國(guó)學(xué)第九冊(cè)第六課教案

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上國(guó)學(xué)第九冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì) 第二單元 道與規(guī)律 第6課 相反相成教學(xué)目標(biāo)：1.正確、流利地朗讀課文，注意讀出節(jié)奏和韻味，尤其需要注意那些難度較大容易念錯(cuò)的字。 2.能結(jié)合老師的講解和課文注釋初步理解詞句意思。3.熟讀成誦。教學(xué)重難點(diǎn)1.能結(jié)合老師的講解和課文注釋初步理解詞句意思。2.熟讀成誦。3.重點(diǎn)理解“生而不有，為而不恃，功成而弗居?！钡仍~句。教學(xué)過(guò)程一、課文內(nèi)容簡(jiǎn)介這一課內(nèi)容選自道德經(jīng)中的第二章功成弗居。二、誦讀感悟1.教師范讀課文，對(duì)于不認(rèn)識(shí)和易錯(cuò)的字重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，標(biāo)準(zhǔn)拼音，要求學(xué)生注意停頓。2.學(xué)生跟著音頻試讀課文，提醒他們要注意上述的停頓，體會(huì)全文的節(jié)奏。3.學(xué)生練讀

2、課文，自由讀、男女生對(duì)讀、齊讀、分組讀、比賽讀等方式，進(jìn)一步熟悉課文三、理解課文內(nèi)容1.學(xué)生對(duì)照譯文理解課文【原文】天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去?！咀g文】天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因?yàn)橛袗旱拇嬖?。所以有和無(wú)互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長(zhǎng)和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實(shí)，音與聲互相諧和，前和后互相接隨這是永恒的。因此圣人用無(wú)為的觀點(diǎn)對(duì)待世事，用不言的方式施行教化：聽(tīng)任萬(wàn)物自然興

3、起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無(wú)所謂失去。2.重點(diǎn)字詞解釋惡已：惡、丑。已，通“矣”。斯：這。相：互相。刑：通“形”，此指比較、對(duì)照中顯現(xiàn)出來(lái)的意思。盈：充實(shí)、補(bǔ)充、依存。音聲：漢代鄭玄為禮記樂(lè)記作注時(shí)說(shuō)，合奏出的樂(lè)音叫做“音”，單一發(fā)出的音響叫做“聲”。圣人居無(wú)為之事：圣人，古時(shí)人所推崇的最高層次的典范人物。居，擔(dān)當(dāng)、擔(dān)任。無(wú)為，順應(yīng)自然，不加干涉、不必管束，任憑人們?nèi)ジ墒?。作：興起、發(fā)生、創(chuàng)造。弗志：弗，不。志，指?jìng)€(gè)人的志向、意志、傾向。3.教師講解課文內(nèi)容天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣單單從文字上面是沒(méi)辦法解讀的。因?yàn)橐话?/p>

4、我們都主張明辨是非、好壞、善惡，但是這里的經(jīng)文怎么說(shuō)：知道美，會(huì)是一種惡事呢？為什么說(shuō)：知道善，也是一種壞事呢？最主要是老子深觀整個(gè)宇宙人生的實(shí)相，萬(wàn)事萬(wàn)物本來(lái)就是一體沒(méi)分別，但是眾生卻一定要用自我劃分開(kāi)來(lái)，然后就界定出：我要的，就是美、就是善、就是好。自我所不要的、不喜歡的，就界定為丑的、惡的、壞的，這些都是從自我的立場(chǎng)出發(fā)所區(qū)分的。你認(rèn)為大花漂亮、小花很丑，當(dāng)走過(guò)路邊看到小花，于是根本就不理一眼。如果是一朵漂亮的玫瑰花，于是就很贊嘆它，甚至想要摘回家、藏為私有。我們的心是常常這樣：看到好的，就要抓；看到不好的，根本就不理睬。人類(lèi)就把它貼上標(biāo)簽認(rèn)定這個(gè)才是美的、那個(gè)是丑的。我們的心就不單純了

5、，我們的心就漸漸的丑陋了，所以天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣善不是不知道好壞、善惡的善，而是你都從自我去界定。符合我們自我的意思，就認(rèn)為他是善的；不符合我們自我的意思，就認(rèn)為他是惡的，就是斯不善矣。因?yàn)槟愕膬?nèi)心是從貪、瞋出發(fā)，你的內(nèi)心也是丑陋、充滿著貪瞋的，符合你的意思就認(rèn)為是善的，不符合你的意思就認(rèn)為是惡的。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨就是相對(duì)論。相對(duì)而論，當(dāng)你樹(shù)立出一個(gè)對(duì)的，同時(shí)錯(cuò)的也就被劃分出來(lái)；當(dāng)你樹(shù)立出一個(gè)大的，則小的就被劃分出來(lái)；把自己標(biāo)榜為圣人，認(rèn)為跟自己境界不相符合的人，就貶為凡夫。有無(wú)相生如果樹(shù)立一個(gè)有出來(lái)，無(wú)就被標(biāo)立、劃分出

6、來(lái)；如果你樹(shù)立一個(gè)難，另一個(gè)容易的就會(huì)有對(duì)稱出來(lái)。就好像：你認(rèn)為白天是美的，在這個(gè)當(dāng)下你喜歡白天的美，同時(shí)就已經(jīng)認(rèn)為黑夜、晚上是丑的，是不喜歡晚上的。如果你有樹(shù)立一個(gè)喜歡的出來(lái)，另外一個(gè)不喜歡的，就獨(dú)立出來(lái)了，就是長(zhǎng)短相形，高下相傾。人類(lèi)一界定出一個(gè)高，然后另外一個(gè)低就被標(biāo)示出來(lái)。我們現(xiàn)在用三條線，比較哪一個(gè)長(zhǎng)？哪一個(gè)短？如果沒(méi)有比較，就沒(méi)辦法說(shuō)它是長(zhǎng)、是短?，F(xiàn)在甲這一條線、乙這一條線，剛才單獨(dú)甲這一條線的時(shí)候，我們沒(méi)辦法比較是長(zhǎng)、是短，現(xiàn)在跟乙這一條線比較起來(lái)，就可以很明顯的認(rèn)為甲這一條線是比較長(zhǎng)，乙這一條線是比較短。你界定一個(gè)前，一個(gè)后就分別出來(lái)，這些人圍成一個(gè)圈圈，本來(lái)大家都是平等的存在

7、，當(dāng)標(biāo)榜出來(lái)，就站在后面，我在最前面，所以我就是老大，變成你這個(gè)是在后面。呢？跟比起來(lái)，是站在我后面，變成我在前面，你一比、一比，結(jié)果比到最后，變成是在的后面。如果要這樣比較，都是沒(méi)完沒(méi)了的。比到比你大的，就成為心目中的偶像，就不斷的要去追；比到比你貧窮的、比你不好的，就認(rèn)為不要跟這種人廝混，就要趕快逃，你的心都無(wú)法安然自在。這個(gè)前后都是因?yàn)橛袑?duì)比、有比較才會(huì)這樣，如果能夠超越這些比較心，沒(méi)有前、沒(méi)有后，大家的立足點(diǎn)完全都平等。一棟樓房十二層樓，當(dāng)我站在十二樓就已經(jīng)非常高，于是就認(rèn)為樓層比你下面的，都是比較低、比較矮、比較下。但是沒(méi)多久，旁邊蓋一棟三十六層樓的，你就變成比較矮了。是以圣人處無(wú)為

8、之事，行不言之教如果處心積慮的在那里比較、比較，是沒(méi)完沒(méi)了的。是以圣人處無(wú)為之事本來(lái)就沒(méi)事啦！世上本無(wú)事，庸人自擾之。行不言之教就是以身教為主，再來(lái)不言，能夠超越語(yǔ)言、文字。萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居去看到整個(gè)大自然、法界所展現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象，天、地就好像是我們的父母親，真實(shí)的存在也是這樣，不斷一直在養(yǎng)育著我們，地球如此無(wú)條件、無(wú)所求的，承載一切眾生、養(yǎng)育一切眾生。太陽(yáng)也是如此普照著我們，所有人類(lèi)生命的總能源都是來(lái)自于太陽(yáng)，但是我們卻沒(méi)有去感恩過(guò)太陽(yáng)，所以萬(wàn)物作焉而不辭。地球、太陽(yáng)、地、水、火、風(fēng)，如此默默在養(yǎng)育我們一切眾生，而且不辭辛勞。從有天、地以來(lái)，地球默默的承載、默默的

9、播種、默默的養(yǎng)育這些眾生，太陽(yáng)每天日出、日落，不斷地陽(yáng)光普照，把能源輸送到地球來(lái)養(yǎng)育眾生，萬(wàn)物作焉而不辭就是不辭辛勞。然后生而不有養(yǎng)育一切眾生，但是又不去主宰、不占為己有。只有天、地、大自然展現(xiàn)出生而不有的精神，我們一般父母親生了小孩子之后，就會(huì)認(rèn)為小孩子是我的，是我的心肝寶貝，我的、我的那個(gè)我、我所就會(huì)抓得很緊。但是不管是你的小孩或是你，或是你的父母親、你的祖先，全部都是法界、大自然的子女，整個(gè)大自然如此在養(yǎng)育著我們，但是生而不有，不會(huì)去占據(jù)你、不會(huì)去抓取你、不會(huì)去主宰你，讓你自由自在的活著。為而不恃對(duì)眾生這么多的貢獻(xiàn)，每分每秒都有地、水、火、風(fēng)的養(yǎng)育，但是從來(lái)太陽(yáng)不會(huì)去跟你炫耀我功勞多么大

10、、我多么偉大、我對(duì)你們多么重要從來(lái)沒(méi)有。從小到現(xiàn)在，太陽(yáng)有沒(méi)有跟你們炫耀自己很偉大？地球有沒(méi)有跟你們炫耀自己很偉大？真正對(duì)我們生命最重要的是整個(gè)法界，從來(lái)不會(huì)跟你居功。所以，真正對(duì)我們最重要的，卻都是默默在奉獻(xiàn)、默默在承擔(dān)、默默的在做，我們能不能去感受？能不能去體會(huì)？我們能不能做到這樣的精神？有時(shí)候想想看，假如我們就像大地這樣任眾生踩踏、承載著眾生、養(yǎng)育著眾生，眾生不但沒(méi)有感恩你，還不斷破壞你、踩踏你，甚而還吐痰、大小便這樣在蹂躪你，看看我們能不能做到?jīng)]有瞋心、沒(méi)有怨尤？這些都在宣說(shuō)整個(gè)法界的無(wú)我、無(wú)私，但是人類(lèi)常常站在自我的優(yōu)越感，認(rèn)為我們?nèi)祟?lèi)才是有情眾生，山河大地是無(wú)情的、哪有什么重要，人類(lèi)都站在我慢的立場(chǎng)輕視其它的，包括我們真正的天地父母，也都是如此在踐踏、輕視他們。夫唯弗居，是以不去整個(gè)法界大自然一直默默在養(yǎng)育眾生，但是夫唯弗居從來(lái)不居功、不炫耀。是以不去是跟世間法做對(duì)比，一般眾生如果做了一件事有所成之后，就沾沾自喜，期求外界的標(biāo)榜、表?yè)P(yáng)，但是縱使你的功績(jī)、功勞再大，都會(huì)像曇花一現(xiàn)。另外，有人就會(huì)在背后開(kāi)始：有人羨慕你，就會(huì)