人教版選修先秦諸子選讀講義：第一單元《論語(yǔ)》選讀六有教無(wú)類

1、六有教無(wú)類基礎(chǔ) ·夯實(shí) 一、識(shí)記字音1無(wú)慍色 (y ùn)2.弒 (sh )ì3.不悱 不發(fā) (f i)4一隅ú罔 (w n )6.殆à(y ) 5.(d i)7如切如磋 (cu )二、通假字1于吾言無(wú)所不說(shuō) 通悅，高興2其斯之謂與通歟，句末語(yǔ)氣詞三、古今異義1中人 以上古義： 資質(zhì)中等的普通人，一般人今義： 為雙方介紹買賣、調(diào)解糾紛等并做見證的人2至于 他邦古義： 到今義： 表示達(dá)到某種程度；表示另提一事3素以為 絢兮古義： 把作為今義： 認(rèn)為四、一詞多義有教無(wú)類類別1類中繪殿閣，類蘭若類似走卒類 士服大都，大多思而不學(xué)則殆危險(xiǎn)2殆酈元之所見

2、聞，殆 與余同大概殆 例送死差不多由也兼人，故退之所以3故君安與項(xiàng)伯有故老交情故壘西邊原來(lái)的棄而違 之離開4違天作孽，猶可違避開寢食違 節(jié)違背始可與言詩(shī)已矣介詞，和、跟則與 一生彘肩動(dòng)詞，給予5與與 嬴而不助五國(guó)也動(dòng)詞，結(jié)交吾與 點(diǎn)也動(dòng)詞，贊許求也退，故進(jìn)之 代詞，他之 一邦動(dòng)詞，到去6之句讀之 不知助詞，賓語(yǔ)前置標(biāo)志蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)助詞，定語(yǔ)后置標(biāo)志五、詞類活用(一 )使動(dòng)用法1求也退，故進(jìn)之進(jìn)：使前進(jìn)2由也兼人，故退 之退：使后退3三已 之，無(wú)慍色已：使停止(二 )意動(dòng)用法未若貧而樂樂：以為樂六、文言句式(一 )判斷句1回也非助我者也(“ 者也 ” 表判斷 )2起予者商也(“ 者也”

3、表判斷 )(二 )省略句1必以 (之 )告新令尹(省略代詞 “ 之”)2 (此大夫 )猶吾大夫崔子也(省略主語(yǔ) “ 此大夫 ” )(三 )賓語(yǔ)前置句1其斯之謂與(“ 斯 ”作賓語(yǔ)，前置 )2素以為絢兮(“素”作“ 以”的賓語(yǔ)，前置 )課文 ·譯注 子曰：“有教無(wú)類?！?1)孔子說(shuō)： “ 人人我都教育，沒有類別?！弊釉唬骸爸腥艘陨希梢哉Z(yǔ)(2)孔子說(shuō)： “ 資質(zhì)中等以上的人，可以告訴他高深的上也；中人： 中等資質(zhì)的人。以上： 與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同，學(xué)問和道理；指位置次序在某一點(diǎn)的上面。語(yǔ) yù： 名詞作動(dòng)詞，告訴。上： 古今異義，指高深的學(xué)問和道理。中 人以下， 不可以語(yǔ)上也?！币?/p>

4、下： 與現(xiàn)資質(zhì)中等以下的人，不可以告訴他高深的學(xué)問和道理?！?代漢語(yǔ)相同。子路問：“聞斯行諸？”斯： 就。 行： 做，實(shí)(3)子路問： “ 聽到了就去實(shí)踐它嗎？” 施。諸：兼詞 “之乎 ”。之，代聽到的東西；子曰：“有父兄在，如之何其聞乎，句末語(yǔ)氣詞。孔子說(shuō)： “ 有父親、兄長(zhǎng)還活著，怎么能聽斯行之？”如之何： 怎么能。 其：到了就實(shí)踐它呢？ ”強(qiáng)化反詰語(yǔ)氣的副詞。冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”冉有問： “ 聽到了就實(shí)踐它嗎？” 孔子說(shuō)： “ 聽到了就實(shí)踐它！ ”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰：有父兄公西華說(shuō)： “ 子路問 聽到了就實(shí)踐它嗎 ，您說(shuō)： 有父親、兄長(zhǎng)在；求也問聞斯行

5、諸，子曰：聞斯行之。活著 ；冉有問 聽到了就實(shí)踐它嗎 ，您說(shuō)： 聽到了就實(shí)踐它 。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍?故我不明白，冒昧地問一問?！?孔子說(shuō)： “冉有遇事猶豫退縮，所以進(jìn)之；由也兼人，故退之?！蔽易屗仪斑M(jìn)；子路勇氣過(guò)人，所以我讓他沉著冷靜?！被螅?迷惑，糊涂，不明白。敢： 謙詞，斗膽，冒昧。進(jìn)之： 使他前進(jìn)；進(jìn)，使動(dòng)用法。兼： 勝過(guò)、超過(guò)。退之： 使他后退；退，使動(dòng)用法。子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜(4)子張問道： “ 令尹子文多次做官擔(dān)任令尹，沒有高興的色；三已之，無(wú)慍 色。令尹： 官名，楚國(guó)國(guó)君之臉色；多次讓他停職，沒有惱怒的臉色。下最大的官。 仕： 做官。為： 擔(dān)

6、任。 色： 臉色。 已： 使動(dòng)用法，使停止，罷免。 之： 代子文。 慍 yùn ：惱怒。舊令尹之政， 必以 告新令尹。何如？”舊令尹：他每次被免官時(shí) 一定要把自己的政事告訴新一任的令尹。怎么樣？” 指子文。之： 結(jié)構(gòu)助詞 “ 的 ” 。必： 一定。 以子曰：“忠矣?！备妫?以之告，把舊令尹之政告訴給?？鬃诱f(shuō)： “ 算得上忠了。 ”曰： “仁 矣 乎？”曰：“未知。焉得仁？”子張說(shuō)： “ 算得上仁嗎？”孔子說(shuō)： “ 不知道。哪里算得上仁呢？”焉： 疑問代詞，哪里?！按拮訌s齊君，陳文子有馬十乘，子張又問：“ 崔杼殺了齊國(guó)的國(guó)君，陳文子有四十匹馬，棄而違之。弒 shì： 臣?xì)⒕?/p>

7、子他卻丟棄這四十匹馬離開了齊國(guó)。殺父。 十乘 shèn：一乘四匹馬，十乘即是四十匹馬。而：至于他邦，順承連詞。 違： 離開。 之： 代齊國(guó)。到了別的國(guó)家，則曰：猶吾大夫崔子也。就說(shuō)： 這里的大臣 就像我們齊國(guó)的大夫崔杼一樣啊。 于是違之。至于： 古今異義，到之一邦，離開了這個(gè)國(guó)家。了。 他：其他，別的。又到另一個(gè)國(guó)家去了，之： 動(dòng)則又曰：猶吾大夫 崔子也。詞，到。就又說(shuō)： 這里的大臣就像我們齊國(guó)的大夫崔杼啊。違之。何如？”子曰：“清矣?！庇蛛x開了這個(gè)國(guó)家。怎么樣？” 孔子說(shuō)： “ 還算得上清白了。 ”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”子張 說(shuō)： “ 算得上仁嗎？ ” 孔子說(shuō)：

8、“ 不知道。哪里算得上仁呢？ ”子曰：“不憤不啟，(5)孔子說(shuō)： “ 不到弟子冥思苦想想不明白的時(shí)候不去開導(dǎo)他，不悱不發(fā)。舉一不到弟子想說(shuō)話卻不知道怎樣說(shuō)的時(shí)候不去啟發(fā)他。舉一隅不以個(gè)墻角做例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三隅 反，則不復(fù)也?！睉崳?郁結(jié)，在此指想問題三個(gè)墻角的情況，就不再次去教他了?！?卻想不明白。 悱 f i： 想說(shuō)話卻不知怎么說(shuō)。隅 yú：角。 以： 把。反： 類推。 復(fù)： 再。子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以(6)孔子說(shuō)： “ 我曾經(jīng)整天不吃東西，整夜不睡覺，來(lái)思，無(wú)益， 不如 學(xué)也。”以： 目的思考問題，卻 沒有收獲，比不上學(xué)習(xí)啊。 ”連詞，來(lái)

9、。子曰：“學(xué)而不思則罔，思(7) 孔子說(shuō)： “ 只知學(xué)習(xí)卻不會(huì)思考就會(huì)上當(dāng)受騙，只知思考而不學(xué) 則殆?！倍?轉(zhuǎn)折連詞，卻。罔 wn： 欺騙、蒙蔽。卻不知學(xué)習(xí)就很危險(xiǎn)?！?一說(shuō)通 “ 惘” ，迷惑。 殆 dài ：危險(xiǎn)。子曰：“回也非助我者也，于吾言無(wú)所(8)孔子說(shuō)： “ 顏回不是幫助我的人，對(duì)我的話沒有一句不說(shuō)?！庇冢?對(duì)，對(duì)于。 言： 話。不喜歡的。 ” 說(shuō) yuè： 通 “ 悅 ”，喜歡。子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”(9)子貢說(shuō)： “ 貧窮卻不討好、奉承別人，富有卻不驕傲自大，怎么樣？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”孔子說(shuō)： “ 可以啊。但不如志

10、于道，不因貧窮而愁苦，富有卻喜愛禮的人啊。 ”而： 轉(zhuǎn)折連詞，卻。 樂 l è： 實(shí)為 “樂道 ” ，以為樂，把求道當(dāng)作快樂。好 hào ：喜歡。子貢曰：“詩(shī)云：如 切如磋，子貢說(shuō)： “ 詩(shī)三百上說(shuō)： 像匠人加工骨器玉器那樣，如琢如 磨。其斯之謂與？”先鋸開、銼平，再雕琢磨光。 大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧？”其斯之謂與： 賓語(yǔ)前置句， “ 之”為標(biāo)志；其， 表推測(cè)語(yǔ)氣的副詞。斯， 這。謂， 動(dòng)詞，說(shuō)的是。與，通“歟”，句末語(yǔ)氣詞。子曰：“賜也，始 可與言詩(shī)已矣，孔子說(shuō)： “ 子貢啊， 從現(xiàn)在 開始可以跟你談?wù)撛?shī)三百了，告 諸往 而知來(lái)者！”與： 介詞，把過(guò)去的事情告訴你，你就能

11、推斷出將來(lái)的事情！” 跟。已矣： 語(yǔ)氣詞連用，強(qiáng)化肯定語(yǔ)氣。諸： 兼詞“ 之于 ” 。之，代詞；于，把。 而：順承連詞。子夏問曰：“巧笑倩兮，美(10)子夏 即卜商問道： “ 美麗笑容上面泛起一對(duì)酒窩，漂亮的目盼兮， 素以為絢兮，何謂也？”眼睛閃閃轉(zhuǎn)動(dòng)，把白色絲娟變成色彩燦爛的衣裳，說(shuō)的是什么？ ”倩： 笑時(shí)兩頰呈現(xiàn)酒窩的好看的樣子。盼： 轉(zhuǎn)動(dòng)子曰：“繪事后眼睛的樣子。 素：白色的絲絹。 以為： 以為。 孔子說(shuō)： “ 繪畫后于素?！彼兀?用來(lái)作畫白色的底子。 ” 的白色的底子。曰：“禮后乎？”子曰：“起子夏 卜商 又說(shuō)： “ 禮后于 人的本性嗎？ ” 孔子說(shuō)： “ 啟發(fā)予者商也！始可與言詩(shī)已矣

12、！”我的人是子夏！從現(xiàn)在 開始可以跟你談?wù)撛?shī)三百了！”1中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。評(píng)析 資質(zhì)中等的普通人以上的人，可以告訴他高深的學(xué)問和道理；資質(zhì)中等的普通人以下的人，不可以告訴他高深的學(xué)問和道理?？鬃诱J(rèn)為，人的智力天生就有聰明和愚笨的差別，即上智、下愚與中人。既然人有這么大的差距，那么，孔子在教學(xué)過(guò)程中，就提出了“ 因材施教 ” 的原則，這是他教育思想的一個(gè)重要內(nèi)容，即根據(jù)學(xué)生智力水平的高低來(lái)決定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，這對(duì)我國(guó)教育學(xué)的形成和發(fā)展有積極貢獻(xiàn)。2不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。評(píng)析 若非弟子努力想弄明白某個(gè)問題卻還沒弄明白，就不去開導(dǎo)他； 若非弟

13、子想表達(dá)某種意思卻表達(dá)不出來(lái)，就不去啟發(fā)他。舉一個(gè)墻角做例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三個(gè)墻角的情況，就不再次去教他。在這里，孔子提出了 “ 啟發(fā)式 ” 的教學(xué)思想。從教學(xué)方面而言，他反對(duì) “ 填鴨式 ”“ 滿堂灌 ” 的做法。要求學(xué)生能夠 “ 舉一反三 ” ，在學(xué)生獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，再對(duì)他們進(jìn)行啟發(fā)、開導(dǎo)，這是符合教學(xué)基本規(guī)律的，而且具有深遠(yuǎn)的影響，今天的教學(xué)過(guò)程仍可以加以借鑒。3子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！痹u(píng)析 只知學(xué)習(xí)卻不會(huì)思考就會(huì)上當(dāng)受騙，只知思考卻不知學(xué)習(xí)就很危險(xiǎn)?？鬃诱J(rèn)為，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)和思不能偏廢。他指出了學(xué)而不思的局限，也道出了思而不學(xué)的弊端，主張學(xué)

14、與思相結(jié)合。只有將學(xué)與思相結(jié)合，才可以使自己成為有道德、有學(xué)識(shí)的人。這種思想在今天的教育活動(dòng)中有其值得肯定的價(jià)值。問題 1選文 3中，孔子對(duì)子路與冉有的教育方式有何不同？為什么？明確 子路為人魯莽，孔子讓其沉著冷靜；冉有為人猶豫退縮，孔子讓其大膽實(shí)踐。這也是因材施教的具體運(yùn)用。問題 2選文 4中，孔子認(rèn)為如何看待“忠”和“清”？明確 在孔子看來(lái)， “ 忠 ” 只是仁的一個(gè)方面， “ 清 ” 則是為維護(hù)禮而獻(xiàn)身的殉道精神，所以僅有 “忠 ” 和 “ 清” 是不夠的。問題 3選文 5中的“不憤不啟，不悱不發(fā)”體現(xiàn)了孔子怎樣的教育思想？明確 在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候給學(xué)生以啟發(fā)，體現(xiàn)了孔子“ 啟發(fā)點(diǎn)化 ” 的教

15、育思想。問題 4選文 7中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”闡述了什么關(guān)系？明確 闡明了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。 告誡人們只有將學(xué)習(xí)與思考有機(jī)結(jié)合，才能取得成功。一、基礎(chǔ)知識(shí)1下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是()A起 予者商也(站起來(lái) )B棄而違 之(違反 )C舉一隅不以三隅反 (類推 )D由也兼人，故退 之(后退 )解析： A 項(xiàng)， “起”，啟發(fā)； B 項(xiàng)， “ 違”，離開； D 項(xiàng)， “退”，使后退。答案： C2下列句子中加點(diǎn)的代詞“之”，指代錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A三已之 ，無(wú)慍色(代令尹子文 )B聞斯行之C陳文子有馬十乘，棄而違之D由也兼人，故退之 (代聽到的話 )(代馬 )(代由 )解析： C

16、 項(xiàng)中 “ 棄 ” 的對(duì)象是馬，“違 ” 的對(duì)象是齊國(guó)。答案： C3下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的用法有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是()A巧笑倩 兮，美目盼兮，素以為絢兮B貧 而無(wú)諂，富而無(wú)驕C思而不學(xué)則殆 D求也退，故進(jìn) 之解析： A 、B、 C 三項(xiàng)中無(wú)活用現(xiàn)象，D 項(xiàng)中 “ 進(jìn)” 為動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使前進(jìn)，推進(jìn)。答案： D4對(duì)下列句子句式特點(diǎn)分析正確的一項(xiàng)是()其斯之謂與何謂也回也非助我者也起予者商也A相同，相同B相同，不同C不同，相同D不同，不同解析： 句均為賓語(yǔ)前置句， 句均為判斷句。答案： A二、閱讀理解(一 )課內(nèi)閱讀閱讀下列文段，完成59 題。子路問： “ 聞斯行諸 ？ ” 子曰： “ 有父兄 在，如

17、 之何其聞斯行之？”冉有問： “ 聞斯行諸？ ” 子曰： “ 聞斯行之！ ”公西華曰： “ 由也問 聞斯行諸 ，子曰： 有父兄在 ；求也問 聞斯行諸 ，子曰： 聞斯行之 。赤也惑 ，敢問 。 ”子曰： “ 求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！?論語(yǔ) ·先進(jìn) )子張問曰： “ 令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色；三已之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？” 子曰： “ 忠矣。 ”曰： “ 仁矣乎？ ” 曰： “未知。焉得仁？”“ 崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于 他邦，則曰： 猶吾大夫崔子也。 違之。之 一邦，則又曰： 猶吾大夫崔子也。違之。何如 ？”子曰： “清矣。 ” 曰：

18、 “仁矣乎？ ” 子曰： “ 未知。焉得仁？ ”(論語(yǔ) ·公冶長(zhǎng) )5下列加點(diǎn)詞的解釋不 正確的一項(xiàng)是 ()A聞斯行諸諸：兼詞“之乎”B赤也惑惑：迷惑C違 之違：違反D之 一邦之：動(dòng)詞，到解析： “ 違之 ”的“違 ”是“離開 ”之意。答案： C6下列兩組句子中加點(diǎn)詞的意思和用法的解說(shuō)，正確的是()如 之何其聞斯行之棄而 違之違之。何如學(xué)而 不思則罔A與相同，與不同B與相同，與相同C與不同，與不同D與不同，與相同解析： 與中“如 ”與“何”構(gòu)成固定詞組，意思為 “怎么樣 ”。中“而 ”為順承連詞，就。 中 “ 而 ”為轉(zhuǎn)折連詞，卻。答案： A7下列句中加點(diǎn)詞有古今異義現(xiàn)象的一項(xiàng)是()

19、A有父兄 在，如之何其聞斯行之B三已之，無(wú)慍色C至于他邦，則曰：“猶吾大夫崔子也?！盌赤也惑，敢問解析： C 項(xiàng)中 “ 至于 ” 意為 “到 ” ；現(xiàn)代漢語(yǔ)中，作介詞，表示另提一事，或作副詞，表示達(dá)到某種程度。答案： C8下列對(duì)原文內(nèi)容的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是 ()A孔子對(duì)子路和冉有的不同態(tài)度，體現(xiàn)了孔子“因材施教”的教育思想。B孔子對(duì)令尹子文與陳文子的做法給予了否定。C孔子認(rèn)為，為人“忠”與“清”都還不能稱得上“仁”。D孔子這里所說(shuō)的“仁”，不僅包括“忠”與“清”，還包括“知其不可而為之”等方面的積極的人生態(tài)度。解析： B 項(xiàng)中孔子對(duì)二人的做法并未完全否定，只是說(shuō)他們還達(dá)不到“ 仁” 的境界。

20、答案： B9選文第1 則，對(duì)自己學(xué)生的同一問題，孔子做了不同的回答，你如何理解？答： _答案： 對(duì)同一問題作出完全不同的回答，是因?yàn)閱枂栴}的人不一樣。這反映了孔子對(duì)每一個(gè)學(xué)生十分熟悉，也是孔子把中庸思想貫穿于教學(xué)實(shí)踐的一個(gè)典型案例。在這里，他希望學(xué)生不要退縮，也不要過(guò)分冒進(jìn)，而要進(jìn)退適中。也反映了孔子在教育上因材施教的教育特點(diǎn)。(二 )課外閱讀閱讀下面的文言文，完成10 13 題。人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。夫朝無(wú)賢人，猶鴻鵠之無(wú)羽翼也，雖有千里之望，猶不能致 其意之所欲至矣；是故絕 江海者托于船，致遠(yuǎn)道者托于乘，欲霸王者托于賢。是故呂尚聘，而天下知商將亡，而周之王也；管夷吾、百

21、里奚任，而天下知齊、秦之必霸也。紂用惡來(lái)，齊用蘇秦，秦用趙高，而天下知其亡也。齊景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而嘆曰：“ 昔我先君桓公，長(zhǎng)轂八百乘以霸諸侯，今我長(zhǎng)轂三千乘，而不敢久處于此者，豈其無(wú)管仲歟！” 弦章對(duì)曰： “ 臣聞之，水廣則魚大，君明則臣忠。昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，則車下之臣盡管仲也?！倍鴩@，跽而行，左右進(jìn)諫曰： “ 居鄉(xiāng)三逐，是不容眾也；事君五去，是不忠上也。今君有士見過(guò)人矣。 ” 簡(jiǎn)主曰： “ 子不知也。夫美女者丑婦之仇也盛德之士亂世所疏也正直之行邪枉所憎也。 ”遂出見之，因授以為相，而國(guó)大治。并前，中行氏雖子路問于孔子曰：“ 治國(guó)何如？ ” 孔子曰： “ 在

22、于尊賢而賤不肖?！?子路曰： “ 范中行氏尊賢而賤不肖，其亡何也？” 曰： “范中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而讎之。賢者怨之，不肖者讎之；怨讎欲無(wú)亡，得乎？”無(wú)常安之國(guó)，無(wú)恒治之民；得賢者則安昌，失之者則危亡，自古及今，未有不然者也。明鏡所以昭形也，往古所以知今也。夫知惡往古之所以危亡，而不務(wù)襲跡于其所以安昌，則未有異乎卻走而求逮前人也。(節(jié)選自劉向說(shuō)苑·卷八 ·尊賢，有刪改 )10對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A猶不能致其意之所欲至矣(達(dá)到 )江海者托于船(橫渡 )B是故絕不肖而不能去也(地位低下C賤)()并前，

23、中行氏雖欲無(wú)亡，得乎D怨讎(同“仇”，仇恨)解析： 賤：認(rèn)為是低賤的，輕視，意動(dòng)用法。答案： C11下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A夫美女者丑婦之/仇也 /盛德之士亂世/所疏也()/正直之行邪枉/所憎也B夫美女者丑/婦之仇也/盛德之士亂/世所疏也/正直之行邪/枉所憎也C夫美女者/丑婦之仇也/盛德之士/亂世所疏也/正直之行/邪枉所憎也D夫美/女者丑婦之仇也/盛 /德之士亂世所疏也/正 /直之行邪枉所憎也解析： “ 夫美女者，丑婦之仇也” 為判斷句，據(jù)此斷句即可。答案： C12下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是()A作者認(rèn)為人君樹立功名、成就霸業(yè)抑或破家亡國(guó)、身敗名裂，根本的原因在

24、于能否尊賢而下士。B齊景公感慨自己有三千輛兵車卻不敢在宋國(guó)久留，弦章告訴他，要多有幾個(gè)管仲一樣的賢臣就好了。C楊因是一個(gè)有爭(zhēng)議的人，而趙簡(jiǎn)主用鞭辟入里的分析力排眾議，委以重任，表明趙簡(jiǎn)主能夠尊賢用賢。D孔子認(rèn)為尊賢與賤不肖是治國(guó)的重要方略，中行氏因?yàn)椤白鹳t而不能用”“賤不肖而不能去”而導(dǎo)致滅亡。解析： 弦章的觀點(diǎn)是齊景公應(yīng)該學(xué)習(xí)齊桓公，那么齊國(guó)的大臣都是管仲一樣的人才了。答案： B13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。譯文： _(2)夫知惡往古之所以危亡，而不務(wù)襲跡于其所以安昌，則未有異乎卻走而求逮前人也。譯文： _答案： (1)君王要想使天下安

25、定太平，并且把光榮的名聲流傳到后世，一定要尊重賢臣并且謙虛地對(duì)待士人。(2)知道厭惡歷史上那些導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)蕩滅亡的方法(原因 )，卻不去追求、 學(xué)習(xí)歷史上那些讓國(guó)家安定昌盛的方法，那么與倒退著跑卻想要追上前面的人的行為沒有差別。參考譯文：君王想要使天下安定太平，并且把光榮的名聲流傳到后世，一定要尊重賢臣并且謙虛地對(duì)待士人。朝廷沒有賢臣，就像鴻鵠沒有翅膀一樣，雖然有飛翔千里的愿望，還是不能達(dá)到自己心中想要到達(dá)的地方；所以越過(guò)江海的人要依靠船只，到達(dá)遠(yuǎn)方的人要依靠車馬，想要稱霸成王的人要依靠賢士。因此，呂尚被聘用，天下人就知道商將要滅亡，周將要稱王了；管夷吾、百里奚被任用，天下人就知道齊、秦一定會(huì)稱

26、霸了。紂王任用惡來(lái)，齊國(guó)任用蘇秦，秦王任用趙高，天下人就知道他們將要滅亡了。齊景公攻打宋國(guó)，來(lái)到岐堤上面，登高而望，長(zhǎng)嘆道：“ 過(guò)去我的先父桓公，只有八百輛兵車，就能在諸侯中稱霸。如今我有三千輛兵車，卻不敢長(zhǎng)久地呆在這里，難道是因?yàn)闆]有管仲的緣故嗎？ ” 弦章回答說(shuō)： “ 我聽說(shuō)，水面寬廣，魚兒就長(zhǎng)的大，君王圣明，臣子就忠誠(chéng)。從前，因?yàn)橛谢腹圆庞泄苤?；現(xiàn)在如果桓公在這里，那么車下的大臣就全都是管仲了。 ”楊因求見趙簡(jiǎn)主，說(shuō)： “ 我在家鄉(xiāng)，三次被人驅(qū)逐，侍奉國(guó)君，又有五次被撤職；聽說(shuō)您喜愛士人，特地跑來(lái)見您。 ” 趙簡(jiǎn)主聽了，停止吃飯，嘆息不已，直起身子，跪著行走。左右的人上前勸諫說(shuō)：

27、“ 在家鄉(xiāng)三次被人驅(qū)逐，這說(shuō)明他不受大家歡迎；侍奉國(guó)君五次被撤職，這說(shuō)明他對(duì)國(guó)君不忠?，F(xiàn)在您看中的這個(gè)人，已經(jīng)被人指出八次過(guò)失了?！?趙簡(jiǎn)主說(shuō)：“ 你們不知道啊，美女是丑婦的仇敵；品德高尚的君子，是被亂世所疏遠(yuǎn)的；正直的行為，是邪惡壞人所憎惡的?！?于是出去接見楊因，并授給他相位，國(guó)家治理得很好。子路問孔子說(shuō)： “ 怎樣治理國(guó)家？” 孔子回答說(shuō)： “ (治理國(guó)家的根本)在于尊重賢能的人，輕視那些沒有才能的人。 ” 子路說(shuō)： “晉國(guó)的中行氏尊重賢能，輕視那些沒有才能的人，他的滅亡是什么緣故？ ” 孔子說(shuō)： “ 中行氏尊重賢人卻不能重用他們，輕視沒有才能的人卻不能罷免他們；賢能的人知道他不重用自己

28、而埋怨他，沒有才能的人知道他看不起自己而仇恨他。賢能的人埋怨他，沒有才能的人仇恨他，埋怨和仇恨一同擺在他面前，中行氏即使想不遭滅亡，能夠辦得到嗎？”沒有永遠(yuǎn)安定的國(guó)家，沒有一直自覺的人民；得到賢能的人才國(guó)家就安定昌盛，失去賢能的人才國(guó)家形勢(shì)就會(huì)變得危急甚至國(guó)家滅亡，自古至今，沒有不這樣的。明鏡是用來(lái)清晰地反映外物，過(guò)去是用來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的。知道厭惡歷史上那些導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)蕩滅亡的方法(原因 )，卻不去追求、學(xué)習(xí)歷史上那些讓國(guó)家安定昌盛的方法，那么與倒退著跑卻想要追上前面的人的行為沒有差別。三、語(yǔ)言表達(dá)14下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是()A中央電視臺(tái)各部門通力配合，攜起手來(lái)聯(lián)袂打造了中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)中國(guó)成語(yǔ)

29、大會(huì)朗讀者等優(yōu)秀節(jié)目。這些節(jié)目得到社會(huì)各界的廣泛贊譽(yù)。B堅(jiān)持文化自信理念，秉持“服務(wù)青年成長(zhǎng)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步”，中國(guó)青年報(bào)運(yùn)用全媒體傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)青年人樹立正確的文化觀和價(jià)值觀。C資料顯示，因汽車事故而死亡的人當(dāng)中，至少有70% 是未系安全帶的。由此可見，安全帶是在汽車萬(wàn)一發(fā)生事故時(shí)，保護(hù)駕駛員生命的重要裝備。D文章能否發(fā)表不僅是寫作水平高不高、看問題透不透的問題，而是編輯及其欄目需不需要的問題，而不知廉恥地抄襲別人的文章，那就是人品出毛病了。解析：A 項(xiàng)，語(yǔ)意重復(fù)， “ 攜起手來(lái) ” 與 “ 聯(lián)袂 ” 重復(fù)； B 項(xiàng)，成分殘缺， 應(yīng)是 “ 秉持的辦報(bào)宗旨 ” ； D 項(xiàng)，搭配不當(dāng)，關(guān)

30、聯(lián)詞搭配不當(dāng)，應(yīng)為“ 不只是而且是 ” 。答案： C15在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò) 15 個(gè)字。人為什么需要道德？社會(huì)為什么需要道德理想的照耀？歸根結(jié)底， _ 。人的本質(zhì)首先是他的社會(huì)性，是社會(huì)關(guān)系的總和；同時(shí)， _ ，能夠自覺地進(jìn)行各種實(shí)踐活動(dòng)；而道德正是人們處理各種社會(huì)關(guān)系、處理人和自然關(guān)系的準(zhǔn)則，幾乎體現(xiàn)在人類社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等一切事業(yè)中，影響甚至支配著每個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)， _ 。答案： 這是由人的本質(zhì)決定的人又具有主觀能動(dòng)性指導(dǎo)著人們的前進(jìn)方向喪 家 狗 我讀論語(yǔ)李零我的講義，正標(biāo)題是“喪家狗 ” ，副標(biāo)題是 “ 我讀論語(yǔ)” 。首先，我把這個(gè)題目解釋一下。什么叫 “ 喪家狗 ” ？ “喪家狗 ” 是無(wú)家可歸的狗，現(xiàn)在叫流浪狗。無(wú)家可歸的，不只是狗，也有人，英文叫homeless。讀論語(yǔ)，我的感受，兩個(gè)字：孤獨(dú)。孔子很孤獨(dú)?，F(xiàn)在，有人請(qǐng)他當(dāng)心理醫(yī)生，其實(shí)，他自己的心病都