詞的本義、引申義教學(xué)文案

1、詞的本義、引申義2、探求本義的途徑 （1）必須依據(jù)字形分析）必須依據(jù)字形分析 前面我們講古代漢語詞匯的時候講過，古代漢前面我們講古代漢語詞匯的時候講過，古代漢語單音詞占優(yōu)勢，多義詞主要也是單音詞，一個語單音詞占優(yōu)勢，多義詞主要也是單音詞，一個漢字在大多數(shù)情況下就是一個詞。漢字是表意文漢字在大多數(shù)情況下就是一個詞。漢字是表意文字，造字時義寄于形，形體結(jié)構(gòu)同意義有著密切字，造字時義寄于形，形體結(jié)構(gòu)同意義有著密切的關(guān)系，特別是該字的早期形體，為探求詞的本的關(guān)系，特別是該字的早期形體，為探求詞的本義提供了極為有利的條件。因此，歷來的文字學(xué)義提供了極為有利的條件。因此，歷來的文字學(xué)家都把分析字形作為探求

2、詞的本義最常用、最基家都把分析字形作為探求詞的本義最常用、最基本的方法。本的方法。 A象形字：水，甲文字形為 ，江水又東，逕峽。古指河流，本義。 B指事字：本，甲文字形為 ，伐木不自其本，必復(fù)生。樹根，本義。 C會意字：及，古文表示一只手抓著了前邊那個人的后身，即追趕上了之意，這是個會意字。說文：“及，逮也，從又從人?！背烧Z“望塵莫及”中的“及”就是用的本義。D形聲字，誅：從言，朱聲。于予與何誅？“誅”有誅殺、譴責(zé)、責(zé)求等意義。根據(jù)字形，“誅”字從言，朱聲，字義與言語行為有關(guān)。可以確定譴責(zé)為其本義，其余的則是引申義。 在探求詞的本義時必須依據(jù)古文字形，如莫 、朝 、射 等字，只有依據(jù)古文形體，

3、才能準(zhǔn)確地把握本義，否則容易產(chǎn)生混淆。 許慎的許慎的說文解字說文解字從字形來探求本義，從字形來探求本義，它是我國這方面一部最早又最系統(tǒng)的著作。雖它是我國這方面一部最早又最系統(tǒng)的著作。雖然，所分析的字義，并不都是本義，還有些字然，所分析的字義，并不都是本義，還有些字分析錯了，但至今對我們分析和了解詞的本義分析錯了，但至今對我們分析和了解詞的本義仍然有很大的作用。仍然有很大的作用。（2）從多個義項中歸納。）從多個義項中歸納。 字形只是詞的書寫符號，它不能脫離詞、脫離語言而直接表達(dá)詞義。在探求詞的本義時還必須依據(jù)古文獻(xiàn)，脫離了文獻(xiàn)，探求出的意義不一定是準(zhǔn)確的。不能無中生有，不能前后倒置。 二、詞的引

4、申義二、詞的引申義 1、詞的引申義：在多義詞的幾個意義中，由本義派生出、詞的引申義：在多義詞的幾個意義中，由本義派生出來的意義叫引申義。來的意義叫引申義。 引申義和本義密切相關(guān)，本義是引申義的根據(jù)，引引申義和本義密切相關(guān)，本義是引申義的根據(jù)，引申義是本義的發(fā)展，本義只有一個，而引申義可以有一申義是本義的發(fā)展，本義只有一個，而引申義可以有一個、幾個、十幾個、甚至幾十個，這些意義都是跟本義個、幾個、十幾個、甚至幾十個，這些意義都是跟本義有著意義上的聯(lián)系，一詞多義的現(xiàn)象就是由此產(chǎn)生的。有著意義上的聯(lián)系，一詞多義的現(xiàn)象就是由此產(chǎn)生的。引申義有遠(yuǎn)近之分，離本義近的叫做近引申，離本義遠(yuǎn)引申義有遠(yuǎn)近之分，離

5、本義近的叫做近引申，離本義遠(yuǎn)的叫遠(yuǎn)引申。遠(yuǎn)引申一般是由近申義再引申的，所以也的叫遠(yuǎn)引申。遠(yuǎn)引申一般是由近申義再引申的，所以也稱為間接引申，近引申也叫直接引申。稱為間接引申，近引申也叫直接引申。 朝：朝： 有時朝發(fā)白帝，暮到江陵。有時朝發(fā)白帝，暮到江陵。（水經(jīng)注水經(jīng)注江水江水） 早上早上 盛服將朝。（盛服將朝。（左傳左傳宣公二年宣公二年） 朝見、上朝朝見、上朝 使婦人載以過朝。（使婦人載以過朝。（左傳左傳宣公二宣公二年年） 朝堂、朝廷朝堂、朝廷 漢朝陵墓對南山。（杜甫漢朝陵墓對南山。（杜甫諸將諸將） 一朝天子一朝臣。一朝天子一朝臣。 朝代朝代朝，甲文作 ，本義為早上，古代早上兒女省視父母、臣下晉

6、見君王，引申為上朝、朝見，君主接見臣子的地方為朝廷、朝堂，有朝廷引申為朝代。這幾個意義相互關(guān)聯(lián)，可用下圖表示：朝：早上 上朝、朝見 朝廷、朝堂 朝代 本義 直接引申義 間接引申義省：說文：“視也?！北玖x是視、察看，動詞，看的對象沒有定。引申為專指看望父母、尊長。如：“昏定而晨省”（禮記曲禮上）（古代皇帝每天早上晚上都要到父母房里問候服侍雙親，這就叫晨昏定?。拌母干袨榈り柼兀ね≈保ㄈ龂局荑鳎?。同時引申為檢查、反省，如“吾日三省吾身”（論語學(xué)而），“退而省其私”（論語為政）。引申義與本義之間的聯(lián)系很明顯。 關(guān)：說文：“以木橫持門戶也”。本義是門閂（名詞）和閂門（動詞）。門上了閂就

7、能控制出入，從而引申出“關(guān)卡、要塞”義；從“關(guān)卡”的意義又可以引申為“關(guān)鍵、樞紐”義。門閂能把門與門或站與墻連在一塊，從而可引申出“關(guān)連、省及”義。我們在使用“關(guān)”這個詞時，總不會每次都使用它的全部意義，而它卻可以具有多種意義。 “綱”（綱）的本義是網(wǎng)上的總繩，由這個意義派生出來的“事物的總要”、“國家的綱紀(jì)”等義項就是它的引申義。 “道”的本義是道路，由這個意義派生出來的途徑、方法、道理、規(guī)律、學(xué)說、引導(dǎo)等義項都是它的引申義。 2、引申義和本義的聯(lián)系方式 （1） 相似：引申義和本義所指稱的對象有某種相似之 處，可以類比，因以為引申。 “斗”本義為酌酒器，由于形貌性狀相似而引申為斗星。如詩小雅

8、大東“維北有斗，不可以挹酒漿?！?“關(guān)”，本指門閂，由于功能作用相似而引申為關(guān)卡。如史記孟嘗君列傳“孟嘗君出關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客?！?“奮”，本指鳥奮飛，由于方式情態(tài)相似而引申為馬、牛奮蹄。（詩經(jīng)邶風(fēng)柏舟：“靜言思之，不能奮飛?！彼渍Z：“老牛自知夕陽晚，不待揚鞭自奮蹄?！保?）相關(guān)：引申義和本義所指稱的對）相關(guān)：引申義和本義所指稱的對象或所表達(dá)的概念相互關(guān)聯(lián)。象或所表達(dá)的概念相互關(guān)聯(lián)。 “齒齒”本指門牙或牙齒，牙齒的生長情況標(biāo)志本指門牙或牙齒，牙齒的生長情況標(biāo)志著幼少壯老，由此引申為年齡。著幼少壯老，由此引申為年齡。 “年年”本義為稻谷成熟，有收成。收獲標(biāo)志本義為稻谷成熟，有收成。收獲標(biāo)志著農(nóng)

9、業(yè)生產(chǎn)的一個周期，古代每年只收獲一次或著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一個周期，古代每年只收獲一次或一季，由此一季，由此“年年”引申為時間單位。引申為時間單位。 “宗宗”由祖廟引申為祖宗。由祖廟引申為祖宗。 “官官”由官府、行政機關(guān)引申為官職、官長。由官府、行政機關(guān)引申為官職、官長。 （3）相因：引申義和本義之間具有因果、條）相因：引申義和本義之間具有因果、條件等邏輯關(guān)系，通過推導(dǎo)實現(xiàn)引申。件等邏輯關(guān)系，通過推導(dǎo)實現(xiàn)引申。 “?！北玖x為陡峭、高峻，陡而高則易傾倒，因此引申為不穩(wěn)定，再引申為危急、危險。 “虛”本義為大丘，大了就空曠了，以至“空了”，因此引申為空虛的意思。 3、 詞義引申的基本規(guī)律詞義引申的基本規(guī)律

10、 詞義引申是通過由此及彼的聯(lián)想實現(xiàn)的。從本義和引申義所表示的內(nèi)容范圍或概念特點來看，詞義引申的基本規(guī)律是： 從個別到一般雄、雌：本義指雄鳥和雌鳥，專指鳥類而言。說文：“雄，鳥父也。雌，鳥母也?！崩赫l知鳥之雌雄。（詩經(jīng)小雅正月）引申為泛指所有動物，例：雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？（木蘭辭）“江”、“河”本來專指長江、黃河，后來引申泛指河流。 “匠”由專指木匠引申為泛指工匠。都是由個別到一般的引申。 從具體到抽象道：本義指道路，例：周道如砥，其直如矢。（詩經(jīng)小雅大東）引申為（達(dá)到某一目的的）抽象的途徑、方法，例：交鄰國，有道乎？（孟子梁惠王上） 再引申為抽象的規(guī)律道理，例：臣之所好者道也，進(jìn)乎技

11、矣。（莊子養(yǎng)生主）理：本義是治玉，引申為治理其他事物，從治理的結(jié)果可以引申出“條理”義。治理是一種有目的、經(jīng)過考慮的活動，從而引申出“事理、道理、情理”等意義。 “析”由劈木頭引申為分析、辨析。都是從具體到抽象的引申。 由實詞到虛詞。如：以：本義為任用、使用，是動詞。例： 忠不必用兮賢不必以。（屈原涉江） 后引申虛化為介詞，意思為憑、用等。例： 以家量貸，而以公量收之。（左傳） 4、引申義的讀音和書寫形式 詞的本義和引申義，通常是用一個字來表示的，讀音也相同。值得注意的是，有些詞在詞義引申之后改變了讀音。 說（shu） 由陳述、解說引申為勸說、說服，改讀（shu） 語（y） 由言語、說話引申為

12、告訴，改讀（y）。 有的后來還為引申義另外造了新字。 解（ji） 由分割、分解引申為松懈、懈怠，改讀（xi），并造了“懈”字。 弟（d） 由弟弟引申為尊敬、順從兄長，改讀（t），后來造了“悌”字。 （一）連鎖式引申（一）連鎖式引申 （二）輻射式引申（二）輻射式引申 （三）綜合式引申（三）綜合式引申三詞義引申的方式三詞義引申的方式（一）連鎖式引申（一）連鎖式引申1、要：金文作 、 ，說文：“要，身中也?！蔽舫`王好細(xì)要。（墨子經(jīng)說） 腰是王之地一經(jīng)兩海，要絕天下也。（戰(zhàn)國策秦策）中間吳人要而擊之，獲鄧廖。（左傳襄公三年）攔截雖曰不要君，吾不信也。（論語憲問） 要挾非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也。（孟子公

13、孫丑）求得地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。（白居易紅線毯）需要“要”的意義可以用下表描述：腰（人體的中間部分）中間（事物的中間部分?jǐn)r截（迫使他人中途停止前進(jìn)） 要挾（迫使他人改變意向，滿足自己的欲望）求得（請求他人滿足自己的欲望）需要（期待某種欲望得到滿足）2、防：、防：說文說文：“防，隄（堤）也。防，隄（堤）也?！本薹廊菹N而漂邑殺人。（巨防容螻而漂邑殺人。（呂氏春秋呂氏春秋慎小慎?。┑虊蔚虊?以防止水。（以防止水。（周禮周禮地官地官稻人稻人）防民之口，甚于防川。（防民之口，甚于防川。（國語國語周語周語）堵水、防止堵水、防止水患水患吾聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。（吾聞忠善以損怨，不聞作威以防

14、怨。（左傳左傳襄公三十襄公三十一年一年） 杜漸防萌。（杜漸防萌。（后漢書后漢書丁鴻傳丁鴻傳）禁止、防備、防止禁止、防備、防止義禮義防民。（鹽鐵論義禮義防民。（鹽鐵論本議）本議） 祖俗而施教，察失而立防。（祖俗而施教，察失而立防。（后漢書后漢書桓譚傳桓譚傳） 約束約束君子行有防表。君子行有防表。規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)“防防”的意義線索可以用下圖表示：的意義線索可以用下圖表示：堤壩（堵水所用的建筑）堤壩（堵水所用的建筑）堵水、防止水患（堤壩的堵水、防止水患（堤壩的作用是堵水）作用是堵水）禁止、防備、防止（由堵水泛指堵塞禁止、防備、防止（由堵水泛指堵塞禁阻等意思禁阻等意思 約束（對人的行為進(jìn)行約束）約

15、束（對人的行為進(jìn)行約束）規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)（有約束而形成的行為規(guī)范規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)（有約束而形成的行為規(guī)范）3. 功：本義是工作、事情，如“上入執(zhí)宮功”（詩經(jīng)七月）；從工作的結(jié)果引申出成績和功效義，如“故事半古之人，而功必信之”（孟子公孫丑上）；從成績大小、成效高低引申出成就、功業(yè)、事業(yè)，如“管仲晏子之功，可復(fù)許平”（孟子公孫丑上）；再由此引申出功勞，功勛，如“勞苦而功如此”（史記項羽本紀(jì)）。 以上例子和“朝”的詞義引申脈絡(luò)一樣，由本義過渡到直接引申義，再過渡到間接引申義，中間是一環(huán)扣一環(huán)的關(guān)系，就像鏈條一樣。我們把這種引申脈絡(luò)稱作連鎖式引申。（二）輻射式引申1、節(jié)：說文：“節(jié)，竹約也?！敝駝t筍苞抽節(jié)。（左

16、思吳都賦）竹節(jié)其于木也，為堅多節(jié)。（周易說卦） 風(fēng)斷蒲草節(jié)，霜埋翠竹根。（杜甫建都十二郎）木節(jié)、草節(jié)彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。（莊子養(yǎng)生主） 關(guān)節(jié)寒暑易節(jié)，始一反焉。（列子湯問）季節(jié)、節(jié)氣每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)起舞。（蒲松齡促織）節(jié)奏、節(jié)拍時窮節(jié)乃見。（文天祥正氣歌）氣節(jié)、節(jié)操長幼之節(jié)，不可廢也。（論語微子）禮節(jié)強本而節(jié)用，則天不能貧。（荀子天論）節(jié)約（蘇武）杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)毛盡落。（漢書蘇建傳）旌節(jié)、節(jié)杖“節(jié)”的引申線索可以圖示如下： 木節(jié)、草節(jié)（用于草木） 關(guān)節(jié)（用于動物） 季節(jié)、節(jié)氣（用于時日）竹節(jié) 節(jié)奏、節(jié)拍（用于音樂） 氣節(jié)、節(jié)操（用于道德） 禮節(jié)（用于社會） 節(jié)約（用于用度）

17、 旌節(jié)、節(jié)杖（用于外交） “節(jié)”的引申是根據(jù)“竹節(jié)”的特點而來的，可以表示為： 連接（引申為事物的連接處）： 分段（引申為事物的分段處）： 制約（引申為約束等意思）：2、問：說文：“訊也?！奔瓤?，公問其故。（左傳莊公十年） 詢問伯牛有疾，子問之。（論語庸也）問候、慰問 燕王吊死問生，與百姓同其甘苦。（戰(zhàn)國策燕策）淑問如皋陶。（詩經(jīng)魯頌泮水） 審問昭王南征而不復(fù)，寡人是問。（左傳僖公四年）責(zé)問、追究既而羈寄京師，久無家問。（晉書陸機傳） 音訊恣所為不問。（柳宗元童區(qū)寄傳）過問、干預(yù)“問”的引申脈絡(luò)可圖示如下： 問候、慰問 審問詢問責(zé)問、追究 音訊 過問、干預(yù)3、賤：說文：“賈少也。”心憂炭賤愿天

18、寒。（白居易賣炭翁）價錢低 朝廷不敢辭賤，軍旅不敢辭難。（韓非子有度）地位低 左右以君賤之也，食以草具。（戰(zhàn)國策齊策）輕視 老臣賤息舒祺，年少，不肖。（戰(zhàn)國策趙策）自謙詞“賤”的引申線索如下： 地位低下、卑賤價錢低 輕視、認(rèn)為卑賤 自謙詞 從以上幾例可以看出，所有的引申義之間是并列的關(guān)系，都是直接從本義引申而來的直接引申義，就象是以本義為中心向四周輻射出來的一樣，這種情況叫作輻射式（或放射式）引申。（三）綜合式引申 、信：說文：“誠也?！?信言不美，美言不信。（老子）言語真實 與朋友交，能不信乎？（論語學(xué)而） 誠信 人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也。（左傳襄公三十一 年）相信 舜其信仁乎？（韓非子難一） 的確 用為符信，上書自陳。（史記外戚世家）信物 詩好幾時見？書成無信將。（杜甫寄彭州高三十五 使君適虢州岑二十七長史參） 信使 自可斷來信，徐徐更謂之。（孔雀東南飛）音信 不忍拈將等閑用，半封京信半題詩。（元稹書樂天 紙）書信“信”的義項可以分析如下：言語真實：言語真實； 誠信：對人的態(tài)度真實； 相信：確認(rèn)某種情況真實；的確：某種狀態(tài)真實； 信物：用來證明情況真實物品； 信使：攜帶信物傳遞消息或命令人； 音信：信使所傳遞的消息； 書信：傳遞消息的文字材料。 “信”的引申線索如下： 誠信 言語真實 相信 的確 信物信使