自然辯證法期末考試習(xí)題

1、.一 選擇題1，只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是_。，問題；，理論；，定律；，假說2，否定證據(jù)對(duì)于存在陳述可以_。，兼容；證實(shí)；，證偽；，確證3，物理學(xué)中貝納德花樣說明，自然界的_1， 演化是進(jìn)化與退化的辯證統(tǒng)一；2， 不可逆過程具有重要的建設(shè)性作用；3， 層次結(jié)構(gòu)存在著因果關(guān)系的聯(lián)結(jié)鏈；4， 超循環(huán)現(xiàn)象是無序和有序的統(tǒng)一。4關(guān)于人類從自然界中提升出來的理論，_解決了人是從猿變來的問題，而恩格斯解決了人是怎樣從猿變來的問題。，馬克思；，達(dá)爾文；，拉馬克；，華萊士5，下列有一推理格式： H蘊(yùn)涵E證據(jù)表明E真 H亦為真這種推理在邏輯形式上屬于_。，確證；，證偽；，后件誤斷；，證實(shí)6，判決性實(shí)

2、驗(yàn)在科學(xué)檢驗(yàn)中能夠_。，有條件地判定某個(gè)假設(shè)的真?zhèn)危?，歷時(shí)地判定某個(gè)假設(shè)的真?zhèn)?；，最終地判定某個(gè)假設(shè)的真?zhèn)危?，即時(shí)地判定某個(gè)假設(shè)的真?zhèn)巍?，英國(guó)著名的科學(xué)哲學(xué)家波普爾認(rèn)為科學(xué)發(fā)展的模式為：“PTTEEP”，這一模式的思想基礎(chǔ)在于：1， 科學(xué)研究必須重視科學(xué)信念的作用；2， 科學(xué)研究的過程是猜測(cè)與反駁；3， 科學(xué)理論的正確與否在于科學(xué)理論能否得到證實(shí)；4， 科學(xué)的發(fā)展是一個(gè)不斷革命的過程。8美國(guó)著名的科學(xué)史家?guī)於髡J(rèn)為，科學(xué)發(fā)展的模式為：“前科學(xué)常規(guī)科學(xué)危機(jī)科學(xué)革命新的常規(guī)科學(xué)”。他的科學(xué)發(fā)展模式的理論基礎(chǔ)在于：，邏輯原子論；，不可通約的范式；，“詞典”理論；，中國(guó)套箱理論9，理想實(shí)驗(yàn)是一種_。，

3、思維中的邏輯推理過程；抽想化的概念；，僅限制在實(shí)驗(yàn)室中的實(shí)驗(yàn)；，在最理想的條件下進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)10在下列命題中，哪一個(gè)最能說明自然界層次結(jié)構(gòu)的構(gòu)成具有相干性關(guān)系。，自然界的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中不同的層次具有不同質(zhì)的屬性；，自然界中低層系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)形式和高層系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)形式之間經(jīng)過遞進(jìn)可以相互轉(zhuǎn)化；，自然界不是加和性的復(fù)合體，而是其部分與整體之間可以相互過渡；，自然界是穩(wěn)定與漲落的統(tǒng)一體。11，恩格斯認(rèn)為自然界是在永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著是指：，自然界中不存在著變化的暫時(shí)性；，自然界物質(zhì)的具體形態(tài)都是無限的；，自然界的運(yùn)動(dòng)變化都是有序性的；，自然界的發(fā)展是循環(huán)的無限性。12，從現(xiàn)代科學(xué)思想看，一個(gè)進(jìn)化系統(tǒng)的發(fā)展必

4、須滿足下列三個(gè)條件：，遠(yuǎn)離平衡的開放系統(tǒng)，非線性相互作用、熵增加；，遠(yuǎn)離平衡的開放系統(tǒng)、非線性相互作用、隨機(jī)漲落，線性非平衡的開放系統(tǒng)、線性相互作用、隨機(jī)漲落；，線性非平衡的開放系統(tǒng)、線性相互作用，增熵逐漸減小。13，自然界層次結(jié)構(gòu)的有限與無限問題應(yīng)該從_去把握。，物質(zhì)的時(shí)空屬性上；，物質(zhì)的信息與能量上；，物質(zhì)的結(jié)合度上；，層次的關(guān)節(jié)點(diǎn)上14，下列判斷哪一個(gè)比較合理：，因?yàn)榭茖W(xué)本質(zhì)上是一種理性事業(yè)，因此，科學(xué)的進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)在于是否符合合理性；，因?yàn)榭茖W(xué)是一個(gè)解問題事業(yè)，因此，科學(xué)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)在于是否解決了更多和問題；，因?yàn)榭茖W(xué)的目標(biāo)具有多元性，因此，科學(xué)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)也是多元的；，因?yàn)榭茖W(xué)是認(rèn)識(shí)自然界的

5、工具，因此，科學(xué)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)在于獲得更有用的理論。15，從現(xiàn)代科學(xué)觀念出發(fā)，判別下列句子，哪一個(gè)較為合適：，永恒的自然規(guī)律也愈來愈變成歷史規(guī)律；，從存在到演化的科學(xué)思想轉(zhuǎn)變表示人類更加重視粒子文化；，人的科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)象都是由自然存在物所構(gòu)成；，現(xiàn)代科學(xué)研究表明宇宙是一個(gè)無限的存在體。16，判斷下列命題哪一個(gè)比較正確。，從創(chuàng)造性思維的特征看，它是一種非邏輯思維。，從創(chuàng)造性思維的特征看，它是一種發(fā)散性思維；，從創(chuàng)造性思維的特征看，它是一種邏輯思維；，從創(chuàng)造性思維的特征看，它沒有統(tǒng)一的思維模式。17，近代歷史上最早提出運(yùn)動(dòng)不滅思想的人是：伽利略；笛卡兒； F培根； 邁爾。18、從現(xiàn)代科學(xué)看時(shí)間具有外在性

6、和內(nèi)在性的區(qū)別。下面表述中：A、時(shí)間與客觀實(shí)在的演化無關(guān)，僅反映了它們的順序性和持續(xù)性；B、時(shí)間具有方向性，是一種對(duì)稱性或缺和不可逆； C、時(shí)間具有反演的對(duì)稱性，也就是說時(shí)間隱含著過去和未來的等價(jià)性與可逆性；D、不管是絕對(duì)時(shí)間還是相對(duì)時(shí)間，它們僅僅與客觀實(shí)體構(gòu)成外部聯(lián)系，因而只是表征了客觀實(shí)體的運(yùn)動(dòng)參量；E、時(shí)間是物質(zhì)客體的內(nèi)部變量，是事物內(nèi)部屬性，具有生命性，是生命演化的內(nèi)在尺度。以上五種表述中體現(xiàn)時(shí)間內(nèi)在性的為：ABCDCD BE ADCE19，_是古代自然觀的基本特征：，猜測(cè)性、辯證性、邏輯性；直觀性、系統(tǒng)性、分析性；，思辯性、聯(lián)系性、綜合性；，直觀性、思辯性、猜測(cè)性。20，構(gòu)成系統(tǒng)具有

7、整體性特征的原因之一是系統(tǒng)的要素之間存在著_。，相加性；，協(xié)同性；，無序性；，同一性21，在技術(shù)創(chuàng)造的一般過程中，最關(guān)鍵最富有創(chuàng)造性的環(huán)節(jié)是： 技術(shù)預(yù)測(cè)階段；技術(shù)評(píng)估階段；技術(shù)原理構(gòu)思階段；技術(shù)設(shè)計(jì)階段。22，為了保證測(cè)量的合理性，從理論上講下列哪一個(gè)判斷不恰當(dāng)：，采用一定的計(jì)量單位；，主客體的相互作用；，立足于客觀性；，不要干擾測(cè)量對(duì)象。23，宇宙大爆炸的學(xué)說，從哲學(xué)上說明：，宇宙是無限的；宇宙是有限的；，宇宙是演化的；，宇宙是唯一的。24，科學(xué)家把遺傳基因的變化解釋為DNA分子的組成和結(jié)構(gòu)變化，這種解釋方式在科學(xué)哲學(xué)上屬于：，整合性解釋；還原性解釋；，相關(guān)性解釋；，功能性解釋。25，科學(xué)思

8、維中，我們把_看成是同類事物形象特征的反映。，想象；定義；，概念；，意象。26，科學(xué)理論之所以難被證實(shí)，從語言形式上看它因?yàn)槭莀。，觀察陳述；，存在陳述；，全稱陳述；，單稱陳述27，一個(gè)系統(tǒng)的要素如果按照彼此的相干性、協(xié)同性形成特定結(jié)構(gòu)和功能的過程稱為：，組織；，自組織；，有序；，無序。28、穆勒五法中，“結(jié)果相異，因子類同。同中求異，差異求解”屬于：契合法差異法求同差異共用法共變法排除法29，科學(xué)系統(tǒng)中人們常常為了發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)而進(jìn)行爭(zhēng)論，這種現(xiàn)象表明：，科學(xué)是一種建制化事業(yè)；，科技成果應(yīng)該誰投入誰所有；，應(yīng)該加強(qiáng)科技倫理道德教育；，科技人員總是比較喜歡自己的成果。30、自然科學(xué)作為生產(chǎn)力的不

9、正確的表述是：自然科學(xué)屬于一般社會(huì)生產(chǎn)力；自然科學(xué)是直接生產(chǎn)力；自然科學(xué)是潛在的生產(chǎn)力；自然科學(xué)是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力。31，科學(xué)方法論中，科學(xué)抽象中的分析所起的作用主要在于把握：，思維中的具體；，具體的個(gè)別屬性；，具體的一般；，多樣性的具體。32，自組織理論認(rèn)為，_是演化系統(tǒng)的演化機(jī)制。，對(duì)稱性破缺；，非線性；，有序；，無序。33，所謂物質(zhì)系統(tǒng)在質(zhì)上的守恒是指：，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有對(duì)稱性；，自組織的運(yùn)動(dòng)；，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不滅的；，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式具有同一性。34，在人與自然的關(guān)系上，我們認(rèn)為：，人類改造自然的結(jié)果總是給人類帶來無窮的財(cái)富；，人類改造自然總是寓于認(rèn)識(shí)自然之中；，環(huán)境創(chuàng)造了人，而不是人創(chuàng)造了環(huán)境

10、；，人類對(duì)自然的改造，自然報(bào)復(fù)人類。35、關(guān)于物質(zhì)客體說法不正確的是：指進(jìn)入人的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)范圍的物質(zhì)對(duì)象，即對(duì)象化、過程化了的客觀實(shí)在，僅指自然客體，不包括社會(huì)客體物質(zhì)客體既具有本體論客觀實(shí)在的含義，又具有認(rèn)識(shí)論可知性的含義，因此具有客觀性、對(duì)象性和社會(huì)歷史性的多重屬性物質(zhì)客體是有內(nèi)部結(jié)構(gòu)的，是實(shí)體和屬性的統(tǒng)一世界是可知的，物質(zhì)客體存在和發(fā)展都具有規(guī)律性36，在現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)中，人們之所以對(duì)歸納法提出批評(píng)，是因?yàn)椋海瑥谋举|(zhì)上講它沒有價(jià)值；，它具備真值的傳遞性；，科學(xué)觀察滲透理論；，演繹法具備真值性。37，從科學(xué)社會(huì)學(xué)上講，科學(xué)技術(shù)是一種：，思維方法；，理性事業(yè)；，知識(shí)體系；，文化過程。3

11、8，科學(xué)問題的結(jié)構(gòu)是由下面幾個(gè)要素組成的：，科學(xué)事實(shí)、科學(xué)觀察、科學(xué)實(shí)驗(yàn)；，問題指向、預(yù)設(shè)、應(yīng)答域；，問題指向、科學(xué)理論、科學(xué)假設(shè)；，求解目標(biāo)、應(yīng)答域、問題指向39，靈感與直覺的主要區(qū)別在于：，靈感與直覺的思維形式絕然不同；靈感與直覺的思維在把握對(duì)象時(shí)其心理過程處在不同的階段上；，靈感的結(jié)果具有突破意義而直覺沒有；，靈感是一種突發(fā)性思維，直覺是一種心理行為。40，信息可以表征系統(tǒng)的_：，組織化程度；自組織；，結(jié)構(gòu)；，功能。41，在當(dāng)今世界的所謂“全球性問題”中，一般認(rèn)為首要的問題是_。，人口問題；，不可再生資源問題；，糧食問題；，環(huán)境問題42、關(guān)于演繹推理闡述不正確的是：是三段論式的結(jié)構(gòu)，包括

12、大前提、小前提和結(jié)論三部分如果有一個(gè)前提是否定的，結(jié)論也應(yīng)該是否定的是從一般到個(gè)別的邏輯過程可靠性小，但創(chuàng)造性大43、反常問題是指：，不是正?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)中提出的問題；，和公認(rèn)理論形式不一樣的問題；，非正常思維形式提出的問題；，是拒斥已有理論框架的有待解決的問題。44，科技進(jìn)步轉(zhuǎn)化為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本動(dòng)力來自于：地區(qū)科技發(fā)展的不平衡性；科技自身發(fā)展內(nèi)在邏輯推壓作用；社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的拉引作用；科學(xué)理論與科學(xué)實(shí)驗(yàn)的矛盾。45，從地球的演化來看，自然界的發(fā)展是_。，過程集合體；，有限的；，宏觀上有序；，微觀上無序。46，恩格斯所概括的十九世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)不包括： 賴爾的地質(zhì)學(xué)原理；達(dá)爾文的進(jìn)化論；

13、施旺和施來登的細(xì)胞學(xué)說；焦耳等人揭示的能量守恒和轉(zhuǎn)化定律；47，科學(xué)認(rèn)識(shí)相對(duì)于常識(shí)來說，其本質(zhì)在于：，認(rèn)識(shí)結(jié)果的可檢性；，認(rèn)識(shí)過程的自組織；，認(rèn)識(shí)結(jié)果的有序性；，認(rèn)識(shí)結(jié)果的無序性。48、列寧的物質(zhì)范疇定義：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇、這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！毕铝欣斫獠环仙鲜鑫镔|(zhì)范疇意義的是：哲學(xué)范疇的物質(zhì)等同于自然科學(xué)中具體物質(zhì)形態(tài)和屬性物質(zhì)對(duì)意識(shí)的獨(dú)立性與根源性物質(zhì)能通過人的感覺而被認(rèn)識(shí)的可知性劃清了唯物主義與唯心主義物質(zhì)觀的界限，辯證唯物主義與形而上學(xué)物質(zhì)觀界限49，20世紀(jì)以來，你認(rèn)為下列哪一個(gè)不是科學(xué)發(fā)展的重要

14、特征：，科學(xué)技術(shù)越來越數(shù)學(xué)化；，科學(xué)技術(shù)越來越綜合化；，科學(xué)技術(shù)越來越分化；，科學(xué)技術(shù)越來越抽象化。50，自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)服從某些共同規(guī)律表明：自然界具體物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的守恒性；自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不滅性；自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性； 自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一性。51，你認(rèn)為下列判斷哪一個(gè)不正確：，自然界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性；，自然界的物質(zhì)性在于統(tǒng)一性；，自然界的整體性在于系統(tǒng)性；，自然界的演化性在于不可逆性。52，從科學(xué)認(rèn)識(shí)體系內(nèi)部看，真正推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的主要因素是：，科學(xué)實(shí)驗(yàn)；，社會(huì)生產(chǎn)；，階級(jí)斗爭(zhēng)；，認(rèn)識(shí)矛盾。53，自然界層次結(jié)構(gòu)是指：，自然界結(jié)構(gòu)內(nèi)的分層排布；，自然界的因果鏈；，相干性關(guān)系下構(gòu)成的逐級(jí)結(jié)構(gòu)關(guān)系

15、；，自然界的存在著關(guān)節(jié)點(diǎn)。54，從邏輯上看_是測(cè)量的邏輯基礎(chǔ)：，歸納；演繹；，類比；，比較。55、科學(xué)事實(shí)屬于： 客觀事實(shí)； 經(jīng)驗(yàn)事實(shí)； 理論事實(shí)； 假想事實(shí)。56下列關(guān)于自然辯證法說法不正確的是：自然辯證法的誕生標(biāo)志著舊自然觀的終結(jié)，它在馬克思主義發(fā)展史上首次全面論述了自然界的辯證法，探討了自然科學(xué)的哲學(xué)問題，從而引起了自然觀的偉大變革。自然辯證法在馬克思主義發(fā)展史上首次正確解決了哲學(xué)和自然科學(xué)的相互關(guān)系問題。自然辯證法為自然科學(xué)家提供了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論、方法論和辯證邏輯等偉大的認(rèn)識(shí)工具。自然辯證法是馬克思與恩格斯共同的歷史貢獻(xiàn)。57，近代最早提出自然界演化歷史觀的是： 牛頓經(jīng)典力學(xué)；康德

16、星云假說；達(dá)爾文進(jìn)化論；麥克斯韋電磁理論。 58，技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)不包括： R&D活動(dòng)；生產(chǎn)過程計(jì)算機(jī)控制的建立；有關(guān)產(chǎn)品的圖案設(shè)計(jì)；引進(jìn)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)技術(shù)。59、關(guān)于技術(shù)創(chuàng)新理解有誤的是：技術(shù)創(chuàng)新的要領(lǐng)既不同于科技革命，也不同于一般的技術(shù)發(fā)明，而是泛指社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程中的某種創(chuàng)新活動(dòng)。 技術(shù)創(chuàng)新能力是國(guó)家經(jīng)濟(jì)活力和企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的決定性因素，從而成為當(dāng)今國(guó)家發(fā)達(dá)程度的重要標(biāo)志之一。 技術(shù)創(chuàng)新是科技與經(jīng)濟(jì)結(jié)合的概念，或者說它首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，然后才是科學(xué)技術(shù)方面的概念。 技術(shù)創(chuàng)新是從新技術(shù)研制到成果向產(chǎn)品化、商品化靠近的過程，它也是一個(gè)系統(tǒng)工程，因此研究與實(shí)驗(yàn)開發(fā)活動(dòng)（R&D）是技術(shù)創(chuàng)新的核心60，從

17、現(xiàn)代科學(xué)觀來看，_是自然界進(jìn)化的直接誘因：，反饋；，突變；，內(nèi)部漲落；，不可逆性。61，最早引進(jìn)“科學(xué)共同體”概念的人是：F培根； 牛頓； 威廉惠威爾； 波朗尼。62，近代前期自然觀的基本特征之一是：，聯(lián)系性；，分析性；，矛盾性；，發(fā)展性。63、科學(xué)問題是一種：超時(shí)代產(chǎn)物；有結(jié)構(gòu)的命題；歷史時(shí)代的產(chǎn)物； 沒有明確求解目標(biāo)的命題。64你認(rèn)為下列哪一個(gè)觀點(diǎn)比較正確：，辯證唯物主義應(yīng)該根據(jù)科學(xué)的發(fā)展而改變形式；，科學(xué)應(yīng)該按照辯證唯物主義的觀點(diǎn)發(fā)展；，科學(xué)的發(fā)展應(yīng)該擺脫哲學(xué)的影響；，辯證唯物主義應(yīng)該獨(dú)立于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。65、關(guān)于科學(xué)理論表述不合理的是：任何一個(gè)科學(xué)理論都包含三個(gè)基本知識(shí)形態(tài)：基本概念、基本原理或基本定律和邏輯結(jié)論在科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)形式中邏輯結(jié)論處于核心位置。基本概念、基本原理或定律是結(jié)論的輔助形式如果用K代表核心部分，用I代表K的應(yīng)用，T代表科學(xué)理論，那么科學(xué)理論的邏輯形式結(jié)構(gòu)就是T=科學(xué)理論具有獨(dú)特的認(rèn)識(shí)論功能66、默頓在科學(xué)的規(guī)范結(jié)構(gòu)文章中提出了四條科學(xué)的社會(huì)規(guī)范，下列表述正確的是：個(gè)人主義、無政府主義、私利性、普遍的地懷疑主義無政府主義