循循善誘·以情動(dòng)人·以理服人

1、循循善誘·以情動(dòng)人·以理服人古代奏議類(lèi)，如諫、疏、表等，都屬于古代進(jìn)諫、奏疏的一種文體。學(xué)習(xí)這類(lèi)古代散文，除了學(xué)習(xí)忠臣義士們的膽識(shí)和政治家敏銳的觀察、分析能力外，更主要的是要讀懂古代奏議文表達(dá)技巧。北宋著名的文學(xué)家蘇洵在諫論中說(shuō)：“說(shuō)之術(shù)，可為諫法者五：理喻之，勢(shì)禁之，利誘之，激怒之，隱諷之”意思是說(shuō)要使對(duì)方接受自己的主張，可有深刻的道理說(shuō)服對(duì)方，講明形勢(shì)告誡對(duì)方，申明利害關(guān)系誘導(dǎo)對(duì)方，用言語(yǔ)激起對(duì)方的感情，用含蓄的話(huà)語(yǔ)勸告對(duì)方。下面列舉中學(xué)課文里幾篇奏議文來(lái)解讀說(shuō)明。設(shè)喻明理，反復(fù)開(kāi)導(dǎo)。魏征諫太宗十思疏，中心論題是“思國(guó)之安者，必積其德義”。然而作者并沒(méi)有直接提出來(lái)，而是

2、用喻明理，巧妙地引人入勝。體現(xiàn)了反復(fù)開(kāi)導(dǎo)，循循善誘的勸諫藝術(shù)。（1）以喻開(kāi)題。開(kāi)篇以生動(dòng)形象的比喻打開(kāi)話(huà)題。先從正面設(shè)喻，用“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；于流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”比喻推理。表面上沒(méi)有談?wù)搰?guó)事，其實(shí)引出本義：“思國(guó)之安者，必積其德義?！痹?gòu)姆疵嫔晔觯骸霸床簧疃髦h(yuǎn)而況于明哲乎？”接著進(jìn)一步指出，“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以?xún)€”，要想使國(guó)家常常治久安，就同無(wú)根之木、無(wú)源之水一樣只能是一種妄想。（2）以喻引義。作者用“木”、“水”的比喻，這樣寫(xiě)，既前后照應(yīng)，又自然引出下文“十思”。文章在總結(jié)歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，從反面論證“居安思危”的必要性。尤其是作者從現(xiàn)象到本

3、質(zhì)，逐層剖析，清楚有力。作者從“人君”的特殊地位和職責(zé)出發(fā)，提出了如果“不念居安思危，戒奢以?xún)€，斯亦伐根以求木茂，塞流而欲流長(zhǎng)也”。雖然全段未見(jiàn)一個(gè)“思”字，但是從反面強(qiáng)調(diào)了“居安思?！钡闹匾?。（3）以喻明旨?；卮鹑魏巍熬影菜嘉！?。是全文的重點(diǎn)?！笆肌保词畻l建議，可以概括為“五戒”：“見(jiàn)可欲”、“將有作”兩條戒奢侈；“念高?！?、“懼滿(mǎn)盈”兩條戒驕傲；“了盤(pán)游”、“憂(yōu)懈怠”兩條戒縱欲；“慮壅蔽”、“懼讒邪”兩條戒輕人言；“恩所加”、“罰所及”兩條戒賞罰不公。最后作者說(shuō)明：總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必“勞神苦思”，而國(guó)家卻可以“垂拱而治”?！按构岸巍笔亲髡叩?/p>

4、政治理想，但它不同于老子的“無(wú)為而治”，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以?xún)€”，是積極地求治，不是消極地以不治為治。由此可見(jiàn)，魏征不僅敢諫，而且善諫。融情于事，曲折委婉。李密的陳情表，是一篇辭職報(bào)告，全文通過(guò)痛訴“四情”：首先從母孫二人的眷眷親情寫(xiě)起，接著推廣到朝廷對(duì)自己的征召恩情，進(jìn)而提升到治國(guó)安民的孝情，最后落點(diǎn)在生死盡節(jié)于陛下的忠情。融情于事，入情入理；言辭懇切，至真至誠(chéng)。真與誠(chéng)的積淀，情與理的結(jié)合，竟把一個(gè)“孝”字表達(dá)得淋漓盡致、無(wú)懈可擊。（1）親情。表章的開(kāi)頭盡力陳述自己不是有意回避，而是實(shí)在不能丟下祖母去做官?！俺家噪U(xiǎn)釁，夙遭閔兇”八字概括自己幼年的悲慘，命運(yùn)的坎坷，起筆充滿(mǎn)酸楚，基調(diào)

5、十分低沉。然后按時(shí)間先后縱寫(xiě)童年的窘境。出身六個(gè)月，剛會(huì)笑，慈父去世；四歲，母親改嫁，自己成了孤兒。再以祖母劉憫臣孤弱承上啟下，由孤寫(xiě)到弱。然后反復(fù)強(qiáng)調(diào)一個(gè)“無(wú)”字，描寫(xiě)家庭人丁衰微。從正常情況看，祖母應(yīng)由父輩供養(yǎng)，即使父輩去世，孫輩供養(yǎng)也不一定非李密不可。（2）恩情。李密本是“少仕偽朝”的“亡國(guó)賤俘”，晉朝建立后，對(duì)他“寵命優(yōu)渥”，四次征召，當(dāng)然他四次拒絕了。李密作為蜀漢舊臣，如果堅(jiān)持不從新朝天子的命令，便容易被懷疑為堅(jiān)守名節(jié)，蔑視當(dāng)朝，恐怕要被視為心懷不滿(mǎn)，圖謀復(fù)辟的賊子貳臣了。因此在爽快明言之后，李密便語(yǔ)帶感激地表達(dá)出以“我”“至微至陋”的身份，極為謙恭的言語(yǔ)竭力地辯白自己“本圖宦達(dá)，不

6、衿名節(jié)”的人生態(tài)度，承皇帝“過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”的待遇，“豈敢盤(pán)桓，有所希冀”的憂(yōu)懼之情，理在情中。（3）孝情。李密為了達(dá)到自己的目的，對(duì)祖母劉的孝情則大肆渲染，造成一個(gè)感人至深的情境?！俺紵o(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”。作者先以簡(jiǎn)潔精練的語(yǔ)言寫(xiě)自己的孤苦，為“祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”作鋪墊，然后反復(fù)強(qiáng)調(diào)祖母劉的?。喝绲谝欢蔚摹百韹爰膊?，常在床蓐”；第二段的“劉病日篤”；第三段的“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”。這樣，李密的孝情就不同于一般的母孫之情，而是在特定情境中的特殊孝情。（4）忠情。文章的第4段中李密提出了解決的辦法。“是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短”，所以，“

7、愿乞終養(yǎng)”。即先盡孝后盡忠，亦合情合理！晉武帝閱其表后，竟贊揚(yáng)他說(shuō)：“士之有名，不虛然哉！”不但停詔，而且給予優(yōu)厚待遇：賜奴婢二人，使郡縣供其祖母奉膳。古人云“忠孝不能兩全”。韓詩(shī)外傳卷二記載：“楚昭王使石奢為理道，有殺人者追之，則父也。奢曰：不私其父非孝也，不行君法非忠也。于是刎頸而死?！睘橹页疾坏脼樾⒆樱瑸樾⒆硬坏脼橹页?。李密很巧妙地解決了這個(gè)矛盾，即先盡孝，后盡忠?！笆浅急M節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)劉之日短也”。等我把祖母劉養(yǎng)老送終之后，再向您盡忠，這樣晉武帝也就無(wú)話(huà)可說(shuō)了。本文融理于情，融情于事，樸素細(xì)膩，曲折委婉，古文觀止評(píng)論說(shuō)陳情表的語(yǔ)言“至性之言，悲惻動(dòng)人”。李密“辭不就職”，不是不想做

8、官，而是作為一個(gè)蜀漢滅亡以后的舊朝臣子，出于歷史的教訓(xùn)，李密放不下后顧之憂(yōu)。晉朝剛剛建立，李密對(duì)晉武帝又不甚了解，盲目做官，安知禍福。所以，作者以其獨(dú)到的用心和敏銳的才辯扯起了“圣朝以孝治天下”這面封建倫理大旗（孝治天下）。李密在提出了自己的請(qǐng)求之后也絲毫沒(méi)有忘記向圣朝君主許下“生當(dāng)殞首，死當(dāng)結(jié)草”的誓言。狡詐多疑、鐵石心腸的晉武帝也終于被李密的忠孝之情所打動(dòng)，欣然準(zhǔn)奏。含蓄勸告，隱諷啟迪。諸葛亮出師表，作者上表陳說(shuō)時(shí)，特意安排了一段表白身世的文字，“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯?！苯又f(shuō)明是先帝“三顧”“草廬”，臣才得以“出山”的。乍一看，表達(dá)的是“報(bào)先帝”“忠陛下”

9、的感情。其實(shí)，我們從下文“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也”一句便可知道，諸葛亮是在用含蓄的話(huà)語(yǔ)勸告后主，要他記住“白帝城托孤”一事：“章武三年（二二三年）春，先主于永安病篤，召亮于成都，囑以后事。謂亮曰：君才十倍曹丕,必能安國(guó),終定大事.若嗣子可輔,輔之;如其不才,君可自取。亮泣涕曰：臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死。先主又為敕詔書(shū)后主曰：汝與丞相從事，事之如父！”由此可見(jiàn)諸葛亮堅(jiān)志報(bào)答劉備“知遇”之恩，劉備既死，他又受劉備之托輔佐劉禪，一生奮斗目標(biāo)是興復(fù)漢室，鞠躬盡瘁，光明磊落，并無(wú)非分之想。這一點(diǎn)，后主理應(yīng)明白。這是作者用委婉含蓄之辭，啟發(fā)勸告劉禪要多聽(tīng)像他這樣的“良臣”之言。激怒之

10、。劉勰在情采中指出：“情者，文之經(jīng)；辭者，理之緯。經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢，此立文之本源也?！保ㄎ男牡颀垼┧选扒椤焙汀袄怼庇髦疄椤敖?jīng)”和“緯”，也就是說(shuō)，文章的思路，文采是不能離開(kāi)情和理的。出師表正是以“激情”（動(dòng)之以情）進(jìn)行“明理”（曉之以理）的。綜觀全“表”，始終貫穿著一條明顯的情感線(xiàn)索：表達(dá)諸葛亮報(bào)答先主知遇之恩，效忠劉氏父子、以身許國(guó)完成先帝未竟的大業(yè)。從感情的走向來(lái)看，一開(kāi)始從先帝“中道崩殂”落筆，這就蘊(yùn)涵著極其痛惜的感情，意在引起劉禪深思：該化悲痛為力量，繼承先帝遺愿。接著依次說(shuō)道先帝對(duì)賢臣的“殊遇”、注意“簡(jiǎn)拔”賢臣以及論史時(shí)的“嘆息痛恨”，既表達(dá)了作者對(duì)先帝的崇拜、愛(ài)戴之情，又包含了激勵(lì)劉禪要效法先帝，發(fā)揚(yáng)先帝“遺德”。自敘本人身世，受先帝賞識(shí)而感激“出山”，以及“受命以來(lái)”的工作過(guò)程，抒發(fā)了效忠劉氏父子的真摯感情。在談?wù)摳鞣矫娴呢?zé)任時(shí)，諸葛亮面對(duì)后主立下“軍令狀”：“愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效則治臣之罪，以告先帝之靈?！币髣⒍U委以重任，“臣不勝收恩感激”。從感恩到“臨表涕零”的結(jié)束語(yǔ)，道不盡臨行時(shí)依依不舍之情。盡管上此“表”時(shí)諸葛亮并不在朝，而在千里的漢中，然而，我們每讀出師表，腦海里