部編教材七年級(jí)上冊(cè)語期末文言文復(fù)習(xí)

1、9 / 9部編教材七年級(jí)上冊(cè)語文期末文言文復(fù)習(xí)詠雪謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰： “白雪紛紛何所 似？"兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！惫笮?。 即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。陳太丘與友期行陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。去后乃至。元方時(shí)年七歲， 門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓?？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺?人哉！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中，日中不至，則是無信； 對(duì)子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。(2)未若柳絮因風(fēng)起因：趁，乘(4)陳太丘與友期行 期：約定。1

2、 .根據(jù)課本，解釋下面句子中加點(diǎn)詞的意義 (1)與兒幺講論文義 兒女：子侄輩。 (3)撒鹽空中差可擬差：大體。不：同否”(5)過中不至，太丘舍去 去：離開。(6)尊君在不(7)與人期行，相委.而去 委：舍棄，丟下。(8)友人慚，下車引 之。元方入門不顧。弓I：牽拉。 顧：回頭看2 .下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是( D )A.過中不至，太丘舍去年與時(shí)馳，意與日去(離開/消失)B.日中不至，則是無信.與朋友交而不信.乎(信用，誠信/真誠，誠實(shí))C.元方時(shí)年七歲 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎 年與時(shí)馳，意與日去(當(dāng)時(shí)，那 年/按時(shí)/時(shí)光，時(shí)間)D.人期行，相委而去 陳太丘與友期行(跟，和)3 .用現(xiàn)

3、代漢語翻譯下列句子：(1)白雪紛紛何所似?譯文： 這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢？(2)未若柳絮因風(fēng)起。譯文： 不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞。(3)與人期行，相委而去。譯文：跟別人約好一起走，卻把別人丟下，自己走了。(4)友人慚，下車引之。元方入門不顧。譯文：朋友感到慚愧，從車?yán)锵聛?，想拉元方的手，元方頭也不回走進(jìn)了自家的 大門。4 .下列對(duì)文章內(nèi)容理解與分析不正確一項(xiàng)是(D )A.謝太傅“欣然、大笑樂”，展示了古代家庭文化生活的輕松和諧B.謝道庭文學(xué)才華出眾，她以春季柳絮飄飛的暖景寫出了白雪紛紛的冷景C.友人由“怒”到“慚”，是因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到自己的無信與無禮。D.陳太丘指責(zé)友人“日中不至”，可見他是

4、辦事講誠信、正直不阿的人。論語十二章1 .子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦 君子乎？”2 .曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎 ？”3 .子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳 順，七十而從4 .子曰：溫故而知，可以為師矣。”5 .子曰：學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆。”6 .子曰：賢哉，回也！ 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。 賢哉，回也！ ”7 .子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！? .子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云9 .子曰：土人行

5、，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?”10 .子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。”11 .子曰： 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?2 .子夏曰：博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！? .根據(jù)課本，解釋下面句子中加點(diǎn)詞的意義。(1)子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說.乎 說：通“悅”，高興(2)吾十網(wǎng)五而志于學(xué) 有：通“又”(3)人不知而不,也，不亦君子乎?慍：生氣，惱怒。君子：有才德的人。(4)吾日三省吾身 日：每天。 省：自我檢查。(5)為人謀而不忠乎，與朋友交而不心乎 忠：竭力心自己的心力。信：誠信(6)三十而巨，四十而不惑 立：能有所成就?；螅好曰螅苫?。(7)學(xué)而不思則罔.，思而

6、不學(xué)則殆.罔：迷惑 殆：疑惑(8)飯疏食飲水飯：吃。水：冷水。(9)擇其善者而從之 善者：優(yōu)點(diǎn)（ 10）逝者如斯 夫 斯： 這（ 11）博學(xué)而篤 志，切 問而近思，仁 在其中矣篤： 堅(jiān)定 。切： 懇切 。2 .下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（A 嗎 ）（ 3分）A. 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎 為人謀而不忠乎B. 為 人謀而不忠乎（替 ）可以為 師矣（ 當(dāng)，做 ）C. 可以 為師矣（ 憑借 ）仁以 為己任（ 把 ）D. 學(xué)而 時(shí)習(xí)之（ 表順接，然后） 學(xué)而 不思則罔（表轉(zhuǎn)折，但）任重而 道遠(yuǎn)（ 表并列，而且）3 .用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子：（ 1）溫故而知，新可以為師矣在溫習(xí)舊知識(shí)后，能有新體會(huì)

7、、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了。（ 2）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆只讀書卻不思考，就會(huì)迷惑而無所得；只是空想?yún)s不讀書，就有（陷入邪說的） 危險(xiǎn)。（3）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人（4）三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之幾個(gè)人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，（看到自己也有 ）他們那些短處就要改正。（5）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。軍隊(duì)的首領(lǐng)可以被改變，但是男子漢的志向是不能被改變的4 .下列對(duì)文章內(nèi)容理解與分析正確一項(xiàng)是（C ）A. “三省吾身”、 “三人行”的“三省”和“三人”分別指“三次 進(jìn)

8、行反省”和“幾個(gè)人”。B.孔子自述其人生經(jīng)歷時(shí)說自己到七十歲時(shí)做事才能不隨心所欲，不越過規(guī)矩。C. 從“一簞食”、 “一瓢飲”、 “飯疏食飲水”中可看出孔子極力提倡安貧樂道的思想。D. 孔子說 的“博學(xué)而篤志”意思是博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向。 （是子夏說的）誡子書諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！1 . 用“/”給下面的句子標(biāo)出停頓。夫?qū)W須靜也才須學(xué)也非學(xué)無以廣才非志 無以成才夫 學(xué) 須 靜 也 /才 須

9、學(xué) 也/非學(xué) 無 以 廣 才 / 非 志 無 以 成 才2 .根據(jù)課本，解釋下面句子中加點(diǎn)詞的意義。（ 1）誡 子書 誡： 告誡、勸勉（ 2）夫君子 之行 君子： 品德高尚的人。行： 指操守、品德。（ 3）非淡 泊 無以明 志 淡泊：內(nèi)心恬淡，不慕名利。指 安靜而不貪圖功名利祿甘于寂靜無為的生活環(huán)境。明：明確，堅(jiān)定，使堅(jiān)定、明確（ 4）非寧靜無以致遠(yuǎn) 致： 達(dá)到。（ 5）非學(xué)無以廣才 廣才：增長才干。（ 6）淫慢 不能勵(lì) 精，險(xiǎn) 躁則不能治性。淫： 放縱。 慢： 懈怠。勵(lì)： 奮勉， 振奮 。 險(xiǎn)： 輕薄 。 治： 修養(yǎng)（ 7）年與時(shí)馳 馳：消失、逝去。3 .下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是

10、（C ）A. 夫君子之行 途中兩狼，綴行 甚遠(yuǎn)。 （ 操行，品德/行走 ）B.年與時(shí)馳，意與日.去吾日 三省吾身（ 時(shí)間 /每天 ）C. 靜以 修身，儉以養(yǎng)德非學(xué)無以 廣才 （ 憑借，依靠，用來）D. 意 與日去，遂成枯落意 將隧入以攻其后也（ 意志 / 打算，企圖）4 . 用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。夫君子之行,靜以修身，儉以養(yǎng)德。品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜?，是依靠?nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心的，是依靠儉樸的作風(fēng)來培養(yǎng)品德的。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。 淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。過度享樂和怠惰散漫就不能奮發(fā)向上，輕浮急躁

11、就不能陶冶性情。 年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣（成了無所作為 的人）對(duì)社會(huì)沒有任何用處5.對(duì)這篇短文的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ D ）A. “非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”說明了 “淡泊”“寧靜”是實(shí)現(xiàn)人生理想的基本要求，強(qiáng)調(diào)他們是與人的志向相關(guān)的。B. “學(xué)須靜也”的“學(xué)”已經(jīng)不只是一般的學(xué)習(xí)，而含有修養(yǎng)自己的人格和品 德的意思，“靜”也不只是單純的寧靜，而有淡泊名利的意味。C. “淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”從反面說明了 “淡泊” “寧靜”的重要 性。D. “悲守窮廬，將復(fù)何及”表達(dá)了君子不與外界同流合污，獨(dú)善其身的良好

12、 愿望。狼蒲松齡一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡 矣，而兩狼之并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。 屠暴起，以刀劈狼 首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已 半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞：狼不敢前前：向前一Q恐而后受其敵 前：一前血旦一恐前后

13、受其敵.敵：攻擊辦迫一9一蓋以誘改。敵：政人。點(diǎn)暇甚 意：神情6.點(diǎn)將隧入以攻其后也 意：一意圖。一狼洞其中 洞：（名詞作動(dòng)詞）挖洞 意將隧入以攻其后也隧：（名詞作動(dòng)詞)從通道鉆洞。其一犬坐于前犬：像狗一樣。止有剩骨止：通“只”。一狼徑去去：走汪離開9止增笑耳耳：罷了。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。乃悟前狼假寐,蓋以誘敵。 假寐：假裝睡覺2.解釋下列加點(diǎn)字的古今義。(1)屠自后斷其股.古義：大腿今義：屈股(2)蓋以誘敵 古義：原來,今義：蓋子或覆蓋弛擔(dān)持刀 弛：放松，這里指卸下一狼得骨止止：停止。禽獸之變?cè)p幾何哉 幾何：多少。屠自后斷其找股：人腿,顧：回頭看.苫蔽：遮蓋.狼亦黠矣黠：狡猾

14、3 .把下列文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。骨頭已經(jīng)扔完了，但是兩只狼(仍然)像原來一樣一起追趕屠夫。(2)兩狼之并驅(qū)如故。兩只狼像原來一樣一起追趕。(3)而兩狼之并驅(qū)如故。但兩 只狼像原來一樣一起追趕。(4)顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。看見野外有一個(gè)麥場(chǎng)，麥場(chǎng)主人在上面堆著柴，覆蓋成小山似的。(5)屠乃奔倚其下，馳擔(dān)持刀。屠戶一壬是跑到麥場(chǎng)，.營靠柴堆，一放上肉擔(dān)”拿起刀壬一(6)少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。一會(huì)兒，一只狼徑直離開了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。(7) 一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。一只狼正在柴草堆中打洞，想要鉆洞進(jìn)去從后面攻擊屠戶

15、。(8)禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。禽獸的欺騙手段又有多少呢？只是增添笑料罷了。4 .下列理解不正確的一項(xiàng)是(B (應(yīng)為神態(tài)或肖像描寫)(3分)A. “兩狼之并驅(qū)如故”生動(dòng)地刻畫了狼的貪婪本質(zhì)。B .“目似瞑，意暇甚”通過動(dòng)作描寫揭示狼的狡詐。C .“暴起”、“斷其股”生動(dòng)地刻畫了屠戶的機(jī)智勇敢。D. “禽獸之變?cè)p幾何哉”間接贊揚(yáng)了 屠戶的機(jī)智勇敢。5 .下列理解不正確的一項(xiàng)是（ C ） （3分）A.兩狼之并驅(qū)如故”體現(xiàn)出狼貪婪的本性。B.自似瞑，意暇甚”傳神地刻畫出狼狡猾的形象。C.屠戶發(fā)現(xiàn)了狼的詭計(jì)，于是化被動(dòng)等待為主動(dòng)出擊。D.本文結(jié)局說明了像狼這樣的狡猾的惡人終將失敗的道理。6 .選出

16、下列說法不正確的一項(xiàng)（C ） （3分）A.聊齋志異是清代蒲松齡寫的一部文言文短篇小說集，“志”是記的意思, “異”是指奇異的事，多為鬼狐的故事。8. “暴起”“劈”“轉(zhuǎn)視” “斷”等動(dòng)詞表現(xiàn)了屠戶勇敢機(jī)智的斗爭精神。C.本文故事情節(jié)生動(dòng)曲折，語言簡練傳神，主要通過心理描寫刻畫了屠戶和狼 的形象，給人以深刻的啟發(fā)。D.最后一段以議論為主，點(diǎn)明了全文的主旨，包含著諷刺的味道。7 .對(duì)選文中心思想的正確理解是（D ）A.通過一個(gè)屠夫戰(zhàn)勝兩狼的故事，告訴人們：狼是貪婪、狡猾、兇殘而又愚 蠢的東西，只能徹底消滅，否則危害人類的生存。B.通過一個(gè)屠夫戰(zhàn)勝兩狼的故事，歌頌了屠夫丟掉幻想，當(dāng)機(jī)立斷，機(jī)智勇 敢

17、，除惡務(wù)盡的敢于斗爭、善于斗爭的精神。C.通過一個(gè)屠夫戰(zhàn)勝兩狼的故事，證明了對(duì)狼一樣的壞人，可以作必要的讓 步，但它們得寸進(jìn)尺，就只能堅(jiān)決斗爭，戰(zhàn)而勝之。D.通過一個(gè)屠夫戰(zhàn)勝兩狼的故事，揭示出狼的兇殘、狡猾而又愚蠢的本性， 告誡人們對(duì)待像狼一樣的惡人，必須敢于斗爭，善于斗爭，才能取得勝利。8 .下列對(duì)文章內(nèi)容的分析，不正確的 一項(xiàng)是（C ） （3分）A.文章敘述了屠戶和狼相斗的故事，故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，緊張曲折。8 .屠懼，投以骨”表明屠戶剛開始心存幻想，對(duì)狼遷就退讓。C.用暴起，以刀劈狼首”中的 暴”字形象地刻畫出屠戶殺狼時(shí)的暴怒。D.結(jié)尾議論諷喻像狼一樣的惡勢(shì)力，不管怎樣狡詐，終究是要失敗的

18、。試題分析：抓住各選項(xiàng)內(nèi)容要點(diǎn)，閱讀全文，搜尋與選項(xiàng)內(nèi)容相關(guān)的語句理解判 斷正誤。C句的 暴”不是 暴怒”的意思，是 突然“猛的”的意思?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合Co9 .選出分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)（ B ）（3分）A . “綴行甚遠(yuǎn)” “并驅(qū)如故”等表現(xiàn)了狼的貪婪和兇狠；“狼不敢前” “眈眈相 向”“徑去” “犬坐”“目似% 意暇甚” “洞其中”等，表現(xiàn)了狼的狡詐。B.全文分為兩個(gè)部分。前一部分為議論，寫屠戶與狼相斗的故事，故事情節(jié) 展開為：遇狼一一御狼一一懼狼一一殺狼。后一部分為記敘，點(diǎn)明故事的主題。C.對(duì)待像狼一樣的惡人，不能存有幻想、妥協(xié)讓步，必須敢于斗爭，善于斗

19、爭，才能取得勝利。D. “狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？ ”點(diǎn)明了文章中心，說明 狼無論多么狡詐也不是人的對(duì)手，終歸會(huì)為人的勇敢智慧所戰(zhàn)勝。10.選出對(duì)課文內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)（D ） （3分）A.文章主要告訴我們，對(duì)待狼一樣的惡勢(shì)力，我們先作讓步，如果其得寸進(jìn)尺，貪得無厭，就應(yīng)該勇敢地進(jìn)行斗爭。B.文章的基本情節(jié)依次是：遇狼一一御狼一一懼狼一一殺狼。C. “投以骨”和“復(fù)投之”表現(xiàn)了屠戶對(duì)狼的憐憫和抱希望。D. “狼不敢前，眈眈相向”和“一狼徑去，其一犬坐于前”表現(xiàn)了狼的狡猾。11.對(duì)這篇文章的中心歸納正確的一項(xiàng)是（D ） （3分）A.說明對(duì)于狼那樣的壞人，可以作必要的讓步，如果他們

20、得寸進(jìn)尺，貪得無 厭，那就必須把他們消滅掉。B.說明狼是一種貪得無厭、狡猾殘忍的動(dòng)物，我們必須堅(jiān)決消滅它，否則它 將危害人類。C.說明對(duì)于狼那樣的攔路打劫的壞蛋，不能給他們財(cái)物，只能把他們消滅掉。D.說明對(duì)于像狼那樣的敵人，不應(yīng)該有絲毫畏懼，而要敢于斗爭，善于斗爭, 從而戰(zhàn)勝他們。根據(jù)文章中“屠夫與狼”之間的故事來歸納文章的中心即可。穿井得一人宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人：吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦咴唬?丁氏穿井得一人?！眹说乐勚谒尉?。宋君令人問 之于丁氏，丁氏對(duì)曰： 得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無聞 也。1 .選出“之”字用法不同的一項(xiàng)（D） （3分）ABC這件事（代詞）D的（助詞）A.國人道二B.聞,于宋君C.宋君令人問2于丁氏D.得一人之使2 .用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4分）（1）國人道之，聞之于宋君。全國人都在說這件事，使宋國的國君知道這件事（被宋君聽到） （2）得一人之使，非得一人于井中也。多得到二個(gè)人便川一不是叢力里挖出二個(gè)人3 .對(duì)本文的寓言說法有誤的一項(xiàng)（D） （3分）A.不要輕信流言蜚語。B.一家之言，經(jīng)再三轉(zhuǎn)述，往往會(huì)喪失原義。C.對(duì)于別人的話，要注意實(shí)地調(diào)查，掌握第一手材料。D.要勇于揭穿別人的謊言。杞人憂天杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往