（實(shí)用編輯）中國古代詩歌散文欣賞模塊（選修）語文試卷及答案

1、中國古代詩歌散文欣賞模塊（選修） 語文試卷滿分150分，時間150分鐘第卷（共36分）一、（15分，每小題3分）1下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是A 迤（y）邐 玉簟（diàn） 肯綮（qìng） 鼎鐺（dng）玉石B 歡謔（xuè） 扁（pin）舟 衣袂（mèi） 鐘鼓饌（zhuàn）玉C 薺（jì）麥 霰（sàn）雪 嬪（bín）妃 直欄橫檻（jiàn）D 扃（jing）牖 木屐（j） 錙（zh）銖 呱呱（gu）而泣2下列句子中，沒有錯別字的一項(xiàng)是A 此時相望不相聞，愿逐月華留照君。鴻雁長飛光

2、不渡，魚龍潛躍水成紋。B 熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層顛。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。C 五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。D 殆諸父異爨，內(nèi)外多置小門，墻往往而是，東犬西吠，客逾庖而晏，雞棲于庭。3下列句中標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一項(xiàng)是A 陳鴻的長恨歌傳中說他的創(chuàng)作意圖是：“不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來也?！盉 這首詩通篇寫“憂”，卻未明言。請聯(lián)系當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)和作者的政治態(tài)度，說說詩人為什么而憂？C 帶一卷書，走十里路，選一塊清凈地，看天、聽鳥、讀書，倦了時，只身在草綿綿處尋夢去，有比這更愜意的消遣嗎？D 站在岳陽樓頭倚柱遠(yuǎn)望，茫茫洞庭湖，盡收眼底。孟浩然詩

3、云：“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城?！本褪钦鎸?shí)寫照。4下面四組詩句分別屬于四種景與情的交融情況，請選出對應(yīng)正確的一組以哀景寫哀 以哀景寫樂 以樂景寫樂 以樂景寫哀 落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來存老馬，不必取長途。（杜甫江漢） 草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香。東風(fēng)不為吹愁去，春日偏能惹恨長。（賈至春思） 昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。（孟郊登科后） 宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉(zhuǎn)迷。山城過雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼。（柳宗元柳州榕葉落盡偶題）A B C D 下列句子中，加點(diǎn)“之”的用法，和其他各句差別最大的一項(xiàng)是A 始臣之解牛之時，所見無非牛者。（莊子庖丁解牛）B 轆轆遠(yuǎn)

4、聽，杳不知其所之也。（杜牧阿房宮賦）C 惟覺時之枕席，失向來之煙霞。（李白夢游天姥吟留別）D 吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎?。w有光項(xiàng)脊軒志）二、（9分，每小題3分）閱讀下面文字，完成68題簡說中國古代家訓(xùn)的內(nèi)容和形式家訓(xùn)，又稱家教、家誡、家規(guī)、家儀、家范、家約、庭訓(xùn)、內(nèi)訓(xùn)等，是封建帝王及士大夫階層教育后代如何立身處世的道德讀本。作為一種文化形態(tài)，它蘊(yùn)藏著強(qiáng)制性、約束性和訓(xùn)誡性等特點(diǎn)。作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，古代家訓(xùn)文化不僅體現(xiàn)了文化傳承關(guān)系，更直觀地反映了不同朝代、不同社會階層對傳統(tǒng)美德的認(rèn)同、闡釋和深化，體現(xiàn)出了很高的哲學(xué)倫理價值、文化價值和美學(xué)價值。我國古代家訓(xùn)肇端久遠(yuǎn)，從產(chǎn)生于

5、殷周之際的周易家人卦中，可窺見上古家訓(xùn)之一斑。后來歷代雖然都有家訓(xùn)產(chǎn)生，但大多只是從某一側(cè)面對子孫加以訓(xùn)誡。北齊顏之推的顏氏家訓(xùn)問世后，古代家訓(xùn)才系統(tǒng)起來，所以歷史上有“古今家訓(xùn)，以此為祖”之說。我國古代家訓(xùn)的內(nèi)容十分豐富，可以說凡人生中所能經(jīng)歷的一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在歷代家訓(xùn)中幾乎都有論述。概括地說有兩個方面，即居家和處世。居家主要是教育家人孝悌、勤儉和讀書等。孝悌是中華民族的傳統(tǒng)美德。在歷代家訓(xùn)中，孝悌被看作是人倫大節(jié)，是為人處世的根本。勤儉也是中華民族的一大美德，如“勤與儉，治生之道也。不勤則寡入，不儉則妄費(fèi)”。歷代家訓(xùn)還十分注重教育子女讀書做人，大多數(shù)家訓(xùn)都認(rèn)為教孩子讀書，不僅是為了尋求上達(dá)

6、之路，更是要子弟們讀書做有德行的人。如曾國藩就要兒子讀書，成為“讀書明理之君子”。處世就是指人在社會生活中的追求、行為以及與人相處，古人講求的立志、擇友和忍讓等處世之道是值得我們借鑒的。人生于世間，首先要有一個志向。如明代姚舜牧的藥言中說：“凡人須先立志，志不先立，一生通是虛浮，如何可以任得事?老當(dāng)益壯，貧且益堅，是立志之說也?！惫湃苏J(rèn)為朋友對人一生的影響是巨大的，朋友對一個人走什么路、成什么人至關(guān)重要。如“友為五倫之一，慎于擇交，懼其損也。道吾過者是吾師，夸吾好者是吾賊”。然而，也并不是對人一味采取拒絕的態(tài)度，只要對方不是卑鄙小人，還是可以與之交往的。如明代溫以介溫氏母訓(xùn)中說：“汝與朋友相與

7、，只取其長，弗計其短?！睔v代家訓(xùn)的內(nèi)容涉及人生的各個方面，但在寫作形式上大致分為五種。最主要的一種是引用儒家經(jīng)典，結(jié)合自己的人生經(jīng)驗(yàn)，對子孫進(jìn)行教育，顏氏家訓(xùn)是這類家訓(xùn)的代表。第二種是不作理論上的論證，不進(jìn)行陳述鋪染，而是直接定出家規(guī)條款，讓家人共同遵守，這類家訓(xùn)的代表是元代鄭濤的旌義編。第三種是利用書信的形式，經(jīng)常對子孫進(jìn)行教育，久而集成冊子，這種形式的家訓(xùn)以曾國藩的曾文正公家訓(xùn)為代表。第四種是陳述家主以及祖先的經(jīng)歷，使子孫感悟人生的艱難，啟發(fā)子孫懂得處世居家的道理，清代譚獻(xiàn)的復(fù)堂諭子書是這類家訓(xùn)的代表。第五種是用詩歌、格言、警句等形式對子孫進(jìn)行訓(xùn)誡，清代金子升的金氏家訓(xùn)是這種家訓(xùn)的代表。歷

8、代家訓(xùn)中所反映的內(nèi)容，尤其是在教育子女方面的經(jīng)驗(yàn)和方法、責(zé)己處人的心得，值得我們借鑒學(xué)習(xí)。當(dāng)然，古代家訓(xùn)由于受時代的局限，不可避免地帶有一些消極思想，這是我們應(yīng)該加以揚(yáng)棄的。6下列關(guān)于“家訓(xùn)”的解說，不正確的一項(xiàng)是A、家訓(xùn)的名稱很多，如家教、家規(guī)、家儀等，家訓(xùn)是封建帝王及士大夫階層教育后代如何立身處世的道德讀本。B、家訓(xùn)是一種文化形態(tài)，具有強(qiáng)制性、約束性和訓(xùn)誡性等特點(diǎn)，古代家訓(xùn)文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。C、最早的家訓(xùn)是產(chǎn)生于殷周之際的周易家人卦，但北齊顏之推的顏氏家訓(xùn)問世后，古代家訓(xùn)才系統(tǒng)起來，故有“古今家訓(xùn)，以此為祖”的說法。D、古代家訓(xùn)文化不僅體現(xiàn)了文化傳承關(guān)系，也反映了不同朝代、不同

9、階層對美德的認(rèn)同、闡釋等，而且后者更為直觀。7關(guān)于家訓(xùn)的內(nèi)容與形式，以下說法不正確的一項(xiàng)是A、居家包括教育家人要孝悌，還要勤儉，為了尋求上達(dá)之路，還注重教育子女讀書及怎樣做人。B、我國古代家訓(xùn)的內(nèi)容十分豐富，幾乎涵蓋了人生中所能經(jīng)歷的一切經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，概括地說，就是居家和處世。C、處世包括了在今天仍有借鑒意義的立志、擇友和忍讓等處世之道，寬泛地說處世是指人在社會中的追求、行為以及與人相處。D、家訓(xùn)的寫作形式也具有多樣性，有的運(yùn)用儒家經(jīng)典，結(jié)合自己的人生經(jīng)驗(yàn)對子孫進(jìn)行教育；有的定出讓家人共同遵守的家規(guī)條款；有的利用書信對子孫以進(jìn)行經(jīng)常性的教育等。8下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是A、雖歷代都有家訓(xùn)的產(chǎn)生

10、，但這些家訓(xùn)都是從某一側(cè)面對子孫進(jìn)行訓(xùn)誡的。B、我國古代家訓(xùn)的內(nèi)容，無非是居家和處世兩個方面，居家的內(nèi)容“孝悌、勤儉和讀書”都是中華民族的傳統(tǒng)美德。C、慎重交友是古人家訓(xùn)的一個重要內(nèi)容，既強(qiáng)調(diào)了交友要交對自己有利的朋友，尤其是敢于提出自己的缺點(diǎn)和不足的朋友，同時也明確了交友的底線。D、古代家訓(xùn)在教育子女方面的經(jīng)驗(yàn)和方法，責(zé)已處人的心得值得我們借鑒學(xué)習(xí)，其他都應(yīng)該加以揚(yáng)棄。三、（12分，每小題3分） 閱讀下面的文言文，完成912題。六國論（節(jié)選） 蘇轍嘗讀六國世家，竊怪天下之諸侯以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于滅亡。常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有自安之計。蓋未嘗不咎其當(dāng)時之士

11、，慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也。夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦，秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國因得以自完于其間矣。以四方無事之國，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦軍。以兩國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急。若此可以應(yīng)付無窮，彼秦者將何為哉？不知出此，而乃貪疆場尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅；秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙，以取其國，可不悲哉! 9下列加點(diǎn)實(shí)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是A竊怪天下之諸侯（私下） B蓋未嘗不咎其當(dāng)時之士（過失） C天下諸侯已自困矣。（困窘） D故莫如厚韓親魏以

12、擯秦。（抵御） 10下列句子中加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一組是 A慮患之疏，而見利之淺 / 秦兵未出，而天下諸侯已自困矣B四國休息于內(nèi)，以陰助其急 / 負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫C為天下出身以當(dāng)秦軍 / 子孫視之不甚惜，舉以予人D而乃貪疆場尺寸之利 / 余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子11下列加點(diǎn)詞古今義相同的一項(xiàng)是 A以為必有可以自安之計B而四國休息于內(nèi)以陰助其急C而燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危D而從六國破亡之故事 12從詞類活用角度看，與例句加點(diǎn)詞相同的一項(xiàng)是 例句 嘗讀六國世家，竊怪天下之諸侯A(yù)王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦B后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之C以事秦之心，禮天下之奇才 D巫師樂師百

13、工之人，不恥相師第卷（共114分）四、（24分）13把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1) 以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。(5分)（2）有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。(5分)14閱讀下面這首詞，然后回答問題。（8分）蝶戀花 晏殊 檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。  昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。（1）這首詞上闕寫景，下闕抒情，請結(jié)合全詞，簡要賞析本詞上闕寫景的特點(diǎn)。（4分)（2）有人評價本詞下片一反婉約詞的柔婉風(fēng)格，變得境界開闊。你同意這種說法嗎？請談?wù)勀愕睦斫狻＃?分)

14、15補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（任選三小題作答）（6分）（1）在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。 ，此恨綿綿無絕期。（白居易長恨歌）三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。 ，長使英雄淚滿襟。（杜甫蜀相）（2）江畔何人初見月，江月何年初照人？ ，江月年年望相似。（張若虛春江花月夜） ，使我不得開心顏。（李白夢游天姥吟留別）（3）春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)， 。（李煜虞美人） ，一種相思，兩處閑愁。（李清照一剪梅）（4）二十四橋仍在，波心蕩， 。念橋邊紅藥， ？（姜夔揚(yáng)州慢）（5）秦人不暇自哀，而后人哀之； ， 。（杜牧阿房宮賦）五、（12分）16下面是成都望江樓崇麗閣的一副對聯(lián)，其

15、上聯(lián)的句序、結(jié)構(gòu)已被打亂，請根據(jù)所給的下聯(lián)進(jìn)行適當(dāng)?shù)膮⒄蘸驼{(diào)整。（4分）上聯(lián)已被打亂為：蒼茫古意看云山四壁劍外青來引袖拂寒星下聯(lián)為：停琴佇涼月予懷浩渺送一篙春水綠到江南調(diào)整以后的上聯(lián)為： 17有些廣告詞，巧妙借助名句來宣傳自己的產(chǎn)品。如江鈴牌載重汽車的廣告詞是：“三十功名創(chuàng)傳奇，八千里路馳江鈴?！边@一廣告詞套用岳飛滿江紅中詩句“三十功名塵與土，八千里路云和月”，形象地說明了汽車歷史悠久，行駛迅速的特點(diǎn)，語言生動有趣，給人留下深刻的印象。請采用借用或改用古典詩詞的詩句的方法，為指定的產(chǎn)品編擬廣告詞。（4分） （樽貴酒） （金鄉(xiāng)大蒜）18閱讀下面的語段，調(diào)整劃線部分的語序，做到各短語句式協(xié)調(diào)一致，

16、勻整，對稱，連貫。（可增刪個別詞語）（4分）生活中不可能每一個日子都很精彩，有時有些平淡，慘白有時伴隨著，有時或者有些灰暗。但只要我們心中充滿陽光，就能“每天拭亮一個太陽”。黑暗代替了明亮，用七色代替蒼白，用新奇代替平淡。 六、（18分） 閱讀下文，完成第1922題。夢里炊煙詩中境 王民選炊煙，一種標(biāo)志性符號，曾經(jīng)為傳承農(nóng)耕文明印在大地，為張揚(yáng)勞作文化寫在長空，為印證鄉(xiāng)風(fēng)民俗盤旋村落如今，炊煙已越來越難以見到，漸漸成為人們夢里的幻境，成為詩文中的追憶。但是，炊煙的千古繚繞，已使華夏兒女的言行舉止投射出被長期熏烤的底色，散發(fā)著特有的草木味兒，表現(xiàn)出火熱的鄉(xiāng)土情結(jié)。炊煙里，升騰著生活的希望。無論是

17、寒露沾衣還是落霞照臉，辛勤耕作的農(nóng)民每當(dāng)看到升起的炊煙，對獲得好收成就會增添一份期望。饑腸轆轆的孩子，只要看到炊煙升起，往家趕的腳步就會加快，馬上就聯(lián)想到誘人的飯菜香，對生活的希望也像炊煙一般上升！炊煙里，纏繞著游子的鄉(xiāng)情。炊煙所炙染出的情感多彩醇厚，所醞釀出的氣息牽腸掛肚，讓游子魂牽夢繞。莊稼人出遠(yuǎn)門時，總喜歡抓一把煙囪下邊的泥土帶上，讓“家”這個氣場始終籠罩并護(hù)佑著自己，緊緊地牽系著飄蕩的靈魂。即使是遠(yuǎn)隔千山萬水，言語不通，水土不服，天涯孤旅也會借助于無處不在的炊煙，撫摸到祖先的根脈，尋找到族群的親和。我一直在想，所謂“在外游子，縱然化作一縷輕煙，也要魂歸故里”，這華夏兒女獨(dú)具的故土情結(jié)，

18、作為一種彌足珍貴的鄉(xiāng)情文化，世世代代又有幾人給出了權(quán)威的詮釋呢？炊煙中，綿延出時光的推移。清晨，沖破濃霧的炊煙躍過房頂，撐起鄉(xiāng)村的天空，然后又緊貼著地平線撲向東方，撩開黑暗，把霞光接回大平原，并挨個兒撓醒生命萬物，讓他們抖擻精神迎接太陽。中午，炊煙用妙曼的舞姿，嬉戲得太陽陶醉迷離、頻頻眨眼，她用花瓣一樣的碎片，由太陽拋出縷縷銀線，串連成莽莽云海，襯托得陽光絢麗多彩。日色已盡花含煙，千萬股炊煙頂梁柱一般托舉住天幕，要為趕時節(jié)的農(nóng)民再爭一會兒光陰，緊接著又彼此挽起臂膀，撐持著夜幕，讓勞累的農(nóng)民借一點(diǎn)余光洗洗臉，摸黑兒吃晚飯。炊煙中，氤氳著詩情畫意。炊煙和詩歌有相近的本性，文人“便引詩情到碧霄”的才

19、情，有時也需借助炊煙的帶挈。詩經(jīng)曾長期飄蕩在萬家炊煙當(dāng)中。陶淵明守望過的“依依墟里煙”，綿延出多少代人的悠然情思。曹丕提出“文以氣為主”，我們從一些詩文中確能品讀到炊煙鼓蕩出的氣韻。炊煙所蘊(yùn)含的那種人間情、煙火味兒，與我們靈魂的臍帶緊密交結(jié)。那種靈動美、幻化感，令人心如炊煙，意如流水，往往是不期而至的震顫釀成不期而然的靈感，詩情便噴涌而出了。當(dāng)今難得一見的炊煙，偶爾出現(xiàn)在村頭田野，讓人驀然看到時驟然之間就會激情澎湃，守神凝眸間，質(zhì)感十足的水墨畫就那么傳神地寫在長天，任誰都情不自禁地想高唱一曲挽留的歌。如果剛好站在某個角度，看到古樹枝頭系掛幾縷或濃或淡、時動時靜的炊煙，在夕陽西下的微風(fēng)中，遠(yuǎn)望如

20、梳了長發(fā)辮的村姑在學(xué)舞，又像宮殿垂掛的煙霞帳，一幅那么美妙古拙的風(fēng)情畫，一種多么使人陶醉的景象！先祖以炊煙為衣，以水為鏡，開啟千秋萬代的脈脈情思，傳承著農(nóng)耕社會悠久的合唱，灌制出勞動者群體的美聲，熔鑄成華夏民族的集體人格，引發(fā)了廣泛的共鳴，積淀為厚重的文化彩頁，以至于中原民間把宗族延續(xù)說成煙火傳承。我們俯仰在這亙古飄溢的炊煙中，品味先民苦樂，遙想先哲情懷，探究其文化影響，條分縷析其文化內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)有一種神圣的使命感??！ 19閱讀全文，簡要說明文章第段在文中有哪些作用？（4分） 20第段中說“炊煙所炙染出的情感多彩醇厚，所醞釀出的氣息牽腸掛肚，讓游子魂牽夢繞”，第段又說“炊煙所蘊(yùn)含的那種人間情、煙

21、火味兒，與我們靈魂的臍帶緊密交結(jié)”，怎樣理解這兩句話的含義？（4分） 21請簡要分析第段在寫法上的特點(diǎn)。（5分） 22文章第段說“我們俯仰在這亙古飄溢的炊煙中，品味先民苦樂，遙想先哲情懷，探究其文化影響，條分縷析其文化內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)有一種神圣的使命感啊！”請結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)剳?yīng)該怎樣承擔(dān)這種“使命”。（5分） 七、（60分）23閱讀下面的文字，按要求作文?！凹?xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”是唐詩中的名句，有人說，這是為歌詠春天的美好品格；有人說，這是暗指一種恬淡的做人境界；有人說，這是在嘆息“細(xì)雨”、“閑花”不為人知的寂寞處境；有人說，“看不見”、“聽無聲”并不等于無所作為；還有人說，這里的情趣已

22、不適合當(dāng)今的世界請你根據(jù)讀者兩句詩的體會，展開聯(lián)想，寫一篇文章。要求：自擬題目，自定角度；除詩歌外，文體不限；不少于800字。中國古代詩歌散文欣賞模塊（選修） 語文試卷參 考 答 案一、（15分，每小題3分）1 B （A鐺chng C霰xiàn 嬪pín D錙z 呱g）2 C （A留流/度渡/紋文 B慄栗/顛巔 D殆迨/晏宴/庭廳）3 A （B句末問號該是句號 C中間頓號均應(yīng)改成逗號 D刪去冒號和引號內(nèi)句號，在后引號后加逗號）4 D5 B (A主謂之間，結(jié)構(gòu)助詞 B“往，到”，動詞 C定語和所修飾的中心語之間，結(jié)構(gòu)助詞 D主謂之間，結(jié)構(gòu)助詞 結(jié)構(gòu)助詞的作用在于取消其前后詞語

23、的獨(dú)立性)二、（9分，每小題3分）6 C （“最早的家訓(xùn)”說法不確切）7 A （原文是“大多數(shù)家訓(xùn)都認(rèn)為教孩子讀書，不僅是為了尋求上達(dá)之路，更是要子弟們讀書做有德行的人。”）8 C (A說法絕對，文中說的是“大多”不是“都是”。 B文中沒有說“讀書”是傳統(tǒng)美德。 D文中說“尤其是在教育子女方面的經(jīng)驗(yàn)和方法、責(zé)己處人的心得，值得我們借鑒學(xué)習(xí)”，可見，這里借鑒學(xué)習(xí)的不只是這些，不能說“其他都應(yīng)該加以揚(yáng)棄”。 )三、（12分，每小題3分）9 B （咎：責(zé)怪）10 C （A“又”并列關(guān)系連詞/“然而”轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞 B“在”引出地點(diǎn)介詞/“比”引出對象介詞 C“來”目的關(guān)系連詞 D“卻”轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞/“

24、就”順承關(guān)系連詞）11 A （B“休息”古義“休養(yǎng)生息” C“智力”古義“智謀和力量” D“故事”古義“先例，舊事”）12 D （A輦，乘輦，名詞作狀語 B卻，使退卻，動詞的使動用法 C禮，以禮相待，名詞作動詞 D恥，以為恥/例句怪，以為怪；形容詞的使動用法）四、（24分）13 （1） （5分） 用薄薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)和組合部位間，對于刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)和回旋來說是多么寬綽而有余地呀。（2） （5分） 有這樣的有利形勢，卻被秦國積久的威勢所脅迫，天天（被）割地，月月（被）割地，以至于走向滅亡。14 （1）（4分） “檻菊愁煙蘭泣露”句中的菊、蘭似與詞中人物同病相憐，采用了移情入景（答“擬人”或“烘托”也可）的寫法?！把嘧印本湟匝嘧与p飛反襯主人公的形單影只，“明月”句以明月之無情反襯人之有情，在藝術(shù)上都采用了反襯的手法。（2）（4分） “昨夜西風(fēng)凋碧樹”既寫出主人公的孤獨(dú)、迷茫、不見所思的空虛悵惘，又由于“天涯路”的“望盡”使他從狹小的簾幕庭院的憂傷愁悶轉(zhuǎn)向了對廣闊境界的騁望。結(jié)句“山長水闊知何處”中的“山長水闊”和“望盡天涯”相照應(yīng)，“知何處”的慨嘆更增添了全詞