初中語(yǔ)文教學(xué)論文淺談德育在語(yǔ)文教學(xué)中的體現(xiàn)

1、用心愛(ài)心專(zhuān)心1淺談德育在語(yǔ)文教學(xué)中的體現(xiàn)德育工作一直都是學(xué)校教育的重要組成部分，在義務(wù)教育階段的學(xué)校表現(xiàn)得尤為明顯。然而在學(xué)校教育過(guò)程中， 課程教育和德育之間的平衡點(diǎn)往往很難把握，在眾多課程中，語(yǔ)文學(xué)科教育其實(shí)是占有得天獨(dú)厚的條件的。一方面他不同于思想品德課程單純說(shuō)教的形式，另一方面他也不會(huì)像理科課程一樣難于在教學(xué)過(guò)程中覓得德育的突破口。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育工作，是學(xué)校德育工作的最佳突破口，同是也能促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)模式的全面改革。新課程標(biāo)準(zhǔn)將語(yǔ)文教學(xué)的德育部分提到了前所未有的重要地位。明確指出語(yǔ)文教育應(yīng)關(guān)注學(xué)生作為“整體的人”的發(fā)展。 第一，“整體的人”的發(fā)展意味著智力與人格的協(xié)調(diào) 發(fā)展。新

2、課程努力改革既有課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，把統(tǒng)整學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)與精神建構(gòu)作為具體改革目標(biāo)之一，力圖通過(guò)制定國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的形式代替一直沿用的教學(xué)大綱，把“過(guò)程和方法”作為與“知識(shí)和技能”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”同等重要的目標(biāo)維度，承認(rèn)學(xué)習(xí)過(guò)程的價(jià)值，注重在過(guò)程中把知識(shí)融入個(gè)體的整體經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化為“精神的力量”和“生活的智慧。第二，”整體的人“的發(fā)展意味著個(gè)體、自然與社會(huì)的和諧發(fā)展。新課程從整體 主義的觀點(diǎn)出發(fā)，貫徹自然、社會(huì)與自我有機(jī)統(tǒng)一的原則，致力于人的自然性、社會(huì)性和自 主性的和諧健康發(fā)展，以培養(yǎng)人格統(tǒng)整的人。例如，新課程中的一個(gè)亮點(diǎn)一一綜合實(shí)踐活動(dòng) 課程，其內(nèi)容的選擇和組織就是圍繞學(xué)生與自然

3、地關(guān)系、學(xué)生與他人和社會(huì)的關(guān)系、學(xué)生和自我的關(guān)系三條線索進(jìn)行開(kāi)展。新課程標(biāo)準(zhǔn)在注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐能力，即語(yǔ)文課程的工具性之外，將它的終極目標(biāo)層層指向了培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，倡導(dǎo)在自主、合作、探究的學(xué)習(xí)模式中體現(xiàn)出團(tuán)結(jié)合作的人文價(jià)值。在教學(xué)過(guò)程中，情感教育已列入了新課程標(biāo)準(zhǔn)所提出的”三個(gè)維度“中，認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)當(dāng)將認(rèn)知與情感統(tǒng)一起來(lái)。事實(shí)上，這樣的教學(xué)理念在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中是很容易貫徹的。蘇教版語(yǔ)文教材就很好地把握住了這一精髓，重點(diǎn)突出，個(gè)性鮮明地把德育作為了語(yǔ)文教學(xué)的一大亮點(diǎn)。那么在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，怎么樣才能把教材和德育聯(lián)系起來(lái)呢？蘇教版新版教材的單元 設(shè)置是很合理的，它在注重將文本類(lèi)型進(jìn)行整合

4、的同時(shí)，也將情感價(jià)值取向進(jìn)行了分門(mén)別類(lèi)，然后將二者進(jìn)行了有機(jī)的統(tǒng)一。教者在教學(xué)中其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，每單元的課程抓住兩篇主要課 目，其他閱讀課目在疏導(dǎo)時(shí)就不是很困難了，原因就在于，教材實(shí)際上已經(jīng)為我們進(jìn)行了整合分類(lèi)的工作。那么我們何不順?biāo)浦郏?稍加整理，每本書(shū)、 每一單元的德育目標(biāo)就能旗幟 鮮明的亮了出來(lái)。對(duì)初中部分的語(yǔ)文教材進(jìn)行簡(jiǎn)單的研究，大致可以將其分成以下幾個(gè)情感教育目標(biāo)：第一，要使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義、 集體主義精神，熱愛(ài)社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu) 良的革命傳統(tǒng)。這類(lèi)文本在課本中比較常見(jiàn)的，且各種問(wèn)題兼?zhèn)?，其中?shī)歌尤為顯著。陸游、辛棄疾的詩(shī)歌就可以作為教學(xué)的典型。 這類(lèi)文章學(xué)生也容易把握，

5、 難點(diǎn)是在如何擺脫說(shuō)教形式， 讓學(xué) 生不是” 口是心非“， 要將憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)精神實(shí)實(shí)在在地落實(shí)下來(lái)。其實(shí)處理這類(lèi)文章時(shí)我們沒(méi)有必要從一開(kāi)始就把重心落在愛(ài)國(guó)情感教學(xué)方面，語(yǔ)文畢竟是先以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)興趣為首要任務(wù)，那就不妨先帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略文章給我們帶來(lái)的藝術(shù)美感，采用心理暗示的方法用心愛(ài)心專(zhuān)心2層層挖掘它的意境主旨， 那樣學(xué)生會(huì)更容易接受。岳陽(yáng)樓記原本就是一片浩浩蕩蕩的寫(xiě)景之作，情感的體現(xiàn)是在對(duì)景物的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上才能感受到的。不過(guò)其中有些文章的愛(ài)國(guó)情感表現(xiàn)較明顯，那么我們就應(yīng)當(dāng)采取乘風(fēng)傾斜的方式，比如聞一多的七子之歌，中英香港政權(quán)交接儀式在港隆重舉行等文章，過(guò)多去挖掘文本就沒(méi)什么價(jià)值了，還不如將重

6、點(diǎn)放在渲染情感方面。社會(huì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)在語(yǔ)文教學(xué)中也有體現(xiàn)，在某種程度上，語(yǔ)文課上對(duì)于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)要比思想品德課來(lái)得更加的形象深刻。我的叔叔于勒將資本主義金錢(qián)關(guān)系赤裸裸地展現(xiàn)在眾人面前，孔乙己將殘酷、冷漠的封建社會(huì)暴露無(wú)遺，再與散步中散發(fā)出來(lái)的社會(huì)主義下濃濃的親情相比，情感價(jià)值取向不言而喻。海燕、白楊禮贊所體現(xiàn)出來(lái)的革命性又能推進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力這類(lèi)文章在教學(xué)的過(guò)程中要追求出新，否則就跌入說(shuō)教課一般的尷尬境地。第二，崇揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德， 遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德，逐步形成正確的世界觀、人生觀 和價(jià)值觀。這類(lèi)文章的主旨也比較明顯，也是教學(xué)過(guò)程中情感目標(biāo)比較容易貫徹的部分。這種類(lèi)型的文章以散文居多

7、，比如紫藤蘿瀑布、散步、窗外等，都起到了引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立 正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，教者在引導(dǎo)過(guò)程中思路一定要清晰，不能模棱兩可，含混 不清，否則只能適得其反。在傳授一些與時(shí)代背景聯(lián)系密切的文章時(shí)務(wù)必要將歷史背景交代 清楚，比如小石潭記、承天寺夜游等文章。背影、散步、月跡這類(lèi)文 章在賞析的同時(shí)也關(guān)注了人情。 這部分和第一類(lèi)型的也有相似之處， 所以同樣也要避免簡(jiǎn)單地說(shuō)教。第三，具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)。蘇教版八年級(jí)下第三單元對(duì)這一類(lèi)型集中進(jìn)行了反映。紀(jì)念白求恩、多一些寬容、人的靈魂在于高尚 等無(wú)不縱深表現(xiàn)了這一主題。 這類(lèi)文章一要注意文體的把握，特別是對(duì)于學(xué)習(xí)議論文是一個(gè)契機(jī)，主旨突出，辯

8、證雄力，這固然在教學(xué)過(guò)程中是賞析的重中之重。但是這類(lèi)文章所體現(xiàn)出來(lái)的情感價(jià)值一點(diǎn)也不容小覷，所以教學(xué)中絕對(duì)不能放過(guò)。另外一些散文同樣兼具可美文和美德兩方面的優(yōu)點(diǎn)，錯(cuò)過(guò)是其中再恰當(dāng)不過(guò)的優(yōu)秀篇目了。第四，具有初步的創(chuàng)新精神，實(shí)踐能力科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)。創(chuàng)新精神不僅是文本所體現(xiàn)出來(lái)的新科技，更主要的是讓學(xué)生在處理文章的時(shí)候也有具備創(chuàng)新精神。新教材中的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)、專(zhuān)題、民名著推薦與閱讀、口語(yǔ)交際等都體現(xiàn)了這一特色，一改以往填鴨式的教學(xué)模式，讓教學(xué)內(nèi)容多樣化，教學(xué)模式新穎化、教學(xué)參與度擴(kuò) 大化。學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中又能融入自己對(duì)文本的理解。誦讀欣賞、八年級(jí)最后一單元的自主學(xué)習(xí)關(guān)注到學(xué)生的實(shí)

9、踐能力，都能讓學(xué)生得到很好的鍛煉， 繼而激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣。另外新教材在提高學(xué)生的人文素養(yǎng)方面也做了很大的努力。很多閱讀價(jià)值很搞的文章入選課本，特別是名著推薦與閱讀， 改變了以往只選一兩篇到課本德形式， 將整本書(shū)帶入課堂， 大大拓寬了學(xué)生的閱讀視野， 教者引導(dǎo)到位，對(duì)于學(xué)生親近文學(xué)， 愛(ài)好文學(xué)是有巨大的促進(jìn) 作用的。用心愛(ài)心專(zhuān)心3八年級(jí)上第五單元對(duì)于環(huán)境的主題也十分到位的展示出來(lái)，難能可貴的是，它不僅僅停留在環(huán)境上，還由此闡發(fā)了更深層次的對(duì)人的內(nèi)心、人的價(jià)值的認(rèn)識(shí)，幽徑悲劇是這一單元的精品之作了。專(zhuān)題荷、鳥(niǎo)、葉所體現(xiàn)出來(lái)的人和自然和諧相處的觀點(diǎn)也很鮮明突出， 當(dāng)然這點(diǎn)在蘇州園林中早有體現(xiàn)了。第五，具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想，有道德，有文 化，有紀(jì)律的一代新人。這一點(diǎn)實(shí)際上是對(duì)以上幾點(diǎn)進(jìn)行的一個(gè)總結(jié)歸納，新教材幾乎每一篇課文都承載著它在道德品質(zhì)方面的教育目標(biāo)。師者，傳道列在其首，可見(jiàn)德育在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性了。語(yǔ)文 課的成功，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文， 親近文學(xué)，愛(ài)好文學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育是相輔相成的。綜上所述，德育在語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮著重要的作用，語(yǔ)文教師的本質(zhì)