天津市2013屆高三語(yǔ)文上學(xué)期第二次質(zhì)量檢測(cè)試題新人教版

1、天津市2013屆高三語(yǔ)文上學(xué)期第二次質(zhì)量檢測(cè)試題新人教版注：本試卷分、兩卷，其中卷為客觀題，共12題，每題3分，計(jì)36分；卷為主觀題，共12題，114分。試卷總分為150分，用時(shí)150分鐘。第卷（共12小題，36分）1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都相同的一組是()A著陸/酌量 礫石/瀝青路 載體/載歌載舞B畜養(yǎng)/體恤 鎖鑰/管弦樂 迸發(fā)/屏氣凝神C嗚咽/獎(jiǎng)掖 瞋目/撐門面 詰難/殫精竭慮D星宿/乳臭搭訕/贍養(yǎng)費(fèi)粗獷/曠日持久1C解析 本題考查識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音，考查重點(diǎn)是音近字。B.zhu，l，t；A.xi，shn，gung/kung；C.y，chn/chng，ji；D.x，yu，

2、bng/bng。2下列詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是()A精萃 鑲嵌 休閑裝 輕描淡寫B(tài)憮然 琵琶 和稀泥 玲瓏剔透C鄙薄 瑕疵 邀請(qǐng)賽 賠理道歉D推辭 觀摩 元霄節(jié) 伶牙俐齒2B解析 本題考查辨析字形正誤的能力。A.精粹；B.賠禮道歉；D.元宵節(jié)。3依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()春天的腳步近了，大草原上的冰雪漸漸_成了朵朵白色的“大蘑菇”，煞是壯觀。人與人之間要想減少誤會(huì)，化解矛盾，和諧相處，那么加強(qiáng)彼此_是非常重要的。在中日因日方“非法購(gòu)島”鬧劇_，鬧得不可開交之時(shí)，美國(guó)出來(lái)一邊嘴上說(shuō)不選邊站，不持立場(chǎng)，一邊裝腔作勢(shì)兩面“勸和”。A融化溝通唇槍舌劍B溶化勾通你來(lái)我往C溶化溝通你來(lái)

3、我往 D融化勾通唇槍舌劍3A解析 這道題考查近義詞的辨析能力。冰雪融化，主要考查固定搭配，“溶化”一般指物質(zhì)溶于水等液體；人與人之間用“溝通”， “勾通”是貶義詞，指暗中串通勾結(jié)； “喧鬧”，重點(diǎn)在于熱鬧，而“喧嘩”在于雜亂吵擾。4下列各句中，沒有語(yǔ)病、句意明確的一句是()A北京時(shí)間2012年10月11日19時(shí)，中國(guó)作家莫言贏得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)這一重磅消息發(fā)布，并迅速通過(guò)各種渠道開始傳播。B本市國(guó)稅局繪制出“稅源分布示意略圖”，解決了稅源管理轄區(qū)劃分不清、爭(zhēng)議扯皮等問題的發(fā)生。C近視患者都應(yīng)當(dāng)接受專業(yè)醫(yī)師的檢查，選配合適的眼鏡，切忌不要因?yàn)榕侣闊?、愛漂亮而不戴眼鏡。D日本在野黨強(qiáng)烈指責(zé)財(cái)務(wù)大臣“口

4、無(wú)遮攔”、公開談及政府去年入市干預(yù)日元具體匯率的行為是極不負(fù)責(zé)任的。5C解析 本題考查辨析語(yǔ)病的能力。A.多重否定不當(dāng)，“切忌”后面的“不要”去掉；B.“解決了問題的發(fā)生”屬于搭配不當(dāng)或成分贅余，去掉“的發(fā)生”； D句義不明確，“極不負(fù)責(zé)任”的對(duì)象可能是在野黨，也可能是財(cái)務(wù)大臣。 A、莎士比亞，英國(guó)人，一生寫下許多劇本，其四大悲劇為奧賽羅、李爾王、哈姆萊特、羅密歐與茱麗葉。 B.巴金，我國(guó)現(xiàn)代著名小說(shuō)家，散文家。霧雨電為其激流三部曲。二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成68題。圍棋與國(guó)家林建超圍棋起源于中國(guó)，是黃河文明的產(chǎn)物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古

5、時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，因?yàn)槠湫沃?、?nèi)涵與中華文明的源頭相符。圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展，始終與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。圍棋不僅對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性，而且對(duì)民族社會(huì)的群體心理產(chǎn)生深刻影響。圍棋是中華五千年文明的象征、民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，這種地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是人們?cè)诜磸?fù)實(shí)踐和比較中認(rèn)識(shí)到的，是隨著社會(huì)和文明的進(jìn)步而不斷深化和升華的。圍棋的價(jià)值和地位是在與各種擲彩博累活動(dòng)的比較中確立起來(lái)的。最早有文獻(xiàn)記載的圍棋活動(dòng)是在春秋時(shí)期。從春秋到西漢，社會(huì)風(fēng)氣浮躁、趨利，具有運(yùn)氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置，但始

6、終保持著頑強(qiáng)的生命力。東漢中期后，社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競(jìng)智斗巧，圍棋更加受到人們的喜愛和重視，而曾經(jīng)盛極一時(shí)的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時(shí)完全消亡了。博累棋消亡的原因從根本上說(shuō)是它們不符合我們民族的思想特征，不能滿足人們精神生活的真正需求，而圍棋在與它們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)。圍棋的價(jià)值和地位是在與傳統(tǒng)禮教觀念斗爭(zhēng)中確立起來(lái)的。圍棋作為反映和體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動(dòng)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，被認(rèn)為不符合傳統(tǒng)倫理觀念。后來(lái)，人們逐步認(rèn)識(shí)到這些觀念都是不對(duì)的。從東漢中后期到魏晉時(shí)期，人們開始從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，就把圍棋作為自覺的藝術(shù)

7、追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技。圍棋的價(jià)值和地位是從正反兩方面的社會(huì)實(shí)踐對(duì)比中確立起來(lái)的。人們?cè)趪寤顒?dòng)的實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到，圍棋本身具有娛樂、教育、競(jìng)技、交際等功能。弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人們自己對(duì)“度”的把握不好造成的。隨著歷史的發(fā)展，人們普遍肯定了圍棋的功能和價(jià)值，確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位。對(duì)圍棋，不能神化，也不能矮化。正確認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是“國(guó)藝價(jià)值觀”。所謂“國(guó)藝”，就是與國(guó)家民族有深厚淵源，上升到國(guó)家層面，能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。儒家開始只承認(rèn)“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中沒有圍棋。到魏晉時(shí)人們對(duì)“藝

8、”有了嶄新的認(rèn)識(shí)，突破了儒家歷來(lái)只重“六藝”的傳統(tǒng)，把圍棋納入“藝”的范圍，圍棋登入“國(guó)藝”的殿堂。事實(shí)證明，圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位，也只有“國(guó)藝”一詞才能相配。(節(jié)選自圍棋與國(guó)家，有刪改)6關(guān)于圍棋的起源和發(fā)展，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A. 圍棋發(fā)源于上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。B圍棋起源于中國(guó)，是黃河文明的產(chǎn)物，其產(chǎn)生和發(fā)展始終與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。C圍棋有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，西漢時(shí)受社會(huì)環(huán)境影響而廣泛流行，東漢時(shí)已深受人們的喜愛和重視。D魏晉時(shí)人們對(duì)“藝”產(chǎn)生了新的看法，儒家對(duì)圍棋也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，

9、圍棋登入“國(guó)藝”的殿堂。6B解析 本題考查理解文中重要句子的含義。A.原文說(shuō)圍棋“極可能源自上古時(shí)期”，該項(xiàng)太絕對(duì)；C.原文沒有說(shuō)圍棋在西漢時(shí)廣泛流行，而是說(shuō)受到擠壓，在東漢中期以后才更加受到人民的喜愛和重視；D.“儒家對(duì)圍棋也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)”不對(duì)，原文是說(shuō)“人們突破了儒家歷來(lái)只重六藝的傳統(tǒng)，把圍棋納入藝的范圍”。7對(duì)圍棋價(jià)值和地位的認(rèn)識(shí)，下列表述不正確的一項(xiàng)是()A圍棋作為民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性，對(duì)民族社會(huì)的群體心理產(chǎn)生深刻影響。B圍棋的價(jià)值和地位是在與擲彩博累活動(dòng)的比較、傳統(tǒng)禮教觀念的斗爭(zhēng)中，在社會(huì)實(shí)踐的對(duì)比中確立起來(lái)的。C自人們從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，把它作

10、為自覺的藝術(shù)追求后，圍棋就成為儒士必備的藝技。D圍棋作為“國(guó)藝”，是一種與國(guó)家民族有深厚淵源、從國(guó)家層面上能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。7C解析 本題考查理解文中重要概念的能力。C項(xiàng)與原文有出入，原文說(shuō)“從東漢中后期到魏晉時(shí)期，人們開始從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，就把圍棋作為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技”，一個(gè)條件，兩個(gè)結(jié)果，而此項(xiàng)是兩個(gè)條件，一個(gè)結(jié)果，區(qū)別很大。8下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是()A圍棋的地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是隨著人們對(duì)其功能和價(jià)值認(rèn)識(shí)的深入逐步確定的。B圍棋因?yàn)榉衔覀兠褡宓乃枷胩卣?，能夠滿足人們精

11、神生活的真正需求，在東漢中期就憑借其本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)而盛極一時(shí)。C人們自己對(duì)“度”的把握不好造成了圍棋活動(dòng)的負(fù)面作用，其實(shí)這些負(fù)面作用也與圍棋的娛樂、交際等功能性弱點(diǎn)有直接關(guān)系。D對(duì)圍棋進(jìn)行神化和矮化都是不對(duì)的，只要把“國(guó)藝價(jià)值觀”作為認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，就能正確認(rèn)識(shí)圍棋的“國(guó)藝”地位。8A解析 本題考查分析綜合能力。B.“東漢中期盛極一時(shí)”，于文無(wú)據(jù)。C.也些“負(fù)面作用也與圍棋的娛樂、交際等功能性弱點(diǎn)有直接關(guān)系”，于文無(wú)據(jù)。D.此項(xiàng)用了“只要就”的條件關(guān)聯(lián)詞，這個(gè)條件下不一定就能得到“正確認(rèn)識(shí)圍棋的國(guó)藝地位”的結(jié)論，屬于邏輯錯(cuò)誤。三、（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成9-12題。桓公

12、問治民于管子。管子對(duì)曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。” 桓公曰：“善，勿已.如是又何以行之？” 管仲對(duì)曰：“質(zhì)信極忠，嚴(yán)以有禮，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“請(qǐng)聞其說(shuō)?！惫苤賹?duì)曰：“信也者，民信之；忠也者，民懷之；嚴(yán)也者，民畏之；禮也者，民美之。語(yǔ)曰，澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅(jiān)中外正，嚴(yán)也；質(zhì)信以讓，禮也?！被腹唬骸吧圃?！桓公又問曰：“寡人欲修政以干時(shí)于天下，其可乎？”管子對(duì)曰：“可。”公曰：“安始而可？”管子對(duì)曰：“始于愛民。”公曰：“愛民之道奈何？”管子對(duì)曰：“公修公族，家修家族，使相連以事，相及以祿，則民相親矣。放舊

13、罪，修舊宗，立無(wú)后，則民殖矣。省刑罰，薄賦斂，則民富矣。鄉(xiāng)建賢士，使教于國(guó)，則民有禮矣。出令不改，則民正矣。此愛民之道也?！被腹谖唬苤?、隰朋見。立有間，有二鴻飛而過(guò)之?；腹珖@曰：“仲父，今彼鴻鵠有時(shí)而南，有時(shí)而北，有時(shí)而往，有時(shí)而來(lái)，四方無(wú)遠(yuǎn)，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？” (是不是因?yàn)橛袃芍挥鹨?，所以才能把它們的意向通達(dá)于天下呢？)管仲、隰朋不對(duì)?；腹唬骸岸雍喂什粚?duì)？”管子對(duì)曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢對(duì)。”桓公曰：“仲父胡為然？盍不當(dāng)言，寡人其有鄉(xiāng)乎？寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，若濟(jì)大水有舟楫也，仲父不一言教寡人，寡人之有耳將安聞道

14、而得度哉？”管子對(duì)曰：“君若將欲霸王舉大事乎？則必從其本事矣?！被腹児w席，拱手而問曰：“敢問何謂其本？”管子對(duì)曰：“齊國(guó)百姓，公之本也。人甚憂饑，而稅斂重；人甚懼死，而刑政險(xiǎn)；人甚傷勞，而上舉事不時(shí)。公輕其稅斂則人不憂饑；緩其刑政則人不懼死；舉事以時(shí)，則人不傷勞?！被腹唬骸肮讶寺勚俑钢源巳?，聞命矣，不敢擅也，將薦之先君?！庇谑橇畎俟儆兴?，削方墨筆。明日，皆朝于太廟之門，朝定令于百吏。使稅者百一鐘，孤幼不刑，澤梁時(shí)縱，關(guān)譏而不征，市書而不賦，近者示之以忠信，遠(yuǎn)者示之以禮義。行此數(shù)年，而民歸之如流水。 （節(jié)選自管子，四部叢刊本，有刪改）【注】管子：名仲，字夷吾，齊國(guó)國(guó)相。干時(shí)：謀求定時(shí)會(huì)

15、盟諸侯。9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A勿已。如是，又何以行之 已：停止B若濟(jì)大水有舟楫也 濟(jì)：渡過(guò)C公修公族，家修家族 修：治理D澤命不渝，信也 渝：堅(jiān)持解析：D、 渝，改變、違背?？梢杂贸烧Z(yǔ)聯(lián)想法：矢志不渝，立誓決不改變自己的志向。10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A是以能通其意于天下乎 故燕王欲結(jié)于君B將薦之先君 此亡秦之續(xù)耳C拱手而問曰 朝濟(jì)而夕設(shè)版焉D緩其刑政則人不懼死 三人行則必有我?guī)熃馕觯捍鸢窪. 表?xiàng)l件，那么。 A、介詞，在；介詞，跟。B、表修飾，連接狀語(yǔ)；表轉(zhuǎn)折。C、取獨(dú)；的。11.以下六句話分別編為四組，全部直接體現(xiàn)以民為本思想的一組是人甚憂

16、饑而稅斂重，人甚懼死而刑政險(xiǎn)必知其疾，而憂之以德皆朝于太廟之門，朝定令于百吏 省刑罰，薄賦斂齊國(guó)百姓，公之本也 近者示之以忠信，遠(yuǎn)者示之以禮義AB. CD. 解析：D. 體現(xiàn)了。不是。是。為官吏立法令，不是。很直接，是。是。12.對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和解析，下列表述不正確的一項(xiàng)是A.“信”“仁”“嚴(yán)”“禮”是為政的重要原則，也就是國(guó)君要對(duì)百姓講究信用，施行仁愛，嚴(yán)肅法紀(jì)，提倡禮儀。B. 對(duì)于桓公稱霸天下的想法，管仲采取以退為進(jìn)的策略，明確表達(dá)了反對(duì)意見，并表明了自己的政治主張。C. 齊桓公想通過(guò)修明政事，提高齊國(guó)的政治地位，達(dá)到會(huì)盟諸侯的目的，因此他希望得到管仲的認(rèn)可和輔佐。D.齊桓公有抱負(fù)，

17、能納諫，接受了管仲的民本思想，并采取相應(yīng)的措施，得到了四方百姓的擁護(hù)。答案B. 以退為進(jìn)，錯(cuò)誤。四、（21分）13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）桓公曰：“善，勿已。如是又何以行之？” （3分）（2）“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢對(duì)。（3分）（3）公輕其稅斂則人不憂饑；緩其刑政則人不懼死。（2分）譯文：桓公問管仲如何治理百姓，管仲回答說(shuō)：“凡治理人民，一必須知其疾苦，二是要厚施德惠，三是不用刑罰恐嚇，四是不用強(qiáng)力禁制。注意這四點(diǎn)，就可以治理好了。”桓公說(shuō)：“我知道這四條很好，但是人民少，該怎么辦呢？”管仲回答說(shuō)：“人民少，并不可怕。從前天子立在中央，

18、地方千里，只要具備上述四條，怎么怕人民少呢？治理人民，不知其疾苦則人民憎恨，不厚施德惠則人民多怨，用刑罰恐嚇則人民多行欺詐，用強(qiáng)力禁制則是去者不肯再回，來(lái)者也裹足不前了。所以，圣王治理人民，不在乎人口的多少?！被腹f(shuō)：“好，既然如此，又該怎樣具體實(shí)行呢？”管仲回答說(shuō)：“誠(chéng)信而極仁，嚴(yán)肅而有禮，認(rèn)真注意這四者，就可以實(shí)行?！被腹f(shuō)：“請(qǐng)?jiān)敿?xì)加以說(shuō)明?！惫苤倩卮鹫f(shuō)：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就懷德；嚴(yán)肅，人民就敬畏；有禮，人民就贊美。常語(yǔ)說(shuō)，舍掉性命而不肯食言，就是信；非其所欲不強(qiáng)加于人，就是仁；內(nèi)心堅(jiān)定而儀表端正，就是嚴(yán)；誠(chéng)信而謙讓，就是禮?！被腹f(shuō)：“好呵！桓公又問說(shuō)：“我想修明政事以

19、行時(shí)于天下，可以做到么？”管子回答說(shuō)：“可以。”桓公說(shuō)：“從哪里做起呢？”管子回答說(shuō)：“從愛民做起。”桓公說(shuō)：“愛民之道如何？”管子回答說(shuō)：“公修公族，家修家族，使他們事業(yè)互相關(guān)系，俸祿互相補(bǔ)助，人民就相親了。寬放舊罪，救助舊宗，為無(wú)后者立嗣，人口就增殖了。減少刑罰，薄收賦稅，人民就富裕了。各鄉(xiāng)選用賢土，使之施教于國(guó)，人民就有禮了。出令不改，人民就務(wù)正了。這些就是愛民之道?！被腹f(shuō)：“人民富裕而又團(tuán)結(jié)了，該如何使用他們呢？”管子說(shuō)：“開發(fā)財(cái)源提倡百工，以保障人們的需用；貢獻(xiàn)才力而尊崇賢士，以獎(jiǎng)勵(lì)人們求知；施刑罰不要苛刻，以有利于百姓。實(shí)行這些措施沒有私心，就能夠團(tuán)結(jié)眾人；說(shuō)話一定算數(shù)，法令就不

20、會(huì)失靈。這就是役使人民的辦法。 ”桓公坐在位置上，管仲、隰朋進(jìn)見。站了一會(huì)兒，有兩只鴻雁飛過(guò)?；腹珖@息說(shuō)：“仲父，那些鴻雁時(shí)而南飛，時(shí)而北飛，時(shí)而去，時(shí)而來(lái)，不論四方多遠(yuǎn)，愿到哪里就到哪里，是不是因?yàn)橛袃芍挥鹨?，所以才能把它們的意向通達(dá)于天下呢？”管仲和隰朋都沒有回答?；腹f(shuō)：“你們兩位為什么都不回答？”管子回答說(shuō)：“君上您有成就霸王之業(yè)的心愿，而我則不是成就霸王之業(yè)的大臣，所以不敢回答。”桓公說(shuō)：“仲父何必這樣，為什么不進(jìn)直言，使我有個(gè)方向呢？我有仲父，就像飛鴻有羽翼，過(guò)河有船只一樣，仲父不發(fā)一言教導(dǎo)我，我雖然有兩只耳朵，又怎么聽到治國(guó)之道和學(xué)得治國(guó)的法度呢？”管子回答說(shuō)：“您要成就霸王之業(yè)

21、興舉大事么？這就必須從它的根本事情做起。”桓公移動(dòng)身體離開席位，拱手而發(fā)問說(shuō)：“敢問什么是它的根本？”管子回答說(shuō)：“齊國(guó)百姓，便是它的根本。百姓很怕饑餓，而當(dāng)前收稅很重；百姓很怕死罪，而當(dāng)前刑政嚴(yán)酷；百姓很怕勞頓，而國(guó)家舉事竟沒有時(shí)間限定。您若能輕征賦稅，百姓就不愁饑餓；寬緩刑政，百姓就不愁死罪；舉事有時(shí)間限定，百姓就不愁勞頓了?！被腹f(shuō)：“我聽到仲父說(shuō)的這三點(diǎn)，算是懂得了。我不敢私聽這些話，要舉薦給先君才行?！庇谑敲畎俟儆兴?，削好木板并備好墨筆。第二天，全體都在太廟的門庭朝見，為百官確立了法令。使納稅者只出百分之一，孤幼不準(zhǔn)處刑，水澤按時(shí)開放，關(guān)卡只查問而不征稅，市場(chǎng)只書契而不深稅，對(duì)近處

22、示以忠信，對(duì)遠(yuǎn)處示以禮義。這樣實(shí)行了幾年，人民歸附之眾，竟好象流水一樣。（二）【答案及評(píng)分要點(diǎn)】（8分）.第一首詩(shī)給我們呈現(xiàn)的是一個(gè)陶醉于春天美景，悠然漫步于郊野的隱逸者形象；第二首詩(shī)給我們呈現(xiàn)的是一個(gè)在陣陣秋寒中帶著哀愁，只能倚杖在近郊漫步的老者形象。（4分，各2分）兩首詩(shī)三、四句都運(yùn)用了擬人的手法：周詩(shī)賦予蝴蝶以人的感情，和煦的春風(fēng)讓紛飛的蝴蝶陶醉了，“爛醉”二字形象地表現(xiàn)出蝴蝶沉醉花叢，留戀不去的如醉形態(tài)，也把作者目睹此景時(shí)的陶然之情和盤托出；趙詩(shī)將“秋風(fēng)”擬人化，認(rèn)為它是個(gè)“管閑事”的家伙，染紅了楓葉，染白了人頭，一年年秋風(fēng)吹走了一年年時(shí)光，它撩起人的種種愁緒，作者用擬人化的手法將自己

23、老之將至之感形象地表達(dá)出來(lái)。（4分，各2分）15古詩(shī)文填空。（題限選5句）（5分） （1）胡人不敢南下而牧馬，。（賈誼過(guò)秦論）（2）_，善假于物也。（荀子勸學(xué)）（3）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，_。（孟子寡人之于國(guó)也）（4）故知一死生為虛誕，.（王羲之蘭亭集序）（5）吾所以為此者，_。（司馬遷廉頗藺相如列傳）（6）_用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也。（蘇軾赤壁賦）五、（21分）閱讀下面的文字，完成16-20題。 晚 秋 【亞美尼亞】 埃格林 瓦薩卡在一所大學(xué)對(duì)面的網(wǎng)球場(chǎng)旁停下了腳步。 秋季里的這一天陽(yáng)光明媚，風(fēng)和日麗，但這卻讓瓦薩卡的心情更加煩悶。溫暖晴和的晚秋好像在故意戲弄他，嘲笑他，鄙視他 一

24、陣已有幾分涼意的秋風(fēng)吹了過(guò)來(lái)，幾片金黃的葉子在空中劃著美麗的弧線輕盈地飄落到了地上。兩個(gè)身材姣好的姑娘從瓦薩卡的身邊走了過(guò)去，飄過(guò)一陣沁人的香水的芳香。這樣的姑娘瓦薩卡連想都不敢想，即使在年輕的時(shí)候，他也沒敢奢望過(guò)。她們對(duì)他來(lái)說(shuō)來(lái)自另一個(gè)世界。他和孤兒院長(zhǎng)大的瑪妮克結(jié)了婚。但那個(gè)曾經(jīng)安安靜靜、勤快能干的瑪妮克現(xiàn)在卻好像換了一個(gè)人，每天嘮嘮叨叨，不停地?cái)?shù)落他，甚至連在床上也是一肚子怨氣，所以他越來(lái)越不愿碰她的身體了。想到這兒，瓦薩卡感到了一陣良心的責(zé)備，仿佛侮辱了自己的妻子。畢竟他們一起忍受了失去第一個(gè)孩子的傷痛，后來(lái)又生育了一個(gè)女兒。最近瑪妮克不幸傷了胳膊，腫得很厲害，大概是骨折了，他需要盡快

25、籌到錢給瑪妮克拍x光片和治療 瓦薩卡的心底一陣絕望?，F(xiàn)在他就是在到處找工作，對(duì)他來(lái)說(shuō)，時(shí)間非常緊迫，每一分鐘都很重要！ 以前不管怎么說(shuō)他還能干粗活，當(dāng)搬運(yùn)工，可現(xiàn)在卻得了疝氣，粗活干不了了?？梢魏灭逇庖驳靡淮蠊P錢哪！ 又是一陣略帶涼意的微風(fēng)吹了過(guò)來(lái)，一種像翠菊似的黃色小花隨風(fēng)搖動(dòng)著小小的腦袋。瓦薩卡想起了自己的童年。那時(shí)他們家住在市中心，后來(lái)他們的房子被拆掉了，只得到了一點(diǎn)點(diǎn)少得可憐的補(bǔ)償金。他和父母顛沛流離，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后才在鄰近市郊的一個(gè)地方落下了腳，生活也隨之落到了貧困線之下。 瓦薩卡低低地罵了一句。兩腿突然不聽使喚地朝學(xué)校方向走了過(guò)去。是啊，他以前真的很喜歡學(xué)習(xí)，他可不像那個(gè)留級(jí)生梅

26、魯日。梅魯日當(dāng)年和他同桌，可現(xiàn)在這個(gè)梅魯日已經(jīng)是大富翁了 一個(gè)穿著綠風(fēng)衣的女人輕輕地碰了一下瓦薩卡，側(cè)著身子從沿著人行道停著的兩輛汽車間穿了過(guò)去，急著過(guò)馬路。瓦薩卡迅速瞥了這個(gè)女人一眼：她也來(lái)自另一個(gè)世界。于是瓦薩卡馬上把目光移到了別處。突然他被一陣刺耳的剎車聲和令人恐怖的尖叫聲嚇了一哆嗦。他順著聲音望了過(guò)去，那個(gè)穿綠風(fēng)衣的女人一動(dòng)不動(dòng)地躺在了一輛大客車的底下。第一個(gè)從汽車駕駛室跳出來(lái)的是已經(jīng)嚇得半死了的司機(jī)，隨后乘客們也慌慌張張地從車上走了下來(lái)。有一個(gè)姑娘第一個(gè)跑到了躺在地上的女人跟前。她動(dòng)作敏捷、手腳麻利地摘下受傷女人耳朵上那對(duì)亮閃閃的耳環(huán)，迅速放到自己的上衣兜里，然后大聲地喊了起來(lái)：“快

27、來(lái)人?。】靵?lái)人??！” 瓦薩卡把這一切都清清楚楚地看在了眼里，他憤憤地嘆息了一聲：“這條母狗！偷了人家的耳環(huán)，還像沒事似的！” 突然，瓦薩卡發(fā)現(xiàn)了一個(gè)綠色的東西，就在左邊，離他只有一二十米遠(yuǎn)。瓦薩卡仔細(xì)地打量了一下，好像是一個(gè)女式小包，嶄新的，樣式非常精巧。這個(gè)小包最有可能就是那個(gè)受傷的女人的。現(xiàn)在眾人正要把那個(gè)女人抬起來(lái)。瓦薩卡的注意力現(xiàn)在已經(jīng)不能集中了。他又要留意那個(gè)女人，又要留意這個(gè)包。這時(shí)候救護(hù)車開過(guò)來(lái)了，車上下來(lái)幾個(gè)穿白大褂的救護(hù)人員，把受傷的女人放到救護(hù)車?yán)锢吡?。出事地點(diǎn)只剩下了一片發(fā)黑的血跡。 陽(yáng)光照到了那個(gè)小包上，包上的小鎖扣和裝飾鏈在陽(yáng)光下熠熠生輝。小包真漂亮，肯定價(jià)格不菲！

28、它就這么神奇地被拋到了瓦薩卡的的眼前，離他只有一二十步遠(yuǎn) 瓦薩卡心里一陣緊張，他屏住呼吸，朝那個(gè)小包的方向走了過(guò)去。他剛走了兩步，馬上又停住了：他心怦怦跳地想等身后響起的腳步聲走遠(yuǎn)。同時(shí)，他又忍不住朝那個(gè)小包的方向看了一眼，結(jié)果他驚恐地發(fā)現(xiàn)，一個(gè)體態(tài)臃腫、手里拿著公文包的中年男人快速地倒著兩條腿，像跳舞似的徑直朝小包走了過(guò)去，一把撿起小包，然后又像什么事也沒發(fā)生似的腳步朝著一個(gè)小花園的方向走去。 瓦薩卡心里一陣慌亂，額頭上立刻滲出了汗珠。這簡(jiǎn)直就是當(dāng)著他的面把他偷光了！ 那個(gè)胖男人已經(jīng)從瓦薩卡的視野中消失了，但他還站在原地發(fā)愣，眼睛呆呆地盯著一個(gè)地方。 但過(guò)了一會(huì)兒，瓦薩卡突然又感到了一陣輕松

29、，如釋重負(fù)?！拔夜砻孕母[了，”他嘟囔了一句，“真是鬼迷心竅了” 涼爽的秋風(fēng)輕拂在他的臉上，他的呼吸也變得自如了。 他信步在街上，孤身一人，漫無(wú)目的。只是當(dāng)他在不知不覺中來(lái)到了從前的老同學(xué)梅魯日正在建的那個(gè)小獨(dú)樓的工地上時(shí)，他才明白，其實(shí)他的雙腳一直在朝這個(gè)他早就該來(lái)的地方走。16.請(qǐng)指出小說(shuō)第三段畫線部分的景物描寫的主要作用。（4分） 答： 答案：（1）反襯瓦薩卡心情煩悶，處境凄涼。（2）照應(yīng)標(biāo)題（或渲染氛圍）【解析】景物描寫主要有以下幾個(gè)作用：交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，揭示作品的時(shí)代背景渲染氣氛，烘托人物心情展示人物性格推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展借景抒情，情景交融照應(yīng)標(biāo)題。17.簡(jiǎn)要概括瓦薩卡發(fā)現(xiàn)小包后

30、經(jīng)歷的心理變化過(guò)程。（4分） 答： 答案：心動(dòng)緊張?bào)@恐慌亂失望輕松18、文中寫道：“但過(guò)了一會(huì)兒，瓦薩卡突然又感到了一陣輕松，如釋重負(fù)?！闭?qǐng)問他感到“輕松”和“如釋重負(fù)”的原因是什么？（4分）19.小說(shuō)的高潮是中年男人撿走了小包。如果這個(gè)人物沒有出現(xiàn)，瓦薩卡會(huì)不會(huì)將小包據(jù)為己有？為什么？請(qǐng)結(jié)合全文說(shuō)明理由。（5分）答案：（1）不會(huì)據(jù)為己有。理由：瓦薩卡的性格使然；瓦薩卡善良，即使對(duì)妻子不滿也會(huì)自責(zé)；瓦薩卡正直，當(dāng)看到一個(gè)姑娘摘傷者耳環(huán)時(shí)憤憤不平；瓦薩卡良知尚存，事后認(rèn)為自己對(duì)小包有所企圖是“鬼迷心竅”； 瓦薩卡能堅(jiān)守道德底線，“雙腳一直在朝這個(gè)他早就該來(lái)的地方走”，表明瓦薩卡即使有機(jī)會(huì)拾到小包也不會(huì)據(jù)為己有。 （2）會(huì)據(jù)為己有。理由：瓦薩卡的性格及小說(shuō)中的相關(guān)情境使然；瓦薩卡貧病交加，急需錢解燃眉之急；社會(huì)不公導(dǎo)致心理失衡；家庭遭遇拆遷而致貧，不會(huì)讀書的同學(xué)成了有錢人；周圍沒人為瓦薩卡提供了難得的機(jī)遇； 當(dāng)中年男人拾走小包之后瓦薩卡認(rèn)為是“把他偷光了”，表明瓦薩卡在心里已把小包據(jù)為己有。 20.