人教版語(yǔ)文必背古詩(shī)詞及文言文集錦(小學(xué)、初中、高中一本全)文

1、人教版語(yǔ)文必背古詩(shī)詞及文言文集錦(小學(xué)、初中、高中一本全 文庫(kù).txt39人生旅程并不是一帆風(fēng)順的，逆境 失意會(huì)經(jīng)常伴隨著我們，但人性的光輝往往在不如意中才顯示出來(lái)，希望是激勵(lì)我們前進(jìn)的巨大的無(wú)形的動(dòng)力。40奉獻(xiàn)是愛心，勇于付出，你一定會(huì)收到意外之外的饋贈(zèng)。詩(shī)歌鑒賞-了解詩(shī)歌鑒賞題的提問(wèn)方法及答題基本模式1、 問(wèn)：“這是一首什么詩(shī)？”體裁上：律詩(shī)、絕句內(nèi)容上：托物言志詩(shī)、邊塞詩(shī)、懷古詠史詩(shī)、送別詩(shī)、山水田園詩(shī)示例村 行馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長(zhǎng)。萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)。棠梨葉落胭脂色，薺麥花開白雪香。何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)。從體裁上看這是一首什么詩(shī)？答：七言律詩(shī)。2、問(wèn)：“

2、塑造了什么形象？”（形象包括人物、景物、事物等）回答此題需要答出什么樣的什么形象。示例鳥鳴澗人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥、時(shí)鳴春澗中。本詩(shī)描寫了什么樣的形象？答：描寫了一幅靜謐的春山月夜圖。3、問(wèn)：“理解思想感情”回答的方式一般是：通過(guò)表達(dá)（說(shuō)明、揭露）有時(shí)也直接答什么感情。示例三閭廟沅湘流不盡，屈子怨何深。日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹林。分析本詩(shī)的思想感情。答：通過(guò)寫三閭廟前的所見所感，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)屈原的懷念之情以及對(duì)其報(bào)國(guó)無(wú)門的慨嘆。4、鑒賞詩(shī)中的語(yǔ)言（某個(gè)詞語(yǔ)）解答時(shí)一般從兩個(gè)角度分析：一是藝術(shù)角度，二是思想內(nèi)容角度。示例如夢(mèng)令昨葉雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知

3、否，應(yīng)是綠肥紅瘦。鑒賞“肥”、“瘦”兩個(gè)字。答：“肥”、“瘦”兩個(gè)字分別寫出了葉的茂盛和花的凋零，鮮明生動(dòng)，表達(dá)了詩(shī)人的惜春之情。5、問(wèn)“景與情的關(guān)系”回答：借景抒情（情景交融、寓情于景）；以樂(lè)景寫樂(lè)情（正襯），哀景寫哀情（正襯），樂(lè)景寫哀情（反襯）等。示例謁荊公不遇春江渺渺抱檣流，煙草茸茸一片愁。吹盡柳花人不見，春旗催日下城頭。鑒賞本詩(shī)景與情的關(guān)系。答：借景抒情，以哀景寫哀情，以春江渺渺、煙草茸茸、柳花吹盡、春旗日下等哀景寫出了詩(shī)人訪友不遇的悵惘之情。6、籠統(tǒng)問(wèn)“分析鑒賞本詩(shī)的藝術(shù)技巧”首先，注意抓總體，抓典型，其余可稍作一提。其次，心中要知道從哪些方面去思考藝術(shù)技巧（表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修

4、辭）。再者，動(dòng)筆作答時(shí)，先總括，再具體展開分述，給人以醒目、清晰之感。示例雨 后春空靄靄暮云低，飛過(guò)前山雨一犁。明日卻尋歸云路，馬蹄猶踏落花泥。鑒賞本詩(shī)的藝術(shù)技巧。答：主要運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，想象“明日”的情況。山房春事梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家。庭樹不知人去盡，春來(lái)還發(fā)舊時(shí)花。分析鑒賞本詩(shī)的藝術(shù)表達(dá)技巧：借景抒情，反襯，擬人等。7、問(wèn)“表達(dá)感情的方法”可答直抒胸臆或間接抒情（借景、借事）。示例送孟浩然之廣陵故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。這首詩(shī)表達(dá)感情的方法是：借景抒情。8、問(wèn)“寫景有什么作用“可以從渲染氣氛、烘托環(huán)境、表達(dá)感情或比喻、象征角度作答。示例

5、旅夜書懷細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗首聯(lián)寫景的作用是什么？答：渲染 一種孤寂氣氛。詩(shī)歌鑒賞-鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)技巧2005-3-30 14:16:05一首成功的好詩(shī)一定有獨(dú)到的藝術(shù)手法和技巧。鑒賞古詩(shī)的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是賞析詩(shī)歌的藝術(shù)手法和技巧，這一考點(diǎn)既是古詩(shī)鑒賞的重點(diǎn)，又是古詩(shī)鑒賞的難點(diǎn)。藝術(shù)技巧的鑒賞一般包括三個(gè)方面：表達(dá)方式的評(píng)析、藝術(shù)手法的賞析、修辭手法的體味。一、表達(dá)方式的評(píng)析表達(dá)方式包括記敘、描寫、抒情、議論四種。所謂表達(dá)方式的評(píng)析就是指能辨析詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表達(dá)方式以及所起到的作用。1、記敘。在作品中對(duì)人物、事件的交代和

6、介紹。如“故人具雞黍，邀我至田家”（孟浩然過(guò)古人莊），“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城”（王維觀獵）?！霸酵豕篡`滅吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣”（李白越中覽古）等。2、描寫。用形象的語(yǔ)言對(duì)人、物、環(huán)境等的形態(tài)、特征作具體生動(dòng)的描繪。使讀者如見其人，如聞其聲，如睹其物，如臨其境。如“明月松間照，清泉石上流”（王維山居秋暝），“三山半落青天外，一水中分白鷺洲”（李白登金陵鳳凰臺(tái)）等。3、抒情。在作品中抒發(fā)主觀感受，表露自我感情。如“愿將腰下劍，直為斬樓蘭“（李白塞下曲），“同是天涯滄落人，相逢何必曾相識(shí)”（白居易琵琶行）等。4、議論。在作品中直接闡述觀點(diǎn)、表明態(tài)度。如“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”（李清照夏日絕句），

7、“江東弟子多才俊，卷土重來(lái)未可知”（杜牧題烏江亭）等。這四種表達(dá)方式在具體運(yùn)用時(shí)并不是完全割裂的，而是經(jīng)常交融在一起，我們需要注意這一點(diǎn)，如“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”（杜甫蜀相）一句，融合了記敘、描寫、抒情、議論四種表達(dá)方式。二、藝術(shù)手法的賞析1、有關(guān)描寫的藝術(shù)手法：從描寫角度看，有正面描寫和側(cè)面描寫；從描寫用筆看，有工筆和白描；從描寫的內(nèi)容看，有景物描寫和人物描寫。2、有關(guān)抒情的藝術(shù)手法：抒情的方式主要有直接抒情和間接抒情兩種。古詩(shī)詞大多借助景物來(lái)抒情，所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，景與情的關(guān)系通常有四種：以樂(lè)景寫樂(lè)情；以哀景寫哀情；以樂(lè)景寫哀情；以哀景寫樂(lè)情。3、襯托手法：涉及到正襯和反

8、襯。4、對(duì)比手法。5、賦比興手法。6、用典。7、虛寫與實(shí)寫。8、象征手法。（以上內(nèi)容詳看附錄）三、修辭手法的體味古詩(shī)中常用的修辭手法有比喻、比擬、夸張、借代、對(duì)偶、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、雙關(guān)等。在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們要能辨別這些修辭手法，并能分析他們的藝術(shù)效果。（以上內(nèi)容詳看附錄）附：藝術(shù)手法和修辭手法例析1、比興手法：賦比興是對(duì)中國(guó)最早的詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌表現(xiàn)手法的總結(jié)。其后的詩(shī)歌繼承了賦、比、興的表現(xiàn)手法。賦，就是詳細(xì)地?cái)⑹聦懢埃⒈硎境鲎髡叩膽B(tài)度。如詩(shī)經(jīng)? 伐檀中，“砍砍伐檀兮，置之河之干兮”，“不稼不穡，胡取禾三百纏兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣狟兮？彼君子兮，不素餐兮！”描寫一群伐木的奴隸替奴隸主砍

9、伐檀木制造車子，在艱苦繁重的勞動(dòng)中聯(lián)想到奴隸主不勞而獲，抑制不住內(nèi)心的憤怒。比，就是把一物比作另一物。詩(shī)經(jīng)? 碩鼠把奴隸主比作大老鼠，用的就是比的手法。興，就是“先言他物以引起所詠之辭也”。如詩(shī)經(jīng)? 伐檀中的“河水清且漣漪”就屬于“興”，它引出了下面的敘述?！芭d”和“比”常常聯(lián)系起來(lái)在一篇詩(shī)中運(yùn)用。如孔雀東南飛開頭，“孔雀東南飛，五里一徘徊”，既是“興”，又是“比”。2、直接抒情和間接抒情：直接抒發(fā)自己的感情，就是直接抒情，也叫直抒胸臆。通過(guò)對(duì)某些事物、某個(gè)問(wèn)題的敘述、描寫或議論，含蓄地抒發(fā)自己的感情，就是間接抒情。中國(guó)古典詩(shī)歌追求含蓄，所以往往是間接抒情，達(dá)到情景交融?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”，景

10、中寓情，情景交融是古典詩(shī)歌常用的手法。是否情景交融，是判斷古典詩(shī)歌有無(wú)意境的標(biāo)志；而是否有意境，又是判斷古典詩(shī)歌是否為上乘之作的標(biāo)志。如張可久雙調(diào)清江引? 秋懷：西風(fēng)信來(lái)家萬(wàn)里，問(wèn)我歸期未？雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢(mèng)里。詩(shī)人緊緊把握題意，用西風(fēng)、北雁、紅葉、黃花、芭蕉、雨聲，點(diǎn)染成一幅蕭瑟的秋景。又因“西風(fēng)”的到來(lái)而聯(lián)想到“歸期”的未卜；因“芭蕉雨聲”而烘托出自己的功名未就、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的愁思。句句是寫景，句句又是抒情，情和景高度的統(tǒng)一起來(lái)。3、象征手法：象征是借助事物間的聯(lián)系，用特定具體的事物，寄寓某種精神品質(zhì)或抽象事物的修辭方式。象征是一種托物言志的表達(dá)方式，借助具體外物來(lái)表達(dá)自己的

11、志向、志愿。如于謙石灰吟：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！边@是一首比較淺易直白的托物言志詩(shī)，其中“清白”二字，不只是對(duì)所詠之物外形特點(diǎn)的吟詠，也是對(duì)其神韻、品格的高度概括。這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕犧牲的心愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。石灰就象征歌詠詩(shī)人光明磊落的襟懷和崇高清白的人格。4、虛寫和實(shí)寫：虛寫，不是寫眼前的實(shí)景，而是寫想象中的景象。文藝作品在寫到比較復(fù)雜的情形時(shí)，往往采用虛實(shí)結(jié)合的手法，使作品的結(jié)構(gòu)更加緊湊，形象更加鮮明，容量更加豐富。如王昌齡的從軍行：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”“

12、青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)”就是虛寫，寫的是想象中的景象，青海湖上空，長(zhǎng)云彌漫；湖的北面，橫亙著綿延千里的隱隱雪山；越過(guò)雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遙遙相對(duì)的軍事要塞玉門關(guān)。試想，若不用虛寫，怎能展現(xiàn)如此闊大的景象？這種大處落墨的環(huán)境描寫，為抒寫戍邊將士的豪情壯志起到了很好的烘托作用。實(shí)寫，不言而自明，就不展開分析了。5、正面描寫和側(cè)面描寫：如漢樂(lè)府陌上桑對(duì)秦羅敷的描寫：頭上倭墮髻，耳著明月珠。 緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著梢頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。 來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。前四句是正面描寫，后八句是側(cè)面描寫。前四句夸

13、張的寫羅敷的服飾之美，是為了襯托人物的高貴和美好。至于羅敷具體怎么美呢？是很難描繪的。于是作者筆勢(shì)一蕩，不直接寫羅敷本身，而去寫周圍的人為羅敷所吸引的神態(tài)，通過(guò)側(cè)面描寫，給人留下無(wú)限的想象空間。你想她怎么美，她就有多么美。6、用典：古典詩(shī)歌中常常引用古書中的故事或詞句，這就叫作用典。使用典故使詩(shī)歌的內(nèi)容更加豐富。如1996年高考詩(shī)歌鑒賞所選的一首元曲，阿魯威的雙調(diào)折桂令? 詠史：?jiǎn)柸碎g誰(shuí)是英雄？有釃酒臨江，橫槊曹公。紫蓋黃旗，多應(yīng)借得，赤壁東風(fēng)。 更驚起南陽(yáng)臥龍，便成名八陣圖中。鼎足三分，一分西蜀，一分江東。這首詩(shī)主要使用的手法就是“用典”。對(duì)用典的詩(shī)，需要理解典故的含義才能讀懂詩(shī)。最典型的是

14、課文中辛棄疾的永遇樂(lè)? 京口北固亭懷古，成功地運(yùn)用了五個(gè)典故。7、襯托：利用事物間近似或?qū)α⒌臈l件，以一些事物為陪襯來(lái)突出某些事物的藝術(shù)手法。利用事物的近似條件來(lái)襯托另一事物，稱正襯；利用事物的對(duì)立條件來(lái)襯托另一事物，稱反襯。如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”，“樹陰滿地日當(dāng)午，夢(mèng)覺流鶯時(shí)一聲”，都是以動(dòng)襯靜的反襯。8、對(duì)比 ：把兩種對(duì)立的事物或者同一事物的兩個(gè)不同方面放在一起，相互比較。運(yùn)用對(duì)比，或使對(duì)立的事物的矛盾鮮明突出，揭示本質(zhì)，給人深刻啟示；或使事物對(duì)立的兩個(gè)方面互相映襯，相得益彰，給人深刻印象。如高適的燕歌行：“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞?！币詰?zhàn)士死在沙場(chǎng)

15、與將帥縱情聲色進(jìn)行對(duì)比，形象鮮明，揭露深刻。再如“四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死”（李紳憫農(nóng)），“無(wú)閑田”與“猶餓死”形成驚人的對(duì)比，揭露出尖銳的階級(jí)矛盾。9、設(shè)問(wèn)：故作無(wú)疑之問(wèn)，然后自己回答；或者故作疑問(wèn)，自己不答，讓讀者去思索體會(huì)。如杜甫蜀相：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”開頭一句，以問(wèn)引起。祠堂何處？錦官誠(chéng)外，數(shù)里之遙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，早見翠柏成林，好一片蓊蓊郁郁，氣象不凡那就是諸葛武侯祠所在了。這第一聯(lián)，開門見山，灑灑落落，而兩句又一問(wèn)一答，自開自合。10、比喻：通過(guò)兩類不同事物的相似點(diǎn)，用乙事物來(lái)比甲事物。如李賀的馬詩(shī)：“大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快

16、走踏清秋。”對(duì)于比喻，尤其要弄清本體和喻體之間的相似點(diǎn)。把一事物比作另一事物，是一種相似聯(lián)想。平沙萬(wàn)里，在月光下像鋪上一層白皚皚的霜雪這幅戰(zhàn)場(chǎng)景色，一般人也許只覺悲涼肅殺，但對(duì)于志在報(bào)國(guó)之士卻有異乎尋常的吸引力。鉤，是一種彎刀，從明亮的月牙聯(lián)想到武器的形象，也含有渴望參加戰(zhàn)斗之意。把一物比作另一物，是根據(jù)立意的需要，所以，我們對(duì)比喻的理解，也必須考慮到詩(shī)歌的主題。11、比擬：把甲事物模擬作乙事物來(lái)寫的修辭方式。包括擬人和擬物。使事物人格化，使無(wú)生命的東西活躍起來(lái)，使抽象的事物具體化，能啟發(fā)人聯(lián)想，使人倍感生動(dòng)有趣。同時(shí)，還可以表達(dá)豐富的思想感情，如可以使可愛者更活潑可愛，使可憎者更可惡?！昂苫?/p>

17、入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中”（楊萬(wàn)里暮熱游荷上），通過(guò)對(duì)塘中荷花的擬人描寫，寫出了荷花嬌羞、鮮嫩的情態(tài)，寫得新鮮活潑，情景交融，很有情趣。“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”（李清照武陵春），作者把無(wú)形、無(wú)量的愁苦化成有質(zhì)有量的東西，并且用船來(lái)載，運(yùn)用了擬物的修辭手法，把人物的內(nèi)心世界寫得淋漓盡致。12、借代；不直接說(shuō)出要說(shuō)的人或事物的本來(lái)名稱，而借用和該人和該物密切相關(guān)的人或物的名稱去代替。用借代的手法可以突現(xiàn)描寫對(duì)象的特征，引發(fā)讀者聯(lián)想，使其獲得鮮明深刻的印象。如李賀的南園： 男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州？請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬(wàn)戶侯？“吳鉤”，古代吳地生產(chǎn)的一種彎刀。這里代指精良的武器。

18、“帶吳鉤”指從軍的行動(dòng)，身佩軍刀，奔赴疆場(chǎng)，那氣概多么豪邁。13、對(duì)偶：對(duì)偶也叫對(duì)仗，是指把字?jǐn)?shù)相等或大致相等、結(jié)構(gòu)相同或相似、意義相關(guān)的兩個(gè)句子或短語(yǔ)對(duì)稱地排列在一起。對(duì)偶可以使表達(dá)的意思更加充分，更加明確；使音律顯得抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏鮮明，和諧悅耳。從結(jié)構(gòu)上看，對(duì)偶分為嚴(yán)對(duì)和寬對(duì)兩種。嚴(yán)對(duì)要求上下句字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)相同，詞性一致，平仄相對(duì)，不能重復(fù)用字。如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”。前者是五言律詩(shī)中的五、六句，后者是七言律詩(shī)中的五、六句。律詩(shī)中的第二聯(lián)（三、四句）和第三聯(lián)（五、六句）都必須是對(duì)偶句。這兩例完全符合嚴(yán)對(duì)的要求，形式整齊，韻律和諧，抑揚(yáng)頓挫，瑯瑯上

19、口。我國(guó)古典詩(shī)歌中的律詩(shī)講究平仄相對(duì)和詞語(yǔ)的對(duì)仗，所以多用嚴(yán)對(duì)。寬對(duì)要求不那么嚴(yán)格。寬對(duì)不用在律詩(shī)中，而是用在散文和駢文中。從上下句在意義上的聯(lián)系看，對(duì)偶基本上有三種：正對(duì)、反對(duì)和串對(duì)。正對(duì)，上下句的意思相同相近或相補(bǔ)相襯。如“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”，兩個(gè)對(duì)偶，意思互相補(bǔ)充，描繪了從室內(nèi)向外觀察到的草堂景色。反對(duì)，上下句的意思相反或相對(duì)。如“梅須遜雪三分白，雪須輸梅一段香”。串對(duì)（流水對(duì)），上下句的意思相關(guān)相連（有承接、遞進(jìn)、因果、假設(shè)、條件等關(guān)系）如“欲窮千里目，更上一層樓”，“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”。前者由假設(shè)關(guān)系相連，后者是承接關(guān)系。1

20、4、夸張：故意夸大或縮小表達(dá)對(duì)象的某種特征或品格，以增強(qiáng)話語(yǔ)的表現(xiàn)力?？鋸埧梢詮?qiáng)烈地表現(xiàn)作者對(duì)所要表達(dá)的人或事物的感情態(tài)度，或褒或貶，或肯定或否定，從而激起讀者強(qiáng)烈的共鳴。也可以引發(fā)人們的聯(lián)想與想象，有利于揭示事物的本質(zhì)。如學(xué)齡前兒童都會(huì)背誦的李白的望廬山瀑布，就用夸張的手法，表現(xiàn)了瀑布飛瀉而下的壯觀景象，飽含了詩(shī)人對(duì)大自然神奇?zhèn)チΦ馁濏灐?5、抑揚(yáng)：把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時(shí)說(shuō)出來(lái)，只突出強(qiáng)調(diào)其中的一個(gè)方面，以達(dá)到抑此揚(yáng)彼的目的。抑揚(yáng)按形式可分欲揚(yáng)先抑，欲抑先揚(yáng)兩種。舉個(gè)欲抑先揚(yáng)的例子。如李商隱的賈生：宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。詩(shī)的前兩句從正面

21、著筆，絲毫不露貶意，仿佛熱烈頌揚(yáng)文帝求賢若渴，虛懷若谷，和對(duì)賈生的贊嘆?？墒亲x了后面兩句，才恍然大悟，原來(lái)鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至“夜半虛席”，不是為了尋求治國(guó)安民之道，卻是為了“問(wèn)鬼神”的本原問(wèn)題！這究竟是怎樣的求賢，對(duì)賢者又究竟意味著什么啊！諷刺辛辣，感慨深沉，非抑揚(yáng)而不能達(dá)到此效果一、詩(shī)歌形象的分類形象是詩(shī)歌中最基本，也是最關(guān)鍵的要素。詩(shī)歌形象是指詩(shī)人借以表達(dá)思想情感的具體可感的物象或畫面，它可以是人，也可以是花、草、蟲、魚等物。高考主要考查對(duì)形象的識(shí)別，對(duì)其象征意義的感悟，對(duì)其特征的把握，對(duì)其社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)等。對(duì)詩(shī)中形象的理解和分析是詩(shī)歌鑒賞的要點(diǎn)。詩(shī)歌中的形象大致有三類：詩(shī)

22、中的主人公形象。如詩(shī)經(jīng)? 靜女刻畫了一對(duì)青年戀人的形象，男青年的熱烈癡情、淳樸憨厚，女青年的漂亮活潑、伶俐俏皮靡不畢現(xiàn)。唐代詩(shī)人張志和在漁歌子中塑造了一個(gè)斜風(fēng)細(xì)雨不須歸的從容自適的漁父形象。詩(shī)人自己的形象。如山居秋暝，通過(guò)山村清幽明麗的景色的描寫，我們也窺見了詩(shī)人閑適超逸的隱者形象。詩(shī)歌中所描寫的景與物（意象）。比如湖光山色、田園桑麻、大漠孤城之類，都是詩(shī)中的形象。例如杜牧的山行，寫山中景色，有山路、人家、白云、紅葉等景物，都構(gòu)成了形象，且以楓林中經(jīng)霜的紅葉最具神韻。這些形象傾注著詩(shī)人的思想和情感，因此只有真正理解了詩(shī)歌的形象，才能深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的思想感情。 具體言之，古詩(shī)中常見的形象有以下幾類

23、：豪放灑脫的形象李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”（將進(jìn)酒），表現(xiàn)了他淡于富貴、傲視圣賢的思想，也反映了李白傲岸不羈、豪放自負(fù)的性格。青衫淚濕、憂國(guó)憂民的形象杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。吾廬獨(dú)破受凍死亦足”（茅屋為秋風(fēng)所破歌），詩(shī)人不僅僅停留在個(gè)人的哀怨中，而能推己及人，其憂國(guó)憂民的精神可見一斑；白居易的“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕（瑟琶行），這一“泣”字與“濕”字大大拓寬了詩(shī)的意境。歸隱田園、鐘情山水的形象陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山此中有真意，欲辯已忘言”（飲酒），寫的就是悠游自在的隱居生活，說(shuō)明詩(shī)人安貧樂(lè)道的思想；王維的“故人具雞黍，邀我至田家待到重陽(yáng)日，還

24、來(lái)就菊花”（過(guò)故人莊），詩(shī)中描寫了山村風(fēng)光和朋友歡聚的生活場(chǎng)面，像一幅田園風(fēng)景畫，使人樂(lè)而忘返。愛民惜才的形象龔自珍的“我勸天公重抖摟，不拘一格降人才”（己亥雜詩(shī)），其對(duì)人才的渴求，毫無(wú)遮攔地表現(xiàn)在字里行間。兒女情長(zhǎng)的形象李商隱的“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（無(wú)題），描寫了暮春時(shí)節(jié)與所愛女子離別時(shí)的無(wú)限憂傷和別后相思的綿綿情意，表達(dá)了對(duì)忠貞不渝的愛情的歌頌。二、如何鑒賞詩(shī)歌形象第一步：感受客觀生活圖景。了解物象的性質(zhì)：烏鴉象征著凄涼，柳和送別有關(guān)，浮云象征著游子等等。通過(guò)看物象的性質(zhì)把握詩(shī)人的感情主旨。調(diào)動(dòng)自己的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等感官，聯(lián)系生活

25、體驗(yàn)，展開聯(lián)想和想像，感受生活圖景的性質(zhì)。分析寫景用了哪些技巧，是直接描寫還是間接描寫，是粗線條白描，還是濃墨重彩、精雕細(xì)刻，有沒(méi)有鋪墊、襯托等。第二步：體會(huì)感情。體會(huì)作者所抒發(fā)的感情的基調(diào)是“樂(lè)情”還是“哀情”，是積極樂(lè)觀還是消極悲觀，格調(diào)是高昂還是低沉，對(duì)事物是褒還是貶。具體抒發(fā)了什么感情，為什么。采用了什么抒情方式。第三步：體會(huì)形象對(duì)讀者的感染作用。是輕松愉悅、心曠神怡，還是驚心動(dòng)魄、熱血沸騰，或是慷慨悲歌、勇氣倍增等。一、結(jié)合已學(xué)的詩(shī)歌，了解詩(shī)人所抒發(fā)的思想情感詩(shī)歌，無(wú)論是寫景還是敘事，無(wú)論是詠物還是懷古，都會(huì)寄寓著詩(shī)人一定的思想感情，對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容情感的感悟是詩(shī)歌鑒賞的重點(diǎn)。古詩(shī)詞中所抒

26、寫的思想感情非常寬廣，涉及最多的是以下幾方面：1、憂國(guó)憂民戰(zhàn)亂離散的痛苦：杜甫春望。同情人民的疾苦：杜甫茅屋為秋風(fēng)所破歌。反映社會(huì)黑暗，揭露統(tǒng)治者腐朽：杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”表達(dá)對(duì)國(guó)家民族前途命運(yùn)的擔(dān)憂：林升題臨安?。骸芭L(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！?表達(dá)對(duì)山河淪落國(guó)破家亡的痛楚：陸游示兒、文天祥過(guò)零丁洋。揭露統(tǒng)治者的橫征暴斂窮兵黷武：杜甫兵車行。2、建功報(bào)國(guó)保家衛(wèi)國(guó)的決心，建功立業(yè)的豪情：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”（王昌齡從軍行）、陸游書憤。貶官謫居的怨恨，仕途失意的苦悶：白居易琵琶行、蘇軾水調(diào)歌頭? 明月幾時(shí)有。 懷才不遇的寂寞，報(bào)國(guó)無(wú)門的激憤：辛棄疾京口北固亭懷古。

27、年華消逝的感慨，壯志難酬的悲嘆：蘇軾水調(diào)歌頭? 赤壁懷古3、思鄉(xiāng)懷人。天涯羈旅的愁思：孟浩然宿建德江、溫庭筠商山早行。思親念友的孤獨(dú)：王維九月九日憶山東兄弟、蘇軾江城子? 十年生死兩茫茫。 邊關(guān)征夫的思鄉(xiāng)：范仲淹漁家傲? 塞下秋來(lái)風(fēng)景異。閨中怨婦的懷人：王昌齡閨怨、歐陽(yáng)修踏莎行? 候館梅殘、李白樂(lè)府（長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲）。依依惜別的深情：柳永雨霖鈴、王維渭城曲、李白贈(zèng)汪倫。情深意長(zhǎng)的勉勵(lì)：王勃送杜少府之任蜀川。4、超塵脫俗寄情山水的悠閑，退隱田園的淡遠(yuǎn)：王維山居秋暝、孟浩然過(guò)故人莊。厭離官場(chǎng)的險(xiǎn)惡，歸耕隱居的自在：陶潛歸園田居。5、生活雜感昔勝今衰的滄桑，時(shí)事變遷的感慨：姜夔揚(yáng)州慢、劉禹錫

28、烏衣巷。青春易逝的傷感，時(shí)不我予的焦慮：李清照如夢(mèng)令? 昨夜雨疏風(fēng)驟。告慰平生的喜悅：杜甫春夜喜雨聞官軍收河南河北。二、理解不同題材的古詩(shī)所表達(dá)的不同內(nèi)容要評(píng)價(jià)古詩(shī)的思想內(nèi)容，就要涉及古詩(shī)的題材分類，因?yàn)椴煌念}材決定了古詩(shī)所表達(dá)的不同的思想內(nèi)容。古詩(shī)按題材分可分為：山水田園詩(shī)、邊塞詩(shī)、托物言志詩(shī)、懷古詠史詩(shī)、送別詩(shī)、羈旅還鄉(xiāng)詩(shī)等。1、山水田園詩(shī)（寫景詩(shī)）以歌詠閑適、恬淡的田園生活，描寫美麗、清新的自然景色為題材的詩(shī)歌。這類詩(shī)歌的主要特點(diǎn)就是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情愫，或者借景抒情，或者情景交融。代表人物主要有謝靈運(yùn)、陶淵明、孟浩然、王維、范成大、楊萬(wàn)

29、里等。鑒賞山水田園詩(shī)，注意從以下幾個(gè)角度去掌握：、把握詩(shī)歌意象。如白居易琵琶行“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。”“楓葉”、“荻花”、“秋”三個(gè)意象不僅點(diǎn)明了景物、時(shí)節(jié)，還通過(guò)這三個(gè)意象特有的屬性渲染了送別時(shí)的環(huán)境氛圍和詩(shī)人憂傷的情緒。、體味詩(shī)歌情景交融的意境。 通過(guò)描寫景物來(lái)抒發(fā)感情，是中國(guó)古典詩(shī)的一大特色，山水田園詩(shī)更是如此。自然景物一經(jīng)詩(shī)人攝入筆端，就帶上了詩(shī)人的感情色彩。情景交融的手法有融情入景、借景抒情、寓情于景等等?！肮嗜宋鬓o黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流。”就是一首融情入景，景中含情的好詩(shī)。煙花含愁，孤帆載憾，天際碧水帶走詩(shī)人的無(wú)盡思念。詩(shī)人的惜別之情，從

30、每一個(gè)畫面中滲透出來(lái)。領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫景所表現(xiàn)的情感。 一般地寫景詩(shī)，字里行間透出的情感都是比較容易把握的，但一些表面上純粹是寫景的山水小詩(shī)，就不那么好理解了。這就要求我們對(duì)作者的身世，當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有一定的了解，即知人論世，才可能準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫景所表現(xiàn)出的情感。這里牽涉到一個(gè)感情寄托的問(wèn)題，分析詩(shī)歌，應(yīng)認(rèn)真判斷感情寄托的深淺，切忌隨意撥高作品的思想內(nèi)涵。、分析詩(shī)歌的寫作技巧。 山水田園詩(shī)寫景的方法很多，鑒賞時(shí)主要注意寫景的常見方法和技巧。 首先，留意作者觀察景物的立足點(diǎn)和描寫景物的角度，如高、低、俯、仰的變化。 再次，把握和分析作者描寫景物的方法，如繪形、繪聲、繪色。最后，理解和說(shuō)明描寫景物的技

31、巧，如虛實(shí)結(jié)合（“曉看紅濕處，花重錦官城”）；以動(dòng)襯靜（“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”）；明、暗對(duì)比（“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”）；以小見大（“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”）；粗筆勾勒和細(xì)部描繪相結(jié)合（“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”與“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”）；比興手法的運(yùn)用。2、詠物言志詩(shī)詠物詩(shī)的特點(diǎn)在于托物言志。古人很喜歡詠物，大自然的萬(wàn)物，大至山川河流，小至花鳥蟲魚，都可以成為詩(shī)人描摹的對(duì)象，都可以寄托詩(shī)人的感情。由于作者的經(jīng)歷遭際、情趣愛好以至對(duì)事物觀察的角度、認(rèn)識(shí)的深淺不同，同一事物，往往會(huì)有不同的感受，表達(dá)出不同的感情來(lái)。唐代有三位詩(shī)人都寫過(guò)詠蟬的詩(shī)，被誣入獄的駱賓王，發(fā)出的是“霧重

32、飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”的“患難人”的心聲；仕途蹇滯的李商隱，感嘆的是“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”的“牢騷人”的遭際；而身居高位的虞世南，表達(dá)的卻是“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”的“高貴人”的志得意滿。他們都抓住了蟬鳴高遠(yuǎn)的特點(diǎn)，卻都揉進(jìn)了自己的不同感受，表達(dá)了自己獨(dú)特的感情。當(dāng)然，并不是所有的詠物詩(shī)都含有作者明確的寄托，但不管有沒(méi)有寄托，一首好的詠物詩(shī)，總是以其生動(dòng)的形象和強(qiáng)烈的美感吸引讀者，而且有意無(wú)意地、或深或淺地透過(guò)所詠之物，或流露作者的人生態(tài)度，或寄寓美好的理想，或隱含生活的道理。3、邊塞征戰(zhàn)詩(shī)在唐代，有一批詩(shī)人十分擅長(zhǎng)描寫邊塞征戰(zhàn)生活，形成了所謂的“邊塞詩(shī)派”，成為唐代這個(gè)詩(shī)歌大國(guó)的一朵奇葩

33、。當(dāng)然，我們所指的邊塞詩(shī)，范圍要大一些，凡是表現(xiàn)軍旅生活的詩(shī)作都?xì)w為這一類。鑒賞邊塞詩(shī)，要了解詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景，即把握時(shí)代特征。 邊塞詩(shī)是時(shí)代的產(chǎn)物，最能體現(xiàn)國(guó)運(yùn)興衰，所以，如果能對(duì)作者所處的時(shí)代有所了解，對(duì)體會(huì)作品的內(nèi)容和作者的感情是大有幫助的。盛唐時(shí)期，即使是艱苦戰(zhàn)爭(zhēng)，也壯麗無(wú)比；即使是出征遠(yuǎn)戍，也爽朗明快；即使是壯烈犧牲，也死而無(wú)悔?！白砼P沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”（王翰），“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭誓不還”（王昌齡）豪邁，勇敢，一往無(wú)前。到了中晚唐，國(guó)勢(shì)開始衰微，雖然詩(shī)人們也仍保持著昂揚(yáng)向上的基調(diào)，但不免夾雜著幾多悲壯，幾多憂傷。如“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看”（李益），“可憐

34、無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”（陳陶）。到了宋代，國(guó)家在民族斗爭(zhēng)中一直處于劣勢(shì)，外辱不斷，國(guó)難當(dāng)頭，可統(tǒng)治者卻軟弱無(wú)能，邊塞詩(shī)中流露出來(lái)的感情，更多的體現(xiàn)為報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣和歸家無(wú)望的哀痛，如陸游“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”和范仲淹“燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地”。盡管仍洋溢著一股愛國(guó)熱情，但和盛唐時(shí)代的邊塞詩(shī)相比，更多了一些凄涼，一些惆悵。4、懷古詠史詩(shī)我國(guó)有數(shù)千年的悠久歷史，江山勝跡，人物風(fēng)流。盡管歷史如大浪淘沙，但無(wú)數(shù)前人在歷史舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云，留下多少輝煌業(yè)績(jī)，令人欽佩仰慕；留下多少經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，讓人唏噓感慨。于是以歷史故事、古人事跡為題材的懷古詠史之作便產(chǎn)生了，出現(xiàn)了像劉禹錫、杜牧等卓

35、有成就的詠史大家。詠史詩(shī)多以簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象，融合對(duì)自然、社會(huì)、歷史的感觸，或喟嘆朝代興亡的變化，或感慨歲月倏忽變幻，或諷刺當(dāng)政者的荒淫無(wú)恥，從而表現(xiàn)作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊(yùn)涵了深沉的傷今懷古的憂患意識(shí)。劉禹錫的烏衣巷、石頭城等；杜牧的詠史名篇有泊秦淮、過(guò)華清宮絕句、題烏江亭等。鑒賞詠史詩(shī)要揣摩作者寫這段歷史、這個(gè)古人的意圖所在。后代作家對(duì)塵封的往事發(fā)思古之幽情，一定有現(xiàn)實(shí)的原因或者是觸發(fā)感慨的媒介。辛棄疾登上京口北固亭，從歷史上孫權(quán)、劉裕以京口為基地堅(jiān)持抗擊北方勁敵，聯(lián)想到南宋小朝廷在風(fēng)雨飄搖中茍且偷安，這京口北固亭就是觸發(fā)詩(shī)人感想的媒介。南宋小朝廷的茍且偷安，自己的報(bào)國(guó)無(wú)門，也就是

36、詩(shī)人引發(fā)詩(shī)思的現(xiàn)實(shí)原因。 最主要的是我們?cè)阼b賞古詩(shī)時(shí)，要仔細(xì)推敲作者的態(tài)度和要表達(dá)的思想感情。詩(shī)人們由于不同的藝術(shù)技巧，不同的歷史觀和人生觀，對(duì)于同一歷史題材，可能從不同角度去反映。詩(shī)家懷古詠史，大致有這么三種情況：第一種是對(duì)歷史作冷靜的理性的思考。詩(shī)人自己并不置身其中，如杜牧和王安石都寫過(guò)題烏江亭，杜牧為項(xiàng)羽自刎而惋惜，“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知”；然而王安石卻意識(shí)到項(xiàng)羽失敗是歷史的必然，“江東子弟今雖在，肯為君王卷土來(lái)”。第二種情況是把史實(shí)和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起，或是感慨個(gè)人遭遇，或是抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。蘇軾的赤壁懷古和辛棄疾的京口北固亭懷古就是如此。第三種情況是只抓住歷史的一些影子，故意借題發(fā)

37、揮，如李商隱的賈生。同是昭君出塞這樣一個(gè)漢代的和親故事，杜甫說(shuō)“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”，深沉地抒發(fā)了自己對(duì)遠(yuǎn)嫁異域的王昭君的同情，他在這里只是就史論事。而王安石則說(shuō)“君不見咫尺長(zhǎng)門閉阿嬌，人生失意無(wú)南北”，作者在這里“借他人酒杯，澆心中塊壘”，更多地是表達(dá)自己被排擠的心理。5、送別詩(shī)以送別親人、友人為題材，既表達(dá)人所共有的親情友情，也抒發(fā)自己在特定時(shí)空背景下獨(dú)有的情感。有豁然開朗、意氣風(fēng)發(fā)的，如王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”（送杜少府之任蜀州）；高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”（別董大）。大多數(shù)還是寫離別的依戀、悲傷，杜牧的“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”（贈(zèng)別），李商隱

38、的“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”（無(wú)題）。還有一部分送別詩(shī)是“惜而不傷”的，雖充滿依依惜別之情，但并不悲傷，反而透露出一種詩(shī)情畫意，充滿友情的深情，如李白的黃鶴樓送孟浩然之廣陵，王維的送元二使安西。第二課時(shí)：鑒賞古詩(shī)的語(yǔ)言在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，鑒賞者總是首先接觸詩(shī)歌的語(yǔ)言，并通過(guò)它來(lái)把握詩(shī)歌的形象，領(lǐng)會(huì)形象所蘊(yùn)涵的精神內(nèi)涵，體味詩(shī)人的思想感情。因此要鑒賞詩(shī)歌，對(duì)其語(yǔ)言的理解、鑒賞是首要環(huán)節(jié)。 鑒賞古詩(shī)的語(yǔ)言，主要體現(xiàn)在煉字、省略、語(yǔ)序、風(fēng)格特點(diǎn)四個(gè)方面。一、析煉字中國(guó)古典詩(shī)歌特別注重語(yǔ)言精練、凝縮，言簡(jiǎn)意賅，分析“煉字”時(shí)我們應(yīng)特別關(guān)注動(dòng)詞和形容詞。1、分析動(dòng)詞：如陶淵明飲酒詩(shī)中“采菊東籬下，悠然見南山”中的“見”字，詩(shī)人在東籬下采菊，不經(jīng)意間與南山相視，表現(xiàn)了詩(shī)人悠然恬淡的隱逸生活。如果換成“望”則表示詩(shī)人主動(dòng)去看，那就索然無(wú)味了。再如王之渙的涼州詞中“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”中的“怨”字，用擬人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。2、分析形容詞：形容詞的活用能收到意想不到的效果。王安石的一句“春風(fēng)有綠江南岸”，這“綠”字最為精警，把看不見的春風(fēng)轉(zhuǎn)換成鮮明的視覺形象，春風(fēng)拂煦，百草始生，千里江岸，一片新綠，寫出了春風(fēng)的精神。其它的如常建的“山光悅鳥性，潭影空人心”，周邦彥的“風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子”等等。再如