第7課啟蒙運動[人教版][學案5]

1、第7課 啟蒙運動【高考考點】啟蒙運動【考點解讀】簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。分析比較啟蒙思想家的思想主張是高考考查的主要內(nèi)容；將啟蒙思想放在人文主義思想發(fā)展的整個歷程中，考查學生綜合運用歷史知識的能力?！菊n堂學習】回顧：西方人文主義思想的發(fā)展歷程起源：受壓抑：復(fù)蘇和發(fā)展：進一步發(fā)展（成熟）： 一、概念啟蒙：明亮、照耀、光明。就是開啟智慧，通過教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的_中解放出來，使人們擺脫_，從而為爭取_去斗爭。啟蒙運動：_二、背景材料一： 隨著資本主義的進一步發(fā)展，到17、18世紀西歐的資本主義迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級力量日益

2、壯大，握有雄厚的經(jīng)濟力量。材料二：1718世紀的法國專制制度達到頂峰。社會成員被分成三個等級，教士和貴族屬于第一、二等級，是統(tǒng)治階級，擁有政治經(jīng)濟特權(quán)；其他人是第三等級，是被統(tǒng)治階級。新興資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會矛盾日益尖銳。材料三： 在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀的幽靈消失了。”因為人文主義者的啟發(fā)，開創(chuàng)了一個理性的時代歐洲宗教改革挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會的思想解放奠定了基礎(chǔ)。材料四 ：16世紀哥白尼的日心說從根本上動搖了歐洲中世紀宗教神學的理論基礎(chǔ)。 17、18世紀，自然科學又有了突飛猛進的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器。三、核心及內(nèi)

3、容核心：_。所謂理性，用自己的智力_。是指人運用思維才智，借助于清晰的概念和正確的邏輯推理，并依靠觀察、實驗、分析、比較、綜合、檢驗等規(guī)范、系統(tǒng)的方法，去認識、理解和把握宇宙自然、人類社會以及人自身的思維能力與思維活動的過程。內(nèi)容：呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，去批判_、_，以此達到資產(chǎn)階級所號召的消滅_，實現(xiàn)所追求的_。針對練習：1、“興起于18世紀初的美國文化，實乃啟蒙運動和宗教改革運動撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項運動有個共通之處而這正是美式思維模式的根本。”這里的“美式思維模式的根本”是指()A反抗權(quán)威，強調(diào)個人自由 B崇尚理性，重視法制C崇尚理性，強調(diào)個人自由 D反抗權(quán)威，重視法制2、“法

4、律乃是自然中固有的最高理性，它允許做應(yīng)該做的事情、禁止相反的行為。當這種理性確立于人的心智并得到實現(xiàn)，便是法律?！辈牧蠌娬{(diào)了( )A法的精神內(nèi)涵 B法律面前人人平等C理性就是法律 D司法實踐的重要性四、過程1.興起：(17世紀)英國（1）原因：（2）代表：霍布斯：國家不是根據(jù)神的意志，而是通過_創(chuàng)造的；反對_，但不反對君主專制。洛克：在國家政權(quán)形式上提出_學說：立法權(quán)（議會掌握）、行政權(quán)和對外權(quán)（君主掌握）2.高潮：(18世紀中葉)法國（1）根本原因：_直接原因：_（2）代表：伏爾泰(1694-1778)A多產(chǎn)作家、法國啟蒙運動領(lǐng)袖、特別推崇中國的儒家思想。代表作：_B思想主張：材料1：教皇是

5、“兩足禽獸”,基督教傳教士是“文明的惡棍”，天主教是人類理性的敵人，是歷史前進的障礙， “罪惡的根源 ” 。材料2：一切享有各種天然能力的人，顯然都是平等的；難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來腿上帶著踢馬刺嗎？ 伏爾泰哲學通信材料3：我不能同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。C意義：對反對_起了推動作用孟德斯鳩16891755A代表作：_B思想主張：材料1：一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。要防止濫用權(quán)力，必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。孟德斯鳩羅馬盛衰原因論材料2：當立

6、法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果同一個人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個機關(guān)行使這三種權(quán)力， 則一切便都完了。 : 孟德斯鳩論法的精神 材料3： 自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利，如果一個公民能夠做被法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因為其他的人也同樣會有這個權(quán)利。C意義：否定了_的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)_的理論基礎(chǔ)盧梭17121778A代表作：_B思想主張：材料1：人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)

7、，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準分割。統(tǒng)治者的權(quán)力來自于他同人民簽訂的契約，如果他違反民意，侵犯民權(quán)，人民有權(quán)推翻他的統(tǒng)治。材料2： “統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他?！辈牧?：“據(jù)我的闡述，我們可以斷言，在自然狀態(tài)中，不平等差不多是不存在的。由于人類能力的發(fā)展和人類智慧的進步，不平等才獲得了它的力量并成長起來，由于私有制和法律的建立，不平等最終變得根深蒂固而成為合法的了?！?C意義：為_提供理論基礎(chǔ)狄德羅百科全書派18世紀法國啟蒙思想家在編纂百科全書（全稱為百科全書，或科學、藝術(shù)和手工藝分類字典）的過

8、程中形成的派別。主編為狄德羅，參加撰稿的有160余人，他們哲學觀點不同，宗教信仰不一，其中有霍爾巴赫、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、等聲譽卓著的改革者。百科全書派的核心是以狄德羅為首的唯物論者，他們反對封建特權(quán)制度和天主教會，向往合理的社會，認為迷信、成見、愚昧無知是人類的大敵。主張一切制度和觀念要在理性的審判庭上受到批判和衡量。他們推崇機械工藝，孕育了資產(chǎn)階級務(wù)實謀利的精神。3、擴展：德國：康德 （17241804年） （1）代表作：_（2）思想主張：材料一 ：啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運用自己的理智無能為力。要有勇氣運用你自己的理智！這就

9、是啟蒙運動的口號。材料二 ：人不是他人的工具，而是自身的目的。材料三 ： 自由即自律。針對練習：1、孟德斯鳩認為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨一個人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個人的意志行使權(quán)力。他主張實行的政體是()A民主共和 B貴族共和 C君主立憲 D君主專制2、革命實踐與政治理論往往相輔相成，為“光榮革命”后英國君主立憲制提供理論支持的是()A霍布斯 B洛克 C伏爾泰 D盧梭3、“他們不承認任何外界權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判。以往的一切社會形式和國家形式、一切傳統(tǒng)觀念，都被

10、當做不合理的東西扔到垃圾堆里去了?！辈牧现械摹八麄儭睘槲鞣浇枷氚l(fā)展過程中同一時代的杰出代表，其中一位是()A彼特拉克B莎士比亞 C馬丁·路德D伏爾泰4、“這一啟蒙運動除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西，那就是在一切事情上都有公開運用自己理性的自由?！弊鞒鲞@一論述的思想家應(yīng)該是()A孟德斯鳩B伏爾泰C盧梭 D康德5、狄德羅百科全書說：“自由是天賜的東西，每一個同類的個體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利不是國家屬于君主，而是君主屬于國家。”此言體現(xiàn)的主張有()個人自由 權(quán)利平等 聯(lián)邦共和 主權(quán)在民A B C D6、“人民的議員就不是、

11、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準的法律，都是無效的；那根本就不是法律?！边@段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張？()A盧梭B伏爾泰C孟德斯鳩D康德7、對英王查理一世的審判與處死是英國革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國王和他的人民之間存在一個契約協(xié)定這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對國民應(yīng)盡的保護義務(wù)，另一頭是國民對君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明，布拉德肖比法國啟蒙思想家更早提出了()A君主立憲的觀點 B革命權(quán)利的學說C社會契約的理念 D天賦人權(quán)

12、的思想8、托克維爾在舊制度與大革命一書的前言中說：“我敢說，在（沒有自由的民主社會）中是絕對見不到偉大的公民，尤其是偉大的人民的，而且我敢肯定，只要平等與專制結(jié)合在一起，心靈與精神的普遍水準便將永遠不斷地下降”。下列說法最符合作者本意的是( )A“平等”比“自由”更重要 B尋求“平等”，更要捍衛(wèi)“自由”C沒有“平等”就沒有“自由” D“自由”與“平等”必須緊密結(jié)合五、啟蒙運動的影響1、對歐洲：2、對世界：思考1：比較文藝復(fù)興運動和啟蒙運動區(qū)別思考2：啟蒙運動時文藝復(fù)興運動的繼承和新發(fā)展，你怎樣理解？繼承： 強調(diào)_，歌頌人的_；二者都把批判的矛頭指向_ 新發(fā)展： 在批判對象上，文藝復(fù)興主要反對_

13、；啟蒙運動反對_。 而且啟蒙運動還描繪了未來資產(chǎn)階級“理性王國”的藍圖，從而使啟蒙運動不僅是一場_，還具有_。從批判形式上看，文藝復(fù)興借助復(fù)興_，啟蒙運動直接批判_。從涉及的領(lǐng)域看，文藝復(fù)興集中于_ ，啟蒙運動還集中在_中進行。從思想核心上看，文藝復(fù)興_，啟蒙運動_。思考:3：啟蒙運動與中國中國影響啟蒙思想材料一 十八世紀之前，神權(quán)和皇權(quán)主宰著歐洲人的生活，啟蒙時代的哲學家試圖尋找一個新的以人為本的道德和哲學，而在孔子和儒家思想中，人能夠通過教育來修身養(yǎng)性、自我完善，似乎和啟蒙思想家提倡的人通過自己的努力而不是上帝的恩寵來改善自我一脈相承。 材料二 伏爾泰在他的名著哲學詞典贊揚中國文化，在他眼

14、里，中國是開明君主的典范。 材料三 盧梭則得出了不同的結(jié)論，他認為中國并不像伏爾泰想象的那樣開明，中國皇帝的專制使得中國人習慣于逆來順受。材料四 孟德斯鳩認為，由于中國并沒有任何能夠制約皇帝特權(quán)的機構(gòu)，這就決定了中國體制的專制。 啟蒙思想影響中國材料1：嚴復(fù)將論法的精神一書，以法意:為名譯成中文出版。材料2：約法規(guī)定：中華:民國主權(quán)屬于國民全體；國內(nèi)各民族一律平等；國民有人身、居住、財產(chǎn)、言論、出版、集會、結(jié)社、宗教信仰等自由；國民有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；確立行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制。 針對練習：1、某學者評價啟蒙運動說：“進步實際上已經(jīng)成為哲學家的一種意識形態(tài)，他們堅信自然科學將會讓人

15、類更有力地支配整個世界，而人類理性則引領(lǐng)每個人走向自由，并建立起一個繁榮、公正、平等的社會?！币乃氡磉_的深層含義是 ()A理性思考引領(lǐng)社會進步 B哲學意識支配世界繁榮 C近代科學追求王權(quán)公平 D啟蒙運動倡導(dǎo)階級平等2、文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動的相同點是()A崇尚理性和科學的結(jié)合 B批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治C堅持國家權(quán)力高于教會 D設(shè)計了未來理想的社會制度3、文藝復(fù)興和啟蒙運動為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對二者的共同點表述正確的是()A反對宗教神學，強調(diào)三權(quán)分立 B反對封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán)C反對蒙昧迷信，推崇人的理性D反對君主專制，主張君主立憲4、托克維爾在舊制度與大革命這本經(jīng)典著

16、作中這樣指出：在整個漫長的十八世紀，對于法國的啟蒙思想家們而言，“沒有一個人在他們著作的某一部分中，不對中國倍加贊揚。只要讀他們的書，就一定會看到對中國的贊美他們心目中的中國政府好比是后來全體法國人心目中的英國和美國?！边@體現(xiàn)了當時的啟蒙思想家的思想主張之一是實行( )A中央集權(quán)制度B以德治國 C君主專制D開明君主制5、1761年中國孤兒英語版的序言尤其把伏爾泰的中國情結(jié)推向了極致：“夠了，希臘羅馬它們都已失寵大鵬展翅飛向光明之源尋找新的倫理到東方中國之土勇敢地把儒象之德帶到大不列顛之耳。”伏爾泰推崇儒家思想，希望向中國學習的根本目的是( ) A利用儒家倫理道德規(guī)范重建歐洲道德秩序B以儒家“仁

17、”的思想規(guī)范君主行為C以儒家思想否定教會的思想專制，為傳播資產(chǎn)階級思想服務(wù)D利用儒家思想中的平等理念，宣揚法律面前人人平等6、西方的啟蒙運動以解放人為目的，建立和發(fā)展了保護人的自由平等的普世人權(quán)思想。中國的新文化運動以“民主”和“科學”的名義批判傳統(tǒng)思想，動員組織民眾捍衛(wèi)主權(quán)，進行不妥協(xié)的反帝反封建運動。中國新文化運動的追求與西方啟蒙運動不同從根本上反映出( )A文化背景的差異 B民族精神的差異C時代背景的差異 D民主和科學發(fā)展程度的差異【基礎(chǔ)知識回顧】【鞏固練習】17501850年是西方文明突飛猛進的重要階段。閱讀材料，回答問題。材料一 1775年北美爆發(fā)獨立戰(zhàn)爭，1789年法國爆發(fā)大革命，

18、西方民主政治開始在歐美大國確立。法國學者托克維爾進行研究，先后寫成論美國的民主和舊制度與大革命，提出了許多發(fā)人深省的見解。材料二 商品的低廉價格，是它（資產(chǎn)階級）用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮它創(chuàng)立了巨大的城市資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大隨著資產(chǎn)階級即資本的發(fā)展，無產(chǎn)階級即現(xiàn)代工人階級也在同一程度上得到發(fā)展基督教思想在18世紀被啟蒙思想擊敗馬克思、恩格斯共產(chǎn)黨宣言（1848年）材料三 在1750年，中西方的差距并不大；到了1850年，雙方的差距不啻天壤之別。這不僅是中西方的差距，也是東西方的差距。到19

19、世紀中期，印度完全淪為殖民地，埃及岌岌可危，地跨歐亞非的奧斯曼帝國風雨飄搖，伊朗橫遭列強干涉。關(guān)于中西方差距拉大的原因，學術(shù)界現(xiàn)有三大基本觀點：主要是中國落后了；關(guān)鍵是西方騰飛了；在中國落后的同時，西方騰飛了。據(jù)斯塔夫里阿諾斯全球通史等整理近年來，一些學者注重從經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)“五位一體”的角度研究歷史。參考材料一、二，并結(jié)合所學知識，用“五位一體”的思路概括這一階段西方歷史發(fā)展的特征。啟蒙運動答案回顧：西方人文主義思想的發(fā)展歷程起源：智者學派、蘇格拉底等人的思想(公元前5世紀)受壓抑: 黑暗的中世紀：宗教神學（516世紀）復(fù)蘇和發(fā)展: 文藝復(fù)興、宗教改革（1417世紀）進一步發(fā)展

20、（成熟）: 啟蒙運動（17、18世紀）封建社會/教會散布的迷信和偏見/自由和平等17、18世紀歐洲資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域里展開的反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的思想解放運動被稱為啟蒙運動。資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展 封建專制制度嚴重阻礙資本主義發(fā)展文藝復(fù)興、宗教改革促進思想解放自然科學的發(fā)展（天文：伽利略證明了哥白尼 “日心說”的正確性、物理：1687年，牛頓提出 三大定律和萬有引力定律?；瘜W：17世紀時，波義耳把嚴密的實驗方法引入化學 、生物：17世紀早期，哈維建立了血液循環(huán)學說、科學儀器，特別是望遠鏡和顯微鏡，在17世紀的研究中已經(jīng)應(yīng)用得十分廣泛）理性/去認識、判斷、理解事物/教權(quán)主義/專制主義/

21、專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級制度/政治民主、權(quán)利平等和個人自由17世紀，英國資本主義最發(fā)達，英國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命。代表新興資產(chǎn)階級和新貴族利益的啟蒙思想由此產(chǎn)生了。社會契約/君權(quán)神授/分權(quán)根本原因：法國資本主義發(fā)展與封建專制制度矛盾最為尖銳；直接原因：法國啟蒙思想家人才輩出，影響巨大。哲學通信、路易十四時代1、抨擊天主教會；2、反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；3、提倡“天賦人權(quán)”；4、在法律面前人人平等 。封建專制論法的精神波斯人的信札反對君主專制；提出“三權(quán)分立”；國家法律應(yīng)當是理性的體現(xiàn)封建專制制度/國家與法社會契約論“社會契約”“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。資產(chǎn)階級革

22、命純粹理性批判1、人應(yīng)該獨立思考，理性判斷2、人非工具3、自由也要自律1、對歐洲：（1）為法國大革命作了充分動員；（2）為資產(chǎn)階級革命作了思想和理論的準備，是一次空前的思想解放運動。2、對世界：（1）鼓舞了殖民地和半殖民地爭取獨立的斗爭； 美:獨立戰(zhàn)爭、中國：維新變法、辛亥革命等（2）是人們追求解放的精神武器，推動人類歷史發(fā)展進程。強調(diào)人性，歌頌人的價值與尊嚴及人的意志自由和個性解放；二者都把批判的矛頭指向天主教會新發(fā)展： 在批判對象上，文藝復(fù)興主要反對宗教神學對人的束縛；啟蒙運動反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛。 而且啟蒙運動還描繪了未來資產(chǎn)階級“理性王國”的藍圖，從而使啟蒙運動不僅是一場思想革命，還具有政治革命性質(zhì)。從批