教學(xué)規(guī)律語文作業(yè)

1、學(xué)位：專業(yè)碩士（語文）姓名：李建波 學(xué)號：201023080030題目：你對語文教育特點規(guī)律認識兼論語文教學(xué)的根本問題語文教育是一輩子的事王財貴教授的講座嬉笑怒罵、詼諧幽默，時隔十年有余，先生的國語雖軟，仍振聾發(fā)聵，引人深省。關(guān)于王先生或者陳琴老師極力主張并實踐的讀經(jīng)，有人一定會說古已有之，并無新意。我突然想起蕭規(guī)曹隨的故事來，既然我們找不到一條更好的語文教學(xué)的路來走，為什么不謙虛一點，為什么不輕松一點，對自己說，那就是走幾千年的老路吧。常理而言，老路好走，新途難辟，為什么我們卻打著創(chuàng)新的旗號，幾十近百年來幾代人艱難的把我們語文教育導(dǎo)入看似萬劫不復(fù)的深淵呢？王財貴先生反復(fù)強調(diào)：教育是一輩子的事

2、，不是初中高中的事，更不是小學(xué)三四五六年級的事，我們要為孩子一輩子著想語文教育教學(xué)的根本問題就在這里，語文教育要為孩子一輩子著想。當(dāng)然，馬上就會有一推人站出來，大笑三聲說，我們早就提出來“為學(xué)生終生發(fā)展奠定基礎(chǔ)”的教育主張了。我當(dāng)然知道，這種口號在我看來和“少生孩子多養(yǎng)豬”的吶喊沒有什么區(qū)別。反躬自省、捫心自問你敢說你這么多年的語文教學(xué)有幾點是在為一個孩子終生發(fā)展有益的。是反復(fù)串講文言文，讓學(xué)生終生遠離中國古代文化嗎！是反復(fù)訓(xùn)練你得意的幾個作文模式，讓學(xué)生終生不再拿起筆寫一點詩文嗎！是你喋喋不休的闡發(fā)連你都不知所云的條規(guī)，讓學(xué)生興味索然抵觸反感語文如此者多矣。我們即便不愿意承認也不得不承認，我

3、們其實很少從孩子的一輩子考慮自己的語文教育教學(xué)。問題的根本其實并不在千千萬萬勞苦的中小學(xué)教師，而在于我們的教育體制。庚寅之冬，有幸前往日本東京木更津高等學(xué)園訪問，我知道，多少去過日本的人都會回來告訴你，日本是多么的干凈，然后回來就開始抱怨我們是多么的骯臟。木更津高等學(xué)園是一所私立學(xué)校，接待我們的是老校長，老校長剛出院，言語鏗鏘，目光炯炯，我們頗為感動。交流時，他讓我們猜他多大，我們自然猜不出他92歲高齡了，然后他告訴我們，他旁邊的小年輕就是副校長，年紀不多三十。我們都無法理解，年齡差距怎么這么大，原來是他的孫子，也就是說，這個學(xué)校的的校長未來就是他了。假如我們要痛恨資本主義的話，這是個絕好的例

4、子?？上也⒉贿@么看，我們一行的人都沒這么看。那么我們的第一反應(yīng)是什么呢，教育是需要長遠規(guī)劃的，當(dāng)我們還在開五年計劃的表彰大會的時候，人家一個家族在做教育。記得溫總理說，我們需要立志終生做教育的教師，當(dāng)我們把終身從事教育當(dāng)作理想的時候，人家是幾代人在做教育。效果怎么樣呢，我們在學(xué)校的歷程碑上看到了這位老校長從26歲開始辦學(xué)校至今，已經(jīng)由一所中等學(xué)校，辦成了一座從幼稚園到到大學(xué)的完全學(xué)園，他們辦的大學(xué)叫清和大學(xué)。這在中國是無可想象的。那我們的教育體制問題出在哪里，對比一下就很清楚了，中國還有幾個超過60歲的教育家在當(dāng)校長，“陶后鮮有聞”了吧。那么我們有什么呢，有10年間更改過三次的教材，有數(shù)不勝

5、數(shù)的教學(xué)策略、教學(xué)模式、教學(xué)理論而由此誕生的成批的特級教師和教授。有從不停地改革之中，在不停地改革表彰中，不斷的宣告教育“成功”而成批提拔的官僚。當(dāng)然多少出版社，多少教材輔導(dǎo)書商從中獲得利益。話說到這里就不能再說了，也不用再說了。我們在從事語文教育教學(xué)的時候，其實我們的出發(fā)點不在學(xué)生，或者說我們很多人在打著創(chuàng)新改革的旗號謀取私利。與其說我們在為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)，還不如說我們在為自己的終身發(fā)展奮斗。當(dāng)然這兩者都是合理的要求，但是我們不能有所偏廢，畢竟教育教學(xué)的本質(zhì)在學(xué)生發(fā)展，老師的發(fā)展應(yīng)該建立在學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)之上，沒有教師的年代，學(xué)生的學(xué)習(xí)照樣進行著，而沒有學(xué)生的歲月，我不知道教師在哪里。教師

6、充其量是教育的“看門人”，引路而已，守候而已，至于出版社、書商和無用的官僚我不知道他們?yōu)槭裁匆阍诮逃铩Ｈ欢麄儏s在主導(dǎo)語文教育教學(xué)的命運，于是語文教育半死不活的，因為他體內(nèi)的寄生蟲太多了，那么驅(qū)蟲的藥在哪里？于是我們只有妥協(xié)，妥協(xié)才是社會的常態(tài)。語文教育教學(xué)也如此，于是即便是王財貴，他也會舉出很多例子來告訴你，他兒子背了道德經(jīng)，成績馬上就有了提升。即便是陳琴老師，他最后也要列一個表格孩子們背了多少萬字，讀了多少萬字。又回到了科學(xué)主義的窠臼之中。我以為無論是科學(xué)主義還是人文主義，我們的語文教育教學(xué)不在什么主義，問題在我們能否弄明白教育的意義在哪里，語文教育中心意義在“教育”。所以陳琴老師開篇

7、就說“經(jīng)典的能量”，王財貴先生強調(diào)在孩子最好的年齡階段，應(yīng)該給他最經(jīng)典的東西，別浪費孩子最美好的年華。因為荒廢了孩子，就是在荒廢我們的民族，就是在荒廢的我們的國家。假如大家都站在這樣的高度來對待我們語文教育教學(xué)，一己之私、障目之葉都是可以放下的，畢竟我們都曾經(jīng)是孩子，我們都將有或已有自己的孩子。我們既然“沒救了”（王財貴語），那就“救救孩子吧”（狂人日記）。弄清楚語文教育教學(xué)的本質(zhì)在于為孩子的一輩子服務(wù)，不是為自己、為商人、為官僚，也不是語文教師為孩子一輩子服務(wù)，而是語文教育教學(xué)為孩子的一輩子服務(wù)。再來討論語文教學(xué)的特點和所謂規(guī)律，可能就有所依托。有人從世界的視角來省視，覺得語文教育應(yīng)該負責(zé)塑

8、造本民族的品格，我以為這樣的視角是值得稱道的，但是語文在塑造民族個性品格方面不是全部的，而只是在于語言表達方式、文學(xué)的審美趣味、和有限的思維特性上。因為歷史政治音樂和美術(shù)以及數(shù)學(xué)物理化學(xué)等學(xué)科（我們現(xiàn)在學(xué)的都是西方近現(xiàn)代數(shù)學(xué)，因為據(jù)說中國古代是缺乏數(shù)學(xué)品質(zhì)的，但我不知道中國宏大建筑是怎么造就的）都應(yīng)該在這方面有所作為。從這個意義上來看，誦讀經(jīng)典，是十分必要的。但是異想天開一下，假如從茫茫宇宙的角度來看，在浩淼的宇宙中，我們的語文是不是還汲汲于所謂地球上一個狹小的區(qū)域和民族呢？當(dāng)然我們并沒有遇到外星人，暫時可以置之不論。有人從歷時的角度來定位，覺得語文教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代精神和眼光。在新的課程

9、標(biāo)準里具有“用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限?！庇浀藐愐∠壬兄摹白杂芍瘛ⅹ毩⒅烁瘛币徽f，那么我們不禁要問，什么是現(xiàn)代觀念、現(xiàn)代眼光、現(xiàn)代精神、現(xiàn)代品格。在語文教學(xué)要培養(yǎng)什么樣的現(xiàn)代觀念、精神、眼光、品格，孫韶振先生說語文改革，“（語文）改革前的傳統(tǒng)語文教學(xué)，最大的問題是，把語文搞得像政治課，或者是道德修養(yǎng)課，不太像是語文課，時間長了，就產(chǎn)生自我蒙蔽，覺得這一套天經(jīng)地義，不言而喻，別無選擇。我認為，要求實，求語文課之實，求政治課、道德課之實，就不能不把自己從習(xí)慣和現(xiàn)狀的蒙蔽中解放出來?！蹦敲次覀冊谶^去一段時間怎么會把語文可搞成政治教育呢，只有一種可能，就是把“政治”在當(dāng)

10、時就是現(xiàn)代的精神。我以為語文教學(xué)一在實用，一在趣味。語文在實用，這應(yīng)該是語文的基礎(chǔ)特點，學(xué)習(xí)語文的人應(yīng)該會聽說讀寫，背誦一點詩文，讓談吐多一些優(yōu)雅，讓寫作多一點文氣。假如學(xué)習(xí)完十幾年語文，既不會寫?yīng)剬W(xué)金申請，也不會寫工作總結(jié)，不會把自己人生記錄下來，更不會把自己的感情傾瀉出來，即便寫下來，書寫又讓人難以辨認。那并不能說一個人是學(xué)了十幾年語文的。同樣不能提筆寫好方塊字，不能背誦必要的詩文，不能應(yīng)對考試，不能應(yīng)付生活需求，都不能算作語文實用的目標(biāo)達成。語文實用的目標(biāo)是可以評價于分數(shù)，能見效于一時一地的。語文在趣味，語文的高一點的目標(biāo)在于趣味，在于提升自己生活的品味、生命的品質(zhì)。這是語文追求，大概沒有止境，高處有如陳寅恪、錢鐘書、錢學(xué)森之類的頂級人文科學(xué)上的大家，小到一個普通人家言談舉止，穿著裝飾。不再看到滿大街把頭發(fā)染成顏料桶的男男女女，不再聽見當(dāng)街謾罵斗毆的“斗士”，不再看到滿中國的城市規(guī)劃都建一個“羅馬柱”的設(shè)計，不再看到青山綠水之間四