四川省眉山一中辦學(xué)共同體2018_2019學(xué)年高二歷史9月月考試題

1、四川省眉山一中辦學(xué)共同體 2018-2019 學(xué)年高二歷史 9 月月考試題一、選擇題（每題 4 分，共 48 分，每題只有一個(gè)正確選項(xiàng)，多選、錯(cuò)選不得分。 ）24 某學(xué)者指出： “孔子是傳統(tǒng)制度的擁護(hù)者，而墨子則是一種新社會秩序的追求者?！毕铝锌鬃?、墨子的主張最能體現(xiàn)該觀點(diǎn)的是A. 仁者愛人、兼愛 B. 克己復(fù)禮、兼愛C. 仁者愛人、非攻 D 克己復(fù)禮、非攻25. 戰(zhàn)國末年，秦國丞相呂不韋組織屬下門客“兼儒墨，合名法”而編撰成呂氏春秋 ，呂 不韋想以此作為大一統(tǒng)后的意識形態(tài)。該書反映了這一時(shí)期的思想界A. 缺乏占統(tǒng)治地位的主流思想B.儒家與墨家的思想大行其道C.尋求新的治世之道成為共識D.出現(xiàn)

2、了各家學(xué)說融合的趨勢26 斯塔夫里阿諾斯在全球通史里寫道：“這是一個(gè)生氣勃勃、富有創(chuàng)造性的時(shí)代；在這一時(shí)代里， 人們寫下偉大的文學(xué)、哲學(xué)和社會理論著作， 這也是中國古代文明形成的時(shí)代。列思想屬于“這一時(shí)代”的是A. “存天理，滅人欲”C. “心外無物，心外無理”D.27. 董仲舒說：“天有陰陽，人亦有陰陽。B. “民為貴，社稷次之，君為輕”“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣” 故曰：以類合之，天人一也。國家將有失道之- 1 - # -敗，而天乃出災(zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。”他的 這一思想主張A 糅合了法家的法治思想B強(qiáng)調(diào)維護(hù)等級秩序的重要C. 宣揚(yáng)天理為萬物

3、的本原D 意在約束君主的政治行為28. 有學(xué)者指出：“中國佛教僧人出家，還要尊敬父母，忠于國君，僧人也提倡忠君愛國。所以中國的寺院有的稱為護(hù)國寺，有的稱報(bào)國寺?；圻h(yuǎn)在廬山講經(jīng)，就講誦儒家的喪服經(jīng)，闡述服喪的問題。 ”對此材料最合理的解釋是A 中國佛教與儒家思想逐漸趨同B 佛教被統(tǒng)治者改造成精神統(tǒng)治工具C.中國佛教與儒家爭奪正統(tǒng)地位D.佛教深受中國文化浸潤利于其傳播29. 宋代婦女有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，法律也允許婦女改嫁、離婚，丈夫外出三年不歸，女方就可以 主動提出離婚。這說明宋代A婦女地位逐步提高B.理學(xué)影響范圍有限C.三綱五常尚未出現(xiàn)D.儒家倫理已法律化全新的創(chuàng)造”是指30. 費(fèi)正清在中國：傳統(tǒng)與變

4、遷中指出： “理學(xué)并不僅僅是對前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā) 展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造。A. 融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成了新儒學(xué)B. 吸收佛教和道教思想使儒學(xué)發(fā)展形成新的理論體系C. 強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴(yán)D. 強(qiáng)化了儒家綱常倫理道德并借此維護(hù)封建專制統(tǒng)治排擠孔子，別立褒貶”31. 四庫全書總目提要稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法”列屬于該“某人”觀點(diǎn)的是A. “天下為主，君為客” B. “天下興亡，匹夫有責(zé)”C. “讀萬卷書，行萬里路” D. “仲尼雖圣，效之則顰”32. 清代著名文藝評論家王希廉在評點(diǎn)紅樓夢時(shí)說： “子以紅樓夢為小說耶？夫福

5、善禍淫，神之司也；勸善懲惡，圣人之教也。而善惡報(bào)施，勸懲垂誡，通其說者，且與神圣同 功。”這就肯定了紅樓夢的A.社會教化功能B .文學(xué)鑒賞價(jià)值C .維護(hù)封建禮教 D.革新社會風(fēng)氣33. 我國古代的思想家對君主的權(quán)力有不同的理解和認(rèn)識。孟子主張“民貴君輕” ，董仲舒主 張“君權(quán)神授” ，黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害” 。以下解釋正確的是A. 孟子和黃宗羲都否定了君主專制制度B. 三種主張都與當(dāng)時(shí)社會狀況密切相關(guān)C. 三種主張都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的輕視D.三種主張都反映社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的巨變34. 蘇軾認(rèn)為“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書也”，強(qiáng)調(diào)書法的精神氣度。蘇軾的書法主張從側(cè)面反

6、映了當(dāng)時(shí)A.漢族和少數(shù)民族的民族矛盾尖銳B 理學(xué)思想的影響C.書法藝術(shù)已進(jìn)入自覺階段D反封建意識的出現(xiàn)35. 早在先秦時(shí)期，中國文化的地域性差異已十分明顯。就文學(xué)而論，北方注重說理，南方 傾向抒情。南方文學(xué)大量運(yùn)用神話材料，描繪神奇瑰麗的境界，給人強(qiáng)烈的審美愉悅。下列 文學(xué)作品，最能說明南方文學(xué)這一特點(diǎn)的是A. 離騷 B. 子虛賦C. 論語D. 詩經(jīng)二、材料解析題（共 2 題， 41 題 26 分， 42 題 26 分，共 52 分）41. 儒家思想是中國古代傳統(tǒng)文化的主流，同時(shí)也對中國古代文學(xué)、科技和藝術(shù)都產(chǎn)生了廣 泛而深遠(yuǎn)的影響。閱讀下列材料：材料一 古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可

7、施于禮義三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。史記 ?孔子世家材料二 二程說：“凡眼前無非是物，物物皆有理，如火之所以熱，水之所以寒；至于君 臣父子間皆是理。 ”所以，二程的“理”也包括自然之理。而且程朱理學(xué)不僅講“理”，還講“即物窮理” 。這些思想對后世科技的發(fā)展影響很大。劉完素的傷寒直格方開頭第一句便 是“習(xí)醫(yī)要用直格”。李時(shí)珍在本草綱目凡例中也說 ：“（本草）雖曰醫(yī)家藥品，其考釋 性理，實(shí)吾儒格物之學(xué)。 ”- 3 -摘編自樂愛國儒家自然觀對中國古代科技的影響材料三 下圖為清代鄭板橋的墨竹圖，畫中題詩為:“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣

8、吏，一枝一葉總關(guān)情。”請回答：（1） 據(jù)材料一，孔子以儒家的哪一主張作為標(biāo)準(zhǔn)對古詩進(jìn)行了刪減，并指出其主要目的。結(jié)合所學(xué)知識，文中的“詩”在中國古代文學(xué)史中居于怎樣的地位？（ 8分）（2）依據(jù)材料二，概括“對后世科技的發(fā)展影響很大”的程朱理學(xué)思想有哪些？并結(jié)合所學(xué)知識舉例體現(xiàn)宋代所取得的科技成就。（10分）（3）材料三中的墨竹圖代表中國古代繪畫的哪一表現(xiàn)形式？其突出特征是什么？畫中的題詩反映了儒學(xué)所推崇的哪一思想內(nèi)涵？（ 6分）（4）綜合上述材料，我們今天應(yīng)如何對待以儒學(xué)為代表的中國傳統(tǒng)文化？ （2分）42. 宋朝的物質(zhì)文明和精神文明都發(fā)展到一個(gè)很高的程度。閱讀下列材料，回答問題。材料一：歷史

9、（學(xué)）家無從否定理學(xué)家增強(qiáng)了以后中國儒生的正直觀念和堅(jiān)決的態(tài)度 他們?nèi)詿o法脫離一種被安排的環(huán)境，即一種大而無當(dāng)?shù)墓倭沤M織治理一個(gè)大而無當(dāng)?shù)霓r(nóng)民集 團(tuán)。在這前提之下，他們的主靜與主敬宋朝的哲學(xué)家和他們無數(shù)的僚友全穿著中國官員 之袍服，他們是官僚的教師。黃仁宇中國大歷史材料二：理學(xué)家們?yōu)榱私⑷寮业男紊蠈W(xué)，他們一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方 面的成果，一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)尋找能夠用來構(gòu)筑哲學(xué)形上學(xué)的因素，傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們 的改造，道德信條式的理論體系終于變成以哲學(xué)形上學(xué)作基礎(chǔ)的哲學(xué)理論體系。就此而言， 它體現(xiàn)著宋明理學(xué)家們?nèi)诤蟿?chuàng)造的哲學(xué)智慧。趙志霞淺談宋明理學(xué)在儒學(xué)發(fā)展中的地位材料三：在當(dāng)時(shí)文

10、人看來，“這種文學(xué)形式”是“小道”，不是載道的工具、治國平天下的手段。但是，在詩歌走上“雅正”道路而較少表現(xiàn)純粹的個(gè)人生活情感特別是男女戀情的 情況下，它正是以其娛樂藝術(shù)的性質(zhì)、不夠堂皇正大卻也較少拘謹(jǐn)?shù)牡匚唬鴱浹a(bǔ)了詩的不 足，獲得意外的興旺蘇軾作為士大夫集團(tuán)的成員，比任何人都更敏感更深刻體會到 強(qiáng)大的統(tǒng)治思想對個(gè)人的壓制，而走向?qū)σ磺屑榷▋r(jià)值準(zhǔn)則的懷疑、厭倦與舍棄，努力從精神上尋找一條徹底解脫出世的途徑。駱玉明中國文學(xué)史材料四:淆明上河圖局部十說書 比左由舟mi歳檢岱廣宋朝是清明上河圖局部：“說書羅盤針，但是“由于種種不畢升與活字印刷術(shù)的影-5 -# -響，使這一發(fā)展勢頭未能繼續(xù)下去”馬克

11、垚世界文明史請回答：（1）根據(jù)材料一、二，概括宋明理學(xué)的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識，分析宋明理學(xué)的積極影響。（io 分）（2）據(jù)材料三，概括宋代主流文學(xué)表達(dá)形式的特點(diǎn)，并分析該文學(xué)形式“興旺”的主要原因。（8分）（3）根據(jù)材料四，概括宋代的文化現(xiàn)象。綜合上述材料與所學(xué)知識，歸納導(dǎo)致宋朝“發(fā)展勢頭未能繼續(xù)下去”的“不利因素”。（8分）眉山一中辦學(xué)共同體 2020屆第三期9月月考試題（4分）歷史答案題號24252627282930313233答案BDBDDBBDAB題號3435答案BA41.（1）主張：禮。目的：維護(hù)統(tǒng)治。（4分）地位：中國第一部詩歌總集；或奠定了中國古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)。-6 -（2）

12、思想：理是萬物的本源；格物致知。 （4 分） 成就：活字印刷術(shù)的發(fā)明；火藥廣泛用于軍事；指南針應(yīng)用于航海。（6 分）（3）形式：文人（寫意）畫。 （2 分） 特征：強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣。內(nèi)涵：民本思想。（4 分）（4）認(rèn)識：取其精華去其糟粕。 （2 分）【解析】第（ 1）問，主要考查學(xué)生準(zhǔn)確理解史料的能力，第一小問的解答緊扣“取可施 于禮義”“禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝”等信息可以得出以禮為標(biāo)準(zhǔn)，為了維護(hù)封 建統(tǒng)治，第二小問的解答需要學(xué)生回憶“詩”的相關(guān)內(nèi)容解答即可。第（ 2）問，主要考查學(xué)生準(zhǔn)確理解與分析的能力，第一小問的解答緊扣程朱理學(xué)，第二 小問的解答可以從四

13、大發(fā)明等相關(guān)內(nèi)容分析歸納即可。第（ 3）問，主要考查學(xué)生分析理解的能力，解題時(shí)緊扣“清代鄭板橋的墨竹圖”及所學(xué)知識可得出其應(yīng)該是文人畫，結(jié)合畫面信息及所學(xué)可得出其特征及內(nèi)涵。第（ 4）問，主要考查學(xué)生綜合分析與知識運(yùn)用的能力，據(jù)所學(xué)可知今天我們對待傳統(tǒng)文 化應(yīng)該取其精華去其糟粕。42.答案： （1） 特點(diǎn)：理學(xué)壓制人性 （思想被束縛 ）；中國理學(xué)服務(wù)于官僚體制；哲學(xué)化（思辨性） ；倫理道德為核心；佛道化。影響：有利于穩(wěn)定社會秩序；有利于塑造中華民族性格。（2） 特點(diǎn)：具有娛樂藝術(shù)性；形式自由活潑；趨于平民化。原因：更能表達(dá)個(gè)人情感，更 適合市民的需要；文人反抗統(tǒng)治思想的壓制。（3） 現(xiàn)象：城市中出現(xiàn)了娛樂場所，市民文化興起；科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展。不利因素：封建 政治體制的束縛；自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位；科技發(fā)明（ 成果）難以推廣；理學(xué)的束縛。解析： 第 （1） 問第一小問，要緊扣兩則材料，從兩則材料信息歸納、概括得出；第二小問，