中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)

1、中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)清朝張潮有句名言 : “文章乃案頭之山水 , 山水乃地上之文章。”從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)近二十年 , 在這期間 , 多次改版的語(yǔ)文課本我都教過(guò) , 發(fā)現(xiàn)課本中有許多古今中外的精妙佳作 , 那美不勝收的畫(huà)面 , 精妙絕倫的修辭 , 鮮明濃郁的感情色彩 , 使這些作品具有豐富的美學(xué)內(nèi)容。針對(duì)當(dāng)前素質(zhì)教育與人才培養(yǎng)的要求 , 筆者根據(jù)多年教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) , 就中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中如何實(shí)施美育 , 談?wù)剮c(diǎn)膚淺認(rèn)識(shí)。一、語(yǔ)文閱讀教學(xué)中存在的誤區(qū)一段時(shí)期以來(lái) , 中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中美育力度不足以及對(duì)全面培養(yǎng)人才目標(biāo)的負(fù)面影響困擾著學(xué)生。在文章閱讀教學(xué)中重智育、輕美育的情況并不鮮見(jiàn)。教師在教學(xué)過(guò)

2、程中只要知識(shí)點(diǎn)落實(shí), 學(xué)生閱讀能考出高分就算萬(wàn)事大吉, 有些語(yǔ)文老師或壓根兒不提文章閱讀中的美育 , 或?qū)⒚烙曌鏖喿x中智育的附庸 , 可有可無(wú) , 零打碎敲 , 力度明顯不足。教師很少有目的、有系統(tǒng)地進(jìn)行文章閱讀美育教育 , 學(xué)生對(duì)美的感知力 , 鑒賞力、創(chuàng)造力很難誘發(fā) , 或許有時(shí)智 “肥”, 但美“瘦”乃至蒼白卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。于是 , 什么是美 , 相當(dāng)數(shù)量學(xué)生不知 ; 怎樣在閱讀中感知美、欣賞美、鑒賞美也很難理喻。這樣, 甭說(shuō)德、智、體、美、勞全面發(fā)展目標(biāo)難以達(dá)到, 就連起碼的美學(xué)修養(yǎng)和鑒賞能力也不可能實(shí)現(xiàn)。個(gè)別學(xué)生美丑不分,使教師勞神傷心, 疲于奔命 , 還有些學(xué)生視丑為美, 除了分

3、數(shù)什么也沒(méi)有。審美教育的尷尬境地影響了閱讀成效, 影響了學(xué)生健全人格、綜合素質(zhì)的提升, 當(dāng)然也影響了全面培養(yǎng)人才目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在倡行素質(zhì)教育的今天, 加強(qiáng)文章閱讀中的美育教育 , 勢(shì)在必行。二、文章閱讀中實(shí)施美育的途徑1、掌握豐富的詞匯語(yǔ)句, 為美育提供知識(shí)積累俗話說(shuō) : “巧婦難為無(wú)米之炊”沒(méi)有必要的美學(xué)知識(shí) , 難以實(shí)施美育。對(duì)初中生用抽象的美學(xué)原理就概念到概念大談美的類型等知識(shí)是無(wú)用的 , 也是徒勞的 , 應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容有計(jì)劃逐步地展開(kāi)并從語(yǔ)境中自然得出。魏巍的我的老師一文中寫(xiě)道“她從來(lái)不打罵我們 , 僅有一次 , 她的教鞭好像要落下來(lái) , 我用石板一迎 , 教鞭輕輕地落在石板邊上” 。這

4、一片斷 , 表現(xiàn)了蔡老師嚴(yán)而有方的品質(zhì) , 從美學(xué)上看 , 顯示了人的心靈美 , 這點(diǎn)完全可以在對(duì)語(yǔ)言揣摩、領(lǐng)悟中得出。 “好像要落下來(lái)” 、“輕輕地落在石板邊上”等 , 這些優(yōu)美的語(yǔ)句不正激蕩著先生為師美的一面嗎 ?“文章不是無(wú)情物” , 在“誰(shuí)是最可愛(ài)的人一課中展示了中國(guó)人民志愿軍抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)的情感美。 與朱元思書(shū)一課中對(duì)富春江兩岸的描寫(xiě)“夾岸高山, 皆生寒樹(shù) , 負(fù)勢(shì)竟上 , 互相軒貌 , 爭(zhēng)高直指, 千百成峰。泉水激石 , 泛泛作響”顯示了生活中的自然美。珍珠鳥(niǎo)一課末尾句 : “信賴 , 往往能創(chuàng)造出美好的境界” , 順理成章地揭示了哲理美。語(yǔ)文老師在教讀這些文章時(shí) , 完全可以

5、依據(jù)美學(xué)知識(shí), 有意識(shí)地使學(xué)生對(duì)美的形態(tài)的多樣性和豐富性有所直觀了解和憑借, 不致于架空。這樣,為美育提供了一些知識(shí)積累, 為入境創(chuàng)造了條件, 即“明知”。2、運(yùn)用聯(lián)想 , 引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入審美境界優(yōu)秀的文學(xué)作品各有獨(dú)特的意境。在語(yǔ)文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聯(lián)想 , 揣摩作品美的意境, 產(chǎn)生情感共鳴。如教周總理你在哪里這一課時(shí), 讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想, 詩(shī)人擬人的手法使山河生感, 草木動(dòng)情 , 生動(dòng)地描繪了四幅各具特色的畫(huà)面與周總理有何關(guān)系?經(jīng)過(guò)思考、聯(lián)想可知, 四幅畫(huà)面體現(xiàn)了總理崇高偉大、光輝燦爛的一生, 二至四幅體現(xiàn)總理和人民在一起的生動(dòng)情景。這樣運(yùn)用聯(lián)想, 進(jìn)入了美的境界。類似地,在青山處處埋忠骨一文

6、中, 寫(xiě)了“主席仰起頭就尊重朝鮮人民的意見(jiàn)吧”時(shí), 主要運(yùn)用朗讀法入境。指導(dǎo)朗讀,讀出深沉悲痛的基調(diào), 緩慢有力的語(yǔ)氣, 感受情感 , 領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言意蘊(yùn)。面對(duì)岸英犧牲的噩耗主席既有常人的悲痛 , 更有偉人超凡的自制力。 “就尊重朝鮮人民的意見(jiàn)吧” , 道出了一個(gè)領(lǐng)袖從沉痛、苦思中得以超脫 , 作出抉擇的寬闊胸襟和偉大人格 , 字里行間折射出主席的品質(zhì)美。教師以自身強(qiáng)烈的感情投入和外顯去激起學(xué)生情感的波瀾。學(xué)生入境了 , 教師忘情了 , 就會(huì)產(chǎn)生感情漣漪 , 促進(jìn)審美想象和情感交融 , 促進(jìn)師生感情共鳴 , 提高對(duì)語(yǔ)言感受能力和對(duì)內(nèi)容美質(zhì)的把握和挖掘,形成智、美共育的良性循環(huán)。這種運(yùn)用朗讀、鑒賞和聯(lián)

7、想,創(chuàng)設(shè)感情投入和外顯氛圍, 引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入審美境界, 即“入境”。3、結(jié)合語(yǔ)境 , 闡發(fā)美的哲理劉心武的起點(diǎn)之美一文, 顯示了人生之美在于全身心投入 , 展示了一種人生追求、人生理念, 蘊(yùn)含著深刻的哲理,鼓舞人們奮進(jìn)。在鑒賞、思考、闡發(fā)哲理美時(shí), 教師一方面應(yīng)有足夠力度聯(lián)系直接描寫(xiě)起點(diǎn)之美的佳句, 諸如 : “各自凝聚起他們靈魂的注意力拼搏進(jìn)取 , 并透過(guò)他們的每一塊肌肉每一根筋腱顯現(xiàn)出他們肌體所蘊(yùn)藏的爆發(fā)力、彈射力、承受力 , 他們簡(jiǎn)直就是一列力與美的活雕像” , “凡凝神諦聽(tīng)他的指令并全力準(zhǔn)備投入的人 , 都 是美的”。另一方面 , 對(duì)照文中所羅列的一個(gè)個(gè)生活中的起點(diǎn) , 譬如 : “一個(gè)

8、想向文壇進(jìn)軍的青年 , 在深夜燈下鋪開(kāi)了稿紙” , “一個(gè)明天要應(yīng)考的中學(xué)生 , 捧著課本貼在胸前 , 忍痛關(guān)閉了電視機(jī) , 前點(diǎn)著下巴背誦、學(xué)習(xí)。 ”并可生發(fā)開(kāi)來(lái)或教師揭示或?qū)W生發(fā)掘說(shuō)說(shuō)生活中美的情形。上述各步均需自然結(jié)合語(yǔ)境, 運(yùn)用審美眼光 , 引導(dǎo)學(xué)生入情入理 , 調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)審美的理解 , 感受跳動(dòng)著的優(yōu)美語(yǔ)言 , 領(lǐng)會(huì)深刻的哲理美并對(duì)照自身行動(dòng), 促進(jìn)學(xué)生樹(shù)努力之心 , 鼓奮斗之勁。學(xué)生闡發(fā)了與人生有關(guān)的美的哲理 , 會(huì)誘發(fā)對(duì)人生問(wèn)題的初步思考和正確看法 , 擺正自身位置 , 走好人生之路 , 樹(shù)立起初步的正確的人生觀 , 達(dá)到智育和美育的融合 , 即“闡理”。4、積極引導(dǎo) , 培養(yǎng)健

9、康的審美情趣積極引導(dǎo) , 培養(yǎng)健康的審美情趣 , 摒棄不健康的情感 , 即“引導(dǎo)”。魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西一課中魯達(dá)那三拳打得“鎮(zhèn)關(guān)西”鼻子歪斜 , 眼珠迸出 , 動(dòng)彈不得 , 真可謂痛快淋漓。魯達(dá)的嫉惡如仇可見(jiàn)一斑 , 讀者為之喝彩 , 這是人性美的顯示 , 也是見(jiàn)義勇為的顯露。物及必反 , 如果教師不注意聯(lián)系小說(shuō)中魯達(dá)所處的時(shí)代 , 簡(jiǎn)單仿效 , 默認(rèn)打壞人就可往死里打 , 那就極有可能使學(xué)生美丑不分 , 善惡不辨 , 甚至稍有不順就抱以拳頭打天下的心理 , 勢(shì)必走歪了人生之路。 再如百草園末尾處 , 有“為什么要將我送書(shū)塾里去了 , 而且還是全城中最嚴(yán)厲的書(shū)塾” 。文字中似乎透露出作者對(duì)讀書(shū)的

10、反感 , 欣賞到此, 學(xué)生可能心存疑慮。作為教師應(yīng)牢記“師者 , 傳道授業(yè)解惑也”這一社會(huì)責(zé)任 , 可設(shè)計(jì)“讀書(shū)真的令人厭惡?jiǎn)??”讓學(xué)生思考 , 從引導(dǎo)、分析中明確 : 一方面突出百草園是我的樂(lè)園 ,顯示童趣、童真; 另一方面 , 可適當(dāng)聯(lián)系下一段三味書(shū)屋的內(nèi)容 , 至少使學(xué)生了解魯迅是對(duì)封建教育制度的不滿, 而不是對(duì)讀書(shū)本身的厭惡, 否則他也成不了文學(xué)巨匠。基于這些 , 應(yīng)堅(jiān)持健康的審美情趣 , 摒棄可能會(huì)出現(xiàn)的不健康的情感也就非常必要和重要了。5、開(kāi)拓美的領(lǐng)域 , 積累美的情感車爾尼雪夫斯基認(rèn)為 : “美在生活” 。別林斯基說(shuō) : “情感是詩(shī)人天性中一個(gè)重要的活動(dòng)因素, 沒(méi)有情感就沒(méi)有詩(shī)

11、人”。從美育的實(shí)際情況看, 人們接觸最多的是現(xiàn)實(shí)生活中的美。用審美的眼光觀察、感悟自然、社會(huì)和生活, 美不勝收 ,目不睱接。燦爛的陽(yáng)光、和煦的春風(fēng)是美的; 果香飄逸的果樹(shù)林是美的 ; 和藹可親、甘為人梯, 誨人不倦是美的; 同樣 , 孜孜以求 , 勤奮攻讀也是美的。生活中不是沒(méi)有美, 而是缺少發(fā)現(xiàn) , 缺少感悟。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)五彩繽紛的大自然和復(fù)雜多變的社會(huì)生活廣泛接觸 , 留心觀察 , 盡力發(fā)現(xiàn) , 及時(shí)捕捉周圍的美 , 積累美的情感 , 即“善觀”。正如夏丐尊先生在 觸發(fā)一文中所坦言的“我希望你于有字的書(shū)以外, 更留心去讀讀沒(méi)有字的書(shū) , 在你眼前包羅萬(wàn)象的事物上獲得新的觸發(fā), 這些有新味的觸發(fā)不正是生活中的美嗎?美就在生活 , 美就是生活。教師在文章閱讀中的美育涉及感覺(jué)、知覺(jué), 審美想象、情感和審美理解的參與融洽, 是個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。體現(xiàn)在教學(xué)的全過(guò)程和與之相關(guān)的社會(huì)生活, 任何期望一廂情愿, 一蹴而就就達(dá)到美育是不切合實(shí)際的。通過(guò)教師情感投入和外顯,學(xué)生內(nèi)心的美好感情不斷被喚起、激發(fā), 也不斷地得到凈化、升華 , 逐漸積淀為高尚的審美情感, 美育