寧夏銀川市2013屆高三歷史第六次月考試題新人教版

1、銀川二中2013屆高三月考試題（六）歷史試題 本試卷分第卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分，其中第2卷第42-48題為選考題，其它題為必考題。考生作答時(shí)，將答案答在答題卡上，其中卷必須用2B鉛筆涂在機(jī)讀答題卡上。第卷本卷共35 個(gè)小題，每小題4分，共140分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。24.美國當(dāng)代歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在全球通史中說：“統(tǒng)治中國的是一個(gè)由學(xué)者組成的統(tǒng)治集團(tuán)即文人學(xué)士集團(tuán)，他們?yōu)橹袊峁┝艘环N贏得歐洲人尊敬、羨慕的有效穩(wěn)定的行政管理。另一方面，也正是這一制度，扼殺了創(chuàng)造力，培育了順從性。”這一制度指的是A. 分封制 B. 宗法制 C. 科舉制 D.

2、行省制25. 胡錦濤在五四運(yùn)動(dòng)八十周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中指出：“五四運(yùn)動(dòng)樹立了一座推動(dòng)中國歷史進(jìn)步的豐碑?！薄巴苿?dòng)”主要體現(xiàn)在明確了反帝反封建的綱領(lǐng) 推動(dòng)了新的救國救民思想傳播 顯示了新階級(jí)力量的作用 沉重打擊了國民黨的統(tǒng)治A. B. C. D. 26.英國查理一世在受議會(huì)審判時(shí)說：“你們企圖審判國王，這是多么大的罪惡啊，我的權(quán)力是上帝所托付的?！狈ü僬f：“在國王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！”這段對話本質(zhì)上體現(xiàn)了A. 英王與法官的恩怨 B. 國王至尊與法律至上的較量C. 國王與議會(huì)的矛盾 D. 君權(quán)神授與人民主權(quán)的對立27.1938年3月，國

3、民黨在抗戰(zhàn)建國綱領(lǐng)中指出：“加緊全國軍隊(duì)之政治訓(xùn)練，使全國官兵明了抗戰(zhàn)建國之意義，一致為國效命；訓(xùn)練全國壯丁，充實(shí)民眾武力，并訓(xùn)練華僑抗戰(zhàn)；指導(dǎo)及援助各地武裝人民，與正式軍隊(duì)共同抗戰(zhàn)，并在敵后發(fā)動(dòng)普遍的游擊戰(zhàn)。”這表明抗日戰(zhàn)爭初期，國民黨堅(jiān)持抗戰(zhàn)，反對投降抗戰(zhàn)建國綱領(lǐng)對全國抗戰(zhàn)起到政治領(lǐng)導(dǎo)作用中華民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)有力地改變著中國的國際地位國民黨認(rèn)識(shí)到民眾與國民革命軍合作抗日的重要性A. B. C. D.28. 近年來，國際上悄然吹起了一股溫和之風(fēng)，“伙伴關(guān)系”屢見報(bào)端。冷戰(zhàn)時(shí)期的那種兩極對立、劍拔弩張的氣氛，正在向一種“碰撞中磨合”“競爭中協(xié)調(diào)”的新型國際有關(guān)系演變。這種變化A. 表明國際政治多極

4、化新格局已經(jīng)建立起來 B.中國的“和平崛起”理念得到了西方支持C.國際恐怖主義受到了很大的遏制 D. 反映出主權(quán)國家或集團(tuán)對外政策的務(wù)實(shí)調(diào)整29.“不農(nóng)則不地著，不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥獸，雖有高城深池，嚴(yán)法重刑，猶不能禁也?！保h書·食貨志），通過這則材料可以說明統(tǒng)治階級(jí)的“重農(nóng)”目的是A. 防止田地荒蕪，加強(qiáng)田間管理 B. 控制農(nóng)民人身自由C. 重視在田畝投入人力以提高產(chǎn)量 D. 鼓勵(lì)農(nóng)民專心生產(chǎn)而不違法亂紀(jì)30. 1920年夏秋，斯摩棱斯克實(shí)行了特殊的“小新經(jīng)濟(jì)政策”。據(jù)10月份匯報(bào)可知，這里的糧食征收從9月1日開始，到10月1日就完成了任務(wù)，而其他地區(qū)幾乎要拖延一整年時(shí)間。這

5、一政策的實(shí)施A. 為實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù) B. 說明余糧收集制已經(jīng)完成歷史使命C. 為國內(nèi)戰(zhàn)爭的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ) D. 標(biāo)志著蘇聯(lián)新經(jīng)濟(jì)體制的建立31.1882年申報(bào)載：“滬上刻有人招集股分（份），創(chuàng)為電燈者。其事原系西人主之，而一時(shí)出銀附股者，合中西人皆踴躍而起。溯自來火（煤氣燈）興已及二十年，當(dāng)日西人創(chuàng)行此事，未聞?dòng)腥藰窂亩I股者?！边@種變化主要說明近代上海A. 科技自主創(chuàng)新能力提高 B. 社會(huì)觀念的進(jìn)步C. 現(xiàn)代企業(yè)制度臻于完善 D. 民族工業(yè)迅猛發(fā)展32. 中國近代經(jīng)濟(jì)史(18951927)是一部專論清末民初中國經(jīng)濟(jì)史的著作，該書在論述中國資本主義發(fā)展道路的同時(shí)，也闡述了“近

6、代中國的產(chǎn)業(yè)革命精神”。這種中國特色的“產(chǎn)業(yè)革命精神”主要是追求A. 工業(yè)化的實(shí)現(xiàn) B. 發(fā)展資本主義 C. 民族獨(dú)立富強(qiáng) D. 實(shí)現(xiàn)民主政治33. 1985年，鄧小平指出：“我國的對外開放政策是一項(xiàng)長期持久的政策。本世紀(jì)內(nèi)不能變，下個(gè)世紀(jì)的前50年也不能變。50年以后又怎么樣？那時(shí)，中國同外國在經(jīng)濟(jì)上將更加緊密地聯(lián)系起來，千絲萬縷的聯(lián)系怎么能斷得了呢？”他的這一觀點(diǎn)主要基于A. 發(fā)展生產(chǎn)力 B. 全球經(jīng)濟(jì)的整體聯(lián)系性C. 落實(shí)十一屆三中全會(huì)的基本方針 D. 消除“左”傾錯(cuò)誤思想的影響34. 長期以來，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“我為下下人

7、說，不為上上人說”。這說明李贄A. 反對儒家的正統(tǒng)思想 B. 倡導(dǎo)只為下下人說C. 批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué) D. 抨擊君主專制制度35. 畫家?guī)鞝栘惱L畫的對象往往是工人、農(nóng)民、家庭主婦等，有人批評他是“崇尚丑陋”，他說：“我從來沒有見過天使或者女神，因此我沒有什么興趣去畫她們?！睅鞝栘惖乃囆g(shù)風(fēng)格是A. 浪漫主義 B. 現(xiàn)實(shí)主義 C. 印象派 D. 現(xiàn)代主義第卷本卷包括必考題和選考題兩部分。第36題-第41題為必考題，每個(gè)試題考生都必須作答。第42題-第48題為選考題，考生根據(jù)要求作答。40. 閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問題。（25分）材料 國必有學(xué)而始立，學(xué)必有粹為有用。國不學(xué)則不國，學(xué)非粹

8、則非學(xué)，其將何以自存矣！鄧實(shí)國粹學(xué)（1902年）國學(xué)者何？一國所自有之學(xué)也。有地而人生其上，因?yàn)槌蓢?。有其國者有其學(xué)，學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國者也。國學(xué)者，與有國以俱來，本乎地理，根之民性，而不可須臾離也。君子生是國，則通是學(xué)，知愛其國，無不知愛其學(xué)。鄧實(shí)國學(xué)講習(xí)記（1905年）十五世紀(jì)為歐洲古學(xué)復(fù)興之世，而二十世紀(jì)則為亞洲古學(xué)復(fù)興之世。夫周秦諸子，則猶之希臘七賢也。土耳其毀滅羅馬圖籍，猶之贏秦氏之焚書也。舊宗教之束縛，貴族封建之壓制，猶之漢武之罷黜百家也。嗚呼！西學(xué)入華，宿儒瞠目，而考其實(shí)際，多與諸子相符。于是而周秦學(xué)派遂興，吹秦灰之已死，揚(yáng)祖國之耿光。亞洲古學(xué)復(fù)興，非其

9、時(shí)邪？鄧實(shí)古學(xué)復(fù)興論（1905年）（1）概括指出鄧實(shí)與新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者對傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的異同。（2）鄧實(shí)認(rèn)為“亞洲古學(xué)復(fù)興”猶如歐洲文藝復(fù)興。評析這一觀點(diǎn)。（3）鄧實(shí)的主張代表了當(dāng)時(shí)的一種思潮。指出這一思潮產(chǎn)生的歷史背景及其作用。41. 閱讀材料，回答問題。（12分）20世紀(jì)上半期的震蕩是世界現(xiàn)代化進(jìn)入新階段后轉(zhuǎn)型期的震蕩，是生產(chǎn)力獲得了巨大發(fā)展，而生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑沒有隨之進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，引起社會(huì)矛盾激化所造成的。社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭和危機(jī)暴露出了癥結(jié)所在，為二戰(zhàn)后的改革和調(diào)整指明了方向。與20世紀(jì)上半期的震蕩相比，第二次世界大戰(zhàn)后，現(xiàn)代化進(jìn)入穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期。凱恩斯主義普通被發(fā)達(dá)國家接受，各國紛紛加強(qiáng)

10、干預(yù)。按照羅斯福新政和凱恩斯主義確立了新的經(jīng)濟(jì)體制，保證了現(xiàn)代化的順利進(jìn)行。楊寧一歷史學(xué)習(xí)業(yè)要據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評述第二次世界大戰(zhàn)后，世界現(xiàn)代化進(jìn)入穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期的諸多有利因素。（要求：表述明確、完整，史論結(jié)合，述評結(jié)合。）請考生在第45、46、47、48四道歷史題中任選一題作答，如果多做，則按所做的第一題計(jì)分。作答時(shí)用2B鉛筆在答題卡上把所選題目的題號(hào)涂黑。45. 20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平材料一 盡管作為普遍裁軍一個(gè)部分的禁用核武器的協(xié)議并不提供最后解決的方法，但它還是適合某些重要的目的。首先，東西方之間的任何協(xié)議，就消除緊張局勢來說都是有益的。其次，銷毀核武器，如果雙方都有誠意去這樣做了的，

11、就會(huì)減輕對珍珠港式突然襲擊的那種恐懼。羅素一愛因斯坦宣言（1955年7月）材料二 幾個(gè)世紀(jì)以來，許多偉人運(yùn)用各種首先觀念來分析人類生活的各個(gè)方面。然而，非常奇怪的是世界上數(shù)以百萬的人們似乎在探索那些新的倫理上的指導(dǎo)方針，好像他們過去從來沒用過，或者舊的已經(jīng)沒有用了在各個(gè)地方，人們現(xiàn)在正在新的恐懼的陰影下生活。因?yàn)榭膳碌?、全球性的核浩劫的種種后果現(xiàn)在更加顯而易見。毫無疑問，我們正處于動(dòng)蕩的時(shí)代，我們需要一種倫理，一種得以生存的倫理。1961年5月阿德萊·斯蒂文森在斯蒂文森基金會(huì)開業(yè)儀式上的講話(1).概括材料一的觀點(diǎn)。（不得照抄原文）（5分）(2).據(jù)材料一、二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析二

12、戰(zhàn)以來，核戰(zhàn)爭沒有爆發(fā)的主要原因。（10分）46.中外歷史人物評說吳佩孚（18741939），字子玉，漢族，山東蓬萊北溝吳家村人，祖籍江蘇常州（延陵郡）。北洋軍閥首領(lǐng)之一。1939年吳佩孚被日本謀殺，時(shí)年65歲。國民黨政府追認(rèn)為陸軍一級(jí)上將。材料一 我也是個(gè)軍人，昔日也曾誤以為武力萬能。后經(jīng)體察國情，縱觀世界的發(fā)展趨勢，（得出新的結(jié)論）（我堅(jiān)信），以政治手段解決國與國之間的矛盾，是治理國家的基本途徑。而不必自恃武力以求決勝于疆場。正是基于這種理念，盧溝橋事跡后，我留在故都北平，并以倡導(dǎo)和平為己任。而實(shí)現(xiàn)和平的唯一前提，就是保全國土與恢復(fù)主權(quán)。在這一點(diǎn)上，我暗自慶幸與精衛(wèi)先生不謀而合。有鶴鳴于九

13、天之上，我深感議和的主張并不孤立。重評吳佩孚不可矯枉過正：1939年吳佩孚回復(fù)汪精衛(wèi)材料二 吳佩孚雖也是一個(gè)軍閥，他有兩點(diǎn)卻和其他軍閥截然不同，第一，他生平崇拜我國歷史上偉大的人物是關(guān)、岳，他在失敗時(shí)也不出洋，不居租界自保。表現(xiàn)了他不愿意依靠外國人討生活的性情，他在失勢時(shí)還能自踐前言，這是許多人都稱道他的事實(shí)。第二，吳氏做官數(shù)十年，統(tǒng)治過幾省的地盤，帶領(lǐng)過幾十萬的大兵，他沒有私蓄，也沒置田產(chǎn)，有清廉名，比較他同當(dāng)時(shí)的那些軍閥腰纏千百萬，總算是難能可貴。中共元老董必武評價(jià)吳佩孚(1).據(jù)材料一，指出吳佩孚對汪精衛(wèi)的態(tài)度。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，你對吳佩孚的行為持何態(tài)度？（6分）(2).據(jù)材料二，概括

14、董必武評價(jià)吳佩孚的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合材料一、二，談?wù)剬τ袣v史人物評價(jià)的基本原則。（9分）歷史答案：24.C 25. A 26. D 27. C 28. D 29. B 30. A 31. B 32. C 33.B 34. C 35. B 40（1）同：反對儒學(xué)獨(dú)尊。異：鄧實(shí)倡導(dǎo)國粹立國，認(rèn)為西學(xué)與傳統(tǒng)文化相通。新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者認(rèn)為傳統(tǒng)文化禁錮思想，阻礙社會(huì)進(jìn)步。（2）評析：鄧實(shí)的這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，歐洲文藝復(fù)興是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，而亞洲古學(xué)復(fù)興則側(cè)重在恢復(fù)中國古文化，這與當(dāng)時(shí)中國探索救國之路不相符合，不利于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。（3）歷史背景：民族危機(jī)加深；西學(xué)東漸，探索救國之路；傳統(tǒng)文化的影響。作用：有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，保持民族自信；易導(dǎo)致復(fù)古守舊，不足以挽救民族危機(jī)。41. 評: 第三次科技革命大大推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，提高了勞動(dòng)效率國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)新模式的確立，及社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系得到調(diào)整，適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展的要求聯(lián)合國的成立和世界性經(jīng)濟(jì)組織的建立，穩(wěn)定了世界政治、經(jīng)濟(jì)秩序，推動(dòng)了現(xiàn)代化的穩(wěn)定發(fā)展。45. （1）