云眾教育2014年教師上崗考試《語(yǔ)文》專業(yè)學(xué)科試題四

1、一、單項(xiàng)選擇題(每小題3分，共30分)1下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)的字讀音全都正確的一組是( )。A吉祥(jí) 棱角(1íng) 狡黠(xiá) 長(zhǎng)吁短嘆(x)B浸潤(rùn)(iìn) 驀然(mò) 腈綸(qíng) 殘碑?dāng)囗?jié)C喟嘆(kuì) 憤慨(ki) 盥洗(guàn) 呱呱墜地(gu)D阻撓(ná0) 女?huà)z(w) 咯血(k) 戛然而止(jiá)2下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是( )。A坐落 松弛 協(xié)奏曲 融會(huì)貫通 B掃描 詼諧 天然氣 振耳欲聾C博弈 巨摯 殊不知 毋容置疑D競(jìng)標(biāo) 臨摹

2、 嚇馬威 門(mén)庭若市3依次填入下列句子橫線處的成語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。這幾幅畫(huà)是他的早期作品，自是不能和他現(xiàn)在的創(chuàng)作_。整理筆下釵黛這兩個(gè)姑娘，常常是被人_加以評(píng)比的。文學(xué)批評(píng)中，不應(yīng)把形式的模仿和內(nèi)容的抄襲_。后來(lái)列國(guó)紛紛稱王，周室更不算回事，至多能和宋魯?shù)刃?guó)君主_罷了。A相提并論等量齊觀同日而語(yǔ)混為一談B等量齊觀混為一談相提并論同日而語(yǔ)C同日而語(yǔ)相提并論混為一談等量齊觀D混為一談 同日而語(yǔ)等量齊觀相提并論4下列文學(xué)常識(shí)表述完全正確的是( )。A關(guān)雎是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)中的作品。天凈沙秋思是明朝馬致遠(yuǎn)所作的散曲 B背影春濟(jì)南的冬天的整理都是朱自清C按寫(xiě)作年代的先后排列下面的文章，正確的

3、順序是詩(shī)經(jīng)出師表陋室銘D魯迅的故鄉(xiāng)是散文，契訶夫的變色龍是小說(shuō)5下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )。A今年暑假，我市將舉辦第12屆中學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)，我校參加這屆運(yùn)動(dòng)會(huì)的20名男運(yùn)動(dòng)員和16名女運(yùn)動(dòng)員，均是由班級(jí)和年級(jí)層層選拔出來(lái)的優(yōu)秀選手組成B2010年4月10日，第8顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星的發(fā)射進(jìn)入倒計(jì)時(shí)，西昌衛(wèi)星發(fā)射中心各個(gè)崗位的操作人員對(duì)火箭起飛前進(jìn)行了最后的檢查，滿懷信心等待著發(fā)射時(shí)刻的到來(lái)C現(xiàn)代高新技術(shù)在圖書(shū)館領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，引發(fā)了圖書(shū)館運(yùn)行機(jī)制的變革，其結(jié)果將會(huì)出現(xiàn)一個(gè)全新圖書(shū)信息交流系統(tǒng)，從而對(duì)圖書(shū)館的發(fā)展產(chǎn)生重大影響D為增強(qiáng)全體員工的文明服務(wù)意識(shí)，進(jìn)一步提高職業(yè)道德素質(zhì)，我省某商業(yè)銀行將采

4、取強(qiáng)有力的措施，在本系統(tǒng)內(nèi)廣泛推行文明服務(wù)用語(yǔ)和服務(wù)忌語(yǔ)6下列句子中，含有名詞作狀語(yǔ)的一句是( )。A射之，豕人立而啼B行仁義而懷西戎，遂王天下C假舟楫者，非能水也，而絕江河D既來(lái)之，則安之7以下關(guān)于修辭手法的表述，正確的一項(xiàng)是( )。A一旦把敵人消滅干凈，鮮紅的太陽(yáng)照遍全球(暗喻)B別看我眼瞎，可我心不瞎(拈連)C虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后(對(duì)偶)D部落之民，控弦十萬(wàn)(借喻)8下列名家合稱的表述不正確的一項(xiàng)是( )。A“元白”指元稹、白居易 B“小李杜”指李賀、杜牧C“三曹”指曹操、曹丕、曹植 D“高岑”指高適、岑參9下列各組加點(diǎn)的熟語(yǔ)，使用不正確的一項(xiàng)是( )。A“唐裝熱”迅速流行，激活了

5、江南絲綢服裝產(chǎn)業(yè)，使不少企業(yè)逢兇化吉，出現(xiàn)了少有的勃勃生機(jī)B有些人雖想靠“題海戰(zhàn)術(shù)”來(lái)提高學(xué)習(xí)成績(jī)，這有點(diǎn)像沙里淘金，是得不償失的C那時(shí)他雖已被撤職罷官，但是“身在江湖，心存魏闕”，仍關(guān)心國(guó)家大事，關(guān)注政局的變化D如果政府的官員對(duì)普通民眾的疾苦視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，那么這樣的官員要他何用10下列標(biāo)題中，語(yǔ)意明確的一項(xiàng)是( )。A最能炒魷魚(yú)的五種人 B工資多少不再老板說(shuō)了算C山東人才能上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái) D兒子老子與他的哥哥弟弟二、科技文閱讀(9分)閱讀下文，完成1113題。文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指特定時(shí)代、特定民族或群體賴以生存的主導(dǎo)性文化模式為另一種新的主導(dǎo)性文

6、化模式所取代。在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機(jī)一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會(huì)歷史現(xiàn)象。無(wú)論是個(gè)體的文化習(xí)慣的改變、價(jià)值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會(huì)某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺(jué)的或不自覺(jué)的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型，只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導(dǎo)性文化觀念、文化理念、價(jià)值體系、文化習(xí)慣的總體性的、根本性的轉(zhuǎn)變，才是我們所說(shuō)的文化轉(zhuǎn)型。按照這種尺度，人類迄今所經(jīng)歷的最深刻的文化轉(zhuǎn)型就是現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺(jué)的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說(shuō)的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。

7、例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會(huì)或快或慢地變化，一些習(xí)慣、慣例、文藝形式、儀式等等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生根本性變化時(shí)，也會(huì)自己經(jīng)歷生滅的變化。但這種變化不是我們所說(shuō)的文化模式在總體上所經(jīng)歷的裂變與危機(jī)。再如，當(dāng)一種文化中的個(gè)體通過(guò)交往或遷移而生活于另一種文化之中時(shí)，他也必須經(jīng)歷痛苦的文化模式轉(zhuǎn)換問(wèn)題；同樣，當(dāng)一個(gè)個(gè)體經(jīng)歷生命中的不同的生理時(shí)期，必須經(jīng)過(guò)個(gè)體文化模式的階段性轉(zhuǎn)變，這些也同樣不是我們所說(shuō)的文化轉(zhuǎn)型。就是兩種不同的文化通過(guò)人的交往或交流發(fā)生接觸和碰撞，也會(huì)引起某一方或雙方人的衣食住行、語(yǔ)言符號(hào)、審美情趣的一些具體改變。即使

8、這樣，也還不一定是真正的文化轉(zhuǎn)型。應(yīng)當(dāng)看到，文化轉(zhuǎn)型和文化危機(jī)密不可分。一方面，同文化模式的常規(guī)期和穩(wěn)定期相比，文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型共同構(gòu)成了文化模式的劇變期或革命期。在文化模式的劇變期中，文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型是同一個(gè)歷史進(jìn)程彼此密切相連的兩個(gè)階段，如果說(shuō)，在總的文化沖突與劇變時(shí)期中，文化危機(jī)代表著量變的過(guò)程，文化轉(zhuǎn)型則是這一量變過(guò)程達(dá)到一個(gè)轉(zhuǎn)折的關(guān)節(jié)點(diǎn)而引起的質(zhì)變。另一方面，文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型本身就是交織在一起的，文化危機(jī)是文化轉(zhuǎn)型的過(guò)程，文化轉(zhuǎn)型是文化危機(jī)的結(jié)果。即是說(shuō)，一種深刻的文化轉(zhuǎn)型不是一蹴而就的事情，它本身就表現(xiàn)為一個(gè)過(guò)程，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)或人的生活層面上的文化失范或文化沖突，還是社

9、會(huì)精英層面對(duì)于現(xiàn)實(shí)文化危機(jī)的自覺(jué)反思或批判，都是文化轉(zhuǎn)型過(guò)程的重要內(nèi)涵。11下列對(duì)于“文化轉(zhuǎn)型”的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )。(3分)A.特定的時(shí)代、民族或群體賴以生存的主導(dǎo)性文化模式所發(fā)生的根本性的改變B在大的歷史背景下所發(fā)生的主導(dǎo)性文化模式的總體性轉(zhuǎn)變C.文化沖突與文化變革在量變過(guò)程中發(fā)生的具有轉(zhuǎn)折意義的質(zhì)變D.社會(huì)和生活的文化失范或文化沖突，社會(huì)精英對(duì)現(xiàn)實(shí)文化危機(jī)的自覺(jué)反思或批判12根據(jù)原文，下列真正屬于“文化轉(zhuǎn)型”的一項(xiàng)是( )。(3分)A傳統(tǒng)的自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型文化模式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的自由自覺(jué)的理性文化模式B特定群體或個(gè)體文化習(xí)慣的改變和價(jià)值信念或信仰的改變C在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期的文

10、化要素、文化特質(zhì)、文化形式的變化D通過(guò)交往或遷移而生活于另一種文化之中的文化個(gè)體所經(jīng)歷的文化模式轉(zhuǎn)變13根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是( )。(3分)A文化的現(xiàn)代化或人的現(xiàn)代化是一種自由自覺(jué)的理性文化模式B兩種不同的文化在交往或交流的接觸過(guò)程中也會(huì)發(fā)生變化的碰撞和轉(zhuǎn)變C文化模式的革命意味著由文化危機(jī)而達(dá)到文化轉(zhuǎn)型D文化危機(jī)與文化轉(zhuǎn)型密不可分，文化危機(jī)一旦出現(xiàn)，就標(biāo)志著文化轉(zhuǎn)型的到來(lái)三、文言文閱讀(9分)寶繪堂記 (宋)蘇軾君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂(lè)，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂(lè)。老子日：“五色令人目盲，五音令人耳聾

11、，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂?！比皇ト宋磭L廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結(jié)髦。嵇康之達(dá)也，而好鍛煉。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉，而樂(lè)之終身不厭。凡物之可喜，足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏撸魰?shū)與畫(huà)。然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。鐘繇至以此嘔血發(fā)冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌皆以兒戲害其國(guó)，兇其身。此留意之禍也。始吾少時(shí)，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑日：吾荸富貴而厚于書(shū)，輕死生而重于畫(huà)，豈不顛倒錯(cuò)繆失其本心也哉?自是不復(fù)好。見(jiàn)可喜者雖時(shí)復(fù)蓄之，然為人取去，亦不復(fù)惜也。譬之煙云之過(guò)眼，百鳥(niǎo)之感耳，豈不欣然接之，然去而不復(fù)念也

12、。于是乎二物者常為吾樂(lè)而不能為吾病。駙馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學(xué)問(wèn)詩(shī)書(shū)，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠(yuǎn)聲色，而從事于書(shū)畫(huà)，作寶繪堂于私第之東，以蓄其所有，而求文以為記?？制洳恍叶愇嵘贂r(shí)之所好，故以是告之，庶幾全其樂(lè)而遠(yuǎn)其病也。熙寧十年七月二十二日記。(本文有刪節(jié))注鍛煉：打鐵。14對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )。(3分)A雖尤物不足以為病 ?。旱満然去而不復(fù)念也 去：歸去 C常與寒士角 角：較量D以蓄其所有 蓄：收藏15下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一組是( )。(3分)16下列句子中，加點(diǎn)詞的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是( )。(3分)A足以悅?cè)硕?/p>

13、不足以移人者B兇其身C吾薄富貴而厚于書(shū)D庶幾全其樂(lè)而遠(yuǎn)其病也四、現(xiàn)代文閱讀(14分)早年的樣子還要好看陳丹青魯迅先生的相貌長(zhǎng)得不一般，這張臉?lè)浅２毁I(mǎi)賬，又非常無(wú)所謂，非?？?，又非常慈悲，看上去一臉的清苦、剛直、坦然，骨子里卻透著風(fēng)流與俏皮，可是他拍照片似乎不做什么表情，就那么對(duì)著鏡頭，意思是說(shuō)：怎么樣?我就是這樣! 所以魯迅先生的模樣真是非常非常配他，配他的文學(xué)，配他的脾氣，配他的命運(yùn)，配他的地位與聲名。我們說(shuō)起五四新文學(xué)，都承認(rèn)他是頭一塊大牌子，可他要是長(zhǎng)得不像我們見(jiàn)到的這副樣子，你能想象么? 魯迅的時(shí)代，中國(guó)的文藝差不多勉強(qiáng)銜接著西方十八九世紀(jì)。人家西方十八九世紀(jì)文學(xué)史，法國(guó)人擺得出司湯達(dá)

14、、巴爾扎克的好樣子，英國(guó)人擺得出哈代、狄更斯的好樣子，德國(guó)人擺得出歌德、席勒的好樣子，俄國(guó)人擺得出托爾斯泰或者陀思妥耶夫斯基的好樣子，印度還有個(gè)泰戈?duì)?，也是好樣子現(xiàn)代中國(guó)呢，謝天謝地，總算五四運(yùn)動(dòng)過(guò)后，留下魯迅先生這張臉擺在世界文豪群像中，不丟我們的臉。 而且魯迅先生非得那么矮小，那么瘦弱，穿件長(zhǎng)衫，一副無(wú)所謂的樣子站在那里。他要是長(zhǎng)得像蕭伯納一般高大，像巴爾扎克那么壯碩，便是一個(gè)致命的錯(cuò)誤?？伤且擦糁谟胰巍埲耗菢拥拈L(zhǎng)胡子，或者像吳稚暉、沈鈞儒那樣光的腦袋，古風(fēng)倒是有古風(fēng)，畢竟有些舊族遺老的氣息，不像他他長(zhǎng)得非常的“五四”，非常的“中國(guó)”，又非常摩登?！拔逅摹敝袊?guó)相較于大清國(guó)，何其摩登

15、，可是你對(duì)比當(dāng)年的摩登人物胡適之、徐志摩，魯迅先生的模樣既不洋派，也不老派，他長(zhǎng)得非常像他自己。 我記得20世紀(jì)70年代聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)見(jiàn)周恩來(lái)，嘆其風(fēng)采，說(shuō)是在你面前，我們西方人還是野蠻人。這話不管是真心還是辭全，確是說(shuō)出一種真塞。西洋人因?yàn)樯聿牡膹?qiáng)大，固然在模樣上占了便宜，可是真要遇見(jiàn)優(yōu)異的中國(guó)人，那種骨子里的儒雅凝練，實(shí)在是西方人所不及的。好比中國(guó)畫(huà)的墨色，可以將西洋的五彩繽紛比下去。你將魯迅先生的相貌去和西方文豪比比看，真是文氣逼人，然而一點(diǎn)不囂張。有人會(huì)說(shuō)，這是因?yàn)闅v史已經(jīng)給了魯迅莫大的地位，他的模樣已經(jīng)被印刷媒體塑造了七十多年，已經(jīng)先入為主，成為后世公眾的視覺(jué)符號(hào)。是的，很可能是的，但

16、這形象效應(yīng)是互為因果的。時(shí)代凝視這形象，因這形象足以換取時(shí)代的凝視。這乃是一種大神秘，儼然宿命。而宿命刻印在模樣上托爾斯泰那部大胡子，是應(yīng)該寫(xiě)寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平；魯迅那筆小胡子，是應(yīng)該寫(xiě)寫(xiě)阿Q正傳。當(dāng)托爾斯泰借耶穌的話對(duì)沙皇說(shuō)“你悔改吧”，這句話與托爾斯泰的模樣很般配；當(dāng)魯迅隨口給西洋文人看相，說(shuō)“陀思妥耶夫斯基一副苦相、尼采一副兇相”這些話，與魯迅的模樣也很般配大家要知道，托爾斯泰和魯迅這樣子說(shuō)法，驕傲得很呢!他們都曉得自己偉大，也曉得自己長(zhǎng)得有樣子。那年蕭伯納在上海見(jiàn)魯迅，即稱贊他好樣子，據(jù)說(shuō)老先生應(yīng)聲答道：早年的樣子還要好看。這不是魯迅會(huì)講話，而是他看得起蕭伯納，也看得起他自己。在最高意義上，

17、一個(gè)人的相貌，便是他的人。(選自笑談大先生，有刪改)17下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是( )。(3分)A五四運(yùn)動(dòng)后，因其文學(xué)成就，魯迅先生這張臉擺在世界文豪群像中，也毫不遜色B魯迅先生模樣既不洋派，也不老派，和同時(shí)代文人學(xué)者相比，有他自己獨(dú)特的個(gè)性C魯迅先生的相貌成為后世公眾的視覺(jué)符號(hào)，從根本上講，這是歷史給予魯迅的地位D魯迅先生說(shuō)自己早年的樣子還要好看，這表現(xiàn)了魯迅先生的幽默和自信E魯迅先生的作品和他的相貌一樣，既文氣逼人，又不囂張18請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第段畫(huà)線部分對(duì)刻畫(huà)魯迅形象所起的作用。(3分)_19本文語(yǔ)言俏皮風(fēng)趣，請(qǐng)從第段任選一個(gè)語(yǔ)句作簡(jiǎn)要賞析。(4分)_20整理為什么說(shuō)“在

18、最高意義上，一個(gè)人的相貌，便是他的人”?這種說(shuō)法在文學(xué)創(chuàng)作中可以得到印證嗎?請(qǐng)以魯迅作品中的人物形象為例進(jìn)行探究。(4分)_五、詩(shī)詞賞析題(8分)21閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。溪 居柳宗元久為簪組累，幸此南夷謫。閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石。來(lái)往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧。注這是整理被貶永州遷居愚溪后的詩(shī)作。簪組：古代官吏的服飾。夜榜：夜航。(1)請(qǐng)結(jié)合具體意境，對(duì)“夜榜響溪石”進(jìn)行賞析。(4分)(2)清代詩(shī)人沈德潛評(píng)價(jià)這首詩(shī)的思想感情時(shí)說(shuō)：“不怨而怨?！蹦闳绾卫斫庠?shī)人的“怨”與“不怨”?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。(4分)六、寫(xiě)作(30分)22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。有位哲學(xué)家舉起一個(gè)蘋(píng)果，對(duì)學(xué)生說(shuō)：“這是我剛從果園里摘來(lái)的