天津薊縣二中2013高三第六次月考--語(yǔ)文

1、天津薊縣二中2013高三第六次月考-語(yǔ)文一、基礎(chǔ)知識(shí)（每題2分，共10分）1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音和字形全都正確的一組是（ ）A憮然(w) 弄巧成拙（zhu）進(jìn)升噤若寒蟬B潛(qián)伏 萬(wàn)馬齊喑（yn） 棟梁 山青水秀C掙(zhng)揣 劣跡昭彰(liè) 驚蟄聞過(guò)飾非D扒(pá)竊曲肱而枕(gng) 裨益 得魚(yú)忘筌2依次填入下列各句橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）遼寧省的岫巖縣在遼代時(shí)被稱(chēng)為大寧鎮(zhèn)，其采玉的歷史可以到漢代以前。如果沒(méi)有一種創(chuàng)新精神，在振興東北老工業(yè)基地的道路上，我們就邁不開(kāi)前進(jìn)的 。美感和快感不同，快感起于實(shí)際要求的滿(mǎn)足，而美感則與實(shí)用活動(dòng)

2、無(wú)關(guān)，是 功利的。校園流行語(yǔ)，各個(gè)時(shí)期都有，但卻有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是都不適用于正式 。A 回溯 步伐 淡泊 場(chǎng)所B 上溯 步伐 淡泊 場(chǎng)合C 回溯 步子 淡薄 場(chǎng)所D 上溯 步子 淡薄 場(chǎng)合3下列語(yǔ)句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用正確的一項(xiàng)是（ ）A插隊(duì)時(shí)，由我們選出的管家并不是一個(gè)從長(zhǎng)計(jì)議的人，常常就把我們下一周的口糧提前消耗掉了。B初春的篝火晚會(huì)上，大家陶醉在這春意闌珊的氛圍中，有的在唱著，有的在跳著，歡樂(lè)圍繞在每個(gè)人的身邊。C來(lái)到公司的第一天，我好像什么都不懂，什么都不會(huì)做，忙得頭昏眼花。已經(jīng)過(guò)了下班的時(shí)間，我還在七手八腳地忙乎著。D木船在風(fēng)浪中劇烈地?fù)u晃著，但是他就像一個(gè)身懷絕技的騎士，騎在一匹

3、桀驁不馴的野馬上。4下列語(yǔ)句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A有人認(rèn)為科學(xué)家終日埋頭科研，不問(wèn)家事，有點(diǎn)兒不近人情，然而事實(shí)卻是對(duì)這種偏見(jiàn)的最好說(shuō)明。B侵入我國(guó)的寒潮的路徑，不是每一次都一樣的，這要看北極地帶和西伯利亞的冷空氣哪一部分氣壓最高，我國(guó)哪一部分氣壓最低所決定的。C黃昏時(shí)分，站在山頂遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只見(jiàn)水天相接處一片燈光閃爍，那里就是聞名中外的旅游勝地水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)東平莊。D在這次民族聯(lián)歡節(jié)中，舉行了各種民族體育比賽，主要有賽馬、摔跤、搶花炮、賽歌等，豐富多彩的比賽受到來(lái)賓的熱烈歡迎。5下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是（ ）A關(guān)漢卿的作品有竇娥冤、救風(fēng)塵和牡丹亭等。后人習(xí)慣將他與鄭光祖、白樸、馬致

4、遠(yuǎn)并稱(chēng)“元曲四大家”。B韓愈發(fā)起的“古文運(yùn)動(dòng)”，得到了柳宗元、歐陽(yáng)修、范仲淹、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍的響應(yīng)。后人稱(chēng)他們?yōu)椤疤扑伟舜蠹摇?。C楚辭收集了屈原等人的作品，具有楚地的語(yǔ)言特色和神話(huà)色彩，是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的源頭，與詩(shī)經(jīng)并稱(chēng)“風(fēng)騷”。D漢書(shū)繼承了史記的紀(jì)傳體體例，是我國(guó)第二部紀(jì)傳體通史，后人將班固與司馬遷并稱(chēng)“班馬”。二、課內(nèi)文言文（每題2分，共20分）6下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A三十成文章，歷抵卿相 抵：拜謁B薄崖石有閣曰松風(fēng)閣 ?。嚎拷麮始舍于其址 址：山腳D兼仗父兄之烈 烈：英名7下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋完全正確的一項(xiàng)是（ ）遂使之行成于吳 （議和） 周以繚垣 （環(huán)繞）六藝

5、經(jīng)傳皆通習(xí)之（通曉） 遂而雞豚（于是）無(wú)物以相之（幫助） 當(dāng)大逆無(wú)道 （應(yīng)當(dāng)）測(cè)知寒暑風(fēng)雨乖與順于此（不順）此天以卿二人贊孤也（輔助）A. B.C. D.8下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是（ ）A. 若被重錦 B. 余船以次俱進(jìn)蒙公子露覆，澤被發(fā)膚 秦伯素服郊次C. 操軍不利，引次江北 D. 名我固當(dāng)操引軍從華容道步走 以其乃華山之陽(yáng)名之也9下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（ ）A寡人不知其力之不足也 B 此罪甚于解殺之而余亦悔其隨之 皆以美于徐公C此則寡人之罪也 D 且吾不以一眚掩大德今之君子則不然 又以悲夫古書(shū)之不存10下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）A 早織而縷 B之二蟲(chóng)又

6、何知以其求思之深而無(wú)不在也 郯子之徒其賢不及孔子C 茍非吾之所有，雖一毫而莫取 D蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)雖長(zhǎng)不滿(mǎn)七尺，而心雄萬(wàn)夫 然后乃求謀臣11.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)都相同的一項(xiàng)是（ ）A諸公以故嚴(yán)重之/明日，徐公來(lái)B君子博學(xué)而日參省乎己/至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之C巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒/以疲敝之卒御狐疑之眾D妾受生氣已久，當(dāng)不復(fù)畏/若不過(guò)焉則不及12下列句中不都含通假字的一項(xiàng)是（ ）A三年釋其政 B 五萬(wàn)兵難卒合以軀借交報(bào)仇 徐公來(lái)，孰視之C鄉(xiāng)師而哭 D 君子生非異也早實(shí)以蕃 或師焉，或不焉13與例句加點(diǎn)詞用法相同的一項(xiàng)是（ ）例：非有能早而蕃之也A果有白楊，烏巢其顛B吾從而師之

7、C面刺寡人之過(guò)者D必蹶上將軍14下列語(yǔ)句句式特點(diǎn)與其他三句不同的一項(xiàng)是（ ）A亮見(jiàn)權(quán)于柴桑B居邑屋至不見(jiàn)敬C此非孟德之困于周郎者乎D今不速往，恐為操所先15下列語(yǔ)句句式特點(diǎn)與例句相同的一項(xiàng)是（ ）例：豫州今欲何至A凌萬(wàn)頃之茫然B人馬燒溺死者甚眾C而莫之夭閼者D蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)三、課外文言文（每題3分，共12分）閱讀下面的文言文，完成1619題。扶風(fēng)馬先生，名鈞，巧思絕世。少而游豫，不自知其為巧也。為博士，居貧，乃思綾機(jī)之變，不言而世人知其巧矣。舊綾機(jī)五十綜者五十躡，六十綜者六十躡，先生患其喪功費(fèi)日，乃皆易以十二躡。先生為給事中，與常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗爭(zhēng)論于朝，言及指南車(chē)，二子謂古無(wú)指

8、南車(chē)，記言之虛也。先生曰：“古有之，未之思耳，夫何遠(yuǎn)之有！虛爭(zhēng)空言，不如試之易效也?！庇谑嵌铀煲园酌鞯?，詔先生作之，而指南車(chē)成。此一異也。居京都，城內(nèi)有地，可以為園，患無(wú)水以灌之，乃作翻車(chē)，令童兒轉(zhuǎn)之，而灌水自覆，更入更出，其巧百倍于常。此二異也。其后人有上百戲者，能設(shè)而不能動(dòng)也。帝以問(wèn)先生：“可動(dòng)否？”對(duì)曰：“可動(dòng)?！钡墼唬骸捌淝煽梢娣?？”對(duì)曰：“可益。”受詔作之。以大木雕構(gòu)，使其形若輪，平地施之，潛以水發(fā)焉。設(shè)為女樂(lè)舞象，至令木人擊鼓吹簫；作山岳，使木人跳丸擲劍，緣纟亙 倒立，出入自在。此三異也。先生見(jiàn)諸葛亮連弩，曰：“巧則巧矣，未盡善也?！毖宰髦闪罴游灞?。有裴子者，聞而哂之。乃難先生

9、，先生口屈不對(duì)。裴子自以為難得其要，言之不已。傅子謂裴子曰：“子所長(zhǎng)者言也，所短者巧也。馬氏所長(zhǎng)者巧也，所短者言也。以子所長(zhǎng)，擊彼所短，則不得不屈。以子所短，難彼所長(zhǎng)，則必有所不解者矣。夫巧，天下之微事也，有所不解而難之不已，其相擊刺，必已遠(yuǎn)矣。心乖于內(nèi)，口屈于外，此馬氏所以不對(duì)也?！?6下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是（ ）A巧思絕世 絕：杜絕B乃皆易以十二躡 易：交換C不如試之易效也 效：驗(yàn)證D患無(wú)水以灌之 患：憎惡17下列各組句子中加點(diǎn)的詞，意義和用法不同的一項(xiàng)是（ ）A 不言而世人知其巧矣惑而不從師B 其巧百倍于常又有美于此者將進(jìn)之C 帝以問(wèn)先生：“可動(dòng)否？”此天以卿二人贊孤也D

10、 此馬氏所以不對(duì)也師者，所以傳道受業(yè)解惑也18下列句子在文中的意思，不正確的一項(xiàng)是（ ）A不自知其為巧也不知道自己心靈手巧B令童兒轉(zhuǎn)之讓兒童轉(zhuǎn)動(dòng)翻車(chē)C子所長(zhǎng)者言也您擅長(zhǎng)的是言辭D夫巧，天下之微事也技巧是天下細(xì)微的事情19下列對(duì)原文的敘述和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A做成了指南車(chē)之后，世上的人知道了馬鈞是個(gè)能工巧匠。B馬鈞改進(jìn)了織綾機(jī)、連弩，做出了指南車(chē)、翻車(chē)和能活動(dòng)的木人。C馬鈞不回答裴子問(wèn)難，原因之一是他認(rèn)為裴子不明白他的巧思。D傅子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以己之長(zhǎng)攻人之短，而裴子做到了這一點(diǎn)。四、填空（每空1分，共10分）20在橫線(xiàn)上填寫(xiě)作品原文。（請(qǐng)選擇10空填寫(xiě)）吾視其轍亂， ，故逐之。（曹劌論戰(zhàn)） ，

11、非諸侯而何？（論語(yǔ)侍坐） ，則其負(fù)大舟也無(wú)力。（莊子逍遙游）過(guò)蒙拔擢， ，豈敢盤(pán)桓，有所希冀？（李密陳情表）有志矣， ，然力不足者，亦不能至也。（王安石游褒禪山記） ，亦崎嶇而經(jīng)丘。（陶淵明歸去來(lái)兮辭） 仰觀宇宙之大， 。（王羲之蘭亭集序 ） ，煙光凝而暮山紫。（王勃滕王閣序）后人哀之而不鑒之， 。（杜牧阿房宮賦） ，幽咽泉流冰下難。（白居易琵琶行）明月樓高休獨(dú)倚， ，化作相思淚。（范仲淹蘇幕遮）莫聽(tīng)穿林打葉聲， 。（蘇軾定風(fēng)波）五、古詩(shī)詞鑒賞（共6分）21閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。金陵懷古許渾玉樹(shù)歌殘王氣終，景陽(yáng)兵合戍樓空。松楸遠(yuǎn)近千官冢，禾黍高低六代宮。石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜還風(fēng)

12、。英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。注 玉樹(shù)：指陳后主所制樂(lè)曲玉樹(shù)后庭花。 景陽(yáng)：陳朝宮殿名，陳后主宴飲作樂(lè)之地。 松楸：墳?zāi)股系臉?shù)木。 石燕：傳說(shuō)中的一種有靈性的石燕，遇風(fēng)雨則飛翔，風(fēng)雨停則復(fù)還為石。江豚：傳說(shuō)每于浪間跳躍，風(fēng)輒起。（1）下面對(duì)詩(shī)歌的理解分析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（4分）A首句從陳后主專(zhuān)事游宴以致亡國(guó)的史事說(shuō)起，以“玉樹(shù)歌殘”點(diǎn)染出陳后主的悲劇命運(yùn)，字里行間隱含惋惜之情。B首聯(lián)第二句一“合”一“空”二字，前者寫(xiě)隋朝大軍的攻勢(shì)凌厲，兵臨城下；后者寫(xiě)陳的不堪一擊，土崩瓦解。C第二聯(lián)寫(xiě)金陵的衰敗景象：六朝以來(lái)的英雄已成荒冢，昔日豪華的宮殿也已是禾黍遍野。作者吊今懷古，觸目傷情。

13、D“拂云”寫(xiě)石燕掠雨穿云的狀態(tài)，“吹浪”表現(xiàn)江豚行風(fēng)鼓浪的氣勢(shì)，頸聯(lián)寄寓了作者面對(duì)歷史滄桑變化的感慨。E全詩(shī)寄慨言志，格調(diào)高昂，手法高妙，借對(duì)六朝覆滅的哀嘆，表現(xiàn)出對(duì)唐朝江山風(fēng)雨飄搖、日益衰敗的深沉憂(yōu)思。（2） “英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中” 與李白蘇臺(tái)覽古中“只今惟有西江月，曾照吳王宮里人” 、陸游楚城中“一千五百年間事，只有灘聲似舊時(shí)”有異曲同工之妙。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括以上三句在寫(xiě)法和主題上的共同點(diǎn)。（2分）六、現(xiàn)代文閱讀（共32分）（一）閱讀下面這篇文章，完成2224題。（共7分）詩(shī)產(chǎn)生于西周的禮樂(lè)政治活動(dòng)而非原始宗教儀式，是政壇言說(shuō)的產(chǎn)物，與歌并不同源，但卻有著歌的一些元素。不過(guò)，它們的聯(lián)

14、系不在文字形式而在音樂(lè)。在西周，詩(shī)的言說(shuō)主體的身份為朝廷官員，言說(shuō)對(duì)象為君臣，言說(shuō)內(nèi)容自然也不能脫離政治，故“詩(shī)”一開(kāi)始就承擔(dān)著政治言說(shuō)的特殊功能。國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上載厲王時(shí)的邵公說(shuō)：“天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”可見(jiàn)詩(shī)在西周時(shí)期的功能是補(bǔ)察時(shí)政。周代的禮樂(lè)政治重要的一點(diǎn)，就是通過(guò)禮樂(lè)教化向臣民灌輸禮樂(lè)倫理道德觀念，所以周代設(shè)有專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)來(lái)負(fù)責(zé)這一工作。禮記·孔子閑居載孔子說(shuō)：“詩(shī)之所至，禮亦至焉，禮之所至，樂(lè)亦至焉?！笨梢?jiàn)，在周代，戰(zhàn)國(guó)以前的人將詩(shī)看作是禮樂(lè)的一部分，詩(shī)所承載的是禮樂(lè)道德的價(jià)值取向。歌則不同。早期的歌的本質(zhì)是音樂(lè)，適合抒情而不適合

15、言事。歌是一種大眾表達(dá)情感意愿的形式，而非專(zhuān)門(mén)用來(lái)表達(dá)和傳播禮樂(lè)倫理道德，不可能用來(lái)教化百姓。因而，原有的歌在內(nèi)容和形式上都顯然已不能滿(mǎn)足教化需要。于是，有了“詩(shī)”這一專(zhuān)門(mén)用于朝廷政治文體的產(chǎn)生和“歌”向“詩(shī)”的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變，在“歌”之外確立了一種新的韻文形態(tài)，即詩(shī)的形態(tài)。這一形態(tài)與歌不同：一是它的本質(zhì)不再是音樂(lè)而是“文學(xué)”。二是詩(shī)一產(chǎn)生就被賦予了政壇君臣關(guān)系政治言說(shuō)的性質(zhì)。這一性質(zhì)，除決定“詩(shī)”最初的作者主要應(yīng)是朝廷的官員外，還確立了“詩(shī)”作為國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)的工具性。因而，詩(shī)的言說(shuō)主體的身份是朝廷官員而非普通百姓，言說(shuō)的內(nèi)容為政治而非個(gè)體的情感。三是詩(shī)多非即時(shí)即事的言說(shuō)，多先為文字創(chuàng)作。

16、且由于政治演說(shuō)性質(zhì)具有一定的規(guī)定性，故詩(shī)句式齊整，口語(yǔ)成分和雜言較少，如大雅、小雅。由于原始宗教祭祀少不了樂(lè)，音樂(lè)在原始宗教中具有神圣性，又能起著愉悅作用，所以，適應(yīng)著禮樂(lè)政治而產(chǎn)生的“詩(shī)”，很自然地繼承了宗教禮樂(lè)儀式之歌“音樂(lè)+語(yǔ)言”這一形式。詩(shī)歌與音樂(lè)結(jié)合，有助于提高詩(shī)的地位。另外，當(dāng)時(shí)的書(shū)寫(xiě)工具不發(fā)達(dá)，借助音樂(lè)可以使詩(shī)便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化作用。詩(shī)與音樂(lè)融為一體，更有利于承擔(dān)禮樂(lè)政治的職能。不過(guò)，即使是詩(shī)用文字與音樂(lè)結(jié)合這一形式，詩(shī)也與歌不一樣。歌的語(yǔ)言和音樂(lè)的融合是原生態(tài)的存在。歌產(chǎn)生時(shí)，音樂(lè)與語(yǔ)言是相伴相隨的，沒(méi)有音樂(lè)不能謂之歌。詩(shī)則是先有文字，后來(lái)配樂(lè)用于儀式的演唱。由于詩(shī)納入

17、了周代“樂(lè)”的系統(tǒng)，音樂(lè)和詩(shī)的對(duì)接才被固定下來(lái)，但配詩(shī)之樂(lè)是后來(lái)附加的。（選自趙輝歌與詩(shī)的起源及原始功能異同，有刪改）22. 下列有關(guān)先秦“詩(shī)”與“歌”的比較，不符合原文意思的一項(xiàng)是（2分）（ ）A. 詩(shī)是政壇言說(shuō)的產(chǎn)物并為西周的禮樂(lè)政治服務(wù)，而早期的歌是大眾表達(dá)情感意愿的形式。B. 詩(shī)與歌雖然在原始功能上不同，但詩(shī)卻有歌的一些元素，它們的聯(lián)系不在文字而在音樂(lè)。C.“歌”向“詩(shī)”的轉(zhuǎn)變，是因?yàn)樵械母柙趦?nèi)容和形式上都不能滿(mǎn)足通過(guò)禮樂(lè)教化臣民的需要。D. 詩(shī)是先有文字，后來(lái)配樂(lè)用于儀式的演唱，而歌產(chǎn)生是先有音樂(lè)，后來(lái)才有語(yǔ)言的。23. 下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表達(dá)，不符合原文意思的一項(xiàng)是（2分）（

18、）A. 詩(shī)在西周言說(shuō)主體的身份是朝廷官員，所以詩(shī)就具有了政壇君臣關(guān)系政治言說(shuō)的性質(zhì)。B.從周代到戰(zhàn)國(guó)以前，人們把詩(shī)看作是禮樂(lè)的一部分，詩(shī)承載了禮樂(lè)道德的價(jià)值取向。C. 早期的歌適合于抒發(fā)個(gè)體的情感，借助音樂(lè)可以使歌便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化的作用。D. “詩(shī)”在繼承了宗教禮樂(lè)儀式之歌“音樂(lè)+語(yǔ)言”這一形式后，詩(shī)與音樂(lè)就開(kāi)始結(jié)合起來(lái)。24. 請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)述“詩(shī)”在西周的作用。（3分）（二）閱讀下面這篇文章，完成2529題。（共25分）蘆溝曉月王統(tǒng)照“蒼涼自是長(zhǎng)安日，嗚咽原非瀧頭水”，這是清代詩(shī)人詠蘆溝橋的佳句。原非瀧頭水，是不錯(cuò)的，這橋下面的湯湯流水，原是桑乾與渾河的合流。橋工的建造既不在北宋

19、時(shí)代，也不開(kāi)始于蒙古人的占據(jù)北平。金人與南宋南北相爭(zhēng)時(shí)，于大定二十九年六月方將這河上的木橋換了，用石料造成，這是見(jiàn)之于金代的詔書(shū)，據(jù)說(shuō)：“明昌二年三月橋成，敕命名廣利，并建東西廊以便旅客?！瘪R可波羅來(lái)游中國(guó)，服官于元代初年時(shí)，他已看見(jiàn)這雄偉的工程，曾在他的游記里贊美過(guò)。經(jīng)過(guò)元明兩代都有重修，但以正統(tǒng)九年的加工比較偉大，橋上的石欄、石獅，大約都是這一次重修的成績(jī)。清代對(duì)此橋的大工役也有數(shù)次。乾隆十七年與五十年兩次的動(dòng)工確為此橋增色不少?！皷|西長(zhǎng)六十六丈，南北寬二丈四尺，兩欄寬二尺四寸，石欄一百四十，橋孔十有一，第六孔適當(dāng)河之中流。”按清乾隆五十年重修的統(tǒng)計(jì)，對(duì)此橋的長(zhǎng)短大小有此說(shuō)明，使人（沒(méi)有到

20、過(guò)的）可以想象它的雄偉。從前以北平左近的縣分屬順天府，也就是所謂京兆區(qū)。經(jīng)過(guò)名人題詠的，京兆區(qū)內(nèi)有八種勝景，例如西山霽雪，居庸疊翠，玉泉垂虹等，都是很美的山川風(fēng)物。蘆溝橋不過(guò)有一道大橋，卻居然也與西山居庸關(guān)一樣列入八景之一，便是極富詩(shī)意的“蘆溝曉月”。本來(lái)，“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆笔亲钊菀滓齽?dòng)從前旅人的感喟與欣賞的凌晨早發(fā)的光景；何況在遠(yuǎn)來(lái)的巨流上有一道雄偉的壯麗的石橋；又是出入京都的孔道，多少官吏、士人、商賈、農(nóng)工，為了事業(yè)，為了生活，為了游覽，他們不能不到這名利所萃的京城，也不能不在夕陽(yáng)返照，或天方未明時(shí)打從這古代的橋上經(jīng)過(guò)。你想，在交通工具還沒(méi)有如今迅速便利的時(shí)候，車(chē)馬、擔(dān)簦、來(lái)往奔馳，再加上

21、每個(gè)行人誰(shuí)沒(méi)有憂(yōu)、喜、欣、戚的真感橫在心頭，誰(shuí)不為“生之活動(dòng)”在精神上負(fù)一份重?fù)?dān)？盛景當(dāng)前，把一片壯美的感覺(jué)移入滲化于自己的憂(yōu)喜欣戚之中，無(wú)論他是有怎樣的觀照，由于時(shí)間與空間的變化錯(cuò)綜，而對(duì)著這個(gè)具有崇高美的壓迫力的建筑物，行人如非白癡，自然以其鑒賞力的差別，與環(huán)境的相異，生發(fā)出種種觸感。于是留在他們心中，或留在藉文字繪畫(huà)表達(dá)出的作品中，對(duì)于蘆溝橋三字真是有很多的酬報(bào)。不過(guò)，單以“曉月”形容蘆溝橋之美，據(jù)傳是另有原因：每當(dāng)舊歷的月盡頭（晦日）天快曉時(shí)，下弦的鉤月在別處還看不分明，如有人到此橋上，他偏先得清光。這俗傳的道理是否可靠，不能不令人疑惑。其實(shí)，蘆溝橋也不過(guò)高起一些，難道同一時(shí)間在西山山

22、頂，或北平城內(nèi)的白塔（北海山上）上，看那晦曉的月亮，會(huì)比蘆溝橋不如？不過(guò)，話(huà)還是不這么拘板說(shuō)為妙，用“曉月”陪襯蘆溝橋的實(shí)在是一位善于想象而又身經(jīng)的藝術(shù)家的妙語(yǔ)，本來(lái)不預(yù)備后人去作科學(xué)的測(cè)驗(yàn)。你想：“一日之計(jì)在于晨”，何況是行人的早發(fā)，潮氣清濛，烘托出那鉤人思感的月亮，上浮青天，下嵌白石的巨橋。京城的雉堞若隱若現(xiàn)，西山的云翳似近似遠(yuǎn)，大野無(wú)邊，黃流激奔這樣光，這樣色彩，這樣地點(diǎn)與建筑，不管是料峭的春晨，凄冷的秋曉，景物雖然隨時(shí)有變，但如無(wú)雨雪的降臨，每月末五更頭的月亮、白石橋、大野、黃流，總可湊成一幅佳畫(huà)，渲染飄浮于行旅者的心靈深處，發(fā)生出多少樣反射的美感。你說(shuō)，偏以這“曉月”陪襯這“碧草蘆溝

23、”（清劉履芬的鷗夢(mèng)詞中有長(zhǎng)亭怨一闋，起語(yǔ)是：嘆銷(xiāo)春間關(guān)輪鐵，碧草蘆溝，短長(zhǎng)程接），不是最相稱(chēng)的“妙境”么？無(wú)論你是否身經(jīng)其地，現(xiàn)在，你對(duì)于這名標(biāo)歷史的勝跡，大約不止于“發(fā)思古之幽情”罷？其實(shí)，即以思古而論也盡夠你深思詠嘆，有無(wú)窮的興趣！何況，血痕染過(guò)那些石獅的鬈鬣，白骨在橋上的輪跡里腐化，漠漠風(fēng)沙，嗚咽河流，自然會(huì)造成一篇悲壯的史詩(shī)，就是萬(wàn)古長(zhǎng)存的“曉月”也必定對(duì)你慘笑，對(duì)你冷覷，不是昔日的溫柔幽麗，只引動(dòng)你的“清念”。橋下的黃流，日夜嗚咽，泛挹著青空的灝氣，伴守著沉默的郊野他們都等待著有明光大來(lái)與洪濤沖蕩的一日那一日的清曉。本文作于1937年7月7日“蘆溝橋事變”之后，有刪節(jié)?！疤J溝橋事變”

24、（又稱(chēng)“七·七事變”）引發(fā)了中國(guó)人民全面抗日的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。25下列對(duì)原文的理解，不正確的兩項(xiàng)是（4分）（ ）A 作者起筆引用清人的詩(shī)句，奠定了全文悲戚、憤懣的感情基調(diào)。B 歷史上，國(guó)內(nèi)的民族矛盾與戰(zhàn)爭(zhēng)并不能阻斷中華文明的沿傳與發(fā)展。C 金人用石料造橋，并建東西廊以便旅客；乾隆年間兩次重修添增勝景。D 以“曉月”狀蘆溝橋之美，是因其呈現(xiàn)了“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡拿罹?。E 蘆溝橋可使人“發(fā)思古之幽情”，更能讓炎黃子孫不忘國(guó)恥，同仇敵愾。26請(qǐng)闡釋下面語(yǔ)句的深刻含意。（4分）血痕染過(guò)那些石獅的鬈鬣，白骨在橋上的輪跡里腐化，漠漠風(fēng)沙，嗚咽河流，自然會(huì)造成一篇悲壯的史詩(shī)。27為什么說(shuō)京都八景之一

25、的“蘆溝曉月”極富詩(shī)意？（4分）28概括作者寫(xiě)蘆溝曉月的目的。（3分）29.蘆溝曉月是京都勝景，它不僅具有非同尋常的妙境，而且牽人情思。請(qǐng)結(jié)合自我體驗(yàn)，再舉京城其他一處勝景，描寫(xiě)它的獨(dú)特景致，并抒發(fā)自我獨(dú)特感觸。不少于200字。（10分）七、作文（60分）30閱讀下面文字，按要求作文。（60分）發(fā)現(xiàn)，是一種與眾不同，是一種深刻透辟。發(fā)現(xiàn)，需要靈感，需要眼光，需要思想。日常生活是發(fā)現(xiàn)的百寶箱，你在日常生活中一定有許多發(fā)現(xiàn)吧！請(qǐng)以“生活中的發(fā)現(xiàn)”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。文體不限，立意自定。參考答案一、1D(A項(xiàng)，拙zhu，晉升。B項(xiàng)，喑yn，山清水秀。C項(xiàng)，掙zhèng，文過(guò)飾

26、非。)2.B(回溯：回憶。上溯：從現(xiàn)在往上推。 步伐：行走的步子。步子：腳步，口語(yǔ)。 淡薄：感情興趣不濃厚。淡泊：不追求名利。 場(chǎng)合：一定的時(shí)間、地點(diǎn)、情況。場(chǎng)所：活動(dòng)的處所。)3.D(A項(xiàng)從長(zhǎng)計(jì)議指的是事情。B項(xiàng)春意闌珊指春天到了盡頭。C項(xiàng)七手八腳是指眾多人。)4.C(A項(xiàng)“事實(shí)是說(shuō)明”搭配不當(dāng)。B項(xiàng)句式雜糅，“看最低”或“由所決定”。D項(xiàng)并列不當(dāng)，“賽歌”不是體育活動(dòng)。)5.C(A項(xiàng)牡丹亭作者是湯顯祖。B項(xiàng)“唐宋八大家”沒(méi)有范仲淹。D項(xiàng)漢書(shū)是斷代史)。二、6.D（烈：功業(yè)。）7.A（通：普遍。遂：喂養(yǎng)、養(yǎng)大。當(dāng)：判罪。）8.D（名：命名。被：披著；覆蓋、惠及。次：順序；停駐。引：后退；帶領(lǐng)

27、。）9.C（則：是，就是；卻。其：第一人稱(chēng)代詞。于：比。以：因?yàn)?。?0.B（之：指示代詞，這。而：第二人稱(chēng)代詞，你們的；連詞，并且。雖：即使；雖然。乃：乃至；才。）11.C（嚴(yán)重：非常敬重。明天：第二天。博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)。至于：到了。生氣：活人的氣息。不過(guò)：不是過(guò)多。）12.C（“政”通“征”，“借”通“藉”，“卒”通“猝”，“孰”通“熟”，“鄉(xiāng)”通“向”，“生”通“性”，“不”通“否”）13.D（例句和D項(xiàng)是使動(dòng)用法，A項(xiàng)是名詞做動(dòng)詞，B項(xiàng)是意動(dòng)用法，C項(xiàng)是名詞做狀語(yǔ)）14.A（A項(xiàng)是狀語(yǔ)后置，其他三項(xiàng)都是被動(dòng)句）15.C（例句與C項(xiàng)是賓語(yǔ)前置句，其他三項(xiàng)都是定語(yǔ)后置句）三、16C（ A項(xiàng)

28、：絕，超過(guò)?！敖^世”，即冠絕當(dāng)世；B項(xiàng)：易，改變、更改；D項(xiàng)：患，擔(dān)心。）17D（表原因/表憑借）18D（ “微”在這里表示深?yuàn)W，微妙）19C四、20.望其旗靡宗廟會(huì)同且夫水之積也不厚寵命優(yōu)渥不隨以止也既窈窕以尋壑俯察品類(lèi)之盛潦水盡而寒潭清亦使后人而復(fù)哀后人也間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑酒入愁腸何妨吟嘯且徐行五、21.（1）A、E(A項(xiàng)“隱含惋惜之情”不正確；E項(xiàng)“格調(diào)高昂”，對(duì)整體風(fēng)格分析錯(cuò)誤）（2）都用襯托（反襯）【1分】的手法，都表達(dá)了以不變的客觀事實(shí)、自然景物襯托多變的人間萬(wàn)事，歷史興衰的主題。【1分，核心是以不變襯變?！苛?2. D（“歌產(chǎn)生時(shí)，音樂(lè)與語(yǔ)言是相伴相隨的?！保?3. C（“歌是一種

29、大眾表達(dá)情感意愿的形式，而非專(zhuān)門(mén)用來(lái)表達(dá)和傳播禮樂(lè)倫理道德，不可能用來(lái)教化百姓?！保?4.詩(shī)是西周禮樂(lè)政治活動(dòng)的產(chǎn)物，承擔(dān)著政治言說(shuō)的特殊功能。一方面可以補(bǔ)察時(shí)政，另一方面通過(guò)禮樂(lè)教化向臣民灌輸禮樂(lè)倫理道德觀念，是國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)的工具。25A、D（A項(xiàng)1段中的詩(shī)句“原非瀧頭水，是不錯(cuò)的，這橋下面的湯湯流水，原是桑乾與渾河的合流”，只是為了引出蘆溝橋下的流水的名稱(chēng)。D項(xiàng)“蘆溝曉月”在位置與景觀上有自己獨(dú)到的“妙境”，而并非只是重現(xiàn)了“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡木坝^。）26愛(ài)國(guó)軍人為抗擊日寇在蘆溝橋上喋血捐軀，蘆溝橋是中國(guó)人民不屈不撓抵御外侮的偉大民族精神的象征，是日本帝國(guó)主義侵略罪行的歷史見(jiàn)證。（意思對(duì)即可）27它所處的位置能夠與往來(lái)行旅的內(nèi)心世界發(fā)生契合與碰撞。(或：遠(yuǎn)來(lái)的旅人在雄偉壯麗的石橋上臨曉風(fēng)，看殘?jiān)?，最易引?dòng)感喟。)它的景色能夠構(gòu)成一幅佳畫(huà)，“反射”多少美感。(或：每月末五更頭的月亮、白石橋、大橋、黃流，構(gòu)成一幅佳畫(huà)，使行旅者各自在心靈深處產(chǎn)生美感。)28作者介紹了蘆溝橋的來(lái)歷、歷史上的蘆溝橋狀況（1分）、蘆溝曉月的妙境以及抒發(fā)了現(xiàn)今的蘆溝曉月?tīng)咳恕扒迥睢保?分），人們企盼著抗戰(zhàn)的全面爆發(fā)，取得勝利的思想感情（1分）?；颍鹤髡邔?duì)蘆溝橋歷史沿革的考證(1分)，對(duì)“蘆溝曉月”勝景的贊美（1分），都是為了激發(fā)、增強(qiáng)全國(guó)各族同胞的愛(ài)國(guó)熱情和爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)