【課件】第13課宗教的象征-歐洲中世紀(jì)美術(shù)課件-高中美術(shù)人教版（2019）美術(shù)鑒賞

宗教的象征——?dú)W洲中世紀(jì)美術(shù)情境導(dǎo)入在今天的歐洲，幾乎每座城市都聳立著大教堂，它們既是城市的地標(biāo)，也是吸引旅行者觀光游覽的場(chǎng)所。這些大教堂通常耗時(shí)數(shù)百年，動(dòng)用大量人力物力修建而成，裝飾有大量精美的雕塑、花窗與繪畫(huà)作品。當(dāng)時(shí)的歐洲人為什么要修建如此雄偉的大教堂？大教堂在人們的社會(huì)與文化生活中扮演著怎樣的角色？

中世紀(jì)（MiddleAges）（約公元476年—公元1453年），是歐洲歷史上的一個(gè)時(shí)代（主要是西歐），由西羅馬帝國(guó)滅亡(公元476年)數(shù)百年后，在世界范圍內(nèi)，封建制度占統(tǒng)治地位的時(shí)期,直到文藝復(fù)興時(shí)期(公元1453年)之后，資本主義抬頭的時(shí)期為止。

“中世紀(jì)”一詞是從15世紀(jì)后期的人文主義者開(kāi)始使用的。這個(gè)時(shí)期的歐洲沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來(lái)統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來(lái)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無(wú)希望的痛苦中，所以中世紀(jì)或者中世紀(jì)的早期在歐美普遍稱作“黑暗時(shí)代”，傳統(tǒng)上認(rèn)為這是歐洲文明史上發(fā)展比較緩慢的時(shí)期。

在歐洲中世紀(jì)文化中，基督教的影響占有統(tǒng)治地位。但歐洲中世紀(jì)的藝術(shù)不能單純理解為宗教藝術(shù)，而是在東方文化、古希臘羅馬文化傳統(tǒng)和蠻族文化的基礎(chǔ)上融合而成的基督教藝術(shù)。在公元四五世紀(jì)，遠(yuǎn)離歐洲文明中心的愛(ài)爾蘭人皈依了基督教?；酵絺兙奂谝黄?，在與世隔絕的荒野中隱修，為此，建造了最早的修道院。在城市與大教堂崛起之前，修道院是歐洲社會(huì)絕對(duì)的文化藝術(shù)中心。為了傳播基督教教義，修士們大量抄寫(xiě)《圣經(jīng)》及相關(guān)典籍。在他們看來(lái)，這些手抄本記錄了上帝的信息，必須精心制作。虔誠(chéng)的抄本手抄本的封面通常用黃金、寶石、象牙等貴重材料裝飾。例如《林道福音書(shū)》的封面，各色寶石由黃金抓托撐起，底部透光，看上去流光溢彩，封面中心刻畫(huà)的是基督受難像?；绞茈y的形象在中世紀(jì)美術(shù)中十分常見(jiàn)。虔誠(chéng)的抄本手抄本的內(nèi)頁(yè)裝飾通常線條細(xì)密，圖案復(fù)雜，充滿了奇異的想象。其中，《凱爾斯書(shū)》是手抄本藝術(shù)的巔峰之作，在11世紀(jì)就被稱為“西方世界最重要的文化遺產(chǎn)”。書(shū)頁(yè)上所繪的字母“XP”是基督姓名希臘文的首字母縮寫(xiě)，花紋在字母的框架中曲折盤(pán)繞，人物、天使以及貓、鼠、蝴蝶等形象隱藏其中，好像在與讀者玩捉迷藏游戲。這些形象對(duì)中世紀(jì)的讀者而言無(wú)疑具有確切的象征意義，因而刻畫(huà)得極為用心謹(jǐn)細(xì)。虔誠(chéng)的抄本探究與發(fā)現(xiàn)歐洲中世紀(jì)精美的手抄本記錄了什么信息？為什么“封面裝飾”使用貴重材料？手抄本的“內(nèi)頁(yè)裝飾”有什么象征意義？耶穌耶穌耶路撒冷1耶路撒冷2善良的牧羊人墓室壁畫(huà)宗教的殿堂，城市的榮光11世紀(jì)之后，歐洲進(jìn)入相對(duì)和平安定的時(shí)期。人口穩(wěn)步增長(zhǎng)，一些工匠與奴隸脫離封建領(lǐng)主的耕地，聚居形成一個(gè)個(gè)集貿(mào)市場(chǎng)，這是中世紀(jì)早期城市的雛形。為舉行宗教活動(dòng)，他們開(kāi)始在城市中修建教堂。此外，當(dāng)時(shí)歐洲人對(duì)朝圣旅行充滿熱情，途中，朝圣者會(huì)涌入當(dāng)?shù)亟烫脜⒓幼诮袒顒?dòng)，建造更大的教堂變得勢(shì)在必行。因此，在11至12世紀(jì)，大教堂的修建蔚然成風(fēng)。宗教的殿堂，城市的榮光圣塞爾南教堂平面圖圣塞爾南教堂宗教的殿堂，城市的榮光最初的大教堂采用古羅馬建筑中的簡(jiǎn)拱與交叉拱的結(jié)構(gòu)，這類教堂被稱為羅馬式教堂。哥特式教堂最早出現(xiàn)在法國(guó)，在13至14世紀(jì)流行于歐洲，代表了歐洲中世紀(jì)美術(shù)的最高成就。大教堂是中世紀(jì)歐洲人宗教與世俗活動(dòng)的中心，禮拜、婚姻、喪葬、法律、貿(mào)易等事務(wù)都在教堂及其附近進(jìn)行。拜占庭美術(shù)拜占庭帝國(guó)

公元330年，君士坦丁大帝遷都拜占庭，即今天土耳其的伊斯坦布爾，改成君士坦丁堡。公元4世紀(jì)，羅馬帝國(guó)一分為二，分為東、西羅馬帝國(guó)。西羅馬仍以羅馬為都城，而君士坦丁堡就成為東羅馬的國(guó)都，史稱拜占庭帝國(guó)。

拜占庭帝國(guó)一直存在1453年。而西羅馬帝國(guó)卻在公元5世紀(jì)被來(lái)自東方、北方的日耳曼人、汪達(dá)爾人等游牧民族所滅。相比之下，東羅馬受蠻族破壞較少，經(jīng)濟(jì)政治都比較穩(wěn)定繁榮。圣索非亞大教堂圣馬可教堂圣維塔爾教堂查士尼大帝及其隨從圣維塔爾教堂壁畫(huà)細(xì)密畫(huà)

公元5世紀(jì)，來(lái)自東方、北方的日耳曼人、汪達(dá)爾人等游牧民族，大規(guī)模遷徙到羅馬帝國(guó)的核心地區(qū)，最終導(dǎo)致了西羅馬帝國(guó)的滅亡。由于這些民族尚處在原始公社的生產(chǎn)水平，經(jīng)濟(jì)、文化遠(yuǎn)落后于羅馬，故被稱為“野蠻人”或“蠻族”。

蠻族的入侵從另一方面推動(dòng)了歷史的前進(jìn)，他們摧毀了羅馬高度發(fā)達(dá)但已逐漸衰敗的奴隸制度，最終確立了封建社會(huì)在歐洲的地位，特別是在文化意識(shí)和藝術(shù)創(chuàng)造上為歐洲輸進(jìn)了新鮮血液。蠻族藝術(shù)加洛林文藝復(fù)興

公元8世紀(jì)，法蘭克國(guó)王查理曼經(jīng)歷數(shù)十年戰(zhàn)爭(zhēng)，把西歐大部分地區(qū)統(tǒng)一起來(lái)，建立了加洛林王朝。查理曼的理想是恢復(fù)昔日羅馬的繁盛，他召集了一批文人學(xué)者在首都阿琛收集整理古籍，讓藝術(shù)家仿照古典樣式進(jìn)行創(chuàng)作，以宮廷為中心形成了復(fù)興古典文化的潮流，歷史上稱為“加洛林文藝復(fù)興”。西面工程

由于當(dāng)時(shí)羅馬在阿琛的西面，阿琛所有的教堂的大門(mén)都一律朝向西面，這一向西的入口建筑也叫“西面工程”。

“西面工程”就是在阿琛王宮教堂第一次出現(xiàn)，即正西面的入口處有兩座高塔。這種建筑樣式是北方的城堡與南方羅馬風(fēng)格結(jié)合的產(chǎn)物，在反映出對(duì)羅馬向往的同時(shí)也成為后來(lái)羅馬式教堂的基本形式。杰羅的十字架

“羅馬式”藝術(shù)并非統(tǒng)一的風(fēng)格，而是在公元10世紀(jì)到公元12世紀(jì)中或多或少與古羅馬藝術(shù)有聯(lián)系的各種藝術(shù)的總稱?！傲_馬式”概念的含混性意味著羅馬式藝術(shù)與加洛林文藝復(fù)興、奧托王朝藝術(shù)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。羅馬式美術(shù)圣科斯坦薩教堂比薩大教堂比薩大教堂與斜塔

意大利文藝復(fù)興學(xué)者把12、13世紀(jì)到他們時(shí)代之間的藝術(shù)稱為“哥特式”。他們認(rèn)為那是“蠻族”哥特人所作，事實(shí)上，這種藝術(shù)與哥特人沒(méi)有多少關(guān)系。但是，哥特式藝術(shù)卻無(wú)疑是整個(gè)中世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)頂點(diǎn)。它開(kāi)始于建筑方面，而后才逐漸波及到雕刻和繪畫(huà)。哥特式美術(shù)哥特機(jī)械雕塑《剪刀手愛(ài)德華》海報(bào)巴黎圣母院巴黎圣母院2夏特爾大教堂夏特爾大教堂門(mén)楣浮雕圣母加冕科隆大教堂圣家族大教堂探究與發(fā)現(xiàn)討論一下，光線對(duì)于中世紀(jì)的基督教大教堂有哪些意義？巴黎圣母院彩色玻璃花窗探究與發(fā)現(xiàn)巴黎圣母院彩色玻璃花窗有何作用？與建筑結(jié)構(gòu)有何關(guān)系？歐洲中世紀(jì)教堂的有哪幾種主要形式？羅馬式教堂建筑的特點(diǎn)是什么？哥特式教堂建筑的特點(diǎn)是什么？?jī)煞N類型的教堂建筑體現(xiàn)了歐洲中世紀(jì)怎樣的社會(huì)思想？象征的形象中世紀(jì)的繪畫(huà)與雕塑有很大一部分都依附于大教堂。雕塑裝飾在立柱、門(mén)楣上，繪畫(huà)以彩色玻璃窗畫(huà)和祭壇畫(huà)為代表，其創(chuàng)作目的都是以視覺(jué)手法宣揚(yáng)教義，感染教眾，因而十分精美。

例如，法國(guó)沙特爾大教堂西立面門(mén)口側(cè)柱上的雕像，表現(xiàn)的是《圣經(jīng)·舊約》里的圣徒（如圖）。為了與建筑相結(jié)合，圣徒的身體限制在圓柱體內(nèi)，比例修長(zhǎng)，造型簡(jiǎn)潔，形容消瘦。與古希臘理想化的人物雕像相比，這些雕像沒(méi)有了微妙的姿態(tài)轉(zhuǎn)折、豐盈的肉體表現(xiàn)與自然的衣紋刻畫(huà)，這與基督教逃避現(xiàn)實(shí)世界、否定人的價(jià)值的本質(zhì)密切相關(guān)。探究與發(fā)現(xiàn)比較《勒特根哀悼基督像》與文藝復(fù)興時(shí)期米開(kāi)朗琪羅創(chuàng)作的《哀悼基督》，談一談這兩件作品在形式表現(xiàn)上的不同?！独仗馗У炕较瘛贰栋У炕健穼W(xué)習(xí)評(píng)價(jià)談一談中世紀(jì)雕塑藝術(shù)為何注重象征而不注