變形記二 人教版

1、變形記二【單元教學(xué)要求】欣賞西方現(xiàn)代主義文學(xué)中的小說(shuō)和戲劇并在寫(xiě)作中加以借鑒。西方現(xiàn)代主義文學(xué)是對(duì)19世紀(jì)80年代出現(xiàn)的、20世紀(jì)20年代在歐美繁榮的、遍及全球的眾多文藝流派和思潮的總稱(chēng)，它包括19世紀(jì)末的前期象征主義、唯美主義、印象主義和20世紀(jì)前期的后期象征主義、意識(shí)流小說(shuō)、未來(lái)主義、超現(xiàn)實(shí)主義和達(dá)達(dá)主義，二戰(zhàn)以后的存在主義、黑色幽默、垮掉的一代、荒誕派戲劇、新小說(shuō)、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等流派。這些流派涵蓋了文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域。西方現(xiàn)代主義文學(xué)是以反傳統(tǒng)和非理性作為主要標(biāo)志，是現(xiàn)代世界文學(xué)中的重要文學(xué)現(xiàn)象，是20世紀(jì)世界文學(xué)的重要組成部分，是世界文化的寶貴財(cái)富。學(xué)習(xí)欣賞現(xiàn)代主義文學(xué)，首先要注意了解

2、它的總體特征，吸收西方現(xiàn)代文學(xué)的精華，理解世界各民族文化的優(yōu)秀成果，尊重世界文化的多樣性。其次，要細(xì)致體會(huì)表現(xiàn)主義作品致力于探討抽象的哲理性問(wèn)題，情節(jié)離奇荒誕，細(xì)節(jié)細(xì)膩真實(shí)，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)作家的主觀感受的特點(diǎn)。第三，要領(lǐng)會(huì)意識(shí)流小說(shuō)摒棄情節(jié)，始終追隨著人物的意識(shí)流動(dòng)，通過(guò)象征暗示、內(nèi)心獨(dú)白和自由聯(lián)想來(lái)表現(xiàn)人物的“內(nèi)心真實(shí)”的技巧，注意區(qū)別意識(shí)流小說(shuō)和傳統(tǒng)小說(shuō)的不同。第四，要感悟荒誕劇作表現(xiàn)的核心內(nèi)容是“非理性”，即世界是荒謬的，人生是毫無(wú)意義的。要了解其作品人物形象模糊黯淡，戲劇沖突平平淡淡，舞臺(tái)形象支離破碎，人物語(yǔ)言顛三倒四等特征。第五，要理解魔幻現(xiàn)實(shí)主義的基本特征是“變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真”，體

3、會(huì)作家從社會(huì)、歷史現(xiàn)實(shí)出發(fā)，但又不拘泥于現(xiàn)實(shí)，而是變現(xiàn)實(shí)為夢(mèng)幻、神話或荒誕，構(gòu)成一個(gè)時(shí)空交錯(cuò)的富含深意的藝術(shù)世界的表征。本單元所選課文為西方現(xiàn)代主義文學(xué)中的表現(xiàn)主義小說(shuō)、意識(shí)流小說(shuō)、荒誕派戲劇和魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。因?yàn)楝F(xiàn)代派作家一般是政治上的中間派，他們既不滿現(xiàn)狀，又有無(wú)可奈何的頹廢，因而他們的作品在思想內(nèi)容上有著鮮明的特點(diǎn)。其一：有限地揭露資本主義社會(huì)的種種危機(jī)?，F(xiàn)代派的所謂人生荒誕，其實(shí)只是資本主義矛盾與畸形的表現(xiàn)。他們把人生比為荒原、迷宮、森林，那里凈是黑暗、死亡、騷亂，人們?cè)趶P殺、陷害、吞噬。其二：寫(xiě)人在資本主義社會(huì)中的被異化以及異化的人的絕望。他們寫(xiě)“反英雄”，這是些畸形人、局外人、喪

4、失了“自我”的人。他們被異化成了甲蟲(chóng)、毛猿、犀牛。他們迷惘，沒(méi)法交流思想，走不出絕境。其三：面對(duì)個(gè)人與自然、與社會(huì)、與他人、與自我的重重矛盾。變形記敘述一個(gè)叫格里高爾·薩姆沙的小職員做了一夜噩夢(mèng)，早晨醒來(lái)發(fā)現(xiàn)自己變成一個(gè)大甲蟲(chóng)，最后終于死亡的故事，作者在這里象征性地描寫(xiě)資本主義社會(huì)中，人在重重的迫害下掌握不了自己命運(yùn)以致“異化”的現(xiàn)象。課文僅僅節(jié)選了原小說(shuō)的一半內(nèi)容，它所表現(xiàn)的主題是：人對(duì)自己命運(yùn)的無(wú)能為力，人失去自我就處于絕境。墻上的斑點(diǎn)通過(guò)女主人公冬日里坐在壁爐前吸煙，透過(guò)煙霧，看到墻上的一個(gè)斑點(diǎn)，她反復(fù)猜想著它是什么，于是無(wú)數(shù)“無(wú)意識(shí)的幻覺(jué)”像潮水一般“一哄而上”的事情描述，反

5、映了墻上的“斑點(diǎn)”與一切具體事物的聯(lián)系都不是重要的，但它所激起的人的意識(shí)反映卻是至關(guān)重要的思想。等待戈多是兩幕劇，課文選的是第一幕，劇中敘述的兩個(gè)流浪漢埃斯特拉岡和弗拉季米爾是被社會(huì)擠扁了的“非人”，他們卑微、低賤、骯臟。他們迷離恍惚，渾渾噩噩，沒(méi)有自我，也沒(méi)有尊嚴(yán)，只是心驚膽戰(zhàn)地向奴隸主波卓乞討吃剩的骨頭，他們糊涂到連自己苦苦等待的戈多是誰(shuí)都不知道。百年孤獨(dú)這部小說(shuō)主要是表現(xiàn)“拉丁美洲的孤獨(dú)”。作者通過(guò)布恩地亞家族七種人充滿神奇色彩的生活和經(jīng)歷以及馬貢多的開(kāi)拓、發(fā)展和毀滅，寫(xiě)出了哥倫比亞及整個(gè)拉丁美洲的愚昧落后、與世隔絕和被殖民者入侵的屈辱歷史。【重點(diǎn)難點(diǎn)提示】1通過(guò)了解主人公的性格和命運(yùn)來(lái)

6、把握小說(shuō)的主題，認(rèn)識(shí)小說(shuō)所揭示的西方現(xiàn)代社會(huì)“現(xiàn)代人的困惑”問(wèn)題。2欣賞品味小說(shuō)具體描述的寫(xiě)實(shí)筆法和情節(jié)構(gòu)設(shè)的荒誕手法，領(lǐng)會(huì)寓真實(shí)于荒誕的隱喻表現(xiàn)手法?！窘滩膬?nèi)容全解】(一)識(shí)詞釋義1詞語(yǔ)認(rèn)讀偌(ruò)大 晦(huì)氣 重(zhòng)聽(tīng)兢兢(jng jng)業(yè)業(yè) 汩汩(g g) 迄(qì)今昏厥(jué) 黏(nián)液 粘(zhn)住泄露(lòu) 精雕細(xì)鏤(lòu)2詞語(yǔ)理解萍水相逢比喻向來(lái)不認(rèn)識(shí)的人偶然相遇。重聽(tīng)聽(tīng)覺(jué)遲鈍。兢兢業(yè)業(yè)小心謹(jǐn)慎，認(rèn)真負(fù)責(zé)。汩汩水流動(dòng)的聲音或樣子。迄今到現(xiàn)在。心慌意亂形容心神

7、驚慌忙亂?；柝市那檫^(guò)分悲痛，精神過(guò)度緊張而短時(shí)間失去知覺(jué)。悶聲不響憋著氣不說(shuō)話。精雕細(xì)鏤精心細(xì)致地雕刻。比喻做事用功細(xì)心。憂患困苦患難。一籌莫展籌，竹籌，古代用以計(jì)數(shù)和計(jì)算的算等，引申為謀劃、計(jì)劃。一根算籌也擺布不開(kāi)，比喻一點(diǎn)辦法也沒(méi)有。(二)資料卡片1弗蘭茨·卡夫卡(18831924)，奧地利小說(shuō)家，他和喬伊斯、普魯斯特一起，被認(rèn)為是歐美現(xiàn)代派文學(xué)的奠基人。他的代表作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)美國(guó)審判(或譯為訴訟)城堡，中短篇小說(shuō)有判決變形記鄉(xiāng)村醫(yī)生饑餓藝術(shù)家等，其中變形記寫(xiě)于1912年，發(fā)表于1915年?？ǚ蚩ㄉ朴谶\(yùn)用象征、夸張、變形的藝術(shù)手法，揭示現(xiàn)代社會(huì)所面臨的困境和“現(xiàn)代人的困惑”。作品

8、情節(jié)荒誕不經(jīng)，卻蘊(yùn)涵深意。他生前默默無(wú)聞，身后獲得殊榮，被尊為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)和大師，他的創(chuàng)作對(duì)他以后的現(xiàn)代主義各派都產(chǎn)生了重大的影響。2表現(xiàn)主義一詞最早出現(xiàn)于1901年，它是當(dāng)時(shí)巴黎舉辦的瑪?shù)偎巩?huà)展上茹利安·奧古斯特·埃爾維的一組油畫(huà)的總題名，用以表明同自然派、印象派作品的區(qū)別。3表現(xiàn)主義文學(xué)的源頭可以追溯到瑞典作家斯特林堡，他的代表劇作為鬼魂奏鳴曲。4表現(xiàn)主義小說(shuō)的杰出代表是奧地利小說(shuō)家卡夫卡。表現(xiàn)主義戲劇的杰出代表是美國(guó)的尤金·奧尼爾，他的代表作是瓊斯皇和毛猿，他于1936年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，被譽(yù)為當(dāng)代戲劇的奠基者。519世紀(jì)末，德意志帝國(guó)已過(guò)渡到帝國(guó)主

9、義階段，更加強(qiáng)了侵略性和掠奪性，成了歐洲貴族資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)勢(shì)力的堡壘和發(fā)動(dòng)第一次世界大戰(zhàn)的罪魁。這時(shí)期，德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中機(jī)會(huì)主義影響嚴(yán)重，社會(huì)民主黨的作用逐漸衰退，終于在第一次世界大戰(zhàn)后徹底分裂。鼓吹德國(guó)軍國(guó)主義的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)在第一次世界大戰(zhàn)前后很盛行，但這類(lèi)作品在文學(xué)史上沒(méi)有什么價(jià)值。與此同時(shí)，一部分知識(shí)分子對(duì)統(tǒng)治階級(jí)表示不滿，對(duì)工人運(yùn)動(dòng)失去信念并感到文化的危機(jī)，看到前途，陷入彷徨痛苦的境地。他們?cè)谀岵芍饔^唯心主義哲學(xué)和法國(guó)象征主義文學(xué)的影響下，追求所謂新的創(chuàng)作方法來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代生活，表現(xiàn)主義文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。(三)感知內(nèi)容，剖析結(jié)構(gòu)1情節(jié)：初變甲蟲(chóng)蟲(chóng)性人心家人難容引起驚駭忍受痛苦深感絕望遭遇驅(qū)趕眷戀家人斷

10、食而死2人物：格里高爾·薩姆沙勤勉善良膽小軟弱與世無(wú)爭(zhēng)3主題：隱喻現(xiàn)代人的困惑(四)重點(diǎn)、難點(diǎn)、能力點(diǎn)全解1格里高爾在由人變成甲蟲(chóng)后，他的行為和心理感受是怎樣的?由此可以看出他是怎樣的一個(gè)人?明確：在讀小說(shuō)的過(guò)程中我們會(huì)有這樣的感受：明明寫(xiě)的是一個(gè)荒誕的故事，但格里高爾的行為和思想?yún)s又采用寫(xiě)實(shí)的手法，細(xì)節(jié)描寫(xiě)很真實(shí)，處處讓人感到合情合理，讓人感動(dòng)，使人對(duì)格里高爾產(chǎn)生深深的同情。格里高爾由人變成甲蟲(chóng)后，雖具蟲(chóng)形但人心依舊，從這些描寫(xiě)中可以強(qiáng)烈地感到他的懊喪、憂傷、焦慮、孤獨(dú)、無(wú)助和痛苦，由此可以看出他是一個(gè)勤勉善良、膽小軟弱，與世無(wú)爭(zhēng)的人。他的價(jià)值觀和人生觀集中地表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是掙

11、錢(qián)養(yǎng)家，顯示他忠誠(chéng)善良而富有責(zé)任感的個(gè)性，一是爭(zhēng)取自由，還清父?jìng)非髸r(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，自由獨(dú)立，最終在無(wú)奈和平和中追求另一種超脫死亡。2格里高爾的變形，看似荒誕，實(shí)則蘊(yùn)涵深意。人們?cè)谏钪杏袥](méi)有與“變形”類(lèi)似的遭遇?明確：課文名為變形記，寫(xiě)主人公格里高爾由人變成甲蟲(chóng)的故事，這實(shí)際上是一種隱喻的手法。這種“變形”有如下特點(diǎn)：一、突如其來(lái)，難以預(yù)料；二、來(lái)勢(shì)兇猛，人力無(wú)法與之抗衡；三、能迅速改變?nèi)说拿\(yùn)。生活中有許多事情與此相類(lèi)似，例如：意外的嚴(yán)重傷殘，突然破產(chǎn)的富翁，被卷入政治旋渦的人物這一切實(shí)際上反映了現(xiàn)代人所面臨的種種困境即人在現(xiàn)代社會(huì)、生活、工作的巨大壓力下無(wú)法把握自己的命運(yùn)，面對(duì)變幻莫測(cè)的社會(huì)

12、孤獨(dú)無(wú)助，一籌莫展。3對(duì)格里高爾一家人對(duì)他的態(tài)度變化，你有什么感受?明確：當(dāng)一個(gè)人遇到了巨大的不幸時(shí)，最需要的就是親人的關(guān)懷和慰藉，但格里高爾根本享受不到這種親情的溫暖。父親是惱怒、驅(qū)趕、打擊、厭棄，母親是驚駭、昏厥、躲避、冷漠，妹妹也是厭棄，幾乎所有的人對(duì)于格里高爾所遭遇的巨大不幸無(wú)一例外地產(chǎn)生了厭棄之情，沒(méi)有人設(shè)身處地為格里高爾著想，沒(méi)有人關(guān)心慘遭“變形”厄運(yùn)之后的格里高爾本人的內(nèi)心感受他是否痛苦?他在想什么?他還有什么需要?人與人之間的關(guān)系日趨冷酷。4格里高爾一家人為什么會(huì)對(duì)他的不幸感到厭棄?這是一家人的個(gè)別現(xiàn)象，還是整個(gè)人類(lèi)的弱點(diǎn)?明確：課文所揭示的是現(xiàn)代人的困惑。自古至今，人類(lèi)一直以

13、自己是世界的主宰而備感自豪?？呻S著社會(huì)的發(fā)展，特別是在20世紀(jì)后的西方，人遭遇的壓力和困惑越來(lái)越多，人的身心常感疲憊和孤獨(dú)，越來(lái)越多的人漸漸地感覺(jué)到像格里高爾一樣無(wú)法主宰自己，無(wú)法把握自己的命運(yùn)；同時(shí)，人與人之間的關(guān)系也越來(lái)越像文中格里高爾與周?chē)说年P(guān)系那樣缺乏應(yīng)有的人情味：人正在失去一些自身本應(yīng)存在的東西，而附著上越來(lái)越多的“非人”的東西。這在哲學(xué)上被稱(chēng)為“異化”?！爱惢笔侨祟?lèi)社會(huì)進(jìn)步的障礙，是當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)面臨的共同問(wèn)題，我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待它，并且試圖克服它。5表現(xiàn)主義的創(chuàng)作方法特點(diǎn)是什么?它具有什么樣的藝術(shù)效果?明確：表現(xiàn)主義文學(xué)家不像傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)那樣客觀真實(shí)地反映生活，他們認(rèn)

14、為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)只是在“復(fù)制世界”，因而主觀憑認(rèn)真的觀察和重新思考去發(fā)現(xiàn)或洞察被習(xí)俗觀念掩蓋著的、而為一般人所不注意的生活本質(zhì)，然后通過(guò)間接性的表現(xiàn)方式，用象征、荒誕、變形和夸張的手法，把描寫(xiě)對(duì)象加以“陌生化”處理，即違背客觀事物的表面真實(shí)，以造成讀者和作品描寫(xiě)內(nèi)容的審美距離，從而引起讀者的驚詫?zhuān)仁棺x者從另一角度去認(rèn)識(shí)同一生活現(xiàn)象的本質(zhì)，起到一種深刻而強(qiáng)烈的凸現(xiàn)了人的“異化”問(wèn)題的藝術(shù)效果。【拓展延伸探究】表現(xiàn)主義創(chuàng)作特征淺析在表現(xiàn)主義者看來(lái)，內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)、幻想、即興發(fā)揮所構(gòu)成的幻覺(jué)成了想像的重要內(nèi)容，作者借助它，可以組成一個(gè)不受任何限制的“新的自然”。在創(chuàng)作上，表現(xiàn)主義則有以下幾個(gè)主要特征。1通

15、過(guò)怪異的方式來(lái)表達(dá)主觀精神表現(xiàn)主義是以反印象主義為旗幟的，后者導(dǎo)源于自然主義，強(qiáng)調(diào)事件和人物所給予的瞬間印象，要求藝術(shù)家精確細(xì)致地加以描繪和再現(xiàn)。表現(xiàn)主義深感當(dāng)時(shí)的社會(huì)與理想中的“嶄新、光明的未來(lái)”之間的矛盾。他們力圖擺脫外部世界的束縛，強(qiáng)調(diào)由感官轉(zhuǎn)向內(nèi)在心靈，由被動(dòng)接受變?yōu)樽詣?dòng)創(chuàng)造，以保持所謂純潔無(wú)瑕的絕對(duì)世界，使它生機(jī)勃勃而具有普遍意義。為了在作品中表達(dá)人的這一“永恒本性”，藝術(shù)家不再拘泥于藝術(shù)的種種法則，而是聽(tīng)?wèi){主觀意志，做到“入神”與“著迷”，表現(xiàn)個(gè)人、自我，凡不符合這一目的體裁、內(nèi)容和形式一概丟棄。2下意識(shí)地表現(xiàn)瞬間，以展示靈魂深處斯特林堡認(rèn)為，現(xiàn)代性格的矛盾性決定一部文學(xué)作品可以相

16、應(yīng)地分解為若干各自獨(dú)立的章節(jié)，這些章節(jié)由主人公思維的若干瞬間組成。藝術(shù)家在表現(xiàn)作品人物思維瞬間的同時(shí)，他自己的想像毫無(wú)節(jié)制的，可以隨心所欲。卡夫卡對(duì)立“一次性”與“經(jīng)常性”，認(rèn)為前者具有偶然性的功用，能使作家的想像經(jīng)歷他記憶中尚未有過(guò)的事，給他以新奇的思想和活力，展現(xiàn)那個(gè)“深深隱藏的世界”。3本質(zhì)即已經(jīng)存在的事實(shí)表現(xiàn)主義對(duì)藝術(shù)形象的組織規(guī)律不感興趣，只問(wèn)“是什么”，不管“為什么”。在它看來(lái)，一個(gè)起因可以導(dǎo)致不同的結(jié)果，所以惟有事物的現(xiàn)有狀態(tài)及其本質(zhì)才是重要的。印象主義者注重感官印象，主張文字須使讀者“聽(tīng)得到顏色”“看得到聲音”。在詩(shī)歌中，景物描寫(xiě)極其細(xì)膩，人物心理栩栩如生。表現(xiàn)主義不去描寫(xiě)人物

17、性格的發(fā)展，因而拋棄許多細(xì)節(jié)，只顯示人物突兀的抽象本質(zhì)。戲劇中的角色出現(xiàn)在觀眾面前時(shí)，既沒(méi)有適當(dāng)?shù)慕榻B，也不讓詳細(xì)地?cái)⑹?，從而突出所謂“靈活的風(fēng)格”，隨時(shí)隨地展現(xiàn)頭腦中突如其來(lái)的想法，意在突出主要事物，注重已成事實(shí)，卻不顧其他。4以象征的隱喻手法表達(dá)抽象性與神秘感象征主義文學(xué)創(chuàng)作憑直覺(jué)去接觸所謂“永恒的”世界，并創(chuàng)造出種種象征，來(lái)暗示和再現(xiàn)“另一世界”。表現(xiàn)主義深受象征派影響，著重通過(guò)象征溝通心靈與永恒，因此強(qiáng)調(diào)作家的主觀性，用隱喻來(lái)代替對(duì)事物或情景的描寫(xiě)，從而遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界。表現(xiàn)主義者認(rèn)為隱喻不是模仿，而是自主的、有效的修辭手段，推動(dòng)作家的想像。德國(guó)早期表現(xiàn)主義詩(shī)人海姆的戰(zhàn)爭(zhēng)借助若干陰暗的幻象，渲染大戰(zhàn)來(lái)臨的氣氛，充滿對(duì)死亡的預(yù)感和悲觀情緒，并且把自己受到戰(zhàn)爭(zhēng)威脅而產(chǎn)生的極度恐慌表現(xiàn)出來(lái)。不同的是，象征主義注重象征的感受性，表現(xiàn)派作家則逐漸強(qiáng)調(diào)抽象的象征，排除通常的可感性。凱澤說(shuō)：“一旦表現(xiàn)主義從門(mén)里進(jìn)來(lái)，解釋的意圖便從窗口飛了出去，因?yàn)槭挛锶缤橄笈僧?huà)和音樂(lè)那樣，已被抽象化了?！眾W尼爾還宣稱(chēng)“要讓神秘的氣氛滲透人物的身心內(nèi)外，賦予他們一種意義，迫使這種意義通過(guò)他們自己都不理解的語(yǔ)言、象征和動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)?！薄菊n后習(xí)題解答】(一)(題目略)提示：是資本主義社會(huì)“人人為自己