上海市浦東新區(qū)2021屆高三上學(xué)期10月月考語文題及答案

1、上海市浦東新區(qū)2020-2021學(xué)年高三上學(xué)期IO月月考語文題1. 按要求填空（1）金張藉舊業(yè)，O （左思詠史）（2）,恍驚起而長嗟。（李白 夢游夭姥吟留別）（3）揚(yáng)州慢中描寫昔日繁華熱鬧的揚(yáng)州路，如今卻一片荒涼的句子是“ , ”2. 卓不凡同學(xué)恃才傲物，好友想寫一句話勸誡他，以下句子最 合適的一項(xiàng)是（）。A. 君子之修身也，內(nèi)正其心，外正其容。（歐陽修左氏辨）B. 談笑有鴻儒，往來無白丁。（劉禹錫陋室銘）C. 得道者多助，失道者寡助。（孟軻孟子）D. 金以剛折，水以柔全；山以高移，谷以卑安。（葛洪抱樸子 外篇）3. 填入下面語段空白處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是文化自信是主體對(duì)自身文化的認(rèn)同、肯定

2、和堅(jiān)守。,是對(duì)中華文化的高度認(rèn)同和充分肯定。 沒有深刻的文化自覺 文化自覺是文化自信的前提 中國人民的文化自信是在文化自覺的過程中逐漸建立起來的 就不可能有堅(jiān)定的文化自信 文化自信是建立在文化自覺的基礎(chǔ)上的A. B.C.D. 閱讀下文，完成各題。消費(fèi)二享受？周國平 我討厭形形色色的苦行主義。人活一世，生老病死，苦難夠 多的了，在能享受時(shí)憑什么不享受？享受實(shí)在是人生的天經(jīng)地義。 蒙田甚至把善于享受人生稱作“至高至圣的美德”，據(jù)他說，愷撒、 亞歷山大都是視享受生活樂趣為自己的正常活動(dòng)，而把他們叱咤 風(fēng)云的戰(zhàn)爭生涯看作非正?；顒?dòng)的。 然而，怎樣才算真正享受人生呢？對(duì)此就不免見仁見智了。 依我看，我們

3、時(shí)代的迷誤之一是把消費(fèi)當(dāng)作享受，而其實(shí)兩者完 全不是一回事。我并不想介入高消費(fèi)能否促進(jìn)繁榮的爭論，因?yàn)?那是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的事，和人生哲學(xué)無關(guān)。我也無意反對(duì)汽車、別墅、 高檔家具、四星級(jí)飯店、KTV包房等等，只想指出這一切僅屬于 消費(fèi)范疇，而奢華的消費(fèi)并非享受的必要條件，更非充分條件。 當(dāng)然，消費(fèi)和享受不是絕對(duì)互相排斥的，有時(shí)兩者會(huì)發(fā)生重 合。但是，它們之間的區(qū)別又是顯而易見的。例如，走馬看花式 的游覽景點(diǎn)只是旅游消費(fèi)，陶然于山水之間才是大自然的真享受; 用電視、報(bào)刊、書籍解悶只是文化消費(fèi)，啟迪心智的讀書和藝術(shù) 欣賞才是文化的真享受。要而言之，真正的享受必是有心靈參與 的，其中必定包含了所謂“靈魂的

4、愉悅和升華”的因素。否則， 花錢再多，也只能叫做消費(fèi)。享受和消費(fèi)的不同，正相當(dāng)于創(chuàng)造 和生 產(chǎn)的不同。創(chuàng)造和享受屬于精神生活的范疇，就如同生產(chǎn)和 消費(fèi)屬于物質(zhì)生活的范疇一樣。 以為消費(fèi)的數(shù)量會(huì)和享受的質(zhì)量成正比，實(shí)在是一種糊涂看 法。蘇格拉底看遍雅典街頭的貨攤，驚嘆道：“這里有多少我不 需要的東西呵！” 一個(gè)稍有悟性的讀者讀到這個(gè)故事，都不禁要會(huì) 心一笑。寒涅卡說得好：“許多東西，僅當(dāng)我們沒有它們也能對(duì) 付時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)它們原來是多么不必要的東西。我們過去一直 使用著它們，這并不是因?yàn)槲覀冃枰鼈?，而是因?yàn)槲覀儞碛兴?們?！绷硪环矫婺?，正因?yàn)槲覀儞碛辛颂嗟幕ㄥX買來的東西， 便忽略了不用花錢買

5、的享受?！扒屣L(fēng)朗月不用一錢買”，可是每 天夜晚守在電視機(jī)前的我們哪里還想得起它們？ “何處無月，何處 無竹柏，但少閑人如吾兩人耳?！痹谌巳嗣τ谫嶅X和花錢的今天， 這樣的閑人更是到哪里去尋？ 那么，難道不存在純粹肉體的、物質(zhì)的享受了嗎？不錯(cuò)，人 有一個(gè)肉體，這個(gè)肉體也是很喜歡享受，為了享受也是很需要物 質(zhì)手段的?？墒?，仔細(xì)想一想，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，人的肉體需要是 有被它的生理構(gòu)造所決定的極限的，因而由這種需要的滿足而獲 得的純粹肉體性質(zhì)的快感差不多是千古不變的，無非是食色溫飽 健康之類。殷紂王“以酒為池，懸肉為林”，但他自己只有一只 普通的胃。秦始皇筑阿房宮，“東西五百步，南北五十丈”，但 他自己只

6、有五尺之軀。多么熱烈的美食家，他的朵頤之快也必須 有間歇，否則會(huì)消化不良。每一種生理欲望都是會(huì)燥足的，并且 嚴(yán)格地遵循著過猶不足的法則。山珍海味，揮金如土，更多的是 擺闊氣。藏嬌納妾，美女如云，更多的是圖虛榮。萬貫家財(cái)帶來 的最大快樂并非直接的物質(zhì)享受，而是守財(cái)奴清點(diǎn)財(cái)產(chǎn)時(shí)的那份 欣喜，敗家子揮霍財(cái)產(chǎn)時(shí)的那份痛快。凡此種種，都已經(jīng)超出生 理滿足的范圍了，但稱它們?yōu)榫裣硎芪疵馊饴?，它們至多只?一種心理滿足罷了。 我相信人必定是有靈魂的，而靈魂與感覺、思維、情緒、意 志之類的心理現(xiàn)象必定屬于不同的層次。靈魂是人的精神”自我“ 的棲居地，所尋求的是真摯的愛和堅(jiān)實(shí)的信仰，關(guān)注的是生命意 義的實(shí)現(xiàn)。

7、幸福只是靈魂的事，它是愛心的充實(shí)，是一種活得有 意義的鮮明感受。肉體只會(huì)有快感，不會(huì)有幸福感。奢侈的生活 方式給人帶來的至多是一種淺萍的優(yōu)越感，也談不上幸福感。當(dāng) 一個(gè)享盡人間榮華富貴的幸運(yùn)兒仍然為生活的空虛苦惱時(shí)，他聽 到的正是他的靈魂的嘆息。4. 第段畫線詞語“天經(jīng)地義”在文中的具體含義是O5. 第段中提到蘇格拉底的故事，作者說“一個(gè)稍有悟性的讀者 讀到這個(gè)故事，都不禁要會(huì)心一笑”，請說出“會(huì)心”在何處？ 并說說這一故事在文中的作用。6. 以下關(guān)于本文的說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A. 第段間接引用蒙田的觀點(diǎn)及他轉(zhuǎn)述愷撒和亞歷山大的話來證 明自己的觀點(diǎn)。B. 第段列舉旅游消費(fèi)的例子證明消費(fèi)和享受不

8、是絕對(duì)排斥，有 時(shí)會(huì)發(fā)生重合。C. 第段用三個(gè)事例證明人的物質(zhì)需要是有限的，獲得的快感是 基木相似的。D. 第段作者認(rèn)為“幸福感”是屬于精神層而的，奢侈的生活方 式只會(huì)帶來快感。7. 以下關(guān)于“享受”的說法與文意不符的一項(xiàng)是（）A. 蒙田認(rèn)為享受是人生至高至圣的美德。B. 享受如同創(chuàng)造屬于精神生活范疇。C. 文化消費(fèi)、藝術(shù)欣賞等是真正的享受D. 享受是心靈參與且與靈魂有關(guān)的行為。8. 概括木文的論證思路。閱讀下文，完成各題。去烏鎮(zhèn)，看望木心先生李娟 初夏的烏鎮(zhèn)，煙雨迷離，還有陣陣涼意。踏上濕漉漉的青石 板路，走進(jìn)小巷深處，去看望木心先生。 十三歲的木心，就在枕水而居的院落，聽著烏篷船吱呀的搖

9、櫓聲，幾乎讀完了手頭所有的書。白發(fā)如霜的時(shí)候，他回來了， 葉落歸根，像少年時(shí)一樣，住在古樸的小院里。品一杯龍井茶， 嘗一塊定勝糕，和學(xué)生們談文學(xué)和藝術(shù)，看水邊的桃花開了，聽 三月間的春雨聲和杜鵑鳴。 他二十二歲時(shí)，拒絕了杭州一家學(xué)校任教的聘書，雇人挑了 一擔(dān)書和畫畫的工具，上莫干山讀書、畫畫去了。他不要常人安 逸、溫暖、舒適的生活，青春年少的他，早已決定要和藝術(shù)相伴 一生，為藝術(shù)甘愿忍受冷清和寂寞。 如今，他的著作靜靜地站在書柜里，我用目光一次次撫摸過 它們，拂過他的文學(xué)回憶錄，這本書橫亙在歲月深處，堅(jiān)如 磐石。 如果說，文化是有脈絡(luò)的，他仿佛一位習(xí)式之人，三言兩語 就打通中西文化的脈絡(luò)。他學(xué)

10、貫中西，中外文化信手拈來，融會(huì) 貫通。木心從不仰望大師，也不是學(xué)院派，不說教，不遲疑，斬 釘截鐵，內(nèi)心卻如萬馬奔騰。他的語言如一幅素描，簡潔明了， 從容舒展，字字如金，耐人尋味，又如錚錚鐵骨，擲地有聲，充 滿了智慧和力量。他平視那些文學(xué)巨匠，平視現(xiàn)在和未來的讀者， 平視一切大家，解讀他們不尋常的人生。 烏鎮(zhèn)西柵木心美術(shù)館前墻上他在紐約的一張照片，中年的他 穿著黑色的毛呢大衣，手里一根手杖，頭上戴著一頂禮帽，目光 如炬，清俊瀟灑，儒雅堅(jiān)毅，臉上棱角分明，宛如一幅版畫。他 仿佛一位民國文人，穿越半個(gè)世紀(jì)的光陰站在我的面前。 來美術(shù)館參觀的人不多，三三兩兩，門票只有十五元。我站 在他的畫前，一彎曉月

11、掛在夜空，群山默默，寂靜無言，連月亮 的光芒都是清冷的。他的畫如此空靈、縹緲，有云煙蒼茫之感。這是畫嗎？還是歷史的云煙一不小心流淌在畫布上？他的畫，仿 佛他自己的內(nèi)心，靈性、潔凈，卻無比悲傷和蒼涼。 在美術(shù)館中看見他在獄中的手稿。“文革”期間，他數(shù)次被 捕入獄，三根手指慘遭折斷。有一次，他被關(guān)進(jìn)積水的防空洞里， 那里陰暗潮濕，不見天日，如同地獄。他把寫檢查材料的紙張悄 悄節(jié)省下來，寫滿他的小說和散文。 我低下頭靜靜看著陳列柜中的手稿，每一張都密密麻麻，字 如小米粒大小，寫在粗糙的紙上。那穿越半個(gè)世紀(jì)的手稿，經(jīng)過 歲月侵蝕，紙張發(fā)黃變脆，字跡已經(jīng)模糊，每一張紙的兩面都寫 滿了，不留天地。這些手稿

12、有六十六張，共計(jì)六十五萬字。 我站在一張張手稿面前，忍不住淚水盈眶。那段暗無天日的 歲月，帶給一位藝術(shù)家多少精神與肉體的折磨和苦痛？是這些小 米粒一樣的文字，支撐他走過那些屈辱苦難的歲月。也是這些文 字，給予他暗淡的生命一點(diǎn)點(diǎn)幽微的光亮。看著這些手稿，我恍然想起畫家梵高的星空，梵高 生命最后的幾年里，他一直被關(guān)在精神病院。只有一扇小小的鐵 窗，能讓他看見外面世界的朝陽和霞光，也是那一扇小窗，讓他 看見湛藍(lán)的夜空中滿天的繁星，正因如此，他才創(chuàng)作出不朽的杰 作星空。文學(xué)是什么？我問自己，也問鏡框里的木心。他回答：是星 辰！無論黑夜多么漫長，總有幾顆璀璨的星辰閃亮著，照亮著人 們?nèi)諠u蒙塵的眼睛和心靈

13、。我聽他輕聲吟誦：你終于閃耀著了么？ 在我旅途的終點(diǎn)。木心的手杖，黑色的禮帽，讀過的書籍，他喜歡的藝術(shù)大師 的肖像，如今都靜靜安放在他的故居里。莎士比亞、尼采、伍爾 夫、貝多芬一木質(zhì)雕花的相框里有他們的照片。無論他走到哪里， 從烏鎮(zhèn)到紐約，他們一如芳鄰，一直陪伴在先生身邊。電視中播放著他的錄像，他坐在老屋里，談笑風(fēng)生，語聲朗朗。 他說話時(shí)聲音不大，但是一出口就有驚世之語，醍醐灌頂，如大 雪天忽然遇見太陽。我喜歡他的詩歌和短句，那么干凈而熱烈，率真而明亮，睿 智和風(fēng)趣。他說：藝術(shù)是最好的夢。世上有多少墻壁呀，我曾到 處碰壁，可是至今也沒畫出我的偉大壁畫。除了災(zāi)難，病痛，時(shí)時(shí)刻刻要快樂，尤其是眼睛

14、的快樂。要 看到一切快樂的事物，耳朵要是聽不到快樂，眼睛可以。他喜歡畫家梵高，木心的詩：“凡高在博物館，我在路 上走?！边@是一九八三年，美國大都會(huì)藝術(shù)博物館舉辦特展梵高 在阿爾，木心看畫展后，寫成此詩。第二年，木心在哈佛大學(xué) 舉辦個(gè)人畫展，二零零一年他在耶魯大學(xué)美術(shù)館舉辦畫展。這距 離他19歲第一次在杭州舉辦畫展，已經(jīng)過去了近半個(gè)世紀(jì)。木心先生說：“文學(xué)是可愛的，生活是好玩的，藝術(shù)是要有 所犧牲的?！彼f：“我是一個(gè)在黑暗中大雪紛飛的人??！ ”他 的一生，歷經(jīng)磨難，孤獨(dú)漂泊，孑然一身，無妻無子。他只和文 學(xué)、繪畫、音樂、藝術(shù)在一起，和世間的一切的美相濡以沫，相 攜到老。他說：'人們看我

15、的畫，我看人們的眼睛。平時(shí)，畫沉睡著， 有善意的人注視著它時(shí)，醒了?！毙阎牟粌H僅是木心的畫，還有他的靈魂。細(xì)雨如絲，思緒如雨。（選自2016中國年度散文，有刪改）9. 分析第段畫線句環(huán)境描寫的用意。10. 作者在第段和第段兩次提及梵高，試適合具體內(nèi)容，對(duì) 此加以分析。分析第段畫線句在文中的含義。12. 分析第段在文中的作用。閱讀下而的詩歌，完成題目。送門人歐陽秀才游江西（宋）梅堯臣客心如萌芽，忽與春風(fēng)動(dòng)。又隨落花飛，去作西江夢。我家無梧桐，安可久留鳳。鳳巢在桂林，烏哺不得共。無忘桂枝榮，舉酒一相送。13. 依據(jù)詩意，歐陽秀才游江西的目的不會(huì)是（A. 游學(xué)B.交游C.宦游D.游歷14. 對(duì)前四

16、句的評(píng)析，不正確的一項(xiàng)是（）。A. 從對(duì)方著筆B.以落花寫離情C.比喻新穎貼切D.以西江夢點(diǎn)題15. 木詩的送別對(duì)象不是一般送別詩中出現(xiàn)的親人或朋友，而是 門人。請結(jié)合具體詩句分析作者表達(dá)的思想情感。閱讀下文字，完成下列小題 程昱字仲德，東郡東阿人也。初平中，兗州刺史劉岱辟昱， 昱不應(yīng)。又表昱為騎都尉，昱辭以疾。劉岱為黃巾所殺。太祖臨 兗州，辟昱。昱將行，其鄉(xiāng)人謂日：“何前后之相背也！”昱笑而 不應(yīng)。 太祖征徐州，使昱與荀或留守那城。張邈等叛迎呂布，郡縣 響應(yīng)，唯郵城、范、東阿不動(dòng)。布軍降者，言陳宮欲自將兵取東 阿，又使氾嶷取范，吏民皆恐。昱乃過范，說其令靳允.時(shí)氾嶷已 在縣允乃見嶷伏兵刺殺之

17、歸勒兵守。昱又遣別騎絕倉亭津，陳宮 至，不得渡。昱至東阿，東阿令棗祗已率厲吏民，拒城堅(jiān)守。又 兗州從事薛悌與昱協(xié)謀，卒完三城，以待太祖。太祖還，執(zhí)昱手 曰：“微子之力，吾無所歸矣?！蹦吮黻艦闁|平相,屯范。 劉備失徐州，來歸太祖。昱說太祖殺備，太祖不聽。后又遣 備至徐州要擊袁術(shù)，昱與郭嘉說太祖曰：“公前日不圖備，昱等 誠不及也。今借之以兵，必有異心?！碧婊?，追之不及。會(huì)術(shù) 病死，備至徐州，遂殺車胄，舉兵背太祖。頃之，昱遷振威將軍。 袁紹在黎陽，將南渡。時(shí)昱有七百兵守那城，太祖聞之，使 人告昱，欲益二千兵。昱不肯，曰：“袁紹擁十萬眾，自以所向 無前。今見昱兵少，必輕易不來攻。若益昱兵，過則不可不

18、攻， 攻之必克，徒兩損其勢。愿公無疑！”太祖從之。紹聞昱兵少， 果不往。太祖謂賈詡曰：“程昱之膽，過于賁、育?！保ㄟx自三國志卷十四，有刪選）16. 寫岀下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1 ）太祖臨兗州（2）舉兵背太祖17. 為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）言陳宮欲自將兵取東阿（）A.將要B.將軍C.帶領(lǐng) D.派遣（2）卒完三城（）A.終結(jié) B.完好C.修繕 D保全18. 第段畫橫線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（）。A.時(shí)汜嶷己在/縣允乃見/嶷伏兵刺殺之/歸勒兵守B.時(shí)汜嶷己在 /縣允乃見嶷伏兵/刺殺之歸/勒兵守C.時(shí)汜嶷己在縣/允乃見嶷/伏兵刺殺之/歸勒兵守D.時(shí)汜嶷己在 縣/允乃見/嶷伏兵刺殺之

19、歸/勒兵守19. 把第段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。袁紹擁十萬眾，自以所向無前。今見昱兵少，必輕易不來攻。若 益昱兵，過則不可不攻，攻之必克，徒兩損其勢20. 第段畫波浪線句子反映了太祖怎樣的心情？下列選項(xiàng)中最不 恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.感激B.自豪C.慶幸D.欣慰21第段“兩拒劉岱”和第段“兩勸殺備“都反映了程昱 和的特點(diǎn)。（五）閱讀下文，完成下列小題。治生說（清）汪琬 治生之家，未有急于治田畝者也。勞勞然春而播之，夏而耕 之，秋而獲之，惟其家有積谷，然后可以貿(mào)易百物。于是金玉錦 繡之貨，飲食器用之需，旁及于圖書、彝鼎、稀有難得之玩，皆 可不勞而坐致之，故擅富名于天下。不幸而有不肖者出，厭其耕 獲之勤以

20、費(fèi)也，遂盡斥其田畝以委之于人，雖然有所蓄，已不足 以給朝夕而謀衣食矣，況望其致富哉？ 為學(xué)亦然。舉凡詩書、六藝、諸子百家，吾所資以為文者， 亦如富家之有田畝也，故必憊竭神以耕且獲于其中。惟其取之也 多，養(yǎng)之也熟，則有漸摩之益，而無剽賊之疵，有心手相應(yīng)之 能，而無首尾舛互之?。缓坪跞粲L(fēng)而行，沛乎若決百川四瀆而 東注。其見于文者如此，則亦庶幾乎其可也。彼不能力求乎古人 而思欲茍營而捷得之，于是取之者少，則剽賊之疵見；而養(yǎng)之者疏, 則舛互之病生。以此夸耀于人,與不肖子之棄田畝何以異哉？ 記曰“無剿說。無雷同?！北貏t古昔,稱先王。今之 學(xué)者，可謂剿說矣，雷同矣！驟而告之口古昔、先王，不將駭然 而疑，

21、嘩然而笑，群以為愚且迂者乎？嗟乎！使吾之說而不愚不 遷，又何以自異于今之學(xué)者？故書此以自勉。注漸摩：漸仁摩義，即以仁惠浸潤著，以節(jié)義砥礪著。剽賊：竊取別人的陳言。剿說：竊取別人的言論而為己說。則：效法。22. 可填入第段方框處的虛詞是（）A.以B.乃C.其D.于23. 對(duì)第段理解正確的一項(xiàng)是（）A. 提出治生不能急于治田畝的觀點(diǎn)，列舉生活常識(shí)，從正反兩方 而來闡述。B. 提出治生不能急于治田畝的觀點(diǎn)，從耕種之勞和收獲之大兩方 而來闡述。C. 提出治生要以田畝為本的觀點(diǎn)，以治田畝者輕松貿(mào)易百貨的事 實(shí)來闡述。D. 提出治生要以田畝為本的觀點(diǎn)，以百貨所得都必源于田畝的事 實(shí)來闡述。24. 對(duì)第段畫

22、線句理解正確的一項(xiàng)是（）A.為學(xué)不能只是學(xué)習(xí)古人而忽視自己的能力。B. 為學(xué)如果不隨意地經(jīng)營就能很快地有收獲。C. 為學(xué)要學(xué)古人是如何避免“剽賊、舛互”的。D. 為學(xué)應(yīng)該多學(xué)古人而不可馬虎、急于求成。25. 分析第段所用論證方法的作用。26. 分析第段畫線句在文中的作用。27. 閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。人們往往會(huì)抱怨時(shí)間不夠，可有時(shí)候又想方設(shè)法“消磨”時(shí)間O對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請寫一篇文章談?wù)勀愕乃伎?。要求：（I）題目自擬（2）不少于800字參考答案1. 七葉珥漢貂忽魂悸以魄動(dòng)過春風(fēng)十里盡弄麥青青2. D【解析】【分析】【詳解】本題考查考生對(duì)文言文句子的理解、分析以及運(yùn)用能力。A項(xiàng)，句子

23、的大意是：君子提高自身修養(yǎng)的方法是：對(duì)內(nèi)，使自 己的思想端正；對(duì)外，使自己的儀容整潔?？陀^地指出了人的修 養(yǎng)、品行對(duì)于個(gè)人價(jià)值的重要性。B項(xiàng)，句子的大意是：到這里談笑的都是淵博的大學(xué)者，交往的 沒有知識(shí)淺薄的人。突出來往的人，都是高雅的人，高潔傲岸， 安貧樂道的節(jié)操C項(xiàng)，句子的大意是：能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就 多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。指出施行仁 政的重要性。D項(xiàng)，句子的大意是：金屬之所以被折斷，是因?yàn)槠涮^剛硬了, 流水之所以能保全，是因?yàn)槠淙岷停桓呱街员煌诰?，是因?yàn)?其高大，而山谷之所以能安全無事，是因?yàn)槠涞拖?。用來比喻?人不可鋒芒畢露，應(yīng)當(dāng)謙虛謹(jǐn)慎。

24、根據(jù)題目要求可知D項(xiàng)最合適。故選DO3. B【解析】【分析】【詳解】試題分析：此題考核語言表達(dá)連貫的能力。這類題目解答時(shí)一般 要通讀所給材料，了解大意，找到各句之間的聯(lián)系，結(jié)合上下文 確定答案。木題所給文段說的是文化自信是建立在文化自覺的基 礎(chǔ)上的，是對(duì)中華文化的高度認(rèn)同和充分肯定。是“前提”， 應(yīng)放在首位，“文化自信是建立在文化自覺的基礎(chǔ)上的”緊隨，由此可確定的順序；從反面分析，“就不可能有堅(jiān) 定的文化自信”承接指出結(jié)果，由此可確定的順序；“中 國人民的文化自信”與后文“對(duì)中華文化的”銜接緊密，應(yīng) 放在最后。故此題答案應(yīng)為B項(xiàng)。4. 享受人生，享受生活的樂趣是非常之然的合乎天理人性的行為。5

25、. “會(huì)心”在讀者也有旳格拉底一樣的感受，即生活中的許多東 西我們是不需要的，卻擁有著他們。作用：形象生動(dòng)地表明稍有 悟性的讀者對(duì)旳格拉底“驚嘆”的認(rèn)可發(fā)自內(nèi)心，更進(jìn)一步證明“消費(fèi)的數(shù)蹋與享受的質(zhì)踝是不成正比的”。6. B7. C8. 先提出人生應(yīng)該享受的觀點(diǎn)。然后指岀消費(fèi)不等于享受。進(jìn)而 細(xì)析消費(fèi)和享受的區(qū)別。最后先肯定的確也存在著“純?nèi)怏w的物 質(zhì)享受”等，再進(jìn)一步指出靈魂才是人的精神“自我”的棲居地?！窘馕觥俊痉治觥?. 本題考查學(xué)生對(duì)文章重點(diǎn)詞語的含義的理解能力。先要仔細(xì)讀 文章內(nèi)容，體會(huì)文章的主旨。再根據(jù)詞語所在的語境，結(jié)合上下 文內(nèi)容體會(huì)詞語的含義。“天經(jīng)地義”的意思是“指絕對(duì)正確，

26、 不能改變的道理。也指理所當(dāng)然的事”。文中是后一種意思，聯(lián) 系語境就是“享受人生，享受生活的樂趣是理所當(dāng)然的”。5. 本題考查理解詞語的含義以及分析事例在文中的作用。理解詞 語的含義，先要仔細(xì)讀文章內(nèi)容，體會(huì)文章的主旨。再根據(jù)詞語 所在的語境，結(jié)合上下文內(nèi)容體會(huì)詞語的含義。本題理解“會(huì)心 一笑”這一個(gè)詞語的意思，注意結(jié)合后文“許多東西，僅當(dāng)我們 沒有它們也能對(duì)付時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)它們原來是多么不必要的東西。 我們過去一直使用著它們，這并不是因?yàn)槲覀冃枰鼈儯且?為我們擁有它們”語境，通過這句話可知“會(huì)心”是指讀者也有 蘇格拉底一樣的感受，即生活中的許多東西我們是不需要的，卻 擁有著他們。分析作

27、用，一是從詞語本身來分析，“會(huì)心”是“發(fā) 自內(nèi)心”的意思，說明讀者對(duì)蘇格拉底“驚嘆”的認(rèn)可發(fā)自內(nèi)心; 二是從議論文的特點(diǎn)來分析，舉例是為了證明觀點(diǎn)，是為了證明“消費(fèi)的數(shù)量與享受的質(zhì)量是不成正比的”這個(gè)觀點(diǎn)。6. 本題考查學(xué)生篩選信息和概括文章內(nèi)容的能力。這類題目首先 要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容， 準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解， 要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范 圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要 辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。答題時(shí)對(duì)照選 項(xiàng)內(nèi)容，在文中找出對(duì)應(yīng)的依據(jù)。木題中，B“

28、證明消費(fèi)和享受不是絕對(duì)排斥，有時(shí)會(huì)發(fā)生重合”錯(cuò), 根據(jù)原文第3段“消費(fèi)和享受不是絕對(duì)互相排斥的，有時(shí)兩者會(huì) 發(fā)生重合。但是，它們之間的區(qū)別又是顯而易見的”，可見證明 的是“它們之間的區(qū)別是顯而易見的”。故選BO7. 木題考查學(xué)生篩選文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此 類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出 相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，作答時(shí)既要清楚文章的觀點(diǎn)，又要理 解材料木身。本題中，C項(xiàng)，“文化消費(fèi)是真正的享受”錯(cuò)誤。根據(jù)原文 第三段“用電視、報(bào)刊、書籍解悶只是文化消費(fèi)，啟迪心智的讀 書和藝術(shù)欣賞才是文化的真享受”可知，文化消費(fèi)不是享受。 故選CO8. 本題考查學(xué)生分析文章

29、結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類 試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點(diǎn)或論題，找出文中所用 論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系，不僅要明辨 中心論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，更要明辨各個(gè)分論點(diǎn)與論據(jù)之間的 關(guān)系，最后提煉整合。表達(dá)時(shí)注意用關(guān)聯(lián)詞連接每一層的內(nèi)容。 分析可知，文章的第一段作者首先提出自己的觀點(diǎn)“享受實(shí)在是人生的天經(jīng)地義”；第二段隨之指出“我們時(shí)代的迷誤之一是 把消費(fèi)當(dāng)作享受，而其實(shí)兩者完全不是一回事”；第三、四兩段 分析消費(fèi)和享受的區(qū)別；第五段肯定存在“純?nèi)怏w的物質(zhì)享受”； 最后一段指出靈魂才是人的精神“自我”的棲居地。根據(jù)上述段 落信息，按照思路題的答題模式概括答案即可。9

30、. 畫線句具體描繪了木心畫作中的寂靜、清幽、迷蒙甚至略帶蒼 涼的場景，寫出其空靈、純凈、澄澈、縹緲的特點(diǎn)，是木心飽經(jīng) 滄桑的情感流露，表達(dá)了作者對(duì)木心畫作的深刻（獨(dú)特）理解與 感悟，也有對(duì)畫家木人的欣賞（作者對(duì)作品的體悟、對(duì)畫家的情 感）10. 第（11）段是從作者自己的視角（第一人稱的視角）描寫由木心 的手稿想起了梵高的星空，意在表明木心先生如同梵高一樣, 雖然歷經(jīng)磨難、孤獨(dú)漂泊、孑然一身，但他創(chuàng)作的手稿和畫作就 如點(diǎn)滴繁星，讓他始終看見了未來的希望，指引他不斷前行；第（段是從木心先生的視角，引用了木心的詩句“梵高在博物館, 我在路上”，寫出了對(duì)于木心先生而言，梵高就是自己一生的追 求，他在

31、藝術(shù)創(chuàng)作的路上不斷追隨梵高的高度，卻又秉持著自我 的初心，用多種藝術(shù)形式堅(jiān)持信仰、保持純凈，在創(chuàng)作的道路上 永不停歇地執(zhí)著前行。伯“人們看我的畫”是指人們欣賞木心藝術(shù)創(chuàng)作的作品，而木 心“看人們的眼睛”是指木心先生一生都關(guān)注著人們對(duì)世界的態(tài) 度，然而他的藝術(shù)作品大多處于孤寂的境地，“沉睡著”，木心 真切地希望能有讀懂他的作品甚至讀懂他一生的知音人來喚醒他 的畫作，他渴望得到世人的理解與目光。12. （1）結(jié)構(gòu)上，首尾呼應(yīng)，“細(xì)雨如絲”呼應(yīng)了首段“煙雨迷離”，再次展現(xiàn)了烏鎮(zhèn)木心美術(shù)館迷蒙、清幽、靜謐的特點(diǎn)（2）四字相對(duì)，給全文增添了文學(xué)色彩，讀來充滿詩意；語言上 有頂真意味，給人連綿不盡的遐想。

32、（3）運(yùn)用了比喻的修辭手法，將“思緒”比成連綿不絕的“雨絲”， 生動(dòng)形象。（4）末段以景結(jié)尾，言有盡而意無窮，留給讀者情感體會(huì)的廣闊 空間。（5）尾段以兩個(gè)短句，獨(dú)立成段，起到了情感的強(qiáng)調(diào)作用（6）“雨絲”一語雙關(guān)，既暗示了參觀當(dāng)日烏鎮(zhèn)的天氣，又暗合 “思緒” 一詞（7）結(jié)尾段是對(duì)木心先生精神和靈魂的高度概括，對(duì)其雖歷經(jīng)苦 難，卻終能撥開黑暗、堅(jiān)定不移地在藝術(shù)創(chuàng)作道路上執(zhí)著前行的 崇敬之情，強(qiáng)調(diào)木心先生的精神對(duì)后世之人的激勵(lì)作用，揭示了 文章的中心，升華主旨。13. C14. B15. “我家無梧桐，安可久留鳳”表達(dá)了對(duì)門人才華出眾的贊賞, 也是對(duì)門人的勉勵(lì)，愿他振翅高飛，奮力進(jìn)取?！傍P巢在桂

33、林， 烏哺不得共”表達(dá)了作為老師對(duì)門人的諄諄囑咐，希望門人去江 西后，善自擇居，慎于交友，不要同卑俗之人居處和往來。“無 忘桂枝榮，舉酒一相送”是希望門人不要放棄科舉，并祝愿門人 他日科舉及第，不負(fù)所學(xué)，施展平生的抱負(fù)?！窘馕觥俊痉治觥?3.木題考查考生對(duì)詩詞內(nèi)容情感的整體分析理解能力。A項(xiàng)，游學(xué)舊指到外地求學(xué)。B項(xiàng)，交游指與朋友的往來。C項(xiàng)，宦游是指古代士人為謀取一官半職，離開家鄉(xiāng)拜謁權(quán)貴、廣交朋友的旅游。D項(xiàng)，游歷指到遠(yuǎn)地游覽。此詩同送別親人或朋友的詩不同，是送別門人游江西。這里的“游” 兼含游歷，游學(xué)和交游的意思，它可以長閱歷，增見識(shí)，廣交游， 是封建社會(huì)讀書人及第入仕之前常常要從事的一

34、項(xiàng)活動(dòng)。歐陽秀 才對(duì)這次出游滿了美好的向往，詩人送行，則表示熱切的希望。故選CO14.本題考查考生對(duì)詩句的分析理解能力。本詩前四句先從對(duì)方著筆， 寫門人歐陽秀才即將啟程出游。詩中用了兩個(gè)比喻。首句的“客” 即指在汴京作客的歐陽秀才。春風(fēng)一吹，草木都開始萌芽，歐陽 秀才心中也像草木發(fā)芽一樣，產(chǎn)生了出游的愿望?！昂雠c春風(fēng)動(dòng)” 點(diǎn)出時(shí)間?！昂觥弊?、“動(dòng)”字下得特別精當(dāng)。春天的花草樹木， 往往頭一天看還光禿禿的，第二天卻忽然綻出顆顆新芽來了?！皠?dòng)” 字不僅是說萌芽的發(fā)生，還指它在春風(fēng)吹拂下不斷成長；它一經(jīng) 萌芽，不久就要長出枝葉，開出鮮花。出游的念頭也是如此，它 一經(jīng)產(chǎn)生，就不斷滋長，變得愈來愈強(qiáng)烈。

35、所以第三句用“又隨” 二字緊接轉(zhuǎn)入下文。由萌芽而開花，花又被風(fēng)吹落，飛向天空， 歐陽秀才的心，又隨著落花，飛向西江?！拔鹘敝复蠼?長江) 下游西段，也就是題中的“江西”。古典詩詞寫落花，常常帶著 感傷的情調(diào)，此詩寫其飛舉飄揚(yáng)，卻充滿生機(jī)。“西江夢”指想 象中即將開始的江西游歷生活。夢境是變幻莫測、飄忽無定的； 既可以夢見過去，也可以夢見未來。這里既充滿了對(duì)未來的美好 憧憬，也包含著對(duì)過去的深長懷念。這四句比喻新穎貼切，把歐 陽秀才游江西之事，完全變成生動(dòng)的形象描繪，可見作者的才思 和藝術(shù)創(chuàng)造力。由以上分析可知這里的落花不是寫離情，而是寫 其飛舉飄揚(yáng)，卻充滿生機(jī)。故選Bo16. (1)到(2)

36、發(fā)動(dòng)17. (1) C (2) D18. C19. 答案示例：袁紹擁有上十萬的軍隊(duì)，自認(rèn)為所向無敵。如果 發(fā)現(xiàn)我這里兵少，一定會(huì)輕視我軍不來攻打。如果您為我增兵， 袁紹？過這里就不能不攻打郅城，攻打郵城就定能攻下，這樣會(huì)白 口損耗我們雙方的力？。20. B21.(1)判斷力強(qiáng)(2)能識(shí)人 能堅(jiān)持判斷【解析】【分析】16. 本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。答題的方 法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法” “形旁辨義法”“套用成語 法”“套用課本法”解答此類題目，需要學(xué)生平時(shí)注意積累文言 實(shí)詞的意思，注重和現(xiàn)代漢語的比較，然后審清題干，逐項(xiàng)對(duì)比。 作答木題時(shí)要注意結(jié)合上下文理解實(shí)詞的意義，或

37、者是用代入法 將加點(diǎn)的實(shí)詞帶入句中去理解，或者以字形推斷字的詞性和意思。 把所給句子放回到原文中，可知：“太祖臨兗州”的意思是“太 祖曹操到了兗州”，“臨”是“到”的意思?！芭e兵背太祖” 的意思是“發(fā)動(dòng)軍隊(duì)背叛了太祖”，“舉”是“發(fā)動(dòng)”的意思。17. (1)本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法。文言 實(shí)詞的含義可以運(yùn)用代入法、課內(nèi)遷移法、成語遷移法，利用上 下文來推敲詞義；文言實(shí)詞的用法應(yīng)結(jié)合其在句中的位置和前后 詞的詞性來判斷。文言文中，“將”是一個(gè)多義詞，可作名詞，指帶兵的人，可譯 為“將領(lǐng)”“請求”等；也可作動(dòng)詞，譯為“帶領(lǐng)”；可以作介 詞譯為“拿” “用”等；還可作為副詞，譯為“

38、將要”等。本題 中，“言陳宮欲自將兵取東阿”意思是“說陳宮正要帶兵攻取東 阿”，“將”是動(dòng)詞，應(yīng)譯為“帶領(lǐng)。故選CO（2）本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法。文言實(shí)詞 的含義可以運(yùn)用代入法、課內(nèi)遷移法、成語遷移法，利用上下文 來推敲詞義；文言實(shí)詞的用法應(yīng)結(jié)合其在句中的位置和前后詞的 詞性來判斷。結(jié)合上下文可知，本題中“卒完三城”的意思是“終于保全了三 座城池”，“完”是使動(dòng)用法，使完整，可譯為“保全”。 故選DO18. 本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此題，應(yīng)先把句子代入 原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思。在斷句時(shí)特別要注意： 一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語。句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱性。 文中

39、詞語充當(dāng)?shù)某煞?。句子成分的省略。敘事?nèi)容的變化等。 劃線句句意為：這時(shí)氾嶷己經(jīng)在縣里，靳允于是去見氾嶷，埋伏 兵士刺殺了他，回去指揮兵士守城。畫線句子中，“汜嶷” “允” “疑”都是人名，是名詞，這幾個(gè) 詞語在句中應(yīng)做主語或賓語；其中“允”是“靳允”，當(dāng)時(shí)是范 縣的縣令，上文提到“又使氾疑取范”，可知“時(shí)汜庭己在縣” 是說這時(shí)氾疑己經(jīng)在縣里，其后應(yīng)斷開；可排除AB兩項(xiàng)； 再比較CD兩項(xiàng)，“伏兵刺殺” “歸勒兵守”的主語都應(yīng)是靳允, 據(jù)此可知答案應(yīng)為“C項(xiàng)”。故選C。19. 本題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時(shí)一定要先回到 語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確 定的賦分點(diǎn)

40、，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式， 運(yùn)用“留” “刪” “調(diào)” “換” “補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯 為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整， 達(dá)到詞達(dá)句順。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：“以”，認(rèn) 為；“輕易”，輕視；“益”，增加；“過”，經(jīng)過；“克”， 攻下；“徒”，白白地；“兩損其勢”，損耗我們雙方的力量。20. 本題考查對(duì)文言文人物形象的理解與分析能力。解答時(shí)，需 要把握關(guān)鍵語句，結(jié)合相關(guān)事件，對(duì)人物形象進(jìn)行分析?！拔⒆又?，吾無所歸矣”意思是“如果不是你的功勞，我就無 處可歸了”。解答此題要分析清楚太祖說這句話的背景。由上文 可知“張邈等叛迎呂布，郡縣響

41、應(yīng)”，形勢危急。程顯親自到范 縣，勸說靳允固守，又到東阿查看東阿令棗祗率厲吏民拒城堅(jiān)守 的情形，還與兗州從事薛悌共同謀劃，保全了郅城、范縣、東阿 三座城池，穩(wěn)固了太祖的后方，所以太祖這句話里包含了感激、 慶幸、欣慰之情。故選BO21本題考查對(duì)文言文人物形象的理解與分析能力。解答時(shí)，需 要把握關(guān)鍵語句，結(jié)合相關(guān)事件，對(duì)人物形象進(jìn)行分析，概扌舌人 物形象特點(diǎn)?！皟删軇⑨贰蔽闹袥]有明確揭示程昱的想法，但從 后文交代“劉岱為黃巾所殺”，可推斷出程昱拒絕劉岱是因?yàn)榭?出劉岱沒有足夠的能力和膽識(shí)，認(rèn)為劉岱不能成就大事“兩勸殺 備”是因?yàn)槌剃趴闯鰟溆挟愋?，認(rèn)為劉備被背叛曹操，事實(shí)證 明也他的判斷是正確的。

42、由此可見，“拒劉岱” “勸殺備”都反 映出程昱有超強(qiáng)的判斷力，膽識(shí)過人；而“兩”則反映出程昱能 堅(jiān)持判斷，不輕言放棄等特點(diǎn)。參考譯文：程昱字仲德，東郡東阿縣人。初平年間，兗州刺史劉岱征召程 昱，程昱沒有答應(yīng)。劉岱上表舉薦程昱為騎都尉，程昱以有病為 由推辭。劉岱被黃巾軍所殺。太祖曹操到了兗州，征召程昱，他 的鄉(xiāng)人說：“為什么前后相反？ ”程昱笑而不答。太祖征討徐州，讓程昱與荀或留守郵城。張邈等人投降呂布， 各郡縣紛紛響應(yīng)，只有郵城、范縣、東阿沒有變動(dòng)。呂布軍中投 降過來的人，說陳宮正要帶兵攻取東阿，又讓氾嶷攻取范縣，官 吏百姓都很恐慌。程昱于是歸返，訪問范縣，勸說縣令靳允。這 時(shí)氾嶷已經(jīng)在縣里，

43、靳允于是去見氾嶷，埋伏兵士刺殺了他，回 去指揮兵士守城。程昱又派騎兵堵住倉亭渡口，陳宮來到，不能 渡河。程昱到了東阿，東阿縣令棗祗已經(jīng)率領(lǐng)官吏民眾，拒城堅(jiān) 守。又有兗州從事薛悌與程昱共同謀劃，終于保全了三城，等待 太祖。太祖回來后，握著程昱的手說：“如果不是你的功勞，我 就無處可歸了?！庇谑巧媳硗扑]程昱擔(dān)任東平相，駐扎在范縣。劉備丟了徐州，前來投奔太祖。程昱勸說太祖殺了劉備，太祖 沒有聽從。后來，太祖又派劉備到徐州半路截?fù)粼g(shù)，程昱和郭 嘉勸太祖說：“您前些天沒有除掉劉備，我等確實(shí)沒有您這樣的 度量?，F(xiàn)在借兵給他，他一定會(huì)生叛變之心?！碧娲鬄楹蠡?， 追趕劉備已經(jīng)來不及了。恰好袁術(shù)病死，劉備到了徐州，隨即殺 了車胄，發(fā)動(dòng)軍隊(duì)背叛了太祖。不久，程昱升任振威將軍。袁紹鎮(zhèn)守黎陽，準(zhǔn)備南渡。這時(shí)程昱只有七百名士兵守在郵城, 太祖聽說這個(gè)消息，派人通知程昱，想給他增兵兩千。程昱不肯 接受，說：“袁紹擁有士兵十萬之眾，自以為所向無敵?，F(xiàn)在見 我兵