高中語文總復(fù)習(xí) 金牌閱讀指導(dǎo)大全社科文14

1、高中語文總復(fù)習(xí) 金牌閱讀指導(dǎo)大全社科文14(二六)閱讀下面的文字，完成1-4題。筆墨祭 書法藝術(shù)在總體上是一種形式美，它與人品的關(guān)系曲折錯綜。許多性格柔弱的文人卻有一副奇崛的筆墨，而沙場猛將的字跡倒未必有殺伐之氣。 中國傳統(tǒng)文人面壁十年，博覽諸子，行逯萬里，宦海浮沉，文化人格的吐納幾乎是一個混沌的秘儀，不可輕易窺探；而當(dāng)文化人格折射為書法形式時，又會增加幾層別樣的云靄。 被傅青主所瞧不起的趙孟頫(f)，他的書法確有甜媚之弊，但甜媚之外又嶙嶙峋峋地有著許多前人風(fēng)范的沉淀。清代書法理論家包世臣說，見到一幅趙孟頫的墨跡，乍看全是趙孟頫，但仔細(xì)看，這個過于純凈的趙孟頫就不可能是趙孟煩。趙孟頫學(xué)過二王，

2、學(xué)過李北海，學(xué)過褚河南，沒有這些先師門的痕跡，趙孟顓就只剩了一種字形，顯然是贗品。 這個論斷著實(shí)高妙。像趙孟頫這么復(fù)雜的文人，只能是多重人格結(jié)構(gòu)匯聚和溶化的結(jié)果。已經(jīng)匯聚、溶化成了一個卓然獨(dú)立的大家，競可以一一導(dǎo)其脈絡(luò)，并在墨跡上指認(rèn)出來，這種現(xiàn)象，與人們平時談藝時津津樂道的“溶匯百家而了無痕跡”正好相悖。這里，展露了中國文化的一種重要特征。 “溶匯百家而了無痕跡”的情況也是有的，主要出現(xiàn)在早期創(chuàng)業(yè)者群體中，如王羲之，曾悉心學(xué)習(xí)過衛(wèi)夫人的書法，后來又追慕鐘繇和張芝，還揣摩過其他許多秦漢以來的碑跡。他自稱隸勝鐘而草遜張，終于融會貫通而攀上萬世矚目的書學(xué)峰巔。要在王羲之行書中一一辨認(rèn)出他師法過的前

3、代書法家的痕跡，不大容易。但是，當(dāng)高峰樹起來之后，它也就成一座深幽重疊的迷宮，使代代子孫既富足又怕恐，即使力求創(chuàng)新也擺脫不了遺傳的干系。蘇東坡算是敢于獨(dú)立創(chuàng)新的了，但清代翁方綱卻一眼看破，說蘇字中最好的仍然是帶有晉賢風(fēng)味的那一種。二王余緒的遠(yuǎn)代流注，連蘇東坡也逃不過。 這就是可敬可嘆的中國文化。不能說完全沒有獨(dú)立的人格，但傳統(tǒng)的磁場緊緊地總攝著全盤，再強(qiáng)悍的文化個性163也在前后牽連的網(wǎng)絡(luò)中層層損減。本該健全而響亮的文化人格越來越趨于群體性的互滲和耗散，互滲于空間便變成一種社會性的認(rèn)同，互滲于時間便變成一種承傳性定勢。個體人格在這兩種力量的拉扯中步履維艱。生命的發(fā)射多多少少屈從于群體情性的熏染

4、，剛直的靈魂被華麗的重?fù)?dān)漸漸壓彎。請看，僅僅是一枝毛筆，就負(fù)載起了千年文人的如許無奈。1第段中有“文化人格的吐納幾乎是一個混沌的秘儀”一句，聯(lián)系全文，“吐”“納”的具體含義各是什么? 答：“吐”的含義是：_ “納”的含義是：_(二六)1“吐”的含義是：就是在吸收的基礎(chǔ)上形成個性、風(fēng)格。“納”的含義是：就是吸收優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。2第段開頭說“這個論斷著實(shí)高妙”。其中“這個論斷”指的是什么? 答：“這個論斷”指：_2“這個論斷”指：過于純凈的趙孟頰就不可能是趙孟頰。3試對第段的內(nèi)容作一個簡要的概括。 _ 3書法家高峰迭起之后，子孫們力求創(chuàng)新也擺脫不了干系。4下列對本文的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是(

5、) 4C E A文章中說的“中國文化”，不單指書法藝術(shù)，文章的觀點(diǎn)也適用于其他文化藝術(shù)。 B書品與人品是不完全一致的，其關(guān)系是曲折錯綜的。 C傅青主認(rèn)為，趙孟頰的書法有甜媚之弊，但也沉淀著許多前人的風(fēng)范。 D末段中說“剛直的靈魂被華麗的重?fù)?dān)漸漸壓彎”。其中“華麗的重?fù)?dān)”這個比喻指的是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。 E這篇文章，作者旨在說明：個性人格在社會和傳統(tǒng)的習(xí)慣勢力作用下，雖沒有完全消失，但要保留卻很艱難。 (二七)閱讀下面的文字，完成15題。對 話周振甫 用對偶句寫景，后漢張衡歸田賦已有：“于是仲春令月，時和氣清，原隰郁茂，百草滋榮，王雎鼓翼，鼓曼哀鳴?！焙髞頃x宋之交的陶淵明的散文中也有，如游斜川詩序

6、：“臨長流，望層城。舫鯉躍鱗于將夕，水鷗乘和以翻飛?！碧諟Y明的文章是被認(rèn)為風(fēng)格較高的，也不避對偶句。因此用對偶句寫景是完全可以的。只是到了古文家手里，力避對偶，于是范仲淹絲岳陽樓記受到不應(yīng)有的譏議。岳陽樓記描寫景物，有駢語，像：“陰風(fēng)怒號，濁浪排空，曰星隱耀，山岳潛形?！薄伴L煙一空皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧。”有辭藻，如風(fēng)稱“陰風(fēng)”，魚稱“錦鱗”，波光稱“躍金”，水中月影稱“沉璧”。這就構(gòu)成艷麗的風(fēng)格，跟歐、蘇不同。歐陽修豐樂亭記：“掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀。”蘇軾放鶴亭記：“春夏之交，草木際天，秋冬雪月，千里一色。”這樣寫景，不要對偶，不用辭藻，風(fēng)格簡淡。 范仲淹的寫景物，同歐、

7、蘇的寫景物，前者艷縟，后者簡淡，這同作者的用意也有關(guān)。歐陽修的豐樂亭記說：“滁于五代干戈之際，用武之地也。”到宋朝南北統(tǒng)一，才能夠觀賞景物，“使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也?！敝饕琴澝浪纬慕y(tǒng)一，“宣上恩德”，不在描寫景物，所以要求簡練。還有，他提倡古文，不要寫成對偶，要求把對偶拆散，寫成散文。像上面寫四時景物，也可以寫成：“_”就成了兩個對偶，但他有意把它們拆成散文。 再看蘇軾放鶴亭記寫張?zhí)祗K在云龍山筑了放鶴亭，過著隱居的生活。蘇軾是對張?zhí)祗K隱居生活的贊美，著重寫他的放鶴，不是著重寫風(fēng)景，涉及風(fēng)景時只是簡單點(diǎn)一下，也是有意避免對偶。如果后兩句寫成“秋冬之際，雪月一色”，就同前兩句

8、相對了。 再看范仲淹的寫景，他主要是寫“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負(fù)，寫景物就是要引出憂樂來。所以結(jié)合陰雨來寫憂，結(jié)合晴和來寫樂；對景物著重描寫才能突出覽物之情的或憂或樂，才好歸結(jié)到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一全篇的主旨上來。這個主旨，高出于歐陽修的豐樂亭記和醉翁亭記，也高出于蘇軾的放鶴亭記。1從本文看“古文家”譏議岳陽樓記是因?yàn)槭裁?(不超過18字) 答：_(二七)1答案為：岳陽樓記用對偶寫景，風(fēng)格艷縟。2據(jù)文意在第2自然段畫線處填句。 答：像上面寫四時景物，也可以寫成：“_”就成了兩個對偶 2答案為：掇幽芳，蔭喬木，風(fēng)霜刻露，冰雪清秀。3簡要說明造成歐、蘇寫景物風(fēng)格簡淡

9、的原因。(不超過40字) 答：_3答案為：作者用意不在寫景，所以要求簡練；他們提倡古文，有意避免對偶。4第3自然段結(jié)尾一句應(yīng)是( ) A可見決定文章的高下主要在于文章的用意。 B可見決定文章的高下并不在于文章的形式。 C可見決定文章的高下并不在于艷縟或簡淡。 D可見決定文章的高下并不在于用不用對語。4D。從全文的主題去判斷。5第1自然段中說“范仲淹的岳陽樓記受到不應(yīng)有的譏議”，請歸納作者是從哪幾點(diǎn)論證這一譏議是“不應(yīng)有的”。(總計不超過100字) 答：_ 5答案為：用對偶寫景，宋以前已有之；陶淵明的文章也不避對語；范仲淹與歐、蘇寫景的不同是風(fēng)格上的不同；是否使用對偶要看用意的需要；決定文章的高

10、下并不在于用不用對偶(或：岳陽樓記的主旨，高出于歐陽修的豐樂亭記醉翁亭記和蘇軾的放鶴亭記)。164 (二八)閱讀下面的文字，回答l5題。漢語修辭美學(xué)·自序 “修辭學(xué)小說是美學(xué)的一部分。”這是半個多世紀(jì)前修辭學(xué)講話的作者章衣萍說的?，F(xiàn)在，說“修辭學(xué)是語言學(xué)的一部分”，似乎已為人們所接受。惟獨(dú)李延揚(yáng)提出了懷疑。他說：“修辭的規(guī)律是美學(xué)的規(guī)律，不是語言的規(guī)律?！薄靶揶o是一種藝術(shù)，關(guān)是它的本質(zhì)特征?！闭撐陌l(fā)表以來，提出異議的文章好像還不曾見到。這當(dāng)然不是說大家都接受了他的觀點(diǎn)。但“置若罔聞”的原因，除了有點(diǎn)“不屑于”的意思外，反駁起來需要費(fèi)點(diǎn)氣力恐怕也有關(guān)系。 修辭學(xué)究競研究什么?它的范圍到

11、底有多大?這個問題需要討論。但要取得共識，尚需時曰。修辭即使是弱水三千，我也只取一瓢飲。這一“瓢”就是漢語中最富有情趣和魅力的辭格和辭趣，它們是具有審美價值的言語藝術(shù)，或曰修辭美學(xué)，是美學(xué)的一個重要側(cè)面。 辭趣，是由修辭學(xué)發(fā)凡提出，但僅僅是開了一個頭而后學(xué)又少于問津的一塊“待墾地”。辭趣幾乎動用了漢字形、音、義的全部美學(xué)功能，是漢語所獨(dú)有的一種亞辭格現(xiàn)象。 辭格，是本書的“重點(diǎn)工程”。有人抱怨長期以來，修辭學(xué)一直沒有越出修辭學(xué)發(fā)凡的框框，這當(dāng)然不是褒議。然而換一個角度看，卻又未嘗不是“最高的獎賞”；半個多世紀(jì)過去了，修辭學(xué)的峰巔插的仍然是陳望道的而不是別人的旗幟! 辭格，“無論中外，向來都很留

12、意”(陳望道)。撇開辭格而能寫出一部可以凸現(xiàn)學(xué)科個性的漢語修辭學(xué)，談何容易!難怪雖有“框框”之說，卻遲遲看不到一部可以與“框框”一比高低的驚世之作。其實(shí)修辭學(xué)發(fā)凡對辭格的研究雖然最為人所稱道，但并未“窮盡”。呂叔湘先生“要”字兩解就提出一個例子，說“查了好幾本講修辭學(xué)的書，都沒找出來這是一種什么修辭格”。同時，辭格之學(xué)無論是理論還是應(yīng)用，提高還是普及，都還未能盡如人意。還是呂先生，他在吾是我，我是誰?一文里指出一位大學(xué)者打比方打錯了。有一本有影響的高校教材講“雙關(guān)”，舉了7個例子，競有4個并非雙關(guān),其中有的甚至連辭格也不是!諧音是構(gòu)成多種辭格的手段之一，這已是常識；新出版的一部30多萬字的修辭

13、學(xué)專著，居然把“諧音”立為一“格”!可見，辭格的文章并未做完，單是“清理整頓”、匡謬糾誤的工作就很繁重。至于辭趣，則更是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”。 本書共收辭格60個，其中新建辭格36個，傳統(tǒng)辭格24個。傳統(tǒng)辭格比修辭學(xué)發(fā)凡少了14個。這是經(jīng)過審慎而又嚴(yán)格篩選的結(jié)果。對于辭趣，則用了近4萬字的篇幅加以探討。 學(xué)術(shù)研究最忌人云亦云，四平八穩(wěn)，死水一潭。出現(xiàn)這種局面，學(xué)術(shù)也就到了不應(yīng)該是止境的“止境”。 修辭是什么?惟有創(chuàng)新，庶幾近之。這本漢語修辭美學(xué)雖然談不上“創(chuàng)新”二字，但確有不少“邪端異說”。未能“嘩眾”，自難“取寵”，只好由它去了。1第1自然段中畫線的話推斷人們對李廷揚(yáng)的觀點(diǎn)“置若罔聞”的原因，

14、是從兩方面著眼的，其中“有點(diǎn)不屑于的意思”是指_。而說“反駁起來需要費(fèi)點(diǎn)氣力”，實(shí)為表明_。(每點(diǎn)不超過15字) (二八)1答案為：(1)不贊同李廷揚(yáng)的觀點(diǎn)；(2)李廷揚(yáng)的觀點(diǎn)能言之成理。2第5自然段節(jié)畫線處的舉例分別證明了什么觀點(diǎn)? _(不超過10字) _(不超過10字)2答案為：辭格的研究并未窮盡；辭格之學(xué)未能盡如人意。3漢語修辭美學(xué)比前賢對修辭學(xué)的研究，有哪些進(jìn)展? _ (不超過5字) _(不超過5字) 3答案為：新建辭格探討辭趣4作者在文中對陳望道先生的修辭學(xué)發(fā)凡一書多有評論，請概括作者對本書的基本看法_ (不超過40字)4答案為：成就巨大，影響深遠(yuǎn)；也有不足，對辭趣的探討僅僅開了個頭，對辭格的研究并未窮盡。5下列說法符合原文意思的兩項(xiàng)是( ) A“修辭學(xué)是語言學(xué)的一部分”的觀點(diǎn)已為大家普遍接受，但偏有些人要標(biāo)新立異，提出一些邪端異說。 B辭趣雖然是言