《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書(shū)閱讀指導(dǎo)活動(dòng)單詳細(xì)版

1、鄉(xiāng)土中國(guó)整本書(shū)閱讀指導(dǎo)活動(dòng)單編寫(xiě)高一語(yǔ)文組2020. 12學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握整本書(shū)閱讀的策略和方法，運(yùn)用略讀的方法梳理著作基本內(nèi)容。2、了解學(xué)術(shù)類(lèi)著作的特點(diǎn)，理清全書(shū)邏輯思路，理解著作基本觀點(diǎn)，了解本書(shū)學(xué)術(shù) 價(jià)值。3、通過(guò)略讀，提高學(xué)生的審美鑒賞能力和寫(xiě)作能力。學(xué)習(xí)重點(diǎn)概括各章節(jié)要點(diǎn)。學(xué)習(xí)難點(diǎn) 理清思路，把握觀點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程一、活動(dòng)一1. 思考：如果讓你用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容中國(guó)社會(huì)，你會(huì)選擇哪個(gè)成語(yǔ)？示例1:過(guò)去的中國(guó)：東方睡獅；現(xiàn)在的中國(guó)：東方醒獅；將來(lái)的中國(guó)：東方雄獅 示例2：民安物阜、清平世界、生氣蓬勃、風(fēng)清弊絕、日新月異、方興未艾、突飛猛 進(jìn)、瞬息萬(wàn)變、蒸蒸日上示例3：盤(pán)根錯(cuò)節(jié)、鄉(xiāng)土意識(shí)、如牛

2、負(fù)重、含辛茹苦、近鄉(xiāng)情怯、鄉(xiāng)情悠悠、鄉(xiāng)曲之 情、越鳥(niǎo)南棲、代馬依風(fēng)2在費(fèi)孝通筆下，我們的中國(guó)社會(huì)乂是什么狀況呢？這節(jié)課我們進(jìn)入鄉(xiāng)土中國(guó) 的略讀階段的學(xué)習(xí)?；顒?dòng)二：略讀1閱讀要求：略讀就是快速閱讀，了解每一章的內(nèi)容大意，略讀每一章的核心概念與主要觀點(diǎn)，大致理解書(shū)中重要觀點(diǎn)。速讀全書(shū)，要求能圈岀各篇的核心概念，勾畫(huà)岀各篇的主要觀點(diǎn)，結(jié)合原文，理解 文中的主要觀點(diǎn)的含義?！鹃喿x技能一】（一）圈點(diǎn)勾畫(huà)觀點(diǎn)句（論點(diǎn).次論點(diǎn)）.主干句.關(guān)鍵句。一般在段首.句末，有些在段中。 有助于掌握文章的脈絡(luò)，理解文章內(nèi)容。1、請(qǐng)畫(huà)出文中的關(guān)鍵句。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。 土

3、字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通 的謀生辦法。在我們這片遠(yuǎn)東大陸上，可能在很古的時(shí)候住過(guò)些還不知道種地 的原始人，那些人的生活怎樣，對(duì)于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn) 在的情形來(lái)說(shuō)，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不 妨縮小一些范圍來(lái)看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說(shuō)凡是從這 個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也都是很忠實(shí)地守著這直接向土里 去討生活的傳統(tǒng)。最近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來(lái)的美國(guó)朋友，他很奇怪地問(wèn) 我：你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家 劃著小小的一方地，種植起來(lái)；真像是向土里一

4、鉆，看不到其他利用這片地的 方法了。我記得我的老師史祿國(guó)先生也告訴過(guò)我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國(guó)人住下 了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地這樣說(shuō)來(lái)，我們 的民族確是和泥土分不開(kāi)的了。從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的 束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。鄉(xiāng)土本色閱讀技能二 信號(hào)詞、限制詞.關(guān)聯(lián)詞.重要概念幫助你認(rèn)知文章的一個(gè)方法就是認(rèn)識(shí)信號(hào)詞。這些詞能給你信號(hào)，告訴你作者將 要改變概念或者改變講述內(nèi)容。熟悉了信號(hào)詞，下次見(jiàn)到信號(hào)詞就能知道后續(xù)的內(nèi) 容說(shuō)的是哪方面內(nèi)容。此方法特別適合于閱讀難度較高的抽象類(lèi)書(shū)籍。不同種類(lèi)的信號(hào)詞：表示時(shí)間的信號(hào)詞：當(dāng)時(shí)，之后，之前，事先，接下來(lái)，此刻等

5、 表示考慮事情兩面性時(shí)的信號(hào)詞：然而，另一方面，但同時(shí)，此外等 表示順序的信號(hào)詞：首先，其次，最后等 表示總結(jié)性的信號(hào)詞：總之，因此，總而言之等如何高效閱讀美彼得孔普2、請(qǐng)畫(huà)出文中的信號(hào)詞。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。 土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀 生辦法。在我們這片遠(yuǎn)東大陸上，可能在很古的時(shí)候住過(guò)些還不知道種地的原始人, 那些人的生活怎樣，對(duì)于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來(lái)說(shuō)， 這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來(lái) 看，三條大河的流域己經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說(shuō)

6、凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四 圍邊地上去的子弟，也都是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。最近我遇 著一位到內(nèi)蒙旅行回來(lái)的美國(guó)朋友，他很奇怪地問(wèn)我：你們中原去的人，到了這最 適宜于放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來(lái)；真像 是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國(guó)先生也告 訴過(guò)我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國(guó)人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看 能不能種地一一這樣說(shuō)來(lái)，我們的民族確是和泥土分不開(kāi)的了。從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮 的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。鄉(xiāng)土本色限制詞體現(xiàn)學(xué)術(shù)類(lèi)著作語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)1限定時(shí)間：目前、迄今為止、不久

7、的將來(lái).已經(jīng)、一向、漸漸2限定程度；最、比較.幾乎.相當(dāng)、稍微、更加3表示估計(jì)或推測(cè)：大約、可能、左右4限定數(shù)量：之一.多、有余.很少5限定范圍；全.都.大部分.大面積.總共.少數(shù)6表頻率的詞語(yǔ)：一般、往往.常常.經(jīng)常、通常、總是.有時(shí) 關(guān)聯(lián)詞L轉(zhuǎn)折關(guān)系盡管可是2. 假設(shè)關(guān)系如果就3.條件關(guān)系4因果關(guān)系5. 并列關(guān)系6. 承接關(guān)系7. 遞進(jìn)關(guān)系8. 選擇關(guān)系只要就 因?yàn)樗?不是而是 一就 不但而且 不是就是雖然但是假使就要是那么 只有才無(wú)論都 由于因此既然就 既又不光也不僅還 與其不如寧可也不7重要概念鄉(xiāng)土中國(guó)的概念主要分為三類(lèi)，作者原創(chuàng)的概念：差序格局、團(tuán)體格局.禮治秩序、長(zhǎng)老統(tǒng)治；作者從

8、其他學(xué)術(shù)著作引用的概念：如阿波羅式、浮士德式、社會(huì)沖突、社會(huì)合作 等；石者將普通詞語(yǔ)臨時(shí)用作社會(huì)學(xué)術(shù)語(yǔ)：血緣S需要、欲望、功能等。閱讀技能三：如何繪制思維導(dǎo)圖不冃的元5S去詁不P1主題內(nèi)杏色彰、圖像丞獰幼兒創(chuàng)意和恕做活動(dòng)三:分組閱讀，繪制思維導(dǎo)圖全班同學(xué)分為十組，每組同學(xué)先個(gè)人快速閱讀，然后小組集合大家的智慧，要求: 用一個(gè)短語(yǔ)或者一句簡(jiǎn)潔的話給該篇文章的內(nèi)容做個(gè)注釋?zhuān)?摘出各章節(jié)的論點(diǎn)句（也可以是自己的話概括）； 用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括所讀內(nèi)容的要點(diǎn)（可以單篇介紹，也可以幾篇整體介紹）。第一小組：鄉(xiāng)土本色第二小組：文字下鄉(xiāng)第三小組：再論文字下鄉(xiāng)第四小組：差序格局第五小組：維系著私人的道徳第六小組：

9、家族第七小組：男女有別第八小組：禮治秩序第九小組：無(wú)訟笫十小組：無(wú)為政治活動(dòng)四.小組展示1第一小組：鄉(xiāng)土本色 (1)注解標(biāo)題：鄉(xiāng)土本色一一禮俗社會(huì)章節(jié)論點(diǎn)：鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī) 矩熟悉到不加思索時(shí)的可黑性(鄉(xiāng)土社會(huì)的本色是土氣，山此產(chǎn)生了生于斯、長(zhǎng) 于斯的熟悉的社會(huì)模式)。內(nèi)容介紹：該篇是全書(shū)的總論?！皬幕鶎由峡慈ィ袊?guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的在這 一章中，費(fèi)孝通將中國(guó)社會(huì)的基層定義為鄉(xiāng)土性的，這“鄉(xiāng)土性”帶有三方面特點(diǎn): 其一，“鄉(xiāng)下人離不了泥土”。鄉(xiāng)下人以種地為最普通的謀生方法，因而也最明白 泥土的可貴。其二，不流動(dòng)性。黑農(nóng)業(yè)謀生的人是“粘在土地上的”,并不是說(shuō)

10、鄉(xiāng) 村人口是固定的，而是說(shuō)在人與空間的關(guān)系上是不流動(dòng)的，安土重遷，各自保持著 孤立與隔膜。其三，熟人社會(huì)。鄉(xiāng)土社會(huì)的這種人口流動(dòng)性緩慢的特點(diǎn)使鄉(xiāng)村生活 很富于“地方性”特點(diǎn)，聚村而居，終老是鄉(xiāng)。所以，鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)熟人之間的社 會(huì)，這才有了 “從心所欲不逾矩”的自由。這一章描述了中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)，同時(shí)也 是全書(shū)的基礎(chǔ)，后文差序格局，禮俗社會(huì)之根源，都在于此“鄉(xiāng)土性”。2第二小組：文字下鄉(xiāng) (1)文字下鄉(xiāng) 注解標(biāo)題：文字下鄉(xiāng)一一鄉(xiāng)土人際交流的直接性 章節(jié)論點(diǎn)：鄉(xiāng)土社會(huì)是“熟悉”社會(huì)、面對(duì)面社區(qū)，在空間角度看不需要文字。 內(nèi)容介紹：鄉(xiāng)下人在城里人眼里是“愚”的。其實(shí)說(shuō)鄉(xiāng)下人愚是因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字, 我們稱(chēng)

11、之為“文盲” O而作者認(rèn)為“愚”如果是智力的不足或缺陷，識(shí)字不識(shí)字并 非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。3第三小組：再論文字下鄉(xiāng)再論文字下鄉(xiāng) 注解標(biāo)題：再論文字下鄉(xiāng)一一鄉(xiāng)土文化的口口相傳 章節(jié)論點(diǎn)：鄉(xiāng)土社會(huì)是“熟悉”社會(huì)、安定社會(huì)，在時(shí)間角度看不需要文字。 內(nèi)容介紹：山于今昔之隔和世代之隔等時(shí)間的阻隔，也山于文化依賴(lài)象征體系和 個(gè)人記憶，而且鄉(xiāng)下的全部文化可以在親子之間傳授無(wú)缺，因而只有中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土 性的基層發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)。鄉(xiāng)土社會(huì)無(wú)需文字。五、總結(jié)1. 鄉(xiāng)土中國(guó)一書(shū)收錄了鄉(xiāng)土本色文字下鄉(xiāng)再論文字下鄉(xiāng)差序格局 系維著私人的道德家族男女有別禮治秩序無(wú)訟無(wú)為政治長(zhǎng)老 統(tǒng)治血緣和地緣名實(shí)的分離從欲望到需

12、要十四篇論文，分別從鄉(xiāng)村社區(qū)、 文化傳遞、家族制度、道徳觀念、權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)變遷等諸多方面深度 解剖了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)及其本色，分別談到了鄉(xiāng)土之本色、鄉(xiāng)土之傳統(tǒng)、鄉(xiāng)土 之文化、鄉(xiāng)土之政治制度、鄉(xiāng)土之政治格局、從鄉(xiāng)土到現(xiàn)代化之蛻變趨向。他以極 為平實(shí)而質(zhì)樸的語(yǔ)言，展示了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)之鄉(xiāng)土本色，同時(shí)也為社會(huì)格局之大變 所引發(fā)的種種現(xiàn)象提供了廣闊的問(wèn)題域。2全書(shū)的基本觀點(diǎn)（中心論點(diǎn)人從基層上看去，中國(guó)的社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。知識(shí)鏈接一、知人論世費(fèi)孝通(1910.11.2-2005.4.24),江蘇吳江(今蘇州市吳江區(qū))人，著名社會(huì)學(xué) 家、人類(lèi)學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，中國(guó)社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)的奠基

13、人之一。費(fèi)孝通從事社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)研究，寫(xiě)下了數(shù)百萬(wàn)字的著作。費(fèi)孝通在其導(dǎo)師馬林 諾夫斯基指導(dǎo)下完成了博士論文江村經(jīng)濟(jì)，該書(shū)被譽(yù)為“人類(lèi)學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論 工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑S成為國(guó)際人類(lèi)學(xué)界的經(jīng)典之作。30年代我大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，提出了要了解中國(guó)，了解中國(guó)社會(huì)這樣一個(gè)題 Ho我想，要了解中國(guó)必須從基本入手，那就是從人口最多的農(nóng)民入手。1936 年我就開(kāi)始在農(nóng)村調(diào)查，這就是我走出的第一步。 費(fèi)孝通前孝通先后對(duì)中國(guó)黃河三角洲、長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲等進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，提 出既符合當(dāng)?shù)貙?shí)際，乂具有全局意義的重要發(fā)展思路與具體策略。同時(shí)，開(kāi)始進(jìn)行 一生學(xué)術(shù)工作的總結(jié)，提岀并闡述了 “文化自覺(jué)”的重大命題，

14、并出版有行行重 行行學(xué)術(shù)自述與反思從實(shí)求知錄等著作。1935年的秋天，廣西大瑤山的瑤民發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)漢人經(jīng)常出現(xiàn)在村寨之間的羊腸 小道上，他們是一對(duì)夫妻，男的叫費(fèi)孝通，女的叫王同惠。王同惠被稱(chēng)為“現(xiàn)在中 國(guó)做民族考察研究的第一個(gè)女子S她與費(fèi)孝通在廣西大瑤山調(diào)查的那段日子，是費(fèi) 孝通懷念一生的短暫歲月。1935年12月16 H,費(fèi)孝通和王同惠在兩個(gè)向?qū)У膸?領(lǐng)下，趕往下一個(gè)U的地羅運(yùn)村，迷了路。王同惠遇難的時(shí)候，他們剛剛結(jié)婚108 天。這就是同惠在天之靈不讓我死，要讓我以一人之力做兩人之功，所以當(dāng)我想到 這個(gè)思路，我就不求死而求生了。同惠死后，我曾打定主意把我們兩人一同埋葬在 瑤山里，但是不知老天存

15、什么心，屢次把我從死中拖岀來(lái)，一直到現(xiàn)在，正似一個(gè) 自己打不醒的噩夢(mèng)！ 一一費(fèi)孝通花籃瑤社會(huì)組織重要概念1、社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)是系統(tǒng)地研究社會(huì)行為與人類(lèi)群體的學(xué)科，起源于19世紀(jì)三四十年代，是 從社會(huì)哲學(xué)演化出來(lái)的一門(mén)現(xiàn)代學(xué)科。社會(huì)學(xué)的研究范圍廣泛，包括了山微觀層級(jí) 的社會(huì)行動(dòng)或人際互動(dòng)，至宏觀層級(jí)的社會(huì)系統(tǒng)或結(jié)構(gòu)，它在研究題材上或研究法 則上均有相當(dāng)?shù)膹V泛性，其傳統(tǒng)研究對(duì)象包括了社會(huì)分層、社會(huì)階級(jí)、社會(huì)流動(dòng)、 社會(huì)宗教、社會(huì)法律等。社會(huì)學(xué)通常跟經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué) 等學(xué)科并列于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域之下。2、學(xué)術(shù)專(zhuān)著學(xué)術(shù)專(zhuān)著是指作者針對(duì)某一學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)、系統(tǒng)考察并取得一定科學(xué) 研究成果而撰寫(xiě)成的理論著作。通常是作者闡述其“一家之言S提出自己的觀點(diǎn)和 認(rèn)識(shí)，而較少單純陳述眾家之說(shuō)。學(xué)術(shù)專(zhuān)著因篇幅較長(zhǎng)，具有內(nèi)容廣博、論述系統(tǒng)、 觀點(diǎn)成熟等特點(diǎn)，一般是重要科學(xué)研究成果的體現(xiàn)，對(duì)學(xué)科的發(fā)展或建設(shè)有重大貢獻(xiàn)和推動(dòng)作用。限制詞體現(xiàn)學(xué)術(shù)類(lèi)著作語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)1 限定時(shí)間：目前、迄今為止、不久的將來(lái)、已經(jīng)、一向、漸漸2限定程度；最、比較、兒乎、相當(dāng)、稍微、更加3表示估計(jì)或推測(cè)：大約、可能、左右4限定數(shù)量：之一、多、有余、很少5限定范圍；全、都、大部分、大面積、總共、少數(shù)6表頻率的詞語(yǔ)：一般、往往、常常、經(jīng)常、通常、總是、有時(shí)