上海五校2011屆合作自主選拔通用基礎(chǔ)測試語文試題

1、上海五校2011屆合作自主選拔通用基礎(chǔ)測試語 文 試 題注意事項： 1答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。 2將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。 3考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。 一、現(xiàn)代文閱讀（甲）（16 分） 閱讀下面的文章，完成第17 題。選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。 科學(xué)與人文科學(xué)研究表明，與左半腦密切相關(guān)的邏輯思維同與右半腦密切相關(guān)的形象思維很有差異，與邏輯思維密切相關(guān)的科技活動同與形象思維密切相關(guān)的人文活動也很有差異。然而，這種差異，正好相互補充，相互支持，不同而和，渾成一體。

2、人為地將科技教育與人文教育割裂，文理分離，學(xué)理工的不知人文，學(xué)人文的不知理工，就是所學(xué)的專業(yè)，內(nèi)容也很窄狹。這勢必嚴重地妨礙、制約、損害乃至扼殺人的本性、靈性、創(chuàng)造性的發(fā)展，勢必導(dǎo)致培養(yǎng)出梁思成先生1948 年所講的“半個人”，也就是“非全人”。 表面看來，科學(xué)是求真，解決對客觀世界及其規(guī)律的認識問題。它要回答的是：是什么？為什么？回答得越符合客觀世界及其規(guī)律就越真，越科學(xué)?？茖W(xué)技術(shù)活動主要同邏輯思維緊密聯(lián)系，思維極為致密、嚴格，步步為營，不能越雷池半步。而人文是求善，解決精神世界的認識問題。它要回答的是：應(yīng)該是什么？應(yīng)該如何做？回答得越有利于人民就越善。人文活動主要同形象思維緊密聯(lián)系，思維極

3、為開放、奔放，規(guī)矩虛位，妙想天開。但是，科學(xué)與人文又是密切相關(guān)，不可分割的。 科學(xué)與人文都有著明確而強烈的追求。一個追求真，一個追求善，追求者都在為所追求的美好而獻身，一生無悔。諾貝爾獎獲得者、DNA 雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)者克里克自傳的題目就是“瘋狂的追求”，曹雪芹在紅樓夢開始就寫道：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都云作者癡，誰解其中味？”一切獻身于自己所追求的崇高事業(yè)的人，都是將一生與事業(yè)融為一體，如同蘇軾贊揚一位畫竹者時所寫：“其身與竹化，無窮出清新?！边@是一個人所具有的最崇高的素質(zhì)。何況，真與善不可分割，真、善與美往往也是渾然一體的，求真、務(wù)善、完美。其中也包涵著“新”，發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造、創(chuàng)新。

4、老子講得何等深刻：“不失其所者久，死而不亡者壽?！币粋€對自己事業(yè)的執(zhí)著追求者，人可謝世，而精神、事業(yè)、價值卻萬古長青?？茖W(xué)與人文都承認客觀實際，努力揭示客觀本質(zhì)，認識與尊重客觀規(guī)律。因此，讀萬卷書，行萬里路，干萬件事，格物，致知，充分重視調(diào)查、實踐、研究?？茖W(xué)技術(shù)固然如此，文學(xué)藝術(shù)也不例外。“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”，“自橫”二字準確地描寫了無人的小舟在溪流急涌時，是橫在溪流中，而不是依水流而縱置，這是水力學(xué)原理所致?！叭照障銧t生紫煙，遙望瀑布掛前川”，“紫”一字不是虛構(gòu)，不是亂造，而是正確地反映了在一定條件下光發(fā)生“漫射”的結(jié)果。還有“大漠孤煙直，長河落日圓”，“野曠天低樹，江清月近

5、人”，詩中的“直”、“圓”、“低”、“近”等字，既是詩人的所見、所聞、所感，又完全符合科學(xué)原理。蘇軾說：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？” 如同科學(xué)一樣，人文也力求透過現(xiàn)象，揭示客觀本質(zhì)。一個漫畫家畫某個人，不管如何美化或丑化，不管如何夸張，漫畫幾筆，確如其人。為什么？關(guān)鍵就是這幾筆！這幾筆就是現(xiàn)代數(shù)學(xué)一個分支“拓樸學(xué)”中的“特征不變量”?！巴貥銓W(xué)”是研究圖形的，研究圖形在各種變化中有哪些東西始終不變，這就是“特征不變量”，即事物在此條件下最具有本質(zhì)的東西。漫畫的幾筆，在任何夸張即在任何變化下，仍能準確地反映其特色，揭示其本質(zhì)，即所謂“神似”，不似的最似，而決非“形似”。這不是“特征不變量

6、”是什么？嚴肅音樂中的主旋律，京劇中所謂“神似”的動作與意境，都是科學(xué)中的“特征不變量”。 人文也力求研究、認識與掌握客觀規(guī)律。科學(xué)是求真求是，文藝創(chuàng)作又何嘗不是如此？ “文以載道”，“道”就是客觀實際及其本質(zhì)與規(guī)律。一部紅樓夢包含了大量的科學(xué)結(jié)論與人生哲理；一篇種樹郭橐駝傳揭示了種樹的規(guī)律，道出了“無為而治”的本質(zhì)；一篇游褒禪山記揭示了達到成功的三個條件：有志，有力，客觀條件，多么準確！一篇阿房宮賦揭示了一個政權(quán)興亡的規(guī)律。至于徐霞客游記、水經(jīng)注等是科學(xué)著作，還是人文作品，更是難以分開了。 科學(xué)與人文共同培育人良好的非智力因素。調(diào)查表明，我國大學(xué)生事業(yè)上的成功，非智力因素的作用占了80%。美

7、國丹尼爾·戈爾曼在情感智商中指出，情感智商比智商對一個人事業(yè)的成功與生活的幸福所起的作用遠為重要，所占比例達80%。其實，這里所講的情感智商就是非智力因素。丹尼爾·戈爾曼在中文版序言中，將情感智商歸納為五個方面，概括地說，就是自我管理與調(diào)節(jié)人際關(guān)系，這正是人文所應(yīng)解決的問題。只要研究一下論語中孔子對顏回的評價，就完全可以得到同樣的結(jié)論，甚至比這更為豐富更為深刻?？鬃又v的“仁”，核心就是正確處理人際關(guān)系。一方面，“君子成人之美”，“己欲立而立人， 己欲達而達人”，這是“忠”；另一方面，君子“不成人之惡”，“己所不欲，勿施于人”，這是“恕”。而這一切應(yīng)建立在承認客觀實際的基礎(chǔ)上

8、，即科學(xué)的基礎(chǔ)上。大學(xué)開章明義講了“大學(xué)之道”后，立即指出“格物”、“致知”是平天下、治國、齊家、修身、正心、誠意的基礎(chǔ)。格物，研究客觀事物及其規(guī)律；致知，認識客觀事物及其規(guī)律。這就是科學(xué)。 （摘編自楊叔子融則利而育全人） 1下列對“格物”、“致知”的理解，正確的一項是（2 分） （ ）A“格物”、“致知”就是提倡讀萬卷書，行萬里路，干萬件事，充分重視調(diào)查、實踐、研究。 B“格物”、“致知”就是在處理人際關(guān)系時，一切都要建立在承認客觀實際，即科學(xué)的基礎(chǔ)之上。 C“格物”、“致知”，按照大學(xué)的觀點，是平天下、治國、齊家、修身、正心、誠意的基礎(chǔ)。 D“格物”、“致知”就是要深入探索客觀事物的內(nèi)在規(guī)

9、律，推究其原理法則，并把它總結(jié)為理性知識。 2下列對于“特征不變量”的理解，正確的一項是（2 分） （ ）A一個漫畫家在畫某個人時，不管如何美化或夸張，寥寥數(shù)筆就能確如其人，這就是“特征不變量”。 B現(xiàn)代數(shù)學(xué)中的“拓樸學(xué)”在研究圖形變化時，把那些在一定條件下最具有本質(zhì)的東西叫做“特征不變量”。 C文學(xué)藝術(shù)作品中的所謂“神似”，不似的最似，決非“形似”，實際上這就是“特征不變量”。 D嚴肅音樂中的主旋律，京劇中所謂“神似”的動作與意境，都是科學(xué)中的“特征不變量”。 3文中說：“文學(xué)藝術(shù)尊重客觀實際，承認客觀實際。”下列不能作為其證據(jù)的一項是（ ）（2 分） A“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”中

10、的“自橫”二字準確地描寫了小舟在水力學(xué)原理作用下的情景。 B“日照香爐生紫煙，遙望瀑布掛前川”中的“紫”字正確地反映了光能夠在一定條件下發(fā)生“漫射”的結(jié)果。 C“大漠孤煙直，長河落日圓”詩句中的“直”和“圓”，既是詩人的所見、所聞、所感，又完全符合科學(xué)原理。 D紅樓夢里包含了大量的科學(xué)結(jié)論與人生哲理，種樹郭橐駝傳揭示了種樹的規(guī)律，道出了“無為而治”的本質(zhì)。 4下列能夠說明“科學(xué)與人文都有著明確而強烈的追求”的一項是（2 分） （ ）A科學(xué)重在求真，人文重在求善，科學(xué)家和人文學(xué)者都渴望獻身于自己所追求的美好事業(yè)，無怨無悔。 B諾貝爾獎獲得者、DNA 雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)者克里克的“自傳”題目就是“瘋

11、狂的追求”。 C曹雪芹在紅樓夢開頭就寫道：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都云作者癡，誰解其中味？” D一切獻身于自己所追求的崇高事業(yè)的人，都會像蘇軾筆下的畫竹者那樣：“其身與竹化，無窮出清新?！?5根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不正確的一項是（2 分） （ ）A科學(xué)家與人文學(xué)者在思維方式上具有明顯的差異，如果能夠相互補充，相互支持，就能達到互利雙贏，獲得成功。 B真、善與美的追求應(yīng)該是一致的，求真、務(wù)善、完美的同時，自然也包涵著發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造、創(chuàng)新。 C老子“不失其所者久，死而不亡者壽”，是說一個人只要對事業(yè)執(zhí)著追求，即使死去，其精神也會不朽。 D“君子成人之美，不成人之惡”，“己欲立而立人”，“己所不

12、欲，勿施于人”，反映了孔子所講的“仁”的核心。 6根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷正確的一項是（2 分） （ ）A因為邏輯思維與左半腦密切相關(guān)，所以一般說來，科技工作者的左腦特別發(fā)達，而右腦則相對較弱。 B人為地將科技與人文割裂，文理分科，學(xué)文的不知理，學(xué)理的不知文，導(dǎo)致我國學(xué)生創(chuàng)造性嚴重缺乏。 C梁思成先生1948 年所講到的“全人”，不僅要具有科學(xué)技術(shù)的素養(yǎng)，同時也要具有比較深厚的人文素質(zhì)。 D丹尼爾·戈爾曼把情商概括為自我管理與調(diào)節(jié)人際關(guān)系，這是人文所應(yīng)解決的問題， 而與科學(xué)關(guān)系不大。 7下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項是（4 分） （ ）A對一件事情的性質(zhì)和原因，我們要力求符

13、合客觀世界及其規(guī)律；對怎樣做好一件事情，則要力求利益的最大化。 B從我國對大學(xué)生的調(diào)查和丹尼爾·戈爾曼的論述來看，智力因素在一個人的事業(yè)和生活中所起的作用并不重要。 C表面上看，科學(xué)是求真，注重客觀世界，人文是求善，注重主觀世界，但二者又是緊密相關(guān)，不可分割的。 D與游褒禪山記、阿房宮賦不同，對徐霞客游記和水經(jīng)注，有人把它們歸入科學(xué)著作，有人則歸為文學(xué)作品。 E孔子在論語中對顏回的評價，雖然沒有認識到非智力因素的重要性，但比丹尼爾·戈爾曼的論述更豐富，也更深刻。 二、現(xiàn)代文閱讀（乙）（20 分） 閱讀下面的文章，完成第812 題。選擇題用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑

14、。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。主觀題答案寫在答題卡相應(yīng)位置上。 山 口俄蒲 寧夜幕已垂下很久，可我仍舉步維艱地在崇嶺中朝山口走去，朔風(fēng)撲面而來，四周寒霧彌漫，我對于能否走至山口已失卻信心，可我牽在身后的那匹渾身濕淋淋的、疲憊的馬，卻馴順地跟隨著我亦步亦趨，空蕩蕩的馬蹬叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)嘏鲰懼?在迷蒙的夜色中，我走到了松林腳下，過了松林便是這條通往山巔的光禿禿的荒涼的山路了。我在松林外歇息了一會兒，眺望著山下寬闊的谷地，心中漾起一陣奇異的自豪感和力量感，這樣的感覺，人們在居高臨下時往往都會有的。夜色迅速地濃重起來，我向前走去，離松林越來越近。只覺得山嶺變得越來越陰郁，越來越森嚴，由高

15、空呼嘯而下的寒風(fēng)，驅(qū)趕著濃霧，穿過山峰間的空隙，排空而去。高處的臺地上繚繞著大團大團松軟的霧。霧使松林仿佛冒起了白煙，并隨同喑啞、深沉、凄冷的松濤聲向我襲來。夜已經(jīng)很深了，我低下頭，在山林構(gòu)成的黑咕隆咚的拱道中冒著濃霧向前行去，耳際回響著隆隆的松濤聲。 “馬上就可以到山口了，”我寬慰自己說，“馬上就可以翻過山嶺到?jīng)]有風(fēng)雪而有人煙的明亮的屋子里去休息了” 但是半個小時過去了，一個小時過去了每分鐘我都以為再走兩步就可到達山口，可是那光禿禿的石頭坡道卻怎么也走不到盡頭。我開始覺得累了，直打寒顫。我記起了離山口不遠的松樹間有好幾座孤墳，那里埋葬著被冬天的暴風(fēng)雪刮下山的樵夫。我感覺到我正置身于人跡罕至的

16、荒山之巔，感覺到在我四周除了寒霧和懸崖峭壁，別無一物。我不禁犯起愁來：我怎么去走過那些像人的軀體那樣黑魆魆地兀立在迷霧中的孤單的石頭墓碑？既然現(xiàn)在我就已失去了時間和地點的概念，我還會有足夠的力氣走下山去嗎？ 前方，透過飛快地排空而去的濃霧，模模糊糊地可以看到一些黑黢黢的龐然大物那是昏暗的山包，活脫像一頭頭睡著的熊。我在這些山包上攀行著，從一塊石頭跨到另一塊石頭，馬吃力地跟著我攀行，馬掌踏在濕漉漉的圓石子上，發(fā)出嗒嗒的聲響。突然我發(fā)現(xiàn)路重又開始緩慢地向上升去，折回深山之中！我不由得停下來，絕望的心緒攫住了我的身心。緊張和勞累使我渾身發(fā)抖。要不要呼救呢？可此刻連牧羊人也都帶著他們的山羊和綿羊躲進了

17、荷馬時代的陋屋之中，還有誰會聽見我的呼救聲呢？我驚恐地環(huán)顧著四周： “我的天啊，難道我迷路了不成？” 夜深了。松林在遠方睡意朦朧地發(fā)出一陣陣喑啞的濤聲。夜變得越來越神秘詭譎，我感覺到了這一點，雖然我并不知道此刻是什么時間，而我又身在何方。現(xiàn)在，連深谷中最后一星燈火也熄滅了，灰蒙蒙的霧淹沒了整個山谷。霧知道它的時刻來到了，這將是漫長的時刻， 在此期間大地上的萬物似乎都已死絕，早晨似乎永遠不會再來，唯獨霧將會不停地增多，把森嚴的群山裹沒，在深夜里護衛(wèi)著它們，除此而外，還有山林會不停地發(fā)出低沉的濤聲，而在荒涼的山口，雪將會下得越來越大，越來越密。 為了避風(fēng)，我掉過身子面對著馬。和我在一起的生物就只有

18、這匹馬了！可馬連看都不看我一眼！它已渾身濕透，冷得直打寒顫，背拱了起來，背上很不舒服地戳起著高高的馬鞍。它馴順地耷拉著腦袋，兩耳緊貼在腦袋上。我狠命地拉緊韁繩，重又把臉轉(zhuǎn)向風(fēng)雪，重又執(zhí)著地迎著風(fēng)雪走去。我試圖看清我四周有些什么東西，但是我看到的只是漫天飛馳的灰蒙蒙的雪塵，刺得我眼睛都睜不開來。我側(cè)耳靜聽，能夠聽到的只是耳畔呼呼的風(fēng)聲和身后馬蹬相互碰撞發(fā)出的單調(diào)的叮當(dāng)聲 然而奇怪的是我的絕望的心情反使我堅強起來。我的步子邁得比以前勇敢了，我怨恨地譴責(zé)著某個人逼得我不得不忍受一切，對那人的譴責(zé)使我的心情快活起來。滿腔的怨恨化作一種郁悒而堅毅的順從，甘愿對于凡是我必須忍受的事物都逆來順受，哪怕永無出

19、路我也感到甜蜜 臨了，我終于走到了山口。但此刻我已經(jīng)對一切都無所謂了。我走在平坦的草地上?？耧L(fēng)把濃霧像一綹綹發(fā)辮似地撕扯而去，幾乎要把我吹倒在地，可我卻根本沒去留意這風(fēng)。單憑這呼呼的風(fēng)聲，單憑這彌天的大霧就可感覺到夜正深邃地主宰著群山，渺小的人類早已在谷地中一幢幢渺小、窳陋的屋子內(nèi)進入了夢鄉(xiāng)；但我并不著急，并不急于去尋個棲身之所，我咬緊牙關(guān)走著，不時嘟嘟囔囔地對馬說： “走，走。只要咱倆不倒下，就豁出命來走。在我的一生中，像這樣崎嶇荒涼的山口已不知走過多少！災(zāi)難、痛苦、疾病、戀人的變心和被痛苦地凌辱的友誼，就像黑夜一樣，鋪天蓋地壓到我身上于是我不得不同我所親近的一切分手，無可奈何地重又拄起云游

20、四方的香客的拐杖?？墒峭ㄏ蛐碌男腋５钠碌朗请U巇的，高得如登天梯，而且在山巔迎接我的將是夜、霧和風(fēng)雪。在山口等待著我的將是可怕的孤獨但是咱倆還是走吧，走吧！” 我磕磕絆絆地向前走去，仿佛在做夢。離拂曉還早著呢。下山到谷地得走整整一夜的時間，也許要到黎明時方能在什么地方睡上一覺，蜷縮著身子，沉沉睡去，心里只有一個感覺在冰天雪地中跋涉之后進入溫暖夢鄉(xiāng)所感到的甜蜜。 天亮后，白天又將以人和陽光使我高興起來，又將久久地迷惑我可或許不等白天到來，我就會在山間的什么地方倒下去呢？于是我將永遠留在這自古以來荒無人煙的光禿禿的山巔之中，永遠留在黑夜和風(fēng)雪之中了。 （戴驄譯,有刪節(jié)） 8下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和

21、概括，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵? 分） （ ）A文章在行文中突然插入了有關(guān)幾座孤墳的記敘，這是為了說明“我”在極度的緊張、疲憊中，產(chǎn)生了死亡的恐懼，也是為了強化“我”的生命感悟。 B文章中經(jīng)常寫到“我”的自我安慰，“我”的自言自語，“我”的無端怨恨，“我”對馬的傾訴，這是“我”內(nèi)心真情實感的自然流露，也是作者“求真”的表現(xiàn)。 C盡管敘述者并沒有在文章中明確指出，但可以看出，這次的山口之旅是“我”早已計劃好了的，是為了逃避生活中的苦惱，尋找新的幸福。 D“我”在即將走出黑夜時對“白天”的向往與困惑，是“我”經(jīng)歷了艱難的跋涉之后產(chǎn)生的頓悟，也是作者思想矛盾的表現(xiàn)。這種矛盾構(gòu)成了文章主題上的多義性。 E文章

22、題名“山口”，但事實上“我”并沒有走出山口，這里的山口，既是真實的山口， 又是“我”心中的山口，是人生意義、人生目標的一個象征。 9下列對有關(guān)文章藝術(shù)的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵? 分） （ ）A文章一開始就以油畫式的藝術(shù)表現(xiàn)手法，細致、生動地描寫了一人一馬在夜幕下的深山里艱難行進的景象。這樣寫的主要目的是為了引起讀者的閱讀興趣。 B文章中大量使用了“我感覺到”這句話，這句話的使用使得一些事物的描寫有些模糊，但卻更真實地表達了“我”內(nèi)在的心理感受。 C文章中多次寫到夜色的變化，這主要是為了標明時間，因為“我”已經(jīng)失去了準確的時間與地點的概念，不知道自己身在何時、身處何方了。 D文章使用了多種

23、多樣的修辭手法，尤其是大量生動、準確的比喻，使得這篇散文呈現(xiàn)出十分豐富的色彩，洋溢著濃郁的詩意。 E文章有著鮮明的風(fēng)格，作者不拘成規(guī)，興之所至，率性而為，揮灑自如，思想自由舒展，充分體現(xiàn)了“形散神不散”的藝術(shù)特點。 10山口在描寫夜色中的深山景象時，主要描寫了哪些事物？集中描寫這些事物的原因是什么？（4 分） 11作者在文章中幾次寫到跟在他身后的“那匹渾身濕淋淋的疲憊的馬”，這樣寫有什么作用？（3 分） 12綜觀全文，作者在夜走山口的過程中產(chǎn)生了哪些生命感悟？最能觸動你心靈的感悟是哪一點？為什么？（5 分） 三、古代詩文閱讀（14 分） 閱讀下面的古詩文，完成第1316 題。選擇題用鉛筆把答題

24、卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。主觀題答案寫在答題卡相應(yīng)位置上。 （一）古代詩歌閱讀（5 分） 閱讀下面這首唐詩，完成第1314 題。 尋 陸 鴻 漸 不 遇皎 然移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。扣門無犬吠， 欲去問西家。報道山中去，歸來每日斜。注陸鴻漸：名羽，皎然的好友，著有茶經(jīng)，被奉為“茶圣”、“茶神”。皎然：僧人，本姓謝。帶郭：靠近外城。 13下列有關(guān)這首詩的表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? 分） （ ）A首聯(lián)與陶淵明的“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”有異曲同工之妙。 B頷聯(lián)描寫籬邊菊花尚未開放的景象，間接表現(xiàn)了陸羽不俗的品格。 C尾聯(lián)用西鄰不滿的敘述，從側(cè)面烘托出了陸羽寄情于山水的情致。 D全詩平實、清逸，表現(xiàn)出作者對友人陸羽的一種深厚感情。 14頸聯(lián)中“欲去”還“問”運用的是什么寫作手法？體現(xiàn)了作者什么樣的情感？（3 分） （二）文言文閱讀（9 分） 15用“”符號給下面的文段斷句。（3 分） 太 史 公 曰 蘇 建 語 余 曰 吾 嘗 責(zé)