2019—2020七下語文期中檢測

1、七年級下學期期中考試檢測第I卷（選擇題共30分）一、（共9分，每小題3分）1,依次填入下面橫線處的詞語，恰當的一組是愛國，是人世間最深層、最持久的情感。回望2019,國之大典,閱兵方陣威武雄壯，群眾游行,我和我的祖國在大街小巷傳唱。千百年來，愛國主義情感總是讓人們,愛國主義精神構筑起民族的脊梁，召喚著一代代中華兒女為國家和民族奮斗不息。家是最小國，國是最大家。沒有繁榮富強的祖國，沒有和諧穩(wěn)定的環(huán)境，怎會有安居樂業(yè)的家園！A.激情飛揚振奮人心熱淚盈眶B.振奮人心熱淚盈眶激情飛揚C.激情飛揚熱淚盈眶振奮人心D.振奮人心激情飛揚熱淚盈眶2,下列各句中有語病的一項是A.連日來，沙特、科威特、泰國等多國

2、媒體關注了中國新型冠狀病毒感染的肺炎疫情防控措施和發(fā)展情況，并積極評價中國在防控疫情方面作出的努力。B,無數“逆行者”奮戰(zhàn)于疫情一線，只為了守護我們的同胞、守護我們共同的家園。C.武漢疫情需要關心，湖北人民需要牽掛，但這和懷念科比并不矛盾，且在本質上是一致的，無非都是對生命的悲憫，對人間的共情。D,從黨中央到地方，從領袖到普通群眾，中國14億人齊心協(xié)力、眾志成城，每人守土有責、守土盡責，堅決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)。3,下列各句標點符號使用不規(guī)范的一項是A.“共圓小康夢歡樂過大年”，中央廣播電視總臺2020年春節(jié)聯(lián)歡晚會昨晚與觀眾如約見面，新面孔，新創(chuàng)意，新的節(jié)目樣態(tài)，新的技術手段及舞美呈現，讓觀眾

3、大飽眼福。B.語言類節(jié)目向來被認為是春晚歡樂指數的保障。較之往年，今年語言類節(jié)目在入圍數量上創(chuàng)下歷年之最，形式、內容、創(chuàng)新力度、題材豐富化程度也創(chuàng)下了歷年之最。C.“全場跟我一起畫個龍，畫出一條中國龍，伸出拇指我們挺胸抬起頭，為咱中國加個油！”陳偉霆、張藝興、董寶石表演的歌舞過年迪斯科一亮相即燃爆舞臺。D.鼠年春晚用心編排，展現祖國日新月異的繁榮發(fā)展，唱響愛國主旋律，打造出濃厚的家國情懷和文化自信。二、（共9分，每小題3分）閱讀下面的短文，完成46題。八戒的張力豬八戒是西游記中最有張力的角色。西游記的人物塑造在古典小說中頗有特色，這個特色便是“豐滿”，不像三國演義的人物那般單一。魯迅批評三國演

4、義“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。西游記的主要人物個個都有自己的長處，也都有自己的不足。甚至唐僧，也有小肚雞腸的時候，也有任性負氣的時候?？雌饋砝淙舯?、不食人間煙火的和尚，也有吟風弄月的時候，也會見花落淚，見月傷心。相比之下，豬八戒的形象最為復雜與豐滿。在小說中，八戒是個缺點很多的角色，卻很可愛，并不讓人討厭。他樸實、善良，又自私、狡黠、貪圖小利；既心胸狹隘，一事當前先顧自身，又終能顧及大義，不虧大節(jié)。豬八戒最鮮明的缺點，一是貪，二是色。八戒的貪，主要是貪吃。小說中豬八戒一出場，便讓讀者領教了他的饕餐本性。一頓要吃三五斗米飯，早間點心也得百十個燒餅才夠。取經路上，豬八戒叫喚最多

5、的便是一個“餓”字，想的最多的就是一個“吃”字，為此也惹了很多禍。除了貪吃，八戒還貪財，他偷偷攢私房錢，惹了很多笑話。相對于“貪”字，豬八戒的色心更熾。取經路上，凡涉男女之事，八戒無不掩掇和攪和。八戒被貶，本來就是因為貪圖嫦娥美色；皈依佛門后，依然色心不死。面對美女心癢難撓，但又每每弄巧成拙，出盡洋相。但八戒的貪與色并不讓人憎惡，倒還有幾分可愛之處。原因在于他雖然貪財貪色，卻沒有劫財劫色，多是動動心思，快活快活嘴巴。實際上，既沒吃到什么山珍海味，也沒有辱沒良家婦女，因此還算情有可原，總體還處在道德底線之上。八戒的貪吃，更多是要滿足作為“豬”的生理需要；八戒好色，也不同于西門慶的淫邪無度，他心里

6、時時掛念的，還是原配夫人高翠蘭，時不時流露出對老婆的脈脈溫情。他是個復雜的人，既讓人生厭，又讓人喜歡。順便說一下卷簾大將沙僧。沙僧吃苦耐勞，忍辱負重，沉默少言，不發(fā)牢騷，服從安排，聽命于師尊兄長，不計名利，美色不能動其心，妖魔未能亂其志，簡直就是儒家所說的“敏于事而訥于言”的道德君子。對師父，他能盡弟子之職；對兄長，他能守師弟之份。在悟空與八戒的摩擦中，他總是首先維護長兄的權威，對八戒善意勸解，維護兄弟間微妙的平衡。相對于唐僧的虔誠，悟空的智勇，八戒的憨呆，沙僧反倒成了最沒有個性的人物。4.文中將三國演義和西游記對比，是為了說明塑造小說人物的一個重要原則。下列分析正確的一項是A.塑造人物要具備

7、沖擊力。B.塑造人物要凸顯出特色。C.塑造人物要復雜立體化。D.塑造人物要兼具優(yōu)缺點。5.作者為什么說“八戒的貪與色倒還有幾分可愛之處”？下列分析不正確的一項是A.八戒貪吃，更多是為滿足“豬”的生理需要。B.八戒貪財好色，但總體還處在道德底線之上。C.八戒的貪與色，未造成惡劣后果，反惹人笑話。D.八戒的貪與色，體現了小說人物塑造的復雜性。6.作者最后對沙僧的人物形象進行了詳盡分析，進一步表達了本文的寫作意圖。下列選項分析正確的一項是A.沙僧是西游記中最失敗的人物塑造。B.儒家的道德君子是缺乏張力的人物塑造。C.人物的張力源于該角色能挑起矛盾對立。D.人物的張力源于該角色的復雜性豐富性。三、（共

8、12分，每小題3分）閱讀下面的古詩，完成第7題。菩薩蠻【宋】李清照風柔日薄春猶早，夾衫乍著心情好。睡起覺微寒，梅花鬢上殘。故鄉(xiāng)何處是？忘了除非醉。沉水臥時燒，香消酒未消。【注】這首詞寫于詞人晚年流落浙江紹興、金華期間。沉水：沉香的別稱，是一種名貴的熏香。7 .下列對本詩內容情感的理解，不正確的一項是A. “春猶早”是說春天剛到，雖然陽光還較微弱，但風已變得柔和，天氣已漸漸暖和起來。女詞人剛剛卸去冬裝，換上夾衫，心情輕快而又愉悅。B. “睡起覺微寒”中“微寒”一詞運用雙關手法，點明早春天氣微冷的季節(jié)特點及詞人小睡初醒的好心情。C.忘了除非醉”一句，平白如話，卻極深刻沉痛。借酒澆愁，說明只有醉鄉(xiāng)中

9、才能把故鄉(xiāng)忘掉，清醒時則無時無刻不思念故鄉(xiāng)?！巴闭帽砻鞑荒芡?。D.尾聯(lián)“香消酒未消”一句表達了詞人思鄉(xiāng)之情和亡國之恨。閱讀下面的文言語段，完成810題?！炯住砍?，權謂呂蒙日：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權日：“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚日：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙日：“土別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。孫權勸學【乙】濮州刺史龐相壽坐貪污解任，自陳嘗在秦王幕府。上憐之，欲聽還舊任。魏征諫日：“秦王左右中外甚多恐人人皆恃恩私是使為善者懼”

10、上欣然納之，謂相壽日：“我昔為秦王，乃一府之主；今居大位，乃四海之主，不得獨私故人。大臣所執(zhí)如是，朕何敢違！”賜帛遣之。相壽流涕而去。8 .下列對句中加點字的理解，不正確的一項是A.蒙辭以軍中多務B.即更刮目相待C.龐相壽坐貪污解任D.相壽流涕而去辭：推辭刮：在物體表面上涂抹坐：犯罪去：離開9 .下列對文中劃波浪線語句的斷句，正確的一項是A.秦王左右中外/甚多恐人/人皆恃恩私/是使為善者懼。B.秦王左右/中外甚多恐人/人皆恃恩私/是使為善者懼C.秦王左右/中外甚多/恐人人皆恃恩/私是使為善者懼D.秦王左右/中外甚多/恐人人皆恃恩私/是使為善者懼10 .下列對文本的理解，不正確的一項是A.甲文孫

11、權勸學，先向呂蒙指出“學”的必要性，即因其“當涂掌事”的重要身份而“不可不學”；繼而現身說法，指出“學”的可能性。B.甲文“卿今者才略，非復吳下阿蒙”，以孫權眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現呂蒙因“學”而使才略有了令人難以置信的驚人長進。C.乙文“魏征諫日”一句表現出魏征為人耿直、敢于進諫。D.甲文呂蒙最終聽取了孫權的建議，認真讀書，有所成就。乙文李世民聽取了魏征的建議，皇上開心的接納了他。所以文中呂蒙與李世民有能虛心聽取別人的建議的相同的品行。第R卷（非選擇題共90分）四、（6分）11 .將文言文材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。今居大位，乃四海之主，不得獨私故人。大臣所執(zhí)如是，朕何敢違!

12、五、（26分）閱讀下面的文段，完成1213題。其實人禽之辨，本不必這樣嚴。在動物界，雖然并不如古人所幻想的那樣舒適自由，可是嚕蘇做作的事總比人間少。它們適性任情，對就對，錯就錯，不說一句分辯話。蟲蛆也許是不干凈的，但它們并沒有自鳴清高；鶯禽猛獸以較弱的動物為餌，不妨說是兇殘的罷，但它們從來就沒有豎過“公理”“正義”的旗子，使犧牲者直到被吃的時候為止，還是一味佩服贊嘆它們。人呢，能直立了，自然是一大進步；能說話了，自然又是一大進步；能寫字作文了，自然又是一大進步。然而也就墮落，因為那時也開始了說空話。說空話尚無不可，甚至于連自己也不知道說著違心之論，則對于只能嗥叫的動物，實在免不得“顏厚有忸怩”

13、。假使真有一位一視同仁的造物主，高高在上，那么，對于人類的這些小聰明，也許倒以為多事，正如我們在萬生園里，看見猴子翻筋斗，母象請安，雖然往往破顏一笑，但同時也覺得不舒服，甚至于感到悲哀，以為這些多余的聰明，倒不如沒有的好罷。然而，既經為人，便也只好“黨同伐異”，學著人們的說話，隨俗來談一談，辯一辯了。12 .本段文字選自朝花夕拾中的。（2分）13 .作者在文中寫“蟲蛆、鶯禽猛獸”的目的是什么？本段文字表達了作者怎樣的思想感情？（4分）閱讀下面的文章，完成1417題。揚州之思我在中午一點去何園附近的一家館子吃蓋澆獅子頭面，已經賣完了。又走去冶春茶社，也打烽了，這是著名的連鎖店，卻不將24小時都“

14、連鎖”起來。揚州城還遵循著那些古老的世道：自己活，也要讓別人活；自己好，也要讓別人好；自己賺，也要讓別人賺。這就是和。中國從來不是一個孤獨的個人主義的社會，中國思想一直強調“天人合一”，如果天意味著形而上的詩意，人意味著形而下的具體，揚州就是一種生活世界的“天人合一”O(jiān)然后，我拐進小巷去散步。從甘泉路的一個路口轉進去，有條長三百米的巷子叫史巷，巷口坐著幾個繡娘，專門為人補毛衣、織物破洞什么的。有人在彈古琴。許多人家將衣物晾在空處，組合出燦爛或樸素的圖案，就像印象派某大師未完成的作品。修腳店換了玻璃門，在外面可以看見師傅在修腳。在這個行色匆匆的時代，人們能停下來修腳的恐怕只有揚州了。巷子不寬，好

15、像是預見到汽車時代的來臨，寬度剛好不夠汽車開進去。大家騎著電摩托、自行車穿行，讓著行人，人行落花步。一些貓在巷子中央睡覺。這些市井已經相安無事，其樂融融了。老揚州還在。樹木、花鳥、落日依然高于建筑，最高貴的建筑物不是鋼筋水泥結構的高聳入云的長方形盒子，而是土木結構的淺屋深宅、茂林修竹、池塘淺草。它們環(huán)繞著一座座念珠般散布其間的經典名園。無邊無際的老街老巷，破舊而堅固。在別處，這些彎彎曲曲的舊墻，暗淡素樸的院落，畫棟雕梁的門楣早已被視為“落后”“臟亂差”，貼滿“拆遷”字樣，成為廢墟。在揚州，舊事物保持著尊嚴和自信。熱衷唯新是從、獵奇爭光的游客感到無聊。這不就是過日子嘛，瞧，那些從四書五經中截詞命

16、名的巷子里到處飄揚著誰家不登大雅之堂的被單、襯衣、裙子、內褲貓到處竄，青苔藤子到處爬，屋宇門面參差不齊，高低不等，全是舊的，隨便、散漫、衰敗著不堪其擾都來不及，有什么好參觀的。于是揚州城里大部分角落都很清靜，我行我素。當老死不相往來的陌生人小區(qū)在中國如火如荼地鋪開，這里依然是一個“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的熟人社會。老者安然漫步如落花，鄰居互相問候，站在巷子里閑聊，彼此祝福。他們不必去養(yǎng)老院，這就是送終之地；盲人不會害怕出門，整條巷子都是盲道；小孩背著書包回家，穿過一條條小巷，受到鄰居長輩各種行為言談的教誨，在潛移默化中學習著禮儀規(guī)范、待人接物、世故人情。絮花沾了誰的衣襟，撐都不彈

17、，仿佛這是福氣。誰家大院的墻頭開著瓊花，鳥跳進去不見了。芍藥的香氣一陣陣來襲，像是從一張只能彈出香味而無聲的古琴上傳出來的。煙花三月下?lián)P州，我為煙花而來?，F代化再怎么威猛剛烈、所向無敵，李白歌詠過的“煙花”大約還是拆不掉的吧。我對揚州城不抱什么指望，同質化席卷中國，一切都要拆掉或者正在拆掉，老揚州沒有什么理由例外。但是，出乎意料，揚州還在著。是什么力量使得揚州抵抗住了這場翻天覆地的大拆遷？揚州罕見地堅持了傳統(tǒng)。中國文明植根于生活世界而不是觀念世界，揚州的幸存使這一真理再次彰顯。為什么傳統(tǒng)中國要這樣建造，這樣生活，持續(xù)千百年；為什么蘇杭地區(qū)被傳統(tǒng)中國稱為天堂，揚州是一個證據。幸存者必有其道，這個

18、證據在今天，像一部在場的啟示錄，啟示著人們去思考生活的意義一一為什么老中國要這樣生活，而不是那樣生活。我們時代的輿論無視蘇軾、歐陽修、白居易、杜牧、馬可波羅、石濤、鄭板橋、朱自清們對揚州城斬釘截鐵的肯定，一直在散布這些地方不宜居，只能拆掉的謠言，弄得在這些地方茍且偷生的原住民相當自卑。我在史巷里問一位老太太，這一帶的房價是多少。老太太一愣，說，不知道，我們這里沒有人賣房子。這位老太太的房子非常簡陋，低矮的平房，依附著豪宅，屋外雜七雜八地堆著些木板、花盆、廢紙什么的，但是醇是晚清的古磚，門是晚清的古門，令文物販子垂涎三尺。史巷充滿了日常生活的細節(jié)?，F代主義正在打造一個沒有細節(jié)的世界，同質化就是細

19、節(jié)的喪失。老中國本是一個細節(jié)天堂。每個人能夠以仁為方，止于至善，通過自己的雙手創(chuàng)造滋潤生命的細節(jié)，所以人“皆可為舜堯"。一方面是三百六十行的充滿敬業(yè)精神的創(chuàng)造，一方面是蕓蕓眾生在“道法自然”“師法造化”這些中國真理中潛移默化的創(chuàng)造。瞧那些揚州圣人，就是在窗臺上晾曬一排鞋子，也要“以仁為方”，美化一番；在門口擺一把拖把，也要盡善盡美。在揚州的小巷里，美不勝收。只要你看得見，就是墻上流下的一溜水漬，也會令人想到顏真卿的書法。在個園里，就是一條通向廁所的小路，也要鋪成地毯式的。揚州是中國最深厚的文明的產物，欣賞揚州必須有極高的審美力，用“唯新”的眼光是看不見揚州的。大多數時候，細節(jié)像詩一樣

20、無用。細節(jié)不指向實用，細節(jié)在于好玩，美感，詩意地棲居，在于生發(fā)出生命的無限意義。細節(jié)使生活充滿意義而不僅僅是謀生，令生活充實于每時每刻。在現代小區(qū)中，這些細節(jié)喪失得很慘重。那種彼此隔絕，斷絕了人們的世俗聯(lián)系的建筑格局，永遠無法像揚州小巷這樣創(chuàng)造豐富美好的生活世界，更無法發(fā)展出個園那樣的經典?，F代建筑在商業(yè)上很成功，在生活世界則完全失敗，沒有細節(jié)的生活是貧乏的，人們獲得的是財產而不是生活。史巷也許平庸，但不會無聊。那個老太太一面在陽光下修著腳，一面與對面那家正在澆花的街坊說著閑話。我給用竹竿晾在小巷高處，正在微風里搖晃著就要變成云的一群裙子拍照，一位女士走來，瞪著我，你拍什么？我很做作地說：美啊！她說，美？你恐怕是來出揚州的丑的吧。14 .讀第段，概括“揚州城還在遵循著那些古老的世道”的具體表現。（4分）15 .揚州的市井生活最鮮明的特點是什么？請簡要概括。（6分）16 .“史巷充滿了日常生活的細節(jié)