練習(xí)題—思政全部試題

1、一. 判斷題 注：每題 1 分，在相應(yīng)的選項(xiàng)后面打勾。 （得分：15.0 ）1. 感性認(rèn)識(shí)具有直接性和具體性特點(diǎn)。 對(duì)2. 在實(shí)際工作中堅(jiān)持馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，就是要堅(jiān)持社 會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的理論。 錯(cuò)3. 人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且（通過(guò)實(shí)踐）創(chuàng)造客觀世界，這表明人的意識(shí)具有能動(dòng)性。 對(duì)4. 具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是各自獨(dú)立存在的兩次勞動(dòng)。 錯(cuò)5. 人類對(duì)自然界的全部 “統(tǒng)治”力量在于人類能征服和改造自然界： 錯(cuò)6. 抽象勞動(dòng)過(guò)程能夠發(fā)生價(jià)值增殖。（ 對(duì)）7. 有使用價(jià)值的東西不一定有價(jià)值。（ 對(duì)）8. 人民群眾的生活與文藝創(chuàng)作的關(guān)系是人民群眾的生活是文藝創(chuàng)作 的源泉。（對(duì)）9.

2、邏輯證明是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)以外的又一個(gè)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。 （錯(cuò)）10. 夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性， 容易導(dǎo)致教條主義。（對(duì)）11. 真理觀上的相對(duì)主義， 錯(cuò)誤在于認(rèn)為關(guān)于同一對(duì)象真理性的認(rèn)識(shí) 只有一個(gè)。（錯(cuò)）12. 價(jià)值增值發(fā)在具體勞動(dòng)環(huán)節(jié)。 （錯(cuò)）13. “人的思維是否具有真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一 個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。 人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性， 即自己思維 的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。 ”這一論斷說(shuō)明了實(shí)踐是 檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 （對(duì)）14. 價(jià)值增值過(guò)程是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程15. 資本主義工資的本質(zhì)是工人勞動(dòng)的報(bào)酬。 錯(cuò)16. “流射說(shuō)”、“影

3、相說(shuō)”、“蠟塊說(shuō)”、“白板說(shuō)”屬于舊唯物主義反 映論。對(duì)17. 社會(huì)再生產(chǎn)的核心問(wèn)題是價(jià)值的創(chuàng)造。 （錯(cuò)）18. 思維和存在是否具有同一性，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。 （對(duì)）19. 相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來(lái)直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)， 就是信奉主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論。 對(duì)20. 沒(méi)有使用價(jià)值的東西一定沒(méi)有價(jià)值。 對(duì)21. 具體勞動(dòng)只能發(fā)生使用價(jià)值轉(zhuǎn)移，不能發(fā)生價(jià)值增殖。 對(duì)22. 馬克思主義認(rèn)為：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系是“物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)完 全受物質(zhì)制約、影響和作用” 。錯(cuò)23. 唯物辯證法的因果聯(lián)系是指一切前后相繼的現(xiàn)象之間的聯(lián)系。 （錯(cuò)）24. 中國(guó)共產(chǎn)黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)

4、和落腳點(diǎn)是保證黨的生機(jī)與活力。 錯(cuò)25. 資產(chǎn)階級(jí)人性論最根本的缺陷是從抽象的人出發(fā)。 對(duì)26. 夸大真理的相對(duì)性， 否認(rèn)真理的絕對(duì)性， 容易陷入不可知論和詭 辯論。（對(duì)）27. 物質(zhì)和精神何者是第一性、 何者是第二性是劃分唯物主義和唯心 主義的標(biāo)準(zhǔn)。 對(duì)28. “只要知道自然界一切組成部分的相對(duì)位置和全部作用， 一億年 以后的狀況， 都可以精確無(wú)誤地演算出來(lái)， 因?yàn)槲磥?lái)的一切早就在宇 宙誕生時(shí)便已完全確定了” 。這是機(jī)械決定論。 （對(duì)）29. 相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下， 通過(guò)縮短必要?jiǎng)?動(dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間所生產(chǎn)的剩余價(jià)值。 對(duì)30. 經(jīng)濟(jì)全球化創(chuàng)造了世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)“

5、共贏” 。錯(cuò)二. 單選題 注：每題 1分。 （得分： 15.0）31. “一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移” ，這一觀點(diǎn)是：A. 機(jī)械決定論觀點(diǎn)B. 形而上學(xué)觀點(diǎn)C. 唯物主義辯證法觀點(diǎn)D. 唯心主義辯證法觀點(diǎn)32. “學(xué)而不思則罔”是指：A. 感性認(rèn)識(shí)需要上升到理性認(rèn)識(shí)B. 理性認(rèn)識(shí)需要上升到感性認(rèn)識(shí)C. 感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的正確反映D. 理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的正確反映33. 中國(guó)工程院院士袁隆平曾結(jié)合自己的科研經(jīng)歷， 語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)年 輕人說(shuō)：“書本知識(shí)雖然重要，電腦技術(shù)也很重要，但是書本電腦里 面種不出水稻來(lái)，只有在田里才能種出水稻來(lái)。 ”這表明A. 實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來(lái)源B. 實(shí)踐水平的提高有

6、賴于認(rèn)識(shí)水平的提高C. 由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的第一次飛躍比認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的第二次飛躍更重要D. 理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用沒(méi)有正確與錯(cuò)誤之分34. 中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)根據(jù)是：A. 矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系B. 矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系C. 形式與內(nèi)容的關(guān)系D. 本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系35. 一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程是：A. 感覺(jué)知覺(jué)表象B. 概念判斷推理C. 實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐D. 感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)36. “白馬非馬”命題的錯(cuò)誤在于A. 割裂了事物的一般與個(gè)別的關(guān)系B. 割裂了事物質(zhì)與量的關(guān)系C. 割裂了事物同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系D. 割裂了事物本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系37. 辨別一種認(rèn)識(shí)是不是真理的關(guān)鍵是看它：A.

7、是不是被大多數(shù)人所接受B. 是不是反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律C. 是不是具有絕對(duì)性D. 是不是能夠滿足人的需要38. 社會(huì)基本矛盾是：A. 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的矛盾B. 物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾C. 生產(chǎn)和消費(fèi)的矛盾D. 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建設(shè)的矛盾39. 真理是：A. 被大多數(shù)人普遍認(rèn)同的意見B. 客觀事物及其規(guī)律C. 人們有用的觀點(diǎn)或理論D. 人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)40. 先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)之所以對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)作用，在于：A. 它不完全受具體的社會(huì)存在和社會(huì)實(shí)踐的制約B. 它有相對(duì)獨(dú)立性C. 意識(shí)形態(tài)諸形式之間的相互協(xié)調(diào)D. 它符合了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律41. 人與世界相互作

8、用的中介是 :A. 自然界B. 人類社會(huì)C. 精神D. 實(shí)踐42. 區(qū)分事物發(fā)展過(guò)程的量變和質(zhì)變的標(biāo)志是：A. 事物發(fā)展變化是否迅速B. 事物質(zhì)變的臨界點(diǎn)C. 事物發(fā)展是否超過(guò)“度”的范圍D. 事物發(fā)展是否顯著43. 傳習(xí)錄記載：“先生（王陽(yáng)明）游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問(wèn) 曰：天下無(wú)心外之物，如此花樹在深山中自開自落， 于我心亦何相關(guān)？ 先生曰：你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則花顏 色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你心外。 ”這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤是：A. 承認(rèn)思維與存在具有同一性B. 承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)具有主觀能動(dòng)性C. 認(rèn)為人的意識(shí)是萬(wàn)物產(chǎn)生和存在的根源D. 認(rèn)為人對(duì)花的感覺(jué)是主觀與客觀的同一

9、44. 哲學(xué)發(fā)展的歷史表明， 各種唯心主義派別之間的差異和矛盾， 常 常有利于唯物主義的發(fā)展，這一事實(shí)說(shuō)明：A. 矛盾一方克服另一方促使事物發(fā)展B. 矛盾一方的發(fā)展可以為另一方的發(fā)展提供條件C. 矛盾雙方中每一方的自身矛盾，可以為另一方的發(fā)展所利用D. 矛盾雙方融合促使事物發(fā)展45. 兩種商品可以按一定比例相互交換的原因，在于他們：A. 有不同的使用價(jià)值B. 都是具體勞動(dòng)的產(chǎn)物C. 對(duì)人們有共同的效應(yīng)D. 在生產(chǎn)中都耗費(fèi)了一般的人類勞動(dòng)46. “彼亦一是非，此亦一是非”是：A. 形而上學(xué)觀點(diǎn)B. 唯物辯證法觀點(diǎn)C. 詭辯論觀點(diǎn)D. 不可知論觀點(diǎn)47. 毛澤東在矛盾論中提出“矛盾問(wèn)題的精髓”是指

10、：A. 矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系B. 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系C. 主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系D. 矛盾的主要方面和非主要方面的關(guān)系48. 人的認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直觀的反映，這是一種：A. 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)B. 機(jī)械唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)C. 主觀唯心主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)D. 客觀唯心主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)49. 唯物主義認(rèn)識(shí)論和唯心主義認(rèn)識(shí)論的根本區(qū)別在于：A. 是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映B. 是否承認(rèn)人有認(rèn)識(shí)能力C. 是否承認(rèn)世界是可以被認(rèn)識(shí)的D. 是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界50. 壇經(jīng)中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)， 議論不已?；勰苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不時(shí)幡動(dòng)，仁者心動(dòng)

11、。 ”這段記載中關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是：A. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性B. 運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)不可分割C. 精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式D. 精神是運(yùn)動(dòng)的主體51. 劃分階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)是：A. 經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)B. 政治標(biāo)準(zhǔn)C. 思想標(biāo)準(zhǔn)D. 社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)52. 勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件，這是因?yàn)椋篈. 資本家購(gòu)買的是勞動(dòng)力的價(jià)值B. 勞動(dòng)力商品具有價(jià)值和使用價(jià)值C. 貨幣所有者購(gòu)買的勞動(dòng)力能夠帶來(lái)剩余價(jià)值D. 勞動(dòng)力自身的價(jià)值能夠在消費(fèi)過(guò)程中轉(zhuǎn)移到新的商品中去53. 社會(huì)形態(tài)是指：A. 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一B. 技術(shù)形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)的統(tǒng)一C. 同一定的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一D. 經(jīng)濟(jì)形

12、態(tài)和文化形態(tài)的統(tǒng)一54. 馬克思主義理論從廣義上說(shuō)是：A. 不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、 基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展B. 無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說(shuō)體系C. 關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)D. 馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的 科學(xué)體系55. 堅(jiān)持從思想和感覺(jué)到物的路線是：A. 馬克思主義的認(rèn)識(shí)路線B. 舊唯物主義的認(rèn)識(shí)路線C. 唯心主義的認(rèn)識(shí)路線D. 經(jīng)驗(yàn)論的認(rèn)識(shí)路線56. 真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這是：A. 詭辯論的觀點(diǎn)B. 經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)C. 辯證唯物主義的觀點(diǎn)D. 舊唯物主義的觀點(diǎn)57. 馬克思主義哲學(xué)

13、與唯心主義哲學(xué)、 舊唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別在 于( )A. 堅(jiān)持人的主體地位B. 堅(jiān)持用辯證發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)世界C. 堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性D. 堅(jiān)持從客觀的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)去理解現(xiàn)實(shí)世界58. “時(shí)間空間是一切事物的貯藏所” ，這是 :A. 機(jī)械唯物主義的時(shí)空觀B. 辯證唯物主義的時(shí)空觀C. 唯心主義的時(shí)空觀D. 樸素唯物主義的時(shí)空觀59. 馬克思指出：“如果物沒(méi)有用， 那么其中包含的勞動(dòng)也就沒(méi)有用， 不能算作勞動(dòng)，因此不形成價(jià)值。 ”這段話說(shuō)明：A. 價(jià)值的存在以物的有用性為前提B. 價(jià)值的存在與物的有用性互為前提C. 只要物是有用的，它就有價(jià)值D. 物越是有用就越有價(jià)值60. 在認(rèn)識(shí)論中

14、堅(jiān)持反映論原則的是A. 所有唯物主義的觀點(diǎn)B. 辯證唯物主義的觀點(diǎn)C. 機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)D. 樸素唯物主義的觀點(diǎn)61. 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)的唯一特性是：A. 存在性B. 結(jié)構(gòu)性C. 運(yùn)動(dòng)D. 客觀實(shí)在性62. 真理的內(nèi)容是：A. 以統(tǒng)治階級(jí)的意志為轉(zhuǎn)移的B. 以某些個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的C. 以全人類的意志為轉(zhuǎn)移的D. 客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律63. 上層建筑反作用的直接根源存在于：A. 生產(chǎn)力中B. 生產(chǎn)方式中C. 社會(huì)形態(tài)中D. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中64. 馬克思主義認(rèn)為，階級(jí)社會(huì)發(fā)展的最終決定力量是：A. 政治權(quán)力B. 社會(huì)生產(chǎn)力C. 天才的創(chuàng)造力D. 階級(jí)斗爭(zhēng)65. 否認(rèn)思維與存在同一性問(wèn)題是：A

15、. 唯物論B. 唯心論C. 二元論D. 不可知論66. 辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是：A. 事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)定的聯(lián)系B. 事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)C. 思維對(duì)事物本質(zhì)的概括和反映D. 用來(lái)整理感性材料的所謂形式67. 堅(jiān)持感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，就是在認(rèn)識(shí)論上堅(jiān)持：A. 可知論B. 唯物論C. 辯證法D. 唯心論68. 事物的性質(zhì)是由：A. 矛盾的普遍性決定的B. 矛盾的同一性決定的C. 矛盾斗爭(zhēng)性決定的D. 主要矛盾的主要方面決定的69. 荀子說(shuō)：“心不使焉， 則白黑在前而目不見， 雷鼓在側(cè)而耳不聞?！?這表明：A. 人的意識(shí)具有客觀性B. 人的意識(shí)具有能動(dòng)性C. 人的意識(shí)具有對(duì)象性

16、D. 人大意識(shí)具有主觀性70. 過(guò)分強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)的作用， 否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的重要性的觀點(diǎn)， 在哲 學(xué)上屬于：A. 唯理論學(xué)派B. 經(jīng)驗(yàn)論學(xué)派C. 唯物主義陣營(yíng)D. 唯心主義陣營(yíng)71. 人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是：A. 人民群眾B. 階級(jí)斗爭(zhēng)C. 社會(huì)基本矛盾D. 科技革命72. 唯物辯證法認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是指：A. 對(duì)立面之間的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系B. 矛盾的普遍性與特殊性之間的關(guān)系C. 事物之間和事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互 制約D. 對(duì)一事物存在和發(fā)展發(fā)生作用和影響的各種因素的總和73. “對(duì)客觀事物的反映即是真理” ，這是：A. 混淆了真理性認(rèn)識(shí)與一般認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)B

17、. 辯證唯物主義的真理觀C. 一切唯物主義的真理觀D. 混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性74. 群體意識(shí)是：A. 集體主義的產(chǎn)物B. 個(gè)體意識(shí)的總匯C. 群體共同意識(shí)的產(chǎn)物D. 群體實(shí)踐的產(chǎn)物75. 有人認(rèn)為， 既然人的意識(shí)是對(duì)客觀外部世界的反映， 那么人腦里 的“鬼”、“神”意識(shí)就是對(duì)外在世界上鬼、神真實(shí)存在的反映。這種 觀念的錯(cuò)誤在于 ( ) 。A. 夸大意識(shí)的能動(dòng)作用B. 把意識(shí)看成是物質(zhì)的產(chǎn)物C. 認(rèn)為意識(shí)是對(duì)存在的直觀反映D. 混淆了人類意識(shí)自然演化的階段76. 把同質(zhì)的事物區(qū)分開來(lái)的依據(jù)是：A. 事物的度B. 事物的屬性和量C. 事物內(nèi)在的規(guī)定性D. 事物的特殊矛盾77. 學(xué)習(xí)馬克思

18、主義基本原理的根本方法是：A. 認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作B. 一切從實(shí)際出發(fā)C. 理論聯(lián)系實(shí)際D. 實(shí)事求是78. 區(qū)分一個(gè)事物是新事物還是舊事物，最根本的是：A. 是否同歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合B. 是否為大多數(shù)人所支持C. 在形式上是否新奇D. 在時(shí)間上是否是新近發(fā)生的79. 簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是A. 腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的矛盾B. 具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾C. 簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)的矛盾D. 私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾80. 社會(huì)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)承擔(dān)者是：A. 從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)者B. 經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)C. 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式D. 各革命階級(jí)的聯(lián)合體81. 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)

19、質(zhì)和核心，在于它揭示了：A. 事物發(fā)展的方向和道路B. 事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力C. 事物發(fā)展的結(jié)構(gòu)和層次D. 事物發(fā)展的形式和狀態(tài)82. 馬克思在研究商品時(shí)， 之所以考察商品的使用價(jià)值， 因?yàn)槭褂脙r(jià) 值是：A. 人類生存、發(fā)展的物質(zhì)條件B. 構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容C. 滿足人們需要的物質(zhì)實(shí)體D. 商品交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者83. 1633年, 伽利略因宣傳“日心說(shuō)”被教廷判處終身監(jiān)禁。 1979年11月 10日羅馬教皇在公開集會(huì)上正式承認(rèn)伽利略在 350多年前受到教廷審判是不公正的，公開為伽利略平反。這說(shuō)明：A. 謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理B. 真理在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為謬誤C. 真理是不斷發(fā)展的

20、D. 真理終將戰(zhàn)勝謬誤84. 生產(chǎn)關(guān)系中最具決定意義的是：A. 產(chǎn)品的分配關(guān)系B. 產(chǎn)品的交換關(guān)系C. 生產(chǎn)資料所有制關(guān)系D. 人們?cè)谏a(chǎn)中的地位85. 馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是A. 唯物論的觀點(diǎn)B. 實(shí)踐的觀點(diǎn)C. 辯證法的觀點(diǎn)D. 認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程的觀點(diǎn)86. 20 世紀(jì) 50年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人口劇增， 生產(chǎn)力水平低下， 吃飯問(wèn)題成為中國(guó)面臨的首要問(wèn)題， 于是人們不得 不靠擴(kuò)大耕地面積增加糧食產(chǎn)量， 經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的開墾， 北大荒成了 全國(guó)聞名的“北大倉(cāng)”。然而由于過(guò)度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問(wèn)題。 現(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開荒，退耕還“荒” 。這說(shuō)明：A. 人與自然的和諧最終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿B. 人們改造自然的一切行為都會(huì)遭到“自然界的報(bào)復(fù)”C. 人在自然界面前總是處于被支配的地位D. 人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換87. 作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指：A. 不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、 基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系， 也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展B. 無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說(shuō)體系C. 關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)D. 列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系88. 唯物辯證法認(rèn)為，事物是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是：A.