 ? ?）生: : 心電感應(yīng)。師: : 什么樣的人之間會(huì)產(chǎn)生心電感應(yīng) ? ?設(shè)想一下，有幾種 情況? ?生 16:16: 男子出門在外，家里有一個(gè)思念他的人，每日盼 望他早些歸來。男子深深地理解女子的相思之情，這是一種 推己及人的移情作用。生 17:17: 說不定這個(gè)男子就是女子等的人，他明白女子的 心，可他可能像大禹一樣過

18、家門而不入，有著某種不得已的 苦衷，使他對(duì)女子感到深深的抱歉。（投影: : “我”就是“你”等待的人“我”的身后也有 等待的人 ）師: : 同學(xué)們講得很好。 不管怎樣， “我”都很無奈， 因 為“我”只是一個(gè)過客，“我”還無法成為“你”的歸人。 至于男子不歸的原因，詩歌則給我們留下了廣闊的生: : 想象空間。師: : 接下來我們?cè)侔?錯(cuò)誤和古代閨怨詩做一個(gè)比較， 看看兩者在寫法上一個(gè)明顯的不同是什么。（ 回到投影 : : 溫庭筠望江南 ，白居易長相思和劉禹錫望夫石 ）第11頁生 18:18: 好象古詩中沒有直接的人稱代詞“我”“你”。 師: : 如果我們?cè)诠旁娭屑舆M(jìn)一個(gè)人稱代詞“我”，會(huì)有 什

19、么發(fā)現(xiàn)嗎 ? ?生 19:19: 古詩中的“我”都是女的， 而錯(cuò)誤 中的“我” 是男的。師: : 對(duì)，我們發(fā)現(xiàn)詩歌的創(chuàng)作視角發(fā)生了轉(zhuǎn)變，（投影: :以男子的口吻并以男子的立場出現(xiàn)，對(duì)鐘愛、盼望著他們的 女子，做了坦白而憂傷的回答。這里面既有對(duì)女子深深的憐 惜與歉疚，也有幽幽的無奈與毅然的前行。）（）（ 投影: : “達(dá)達(dá)的馬蹄”不僅沒有釋解思婦的愁懷，同樣沒有緩解過客的思 家之苦，這雙重的無奈也是雙重的“美麗的錯(cuò)誤”。） 這也是鄭愁予對(duì)中國古代閨怨詩的超越。請(qǐng)男同學(xué)齊聲朗讀詩歌。（ 三 ） 主題延伸第12頁掘) )師: : 我們把錯(cuò)誤基本解讀成了一個(gè)關(guān)于思婦等待歸 人的故事，但是詩歌的主題并不

20、一定只局限在我們所探討的 閨怨中。詩歌欣賞是一種見仁見智的活動(dòng)，詩歌的主題往往 具有多義性。 ( (投影: :“作者用一致之思，讀者各以其情而自 得。”王夫之/ “詩歌欣賞可以認(rèn)為是讀者在詩人所啟 示的范圍內(nèi)重新創(chuàng)造的藝術(shù)世界。這個(gè)世界最大的特點(diǎn)就是 讀者往往走進(jìn)詩人所創(chuàng)造的境界中去，往往把自己內(nèi)心的主 觀世界融進(jìn)詩的客觀世界中去?！敝x冕 ) )下面我提供兩段文字，請(qǐng)同學(xué)們閱讀后想想詩歌的主題還可能是什么。( ( 投影 : : 鄭愁予 (1933(1933) ) ，本名鄭文韜，原籍河北，生于山東濟(jì)南。童年時(shí)就跟隨當(dāng)軍人的父親走遍了大江南北， 長城內(nèi)外?？箲?zhàn)時(shí)期，隨母親轉(zhuǎn)徙內(nèi)地各處。在避難途中，

21、 由母親教讀古詩詞。 19491949 年隨家人去臺(tái)灣后，一面學(xué)習(xí)，一 面寫作， 19631963 年成為現(xiàn)代詩社中的主要成員。這首詩寫于 19541954 年，當(dāng)時(shí)的鄭愁予年僅 2121 歲。 ) )( ( 投影 : : 他在原詩的后記中說 : : “童稚時(shí)，母親攜著 我的手行過一個(gè)小鎮(zhèn)，在青石的路上，我一面走一面踢著石 子。那時(shí)是抗戰(zhàn)初起， 母親牽著兒子趕路是常見的難民形象。 我在低頭找石子的時(shí)候，忽聽背后傳來轟轟的聲響，馬蹄擊 出金石的聲音，只見( ( 投影 : : 一個(gè)關(guān)于等待的故事詩歌主題多義性的挖第13頁馬匹拉著炮車疾奔而來，母親將我拉到 路旁，戰(zhàn)馬與炮車一輛一輛擦身而過。這印象永

22、久地潛存在 我意識(shí)里。打仗的時(shí)候，男子上了前線，女子在后方等待， 是戰(zhàn)爭年代最凄楚的景象，自古便是如此母親的等待是 這首詩、也是這個(gè)大時(shí)代最重要的主題，以往的讀者很少向 這一境界去探索。 ）師: : 可以聯(lián)系詩人的生平經(jīng)歷來考慮，也可以撇開這一 切，從象征的角度去思考。生 20:20: 母親等待孩子的主題，因?yàn)閼?zhàn)亂年代背井離鄉(xiāng)的 場景深深地烙在詩人的心上。生 21:21: 這首詩寫于 19541954 年，當(dāng)時(shí)的鄭愁予身在臺(tái)灣， 剛 剛經(jīng)歷過戰(zhàn)亂和動(dòng)蕩漂泊，可能有一種等待回到故鄉(xiāng)的心情， 感到在島上好象一個(gè)過客。生 22:22:從象征性的角度說，等待也可以是等我們自己內(nèi) 心深處一個(gè)最隱秘、最美

23、好的愿望，許多次誤以為它將變成 現(xiàn)實(shí)，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)是一個(gè)美麗的錯(cuò)誤。于是，我們繼續(xù)默默 地等，獨(dú)自固守著它，任憑魂?duì)繅?mèng)縈、望眼欲穿。師: : 你的說法讓我想起了荒誕派戲劇家貝克特的作品 等待戈多 ，兩個(gè)流浪漢在等待戈多，可戈多是誰，戈多 會(huì)不會(huì)來，他們并不清楚，然而他們依然等待，只因?yàn)楦甓?是他們心中的希望。生命的存在，是需要一根精神支柱的。 投影 : : 閨怨 （ 等待歸人 ） 羈旅（ 過客不歸 ）鄉(xiāng)愁（ 母盼子歸 ）（）（ 回歸故鄉(xiāng) ）第14頁對(duì)美好的追求（等待一個(gè)心底的期望） 師: : 通過大家的思考，我們也就在詩歌中讀出了更多的 東西，完成了一次再創(chuàng)造的過程，同學(xué)們應(yīng)該為自己感到驕 傲。最后讓我們?cè)趯?duì)詩歌的朗讀中結(jié)束本次課的學(xué)習(xí)。四、教學(xué)后記 語言是語文課的核心要素。語文的人文價(jià)值由語言來負(fù) 載，語言天生是語文教學(xué)的根基。如果放棄語