一年級上語文教學(xué)素材人有兩個寶作者人民教育家_蘇教版

1、.人民教育家陶行知陶行知18911946偉大的人民教育家陶行知原名文，后改知行、行知，安徽省歙縣人。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后留學(xué)美國哥倫比亞大學(xué)。1917年秋回國，任南京高等師范學(xué)校教授、教務(wù)主任，東南大學(xué)教育科主任。1920年，任中華教育改進(jìn)社主任干事。同年，與朱其慧、晏陽初等發(fā)起成立中華平民教育促進(jìn)會，任執(zhí)行書記，致力于平民教育。1926年，起草發(fā)表?中華教育改進(jìn)社改造全國鄉(xiāng)村教育宣言?。1927年，創(chuàng)辦曉莊師范，任校長。九一八事變后，組織國難教育社，創(chuàng)辦“山海工學(xué)團，主張采用“小先生制，實行“即知即傳。發(fā)起組織生活教育社。1934年出版?生活教育?半月刊。一二九運動后，積極參加抗日民

2、主運動，與沈鈞儒等聯(lián)名發(fā)表?團結(jié)御侮?宣言，提出教育必須為民族革命和民主革命效勞的主張。1945年參加中國民主同盟，任中央常委兼教育委員會主任委員。著有?陶行知全集?六卷、?普及教育?三集等。在批判杜威“教育即生活的根底上，陶行知提出“生活即教育，“社會即學(xué)校，“教學(xué)做合一主張，形成“生活教育教育思想體系。“教育即生活是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐。“生活即教育的核心內(nèi)容是“過什么生活便是受什么教育。陶行知認(rèn)為，人們在社會上生活不同，因此所受的教育也不同，“過好的生活，便是受好的教

3、育；過壞的生活，便是受壞的教育，過有目的的生活，便是受有目的的教育。他還指出：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)。可見，陶行知所說的“教育是指終生教育，它以“生活為前提，不與實際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育。他堅決反對沒有“生活做中心的死教育、死學(xué)校、死書本。陶行知認(rèn)為，“生活主義包含萬狀，凡人生一切所需皆屬之?！吧畈皇侨藗兺ǔ＊M義的理解，而是“包含廣泛意味的生活理論的意思。“生活是包括整個自然界和人類社會生活的總體，是人類一實在踐活動的總稱?！吧罴唇逃推浔举|(zhì)而言，是生活決定教育，教育改造生活。詳細(xì)講，教育的目的、內(nèi)容、原那么、方法均由生活決定；教育要通過生活

4、來進(jìn)展；整個的生活要有整個的教育；生活是開展的，教育也應(yīng)隨時代的前進(jìn)而不斷開展。教育改造生活是指教育不是被動地由生活制約，而是對生活有能動的促進(jìn)作用。生活教育的本質(zhì)表達(dá)了生活與教育的辯證關(guān)系。陶行知認(rèn)為：“在一般的生活里，找出教育的特殊意義，發(fā)揮出教育的特殊力量。同時要在特殊的教育里，找出一般的生活聯(lián)絡(luò)，展開對一般生活的普遍而深化的影響。把教育推廣到生活所包括的領(lǐng)域，使生活進(jìn)步到教育所瞄準(zhǔn)的程度?！吧鐣磳W(xué)校來源于杜威的“學(xué)校即社會，是在對杜威教育思想批判的根底上得出的。陶行知認(rèn)為，在“學(xué)校即社會的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過來主張“社會即學(xué)校，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大地增加，學(xué)生、先生也可以多起來?！吧鐣磳W(xué)校是與“生活即教育嚴(yán)密相聯(lián)的，是“生活即教育同一意義的不同說明，也是它的邏輯延伸與保證。因為生活教育的“生活是社會生活，所以“整個社會的運動，就是教育的范圍，不消談什么聯(lián)絡(luò)而它的血脈是自然相通的?！吧鐣磳W(xué)校的根本思想是反對脫離生活、脫離人民群眾的“小眾教育，主張用社會各方面的力量，打通學(xué)校和社會的聯(lián)絡(luò)，創(chuàng)辦人民所需要的學(xué)校，培養(yǎng)社會所需要的人才。真正把學(xué)校放到社會里去辦，使學(xué)校與社會息息相關(guān)，使學(xué)校成為社會生活所必須。因此“社會即學(xué)校的真正含義就是根據(jù)社會需要辦學(xué)校。從教育內(nèi)容說，人民需要什么生活就