中國(guó)語(yǔ)文教育未來(lái)趨勢(shì)展望

1、中國(guó)語(yǔ)文教育未來(lái)趨勢(shì)展望當(dāng)今社會(huì)，各國(guó)都把教育發(fā)展作為一個(gè)國(guó)家發(fā)展的重要前提，轟轟烈烈的教育改革正在各個(gè)國(guó)家展開(kāi)。作為教育改革核心內(nèi)容的語(yǔ)文教育改革，從其改革的基本理念中我們可以看到今后我國(guó)語(yǔ)文教育改革的一些趨勢(shì)和方向。一、注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“用專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，他必須獲得對(duì)美和道德的辨別力，對(duì)價(jià)值有所理解且產(chǎn)生熱烈的感情，這才是最基本的。否則，他連同他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，就更像一只受過(guò)很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。”教育是提高民眾素質(zhì)最重要的手段。人文素質(zhì)教育最重要的功能是教人做人。它通過(guò)各學(xué)科豐富的

2、文化內(nèi)涵來(lái)展示人類(lèi)社會(huì)的善惡美丑真?zhèn)危瑸槿藗兲峁﹥?nèi)在的人文精神，增加文化素養(yǎng)，使其成為知識(shí)廣博、文化底蘊(yùn)深厚、人格高尚、興趣高雅的人；成為一個(gè)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然和生態(tài)環(huán)境普遍關(guān)懷的人。記得有這么一個(gè)故事：一位納粹集中營(yíng)中的幸存者，當(dāng)上了美國(guó)一所中學(xué)的校長(zhǎng)。每當(dāng)一位新教師來(lái)到學(xué)校，他就會(huì)交給那位教師一封信，信中這樣說(shuō)：“親愛(ài)的老師，我親眼看到人類(lèi)不應(yīng)當(dāng)見(jiàn)到的情景：毒氣室由學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)的工程師建造；兒童被學(xué)識(shí)淵博的醫(yī)生毒死；幼兒被訓(xùn)練有素的護(hù)士殺害.?所有這一切，我懷疑：教育究竟是為了什么？我的請(qǐng)求是：請(qǐng)你幫助學(xué)生成長(zhǎng)為具有人性的人。教育的最基本目的是傳授知識(shí)；教育的更高目的在于啟蒙人的智慧和思想

3、；教育的最高目標(biāo)是喚醒人的真正人性和使人徹悟人生，使混濁的人生變得清澈，使沉醒的生命得到覺(jué)醒。通過(guò)教育，人要成為真正的人，而不是人以外的任何生物，更不是他人的什么工具。多年來(lái)一直呼喚人文教育的楊叔子說(shuō)，人文教育具有基礎(chǔ)性地位，科學(xué)教育應(yīng)該與人文教育相通相融。兩者相通相融，就可能使受教育者的科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)渾成一體，培養(yǎng)出“全人”，即全面發(fā)展和主動(dòng)發(fā)展的人。而在人文素質(zhì)教育中，語(yǔ)文素質(zhì)是基礎(chǔ)素質(zhì)、核心素質(zhì)，是人的第一大素質(zhì)。語(yǔ)文課的意義重大，它可以起到文理滲透，文化與科技交融的作用，是培育大學(xué)生人文精神，共建大學(xué)生文化氛圍的基礎(chǔ)課程，可以使大學(xué)生開(kāi)闊眼界，為以后的學(xué)習(xí)，工作和科研打下牢固的基礎(chǔ)

4、。語(yǔ)文課程應(yīng)注重思想啟迪、文學(xué)修養(yǎng)、審美情趣的培養(yǎng)，以及寫(xiě)作技能的訓(xùn)練，以促使學(xué)生對(duì)社會(huì)、人生進(jìn)行全面地思考，提高學(xué)生的綜合分析能力、審美借鑒能力，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感和人格的教育。隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技和教育高速發(fā)展，大學(xué)教育從某種意義上已成為高層次的基礎(chǔ)教育，既要“專(zhuān)”又要“泛”，要把專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和全面提高人文素質(zhì)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。缺乏起碼的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，不僅會(huì)影響日常的文化交流而且必將影響思維能力的發(fā)展，使人的思維方式機(jī)械呆板，缺乏后勁，而本專(zhuān)業(yè)也不可能有大的發(fā)展。由此可見(jiàn)，提高學(xué)生的人文素質(zhì)是語(yǔ)文的教學(xué)目的，也是學(xué)生綜合素質(zhì)中非常重要的一個(gè)方面。不管將來(lái)學(xué)生從事什么工作，美好的道德修養(yǎng)，良好的文

5、學(xué)素養(yǎng)，高尚的審美情趣都將對(duì)他的事業(yè)具有極大的幫助。二、重視文學(xué)教育文學(xué)是人學(xué)，表現(xiàn)人性、人道、人權(quán)和人生，表現(xiàn)人對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)和感情。文學(xué)給學(xué)生打開(kāi)了認(rèn)識(shí)人生和自然的天地，展示鑒賞真、善、美的審美領(lǐng)域，創(chuàng)設(shè)了陶冶情操、完善人性的藝術(shù)環(huán)境。讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，特別是讀經(jīng)典名著，最能豐富人的精神世界，提高人的審美能力和綜合素質(zhì)。正如作家王蒙所說(shuō)的那樣：“一個(gè)懂文學(xué)的人比不懂文學(xué)的人感情世界要更為豐富多彩，心理結(jié)構(gòu)亦更加完善；通過(guò)文學(xué)閱讀，人們可以為自已建立一個(gè)獨(dú)立的精神世界，更好地調(diào)節(jié)自我的心理素質(zhì)?！币粋€(gè)人個(gè)性的形成，人格的完善，離不開(kāi)情感的熏陶，審美的訓(xùn)練。很難設(shè)想，一個(gè)心靈狹隘、情感枯竭的人

6、，會(huì)是一個(gè)有健康個(gè)性和健全人格的人。個(gè)性、人格、情趣，這些人性的因素，與文學(xué)審美的關(guān)系至為密切。從某種意義上說(shuō)，文學(xué)是一種理想的藝術(shù)，對(duì)真善美的不懈追求是文學(xué)的目的，故文學(xué)可以提升人、塑造人、凈化人的心靈。我們相信，在一種情感的氛圍、藝術(shù)的環(huán)境中，無(wú)論是思想教育的目的，還是掌握工具的目的都更易于實(shí)現(xiàn)。文學(xué)教育應(yīng)該貫徹愛(ài)的教育、善的教育、美的教育等價(jià)值內(nèi)涵，豐富學(xué)生的情感，讓學(xué)生對(duì)人生有更豐富的體驗(yàn)，了解什么是善，教會(huì)他們理解親人之愛(ài)，故鄉(xiāng)之愛(ài)，給他們對(duì)自由的渴望，對(duì)道德生活的向往；教會(huì)他們用勤勞的手段去獲得自己更加幸福的美好的生活信念；教會(huì)他們用同情、憐憫、愛(ài)的眼光看待世界，而不是相反，教會(huì)他

7、們以斗的眼光、恨的情感。語(yǔ)文教師應(yīng)該教學(xué)生以愛(ài)美的心，對(duì)自由、對(duì)幸福、對(duì)人生現(xiàn)代化的理解，把語(yǔ)文教育和文學(xué)教育打通。具體應(yīng)達(dá)到以下的目標(biāo)：對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)充滿(mǎn)熱情，積極投入，思維活躍，善于與同學(xué)、老師交流；對(duì)自己充滿(mǎn)自信，具有創(chuàng)造品格，勇于發(fā)表個(gè)人獨(dú)特的見(jiàn)解，敢于質(zhì)疑，不輕信，不盲從；能對(duì)作品進(jìn)行鑒賞性、批判性閱讀，具有較高的鑒賞能力和審美水平；善于從優(yōu)秀的文學(xué)作品中汲取養(yǎng)分，逐步形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，激發(fā)生命活力，勇于向生活挑戰(zhàn)，同命運(yùn)抗?fàn)?；善于表達(dá)自己的真情實(shí)感，不矯情，不虛偽。三、重視審美教育有位心理學(xué)家說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“給孩子最初的美好的情感以美好的保護(hù)和美好的指引，是我們成人世

8、界最大的仁慈?！泵烙?，是培養(yǎng)學(xué)生具有正確的審美觀點(diǎn)和鑒賞美、創(chuàng)造美的能力教育。美育，能促使學(xué)生形成良好的道德觀念和辨別真善美、假惡丑的能力，以?xún)艋潇`魂；它能借助藝術(shù)形象擴(kuò)大和加深學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，以發(fā)展其智力；它能充實(shí)學(xué)生的精神生活，提高其文明修養(yǎng)程度，以培養(yǎng)他們高尚的情操。美育的根本目的是讓學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。而創(chuàng)造美的主要形式是作文。我們完全可以、也應(yīng)該在作文中進(jìn)行美育?！懊朗亲魑牡淖罡咴瓌t，同時(shí)也是最高目的”。讓學(xué)生寫(xiě)一篇山水游記，就可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用美的語(yǔ)言去表現(xiàn)美的自然，去創(chuàng)造美的意境，去抒發(fā)美的情感。還可以讓學(xué)生結(jié)合課文寫(xiě)想象作文，這既可體現(xiàn)學(xué)生對(duì)課文美的理解、接受程度，又可培

9、養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。美學(xué)家朱光潛說(shuō)過(guò)：“真正的文學(xué)教育不在于讀過(guò)多少書(shū)和知道一些文學(xué)上的理論和史實(shí)，而在培養(yǎng)出純正的趣味?！闭Z(yǔ)文教材以其多姿多彩的藝術(shù)形象、凝練生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言和熱情洋溢的抒情色彩集中體現(xiàn)了藝術(shù)作品的美。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在“純正的趣味”中品味和欣賞課文，從而感受美的熏陶，增強(qiáng)美的享受。四、重視實(shí)踐性曾經(jīng)一段時(shí)間的語(yǔ)文教學(xué)，把內(nèi)容分解成上百個(gè)知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)，圍繞知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)設(shè)計(jì)大量練習(xí)題，讓學(xué)生反復(fù)機(jī)械地做練習(xí)，造成了語(yǔ)文課程的繁、難、深、多，而實(shí)際收效甚微。為了改變這種狀況，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)從三方面進(jìn)行突破：一是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力；二是強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人；三是

10、突出整體性。讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律，要求通過(guò)朗讀、誦讀、背誦等豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)整體感知、感悟、積累和熏陶，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感，豐富語(yǔ)言的材料，增加文化的底蘊(yùn)，這是合理的。語(yǔ)文教育的過(guò)程是學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)不斷實(shí)踐的過(guò)程，是學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中受到熏陶感染的過(guò)程。語(yǔ)文教育需要理論支撐，但是語(yǔ)文課程不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。學(xué)生要學(xué)的東西很多，既有很強(qiáng)的應(yīng)用能力，又有扎實(shí)而豐富的語(yǔ)文知識(shí)，在理論上說(shuō)是好，但是實(shí)際中學(xué)生很難達(dá)到。我們的語(yǔ)文教育不是要把所有學(xué)生培育為語(yǔ)文老師，甚至語(yǔ)言學(xué)家和文學(xué)家，所以在實(shí)踐中推進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)是必要的。五、重視語(yǔ)文教育的民

11、族性中國(guó)以學(xué)校為背景的語(yǔ)文教育歷史,至少已有3000多年。這3000多年的語(yǔ)文教育及其教育經(jīng)驗(yàn),有如下幾個(gè)值得我們注意的特點(diǎn):(1)歷史悠久,積淀深厚;(2)教育對(duì)象是中國(guó)學(xué)生;(3)教育理念、教育方法、教育內(nèi)容乃至評(píng)價(jià)方法中,都浸潤(rùn)著漢民族文化的精神。對(duì)我們來(lái)說(shuō),它不僅是當(dāng)代語(yǔ)文教育的重要資源,更是當(dāng)代語(yǔ)文教育的根基。在當(dāng)代語(yǔ)文教育改革中,雖然經(jīng)常出現(xiàn)研究和吸收中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育經(jīng)驗(yàn)的呼吁,少數(shù)有志者甚至專(zhuān)門(mén)組織教育實(shí)驗(yàn)來(lái)研究有關(guān)問(wèn)題(包括識(shí)字教學(xué)實(shí)驗(yàn)、閱讀教學(xué)實(shí)驗(yàn)、作文教學(xué)實(shí)驗(yàn)和綜合性實(shí)驗(yàn)),但總的說(shuō)來(lái),對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育經(jīng)驗(yàn)的研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,更談不上系統(tǒng)而深入地研究傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)代語(yǔ)文教育改革的結(jié)合了。正因?yàn)槿鄙傺芯?我們很難回答諸如“傳統(tǒng)語(yǔ)文教育經(jīng)驗(yàn)中哪些是精華哪些是糟粕”、“語(yǔ)文教育民族化的具體內(nèi)容是什么”、“如何實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的民族化與現(xiàn)代化的結(jié)合”之類(lèi)的問(wèn)題。漢字有漢字的特征,漢文化有漢文化的特征,中國(guó)學(xué)生有中國(guó)學(xué)生的特征。我們相信,隨著當(dāng)前課程改革的深入,植根于中