浙大遠(yuǎn)程教育入學(xué)考試大學(xué)語(yǔ)文

1、浙江大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院模擬試題卷 大學(xué)語(yǔ)文（專本）一、選擇題1、下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）A許多農(nóng)民巧妙地將服裝廠剪裁后廢棄的“下腳料”做成簾子，當(dāng)你蔬菜大棚的“棉被”，這真是一念之差，變廢為寶。B王大伯十分喜愛(ài)小動(dòng)物，只要見(jiàn)到流浪的小貓小狗，他都要想辦法把它們喂飽，有的 人對(duì)此感到不解，他卻樂(lè)此不疲。 C文藝演出現(xiàn)場(chǎng)，身著盛裝的表演者光著腳、微笑著，一邊跳著傣族舞，一邊向人們潑水致意，在場(chǎng)群眾紛紛拍手稱快。D廠長(zhǎng)動(dòng)情地說(shuō)：“為了扭轉(zhuǎn)目前的不利局面，我們將采用一種新的對(duì)策，希望大家共同努力，功敗垂成，在此一舉！”2、列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）A青藏鐵路縱貫青海、西藏兩省區(qū)

2、，跨越青藏高原，是連接西藏與內(nèi)地的一條具有重要戰(zhàn)略意義的鐵路干線。B這家老字號(hào)食品廠規(guī)模不大，但從選料到加工制作都非常講究，生產(chǎn)的食品一直都是新老顧客倍受信賴的。 C天安門(mén)廣場(chǎng)等七個(gè)紅色旅游景點(diǎn)是否收門(mén)票的問(wèn)題，國(guó)家旅游局新聞發(fā)言人已在記者招待會(huì)上予以否認(rèn)。D中央財(cái)政將逐年擴(kuò)大向義務(wù)教育階段家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生免費(fèi)提供教科書(shū)，地方財(cái)政也將設(shè)立助學(xué)專項(xiàng)資金。3、填入了下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） 遍布華夏的古村落，作為鄉(xiāng)土建筑的精華，_,_,_,_。_,_,承載著豐富的歷史文化信息，對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式的形成產(chǎn)生過(guò)深刻的影響。卻輝映著輝煌的過(guò)去鮮明地折射出中國(guó)悠久的歷

3、史具有很高的文物價(jià)值它們看似陳舊生動(dòng)地展現(xiàn)著民族文化的豐富多樣成為了解中國(guó)文化和歷史的一個(gè)重要窗口A B C D閱讀下兩段文字，回答4-5題:“今年杭州的第一朵荷花開(kāi)了?！边@是杭州電視臺(tái)都市報(bào)道的頭條新聞。主持人建議市民到西冷橋邊，把荷花一天天開(kāi)放的過(guò)程拍攝下來(lái)。也是這一天，杭州的一家報(bào)紙有篇醒目的報(bào)道，叫作第一朵荷花開(kāi)了。不知道還有哪個(gè)城市會(huì)這樣，把荷花初綻列為頭條新聞？杭州會(huì)。一杭州有茶。沿著西湖一圈，密密樹(shù)蔭一層層，處處皆有喝茶人?；蛟S西湖本是個(gè)茶水壺？一座飄著茶香的城市，天天地品味著一份生活的情趣。4、寫(xiě)電視臺(tái)將“荷花初綻”作為頭條新聞，顯示了 ( )A. 電視臺(tái)缺乏政治意識(shí) B. 杭

4、州人少見(jiàn)多怪 C. 往年荷花開(kāi)得不好 D. 杭州有這種對(duì)美的希冀和體會(huì)5、 寫(xiě)杭州人愛(ài)喝茶是為了表明杭州人 ( )A. 悠閑與散淡的生活。B喝茶是杭州人的一個(gè)生活習(xí)慣 C強(qiáng)調(diào)杭州是旅游休閑勝地D茶可健身, 注重健康6、依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）面對(duì)“兩會(huì)”代表、委員的依法_，有的官員雖然還不能圓滿答復(fù)，但都表現(xiàn)出虛心接受、認(rèn)真反思的態(tài)度。在5月4日結(jié)束的第三屆中國(guó)國(guó)際動(dòng)漫節(jié)上，杭州市有關(guān)部門(mén)與中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)會(huì)簽訂了合作_，準(zhǔn)備共同培養(yǎng)動(dòng)漫人才，開(kāi)發(fā)動(dòng)漫資源。距離同濟(jì)大學(xué)校慶還有5天，世界各地的校友_將啟程，前往上海參加慶典，共賀母校百年華誕。A質(zhì)對(duì) 協(xié)議 不日 B質(zhì)對(duì) 協(xié)約 翌

5、日 C質(zhì)詢 協(xié)議 翌日 D質(zhì)詢 協(xié)議 不日7、依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）毋庸_，法蘭西優(yōu)秀的民族文化是人類歷史上的一筆寶貴財(cái)富。小男孩一下子_索然了，站在那里沒(méi)有目標(biāo)地東張西望。當(dāng)浮力大于物體所受的重力時(shí)，物體上浮，_物體下沉。A置疑 興味 反之 B質(zhì)疑 趣味 反之 C質(zhì)疑 趣味 否則 D置疑 興味 否則8、下列各句中，加點(diǎn)的熟語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?（ ）A今天，江西、湖南一帶烈日炎炎，紫外線輻射強(qiáng)烈，大有最好不要外出，在休養(yǎng)生息。B極端個(gè)人主義者總以為人都是為自己的，在他們心目中，那些舍己為人，公而忘私的行為是不堪設(shè)想的。 C我默念了一下射擊要領(lǐng)，下定決心，“砰”地打響

6、第一槍，眼睛情不自禁地眨了一下，身體也隨之一震。D幾十年來(lái)，我們兄弟姐妹的事總是按下葫蘆又起瓢，讓母親直到晚年還有操不完的心。9、下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用正確的一句是（ ）A我國(guó)不少理工科院校把大學(xué)語(yǔ)文排斥在必修課之外，而近年來(lái)，外國(guó)留學(xué)生報(bào)考HSK（中國(guó)漢語(yǔ)水平考試）的人數(shù)大幅度上升，真可謂“外來(lái)的和尚好念經(jīng)”。B求學(xué)期間，他春風(fēng)得意，事事順心，沒(méi)料到踏入社會(huì)后，幾樁生意下來(lái)，就被騙得血本無(wú)歸，于是他總是感嘆遇人不淑，命途多舛。 C同學(xué)們，考入大學(xué)僅僅是一個(gè)新的起點(diǎn)，讓我們志存高遠(yuǎn)，學(xué)海無(wú)涯苦作舟，在老師們的推波助瀾下，直掛云帆濟(jì)滄海！D等我趕到賽場(chǎng)，乒乓球賽已經(jīng)結(jié)束，遇見(jiàn)小李，我忙打聽(tīng)?wèi)?zhàn)

7、績(jī)，他說(shuō)：“我們幾個(gè)本來(lái)就是馬尾巴串豆腐，碰到強(qiáng)手，當(dāng)然是孔夫子搬家了！”10、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）A我國(guó)正在實(shí)施公民旅游素質(zhì)提升工程，在又一個(gè)“黃金周”到來(lái)之際，每位游客尤其是出境游客應(yīng)該意識(shí)到自己是祖國(guó)的“形象大使”。B隨著科技的發(fā)展，一種新型手機(jī)已經(jīng)問(wèn)世，它使用了太陽(yáng)能電池，具有指紋識(shí)別功能，能耗較低，有光即可充電。 C北京奧運(yùn)會(huì)火炬接力的主題是“和諧之旅”，它向世界表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)內(nèi)致力于構(gòu)建和諧社會(huì)，對(duì)外努力建設(shè)和平繁榮的美好世界。D根據(jù)“全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查”數(shù)據(jù)顯示看，國(guó)民閱讀量少的原因是多方面的，但對(duì)比閱讀率較高的國(guó)家可以發(fā)現(xiàn)，主要是從小沒(méi)有養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。11、

8、下列論文中屬駁論文的是 （ ） A論毅力 B秋水 C五代史伶官傳序 D答司馬諫議書(shū)12、論毅力一文的作者是 （ ） A顧炎武 B梁?jiǎn)⒊?C魯迅 D康有為13、論毅力一文中“譬如為山，未成一簣，止，吾止也”這段話引自 （ ） A論語(yǔ) B孟子 C莊子 D左傳14、魯迅著名的雜文集有 （ ） A墳 B彷徨 C故事新編 D吶喊15、燈下漫筆一文向青年闡明的最重要的道理是（ ） A讀書(shū) B改造國(guó)民性 C寫(xiě)作 D創(chuàng)造新時(shí)代16、論快樂(lè)的作者是（ ） A朱光潛 B朱自清 C魯迅 D錢(qián)中書(shū)17、錢(qián)中書(shū)的散文集是 （ ） A圍城 B管錐篇 C談藝錄 D寫(xiě)在人生邊上18、“快樂(lè)在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，

9、更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子。”這句話用的修辭手法是 （ ） A比喻 B夸張 C擬人 D排比19、左傳的作者相傳是（ ） A魯國(guó)史官 B劉向 C左丘明 D孔子及其弟子20、鄭伯克段于鄢中的主要人物是 （ ） A鄭武公 B鄭莊公 C共叔段 D姜氏21、“狡兔三窟”成語(yǔ)出自 （ ） A鄭伯克段于鄢 B秋水（節(jié)選） C李將軍列傳 D馮諼客孟嘗君22、下列作品中屬紀(jì)傳體通史的是 （ ） A論語(yǔ) B戰(zhàn)國(guó)策 C史記 D左傳23、稱史記為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的是（ ） A韓愈 B王安石 C魯迅 D茅盾24、下列句子中，“且”字作“將”解的是（ ）A.殺其騎且盡 B虜多且近 C且廣年六十余矣 D且固命

10、也25、種樹(shù)郭橐駝傳的作者是 （ ） A司馬遷 B韓愈 C柳宗元 D歐陽(yáng)修26、與韓愈齊名，同為“唐宋古文八大家”的一位中唐作家是（ ） A柳宗元 B歐陽(yáng)修 C王安石 D蘇軾27、種樹(shù)郭橐駝傳所揭露的社會(huì)弊端是（ ） A旦暮吏來(lái)而呼 B長(zhǎng)人者好煩其令 C鳴鼓而聚之，擊木而招之 D若甚憐焉，而卒以禍28、往事（之十四）“希望我們都做個(gè)海化的青年”用了（ ） A比喻手法 B擬人手法 C象征手法 D雙關(guān)手法29、文學(xué)研究會(huì)成立于 （ ） A1923年 B1921年 C1920年 D1925年30、下面不是冰心創(chuàng)作的問(wèn)題小說(shuō)有（ ） A斯人獨(dú)憔悴 B往事 C超人 D兩個(gè)家庭31、下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)

11、別字的一組是 ( ) A.淤積 綠茵場(chǎng) 嬌健 獨(dú)占鰲頭 B.聯(lián)結(jié) 摳字眼 引申 拾人牙惠 C.融資 殊不知 傳誦 委曲求全 D.繁衍 冠名權(quán) 堅(jiān)韌 磬竹難書(shū)32、下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）A為紀(jì)念中國(guó)話劇百年誕辰，話劇界一些前輩粉墨登場(chǎng)，重新排演了雷雨等經(jīng)典劇目。B風(fēng)格鮮明、體系完整、精細(xì)雅致的徽州文化，在洋洋灑灑的中華地方文化中獨(dú)樹(shù)一幟。 C在野外發(fā)現(xiàn)化石固然重要，而要把它完美無(wú)缺地取出并加以研究，就顯得更為重要了。D集電話、電腦、相機(jī)、信用卡等功能于一體，手機(jī)在生活中的作用被發(fā)揮得酣暢淋漓。33、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一句是（ ）A政府應(yīng)進(jìn)一步加大改革力度，整合

12、并均衡教育資源，真正讓每個(gè)孩子都能接受平等的教育、優(yōu)質(zhì)的教育。B根據(jù)氣象資料分析，長(zhǎng)江中下游近斯基本無(wú)降雨過(guò)程，僅江蘇和浙江的部分地區(qū)可能有短時(shí)小到中雨。 C初始階段，由于對(duì)灘海地區(qū)的地質(zhì)條件整體認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，導(dǎo)致了勘探隊(duì)多次與遇到的油層擦肩而過(guò)。D樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，發(fā)展和重視農(nóng)業(yè)產(chǎn)后經(jīng)濟(jì)，應(yīng)當(dāng)成為解決我國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題的重要組成部分。34、把下面幾個(gè)句子組成語(yǔ)意連貫的一段文字，排序正確的一項(xiàng)是（ ）在古代，這個(gè)信念有些神秘色彩。在一切比較深入的科學(xué)研究后面，必定有一種信念驅(qū)使我們。對(duì)于數(shù)學(xué)研究則還要加一點(diǎn)：這個(gè)世界的合理性，首先在于它可以用數(shù)學(xué)來(lái)描述?？墒前l(fā)展到現(xiàn)代，科學(xué)經(jīng)過(guò)了多次偉大的綜

13、合，如歐幾里得的綜合，牛頓的綜合，愛(ài)因斯坦的綜合，計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，哪一次不是或多或少遵循這個(gè)信念？這個(gè)信念就是：世界是合理的，簡(jiǎn)單的，因而是可以理解的。A B C D35、下列各句中，帶括號(hào)的詞語(yǔ)使用正確的一句是：（ ） A隨著歲月的（流失），他頭上的白發(fā)越來(lái)越多，額上的皺紋也越來(lái)越深。 B他一再表示自己一定好好交代，認(rèn)罪（伏法），重新做人。 C文章生動(dòng)細(xì)膩地描寫(xiě)了小麻雀的外形、神態(tài)和動(dòng)作，傾注了強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情，讀來(lái)（楚楚動(dòng)人）。 D任何人的生活都不是孤立的，都和整個(gè)社會(huì)（息息相關(guān)），有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。36、下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（ ）A精粹 矍爍 再所不惜 人情世故 B部署 好像 金碧

14、輝煌 細(xì)水常流 C梳妝 賦與 人才輩出 破涕為笑 D坐落 針砭 山清水秀 各行其是37、依次填入下面橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）方永剛既是“知者”，_是一個(gè)“行者”。他通過(guò)腳踏實(shí)地地_黨的創(chuàng)新理論，使得黨的創(chuàng)新理論的威力通過(guò)傳播者知行統(tǒng)一的人格魅力更好地_出來(lái)。A也 躬身 體現(xiàn) B更 躬行 發(fā)揮 C更 躬身 體現(xiàn) D也 躬行 發(fā)揮38、下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的熟語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A儒學(xué)是儒家的學(xué)說(shuō)，由孔子所創(chuàng)立，薪盡火傳，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，儒學(xué)得以延續(xù)和發(fā)展。B今天看來(lái)，亞里士多德的這個(gè)論斷是錯(cuò)誤的，然而在古代，亞里士多德有很高的聲望，他所說(shuō)的話不應(yīng)無(wú)可置疑。 C這真是大人不見(jiàn)小人怪，我犯了

15、這點(diǎn)兒小錯(cuò)誤，經(jīng)理沒(méi)有批評(píng)我，你倒挑起我的毛病來(lái)了。D王懿榮與“龍骨”第一次相遇，就刮目相看，從中發(fā)出了甲骨文，并成為把甲骨文考訂為商代文字的第一人。39、下列語(yǔ)句沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A瑪麗安在路邊的碎石堆里偶然發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)形狀奇特的化石牙齒，興奮異常，卻始終認(rèn)不出那是屬于什么動(dòng)物的。B在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的形勢(shì)下，我們要關(guān)注一些行業(yè)戰(zhàn)線過(guò)長(zhǎng)、生產(chǎn)力過(guò)剩、造成新的資 源配置不合理。 C1977年12月10日，中國(guó)積聚了10年之久的570萬(wàn)考生走進(jìn)高考考場(chǎng)，這在歷史上是 規(guī)模空前的。D早上出門(mén)的時(shí)候，他看到建筑工地上的挖掘機(jī)、裝載機(jī)和十幾輛翻斗車正在工作人員的指揮下挖土。40、填入下面橫線處的語(yǔ)句，與

16、上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：（ ）圍墻的下面，_，盡管它們的旁邊是一棵高大的梧桐樹(shù)。很引人注意 有五六株南天竹 在很可憐地顫動(dòng) 瘦弱的枝干負(fù)著瘦弱的綠葉 A B C D41、下列各句中，括號(hào)內(nèi)的成語(yǔ)使用不正確的一組是（ ） A雖然讓人難以相信，但他還是憑一張假證件(堂而皇之)地走進(jìn)了展覽廳的大門(mén)。 B盡管我與他們中的大部分人都不認(rèn)識(shí)，但他們?cè)陔娫捴幸宦?tīng)我的來(lái)意，幾乎都是一口答應(yīng)接受采訪，其當(dāng)仁不讓之情(溢于言表)。 C這首詩(shī)已經(jīng)融入了歷史和文學(xué)，此二者相互補(bǔ)充，相互印證，(相得益彰)。 D語(yǔ)文教學(xué)的改革需要整個(gè)教育界乃至整個(gè)學(xué)術(shù)界具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)之士的參與，以期在熱烈的討論中(深思熟慮)，供國(guó)家決策

17、部門(mén)參考。42、下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?（ ）A.這些戰(zhàn)士雖然遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離繁華，每天過(guò)著艱苦單調(diào)的生活，但是他們一個(gè)個(gè)甘之若飴，毫無(wú)怨言。B.近年來(lái)，新聞學(xué)專業(yè)越來(lái)越熱，許多學(xué)生也跟著蠢蠢欲動(dòng)，紛紛選學(xué)這一專業(yè)，希望將來(lái)做一名新聞工作者。 C.故鄉(xiāng)變化真大，高樓撥地起，小路變通衡，不毛的小山被夷為平地，建成了現(xiàn)代化的開(kāi)發(fā)區(qū)，真是滄海桑田??！D.我國(guó)的智力殘疾人已有1000萬(wàn)，其中相當(dāng)一部分是因缺碘造成的，所以堅(jiān)持食用含碘鹽并不是一件無(wú)足輕重的小事。 應(yīng)用寫(xiě)作題:43、公文的格式有統(tǒng)一規(guī)范，通常是 ( )A. 紅頭文件、主體、印發(fā)機(jī)關(guān)B. 單位名稱、公文主體、文尾 C.

18、60;眉首、主體、版記 D. 標(biāo)題、主送單位、主體、發(fā)文單位、年月日44、 新聞中的“背景”是指 （ ）A. 新聞事實(shí)的歷史條件與產(chǎn)生環(huán)境B. 新聞寫(xiě)作時(shí)的某一段落C. 與新聞?dòng)嘘P(guān)的人與事D. 新聞背后的人與事45、 經(jīng)濟(jì)合同文稿必須包括以下幾個(gè)部分 （ ）A. 標(biāo)題、副標(biāo)題、正文、附文B. 標(biāo)的,數(shù)量和質(zhì)量,價(jià)款酬金,履行的期限地點(diǎn)方式,違約責(zé)任 C. 標(biāo)題、約首、主體、約尾D. 標(biāo)題、簽約單位及法人代表、正文、落款、年月日46、 消息的基本結(jié)構(gòu)是（ ） A. 標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、主體、背景、結(jié)尾 B. 標(biāo)題、開(kāi)頭、中段、結(jié)尾 C. 題目、鳳頭、豬肚、豹尾 D. 題目、開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局47、新

19、聞報(bào)道的六要素要求的核心是 ( )A新聞要確有其事，實(shí)有其人 B. 報(bào)道客觀公正 C. 寫(xiě)作有規(guī)范 D.新聞要有頭有尾, 能吸引人48、新聞能否報(bào)道，有否新聞價(jià)值固然是基礎(chǔ)，但還有一個(gè)必備條件：是否符合( )。A. 客觀性 B. 新聞?wù)?C. 寫(xiě)得好的要求 D. 沒(méi)有負(fù)面副作用49、新聞的基本結(jié)構(gòu)通常由標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、主體、( )、結(jié)尾五個(gè)部分組成。A. 高潮 B. 背景 C.中段 D. 六要素50、人事部就邊遠(yuǎn)地區(qū)科技隊(duì)伍的現(xiàn)狀向國(guó)務(wù)院作匯報(bào)，并對(duì)建設(shè)邊遠(yuǎn)地區(qū)強(qiáng)有力的科技隊(duì)伍的重點(diǎn)工作任務(wù)及穩(wěn)定、充實(shí)、加強(qiáng)這支隊(duì)伍所需要采取的有關(guān)政策問(wèn)題提出建議。匯報(bào)的公文文種應(yīng)為 （ ）A. 報(bào)告 B. 意

20、見(jiàn) C. 請(qǐng)示 D. 請(qǐng)示報(bào)告51、交通部收到××省交通廳詢問(wèn)公路養(yǎng)護(hù)部門(mén)性質(zhì)的請(qǐng)示后，經(jīng)與財(cái)政部研究，明確公路護(hù)養(yǎng)部門(mén)為事業(yè)單位性質(zhì)，并正式答復(fù)該省交通廳。下文文種為 ( )A. 批復(fù) B. 復(fù)函 C. 通知 D. 決定 52、公文專用語(yǔ)用法比較固定、規(guī)范。如一些使用頻率較高的公文專用語(yǔ):近查 根據(jù) 依照 茲因 頃接，按其用途它們屬于 ( )A.開(kāi)端語(yǔ) B.經(jīng)辦語(yǔ) C.表態(tài)語(yǔ) D.承啟語(yǔ) 閱讀題閱讀下面的文字，完成后面題目?！八囆g(shù)默契”與京劇的伴奏金開(kāi)誠(chéng)任何藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞之間都存在著相互依存、相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系。這種關(guān)系在藝術(shù)形式上的深刻表現(xiàn)之一，就是創(chuàng)作者與欣賞

21、者之間存在著心照不宣的“默契”。 “默契”的形成和發(fā)展是諒解、定勢(shì)、求美、求新等心理因素交互作用的結(jié)果。諒解和求美是“默契”的基礎(chǔ)。同時(shí)，因?yàn)橛行睦矶▌?shì)在起作用，所以“默契”具有穩(wěn)定性；又由于創(chuàng)作和欣賞雙方都要求出新，所以“默契”又不是凝固不變，而是變動(dòng)發(fā)展的。但這變動(dòng)乃是創(chuàng)作與欣賞的相互作用中自然出現(xiàn)的；任何一方如果突然間嚴(yán)重破壞“默契”，那么創(chuàng)作與欣賞的相互依存關(guān)系便趨于破裂，藝術(shù)作品也就不能取得應(yīng)有的社會(huì)效果。就京劇的伴奏而言，使用簡(jiǎn)單的民族樂(lè)器早已形成“默契”。這種“默契”還不僅僅是出于諒解與定勢(shì)，而且也符合求美求新的愿望。因?yàn)閷?duì)許多老觀眾來(lái)說(shuō)，主要以京胡伴奏唱腔自有其美妙的感受，特別

22、像徐蘭沅、王少卿為梅蘭芳伴奏，在老觀眾心目中都已到了“盡善盡美”的地步，增加更多的音響只會(huì)起消極的作用?？陀^地看，這些伴奏與演唱之間也確有水乳交融之妙。雖然這樣的珠聯(lián)璧合已不易見(jiàn)于當(dāng)世，但因心理定勢(shì)的關(guān)系，老觀眾仍感到以蒼勁或細(xì)膩的琴聲來(lái)伴奏各種風(fēng)格唱腔是最符合聽(tīng)覺(jué)要求的。同時(shí)老觀眾也并不保守，在伴奏的發(fā)表中，京胡加上了二胡，又加上了月琴；名琴師們還不斷設(shè)計(jì)一些花過(guò)門(mén)、花點(diǎn)子，并在托腔時(shí)準(zhǔn)確運(yùn)用琴聲與唱腔的離合變化，這都已被接受并受到歡迎，所以雙方的“默契”事實(shí)上也是處在發(fā)展之中的。但是，當(dāng)伴奏突然變?yōu)辇嫶蟮慕豁憳?lè)隊(duì)時(shí)，由于背離原有的“默契”太大了，所以表示不能欣賞。這種不能欣賞，是受到不以人

23、的意志為轉(zhuǎn)移的“默契”運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約的，不能簡(jiǎn)單地視為因循守舊、看不慣新生事物。 不過(guò)，藝術(shù)“默契”雖然是創(chuàng)作者與欣賞者之間的事情，是在創(chuàng)作與欣賞這個(gè)大系統(tǒng)內(nèi)所出現(xiàn)的一種規(guī)律性互動(dòng)，卻也必然受到系統(tǒng)之外的種種社會(huì)歷史因素的制約?，F(xiàn)在只就新觀眾對(duì)京劇演唱與伴奏的聽(tīng)覺(jué)感受來(lái)說(shuō)，由于聽(tīng)的能力缺乏訓(xùn)練而未能入于唱腔與伴奏的精細(xì)之處，整個(gè)聽(tīng)覺(jué)既然處于極為粗略的宏觀狀態(tài)，就不能不感到京劇的唱腔與伴奏是過(guò)于單調(diào)以至于陳舊的。但從美學(xué)上說(shuō)，京劇的佳妙是客觀存在的，它的確蘊(yùn)藏著中華民族創(chuàng)造的大量藝術(shù)精華。因此許多創(chuàng)作人員和熱心人士深感到對(duì)它的繼承與發(fā)揚(yáng)負(fù)有歷史的責(zé)任，為此而進(jìn)行種種探索以求改革振興，試用交響樂(lè)隊(duì)

24、來(lái)伴奏京劇清唱就是這類探索的一種。這種探索，特別需要得到懂行的老觀眾在精神上的贊助與支持，這也是一種社會(huì)性的默契。注托腔：戲曲演出時(shí)用樂(lè)器襯托演員的唱腔。53、下列對(duì)“藝術(shù)默契”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A 藝術(shù)默契是創(chuàng)作者和欣賞者雙方對(duì)京劇藝術(shù)所持有的一種理解和認(rèn)識(shí)。B 藝術(shù)默契的穩(wěn)定是由創(chuàng)作者和欣賞者雙方的諒解、求美心理決定的。 C 藝術(shù)默契的變動(dòng)是由創(chuàng)作者和欣賞者相互依存關(guān)系趨于破裂而導(dǎo)致的。D 藝術(shù)默契的形成是受到藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和種種社會(huì)歷史因素制約的。54、下列對(duì)京劇伴奏有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 ( ）A使用以京胡為主的簡(jiǎn)單民族樂(lè)器為京劇伴奏，獲得許多老觀眾的充分認(rèn)可。

25、B增加了二胡、月琴等民族樂(lè)器，標(biāo)志著傳統(tǒng)京劇伴奏的逐漸變化和發(fā)展。 C使用交響樂(lè)隊(duì)為京劇伴奏，就完全背離了創(chuàng)作者和欣賞者之間的默契。D京劇伴奏引進(jìn)新樂(lè)器新形式，是為了振興傳統(tǒng)京劇藝術(shù)而作出的新的嘗試。55、根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是 （ ）A要接受現(xiàn)代龐大的交響樂(lè)隊(duì)為傳統(tǒng)的京劇演唱伴奏的表演形式，老觀眾就需要拋棄因循守舊的觀念。B只就聽(tīng)覺(jué)感受來(lái)說(shuō)，即使訓(xùn)練聽(tīng)力并改變聽(tīng)覺(jué)的粗略狀態(tài)，新觀眾也很難進(jìn)入京劇藝術(shù)的佳妙境界。 C用交響樂(lè)隊(duì)來(lái)伴奏京劇清唱，意味著京胡、二胡、月琴等簡(jiǎn)單的民族樂(lè)器將逐漸退出京劇藝術(shù)的舞臺(tái)。D有懂行的老觀眾的精神支持和缺乏聽(tīng)力訓(xùn)練的新觀眾的用心貼近，京劇探索中新

26、的默契就可能形成。從樂(lè)器的角度看，一把好的琵琶，聲音好當(dāng)然是第一位的。但怎樣的琵琶聲音才算好嗎？這實(shí)在是個(gè)用語(yǔ)言和文字難以表述的問(wèn)題。不過(guò)辦法總是有的，直接、正面回答不上來(lái)，可以間接、側(cè)面回答，最現(xiàn)成而著名的答案是白居易琵琶行中的那句“大珠小珠落玉盤(pán)”。然而，“珠落玉盤(pán)”所發(fā)出的壓根就不是“樂(lè)音”。那么，為什么一千多年來(lái)，人們不但認(rèn)可而且還無(wú)數(shù)次地引用這句話呢？我想，它至少道出了琵琶發(fā)音上的兩個(gè)重要特點(diǎn)：彈撥樂(lè)器而具有某些打擊樂(lè)器的發(fā)音效果；聲音上要具備珠與玉的美學(xué)品質(zhì)。我國(guó)歷來(lái)把“珠”和“玉”視為“珍寶”，或者說(shuō)它們是中國(guó)人“美的理想”。在大自然中，很少有接近球形正圓體的天成之物，而“珠”能

27、接近正圓體，這恐怕是珠能引起美感的原因之一，所謂“物以稀為貴”。而“玉”則致密、細(xì)膩，是一種“溫潤(rùn)而有光澤的美石”，握在手里還有一種沉甸甸的分量感，這里“溫”“潤(rùn)”“澤”都帶有三點(diǎn)水，這使人聯(lián)想起悅耳的“樂(lè)音”有“水靈靈”的特性。珠與玉都有一種光彩，這光彩粗看并不“耀眼”“逼人”，但細(xì)察則“絢爛之極”，即所謂東方人的含蓄之美。說(shuō)“聲音上要具備珠與玉的美學(xué)品質(zhì)”，具體地也是笨拙地說(shuō)，就是聲音要具有圓潤(rùn)、飽滿、結(jié)實(shí)、細(xì)膩、有分量、有光澤、水靈靈等性質(zhì)。把一類事物的特性比附到另一類不同的事物上去，或者說(shuō)把一種感官對(duì)象的性質(zhì)移到期另一種感官對(duì)象上去，這在修辭學(xué)上叫“通感”或“移覺(jué)”。例如，用“高”“低

28、”和“明亮”“甘甜”來(lái)稱呼和形容聲音。事實(shí)上作為聽(tīng)覺(jué)對(duì)象的聲音，并不具有空間上的高低位置以及視覺(jué)對(duì)象和味覺(jué)對(duì)象才有的明亮、甘甜的性質(zhì)，之所以這樣來(lái)稱呼和形容，就是“通感”的原理在起作用。用“珠落玉盤(pán)”來(lái)描述琵琶的聲音，淺層是“比喻”以“擬聲”，深層是“通感”以“會(huì)意”它不但在制作上，同時(shí)也在演奏上為琵琶的基本音質(zhì)作了“指歸”“珠玉之美”。這話也許反過(guò)來(lái)說(shuō)更有力，在中國(guó)的民族樂(lè)器中，其發(fā)音最具珠玉之美的，是琵琶。其實(shí)，單從制作上來(lái)要求好的琵琶聲音，歷來(lái)也是有正面、直接而具體的標(biāo)準(zhǔn)的，那就是行話所說(shuō)的：“尖”，指高音區(qū)的發(fā)音明亮；“堂”，指低音樂(lè)的發(fā)音洪亮；“松”，指按彈時(shí)發(fā)音靈敏，余音強(qiáng)而長(zhǎng)；“

29、脆”，指發(fā)音清脆；“爆”，指發(fā)音堅(jiān)實(shí)而有分量。中國(guó)傳統(tǒng)的琵琶音樂(lè)，文曲講究余韻，武曲注重聲勢(shì)。因絲弦琵琶的絲弦張力小的緣故，也許在“余韻”和“聲勢(shì)”方面往往會(huì)感到不足，所以提出了從字面上看有點(diǎn)矯枉過(guò)正的五字標(biāo)準(zhǔn)，尤其是那個(gè)“尖”字，越來(lái)越難以使人認(rèn)可，故已有人把它改為“亮”了。但時(shí)對(duì)鋼弦琵琶而言，這五條標(biāo)準(zhǔn)怕的不是做不到，而過(guò)了頭。所以把這五條標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合“珠玉之美”這一條來(lái)綜合考察，對(duì)怎樣的琵琶聲音才算好的理解，應(yīng)該是有裨益的。56、下面各項(xiàng)陳述中，最能說(shuō)明“通感”特征的一項(xiàng)是 （ ）A彈撥樂(lè)器而具有某些打擊樂(lè)器的發(fā)音效果。B玉使人聯(lián)想起悅耳的“樂(lè)音”有“水靈靈”的特性。 C珠與玉的光彩，有著東

30、方人的含蓄之美。D在中國(guó)民族樂(lè)器中，琵琶最具珠玉之美。57、下面對(duì)“珠落玉盤(pán)”用來(lái)形容琵琶聲能引起美感的原因解釋，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A珠是接近球形正圓體的天成之物，玉是溫潤(rùn)而有光澤的美石。B珠和玉的光彩粗看并不“耀眼”“逼人”，但細(xì)察則“絢爛之極”。 C人們把空間上的高低位置以及視覺(jué)對(duì)象和味覺(jué)對(duì)象轉(zhuǎn)移到琵琶聲上。D淺層是“比喻”以“擬聲”，深層是“通感”以“會(huì)意”。58、文章開(kāi)頭說(shuō)難以正面、直接回答什么樣的琵琶聲是好的，但最后一段又說(shuō)歷來(lái)有正面、直接而具體的標(biāo)準(zhǔn)，下面對(duì)此分析正確的一項(xiàng)是（ ）A起到先抑后揚(yáng)的作用，從而強(qiáng)調(diào)“五字標(biāo)準(zhǔn)”的長(zhǎng)處。B起到以退為進(jìn)的作用，從而強(qiáng)調(diào)“五字標(biāo)準(zhǔn)”的缺陷。

31、C起到正反對(duì)比的作用，能夠說(shuō)明“五字標(biāo)準(zhǔn)”的優(yōu)點(diǎn)。D起到前后比較的作用，能夠說(shuō)明“五字標(biāo)準(zhǔn)”的局限。59、根據(jù)全文內(nèi)容，下面說(shuō)法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A如果從“樂(lè)音”的角度考慮，以“大珠小珠落玉盤(pán)”形容琵琶聲并不合適。B渾圓之珠，溫潤(rùn)之玉，光彩絢爛，給人以美感，成為中國(guó)人“美的理想”。 C中國(guó)傳統(tǒng)的琵琶音樂(lè)，文曲講究余韻，武曲注重聲勢(shì)，故而最具珠玉之美。D與絲弦琵琶相比，鋼弦琵琶發(fā)音更“尖”、更“脆”，余音更長(zhǎng)，聲勢(shì)更大。法國(guó)社會(huì)學(xué)家埃呂爾承認(rèn)技術(shù)應(yīng)用有負(fù)面作用，但他認(rèn)為這只能通過(guò)技術(shù)消除。埃呂爾說(shuō)：“我們?cè)诒M力揭露技術(shù)發(fā)展招致麻煩的一面我深信，所有這些麻煩都會(huì)隨著技術(shù)本身的不斷發(fā)展而被消除，并

32、且，確實(shí)也只有依靠技術(shù)的發(fā)展才能消除?！奔夹g(shù)對(duì)消除、減弱技術(shù)的負(fù)面效果，當(dāng)然有重要作用，例如要在煤中脫硫，就應(yīng)當(dāng)研究和應(yīng)用脫硫的技術(shù)，只有主觀愿望是不行的。但脫硫技術(shù)不會(huì)從燃燒煤的過(guò)程中自動(dòng)生長(zhǎng)出來(lái)，研究與應(yīng)用脫硫技術(shù)，仍然是人的決策。認(rèn)為隨著技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)應(yīng)用的負(fù)面作用會(huì)自然消除，是沒(méi)有根據(jù)的，也是有害的。另一位學(xué)者弗洛姆說(shuō)，現(xiàn)代技術(shù)系統(tǒng)有兩個(gè)指導(dǎo)原則：第一原則是“凡技術(shù)上能夠做的事都應(yīng)該做”，第二原則是“最大效率與產(chǎn)出原則”。弗洛姆所說(shuō)的第二原則，就是所謂的效率原則。他所說(shuō)的第一原則提出了一種技術(shù)邏輯“能夠做”等于“應(yīng)該做”。這兩條原則結(jié)合起來(lái)，就是凡技術(shù)能夠做的都應(yīng)當(dāng)做，而且還要盡量強(qiáng)

33、化它的效果。即使是惡的技術(shù)，也應(yīng)當(dāng)采用，并且努力強(qiáng)化它的惡果。這當(dāng)然是荒唐的邏輯?！澳軌颉笔菍?duì)技術(shù)功能的判斷，是事實(shí)判斷：“應(yīng)該”是價(jià)值判斷、倫理判斷?！澳軌颉辈坏扔凇皯?yīng)該”，正如“應(yīng)該”不等于“能夠”。同樣，技術(shù)不能取代道德，就像道德不能取代技術(shù)。如果凡技術(shù)能夠做到的事，我們都應(yīng)當(dāng)去做，那我們就放棄了對(duì)技術(shù)應(yīng)用后果的評(píng)價(jià)和責(zé)任。人與技術(shù)的關(guān)系只能是創(chuàng)造與被創(chuàng)造、開(kāi)發(fā)與被開(kāi)發(fā)、應(yīng)用與被應(yīng)用、控制與被控制、管理與被管理的關(guān)系。人是主體，技術(shù)是客體。人是目的，技術(shù)是手段。技術(shù)應(yīng)當(dāng)為人謀利，而不應(yīng)當(dāng)損害人的利益。是人主宰技術(shù)的命運(yùn)，而不是技術(shù)主宰人的命運(yùn)。技術(shù)的研究與應(yīng)用要遵守技術(shù)的自然邏輯，即人造

34、物進(jìn)化的邏輯，也可以說(shuō)是技術(shù)自身的邏輯；更要遵守技術(shù)的社會(huì)邏輯，或稱社會(huì)邏輯，這是社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的邏輯。技術(shù)的社會(huì)邏輯高于技術(shù)的自然邏輯，當(dāng)這兩種邏輯沖突時(shí)，技術(shù)的自然邏輯服從技術(shù)的社會(huì)邏輯。技術(shù)本身的善惡、技術(shù)應(yīng)用后果的善惡，只能根據(jù)大多數(shù)人的根本利益來(lái)判定。人類的最高目標(biāo)，不是發(fā)展和應(yīng)用技術(shù)，而是人類的全面發(fā)展，技術(shù)只是為了這個(gè)目標(biāo)服務(wù)的手段。技術(shù)越發(fā)展，越應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對(duì)技術(shù)的人文關(guān)注。60、下列不屬于作者對(duì)弗洛姆“第一原則”評(píng)價(jià)的一項(xiàng)是（ ）A第一原則事實(shí)上混淆了事實(shí)判斷與價(jià)值判斷、倫理判斷。B第一原則提出了一種技術(shù)邏輯，而這一邏輯是片面的。 C如果應(yīng)用這一原則，那么，勢(shì)必會(huì)放棄

35、對(duì)技術(shù)應(yīng)用后果的評(píng)價(jià)和責(zé)任。D第一原則強(qiáng)調(diào)了凡技術(shù)能做的都應(yīng)當(dāng)去做，而且要盡量強(qiáng)化它的效果。61、根據(jù)文章，下列對(duì)“人是主體，技術(shù)是客體”的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）A人主宰技術(shù)的命運(yùn)，人對(duì)技術(shù)的研究和應(yīng)用應(yīng)遵循技術(shù)的自然邏輯。B人類的最高目標(biāo)是人類的全面發(fā)展，而技術(shù)必須為這個(gè)最高目標(biāo)服務(wù)。 C人是目的，技術(shù)是手段，人和技術(shù)是創(chuàng)造與應(yīng)用、開(kāi)發(fā)與控制的關(guān)系。D技術(shù)應(yīng)當(dāng)為人謀利，所以應(yīng)大力發(fā)展技術(shù)來(lái)滿足人們的需要。62、根據(jù)原文，下列真正屬于作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）A要降低技術(shù)的負(fù)面作用，應(yīng)強(qiáng)化人對(duì)技術(shù)應(yīng)用的責(zé)任感，根據(jù)大多數(shù)人的根本利益來(lái)判定技術(shù)應(yīng)用的后果。B隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，技術(shù)的負(fù)面作用就會(huì)

36、被消除，而且只有依靠技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)的負(fù)面作用才會(huì)被消除。 C一個(gè)明顯的事實(shí)是，技術(shù)不能取代道德，就像道德不能取代技術(shù)，如果技術(shù)能做到的事，我們就應(yīng)當(dāng)去做。D技術(shù)應(yīng)用的負(fù)面作用，責(zé)任不在技術(shù)而在人，在于人怎樣應(yīng)用，所以要遵守技術(shù)的社會(huì)邏輯，而非自然邏輯。閱讀下面的文言文，完成后面題目。古硯說(shuō)明許獬余家有古觀，往年得之友人所遺者，受而置之，當(dāng)一硯之用，不知其為古也。巳而有識(shí)者曰：“此五代、宋時(shí)物也，古矣，宜謹(jǐn)寶藏之，勿令損毀。”子聞諸言，亦從而寶之，不暇辨其為真五代、宋與否。雖然，斯物而真五代、宋也，當(dāng)時(shí)人亦僅以當(dāng)一硯之用耳，豈知其必不毀、必至于今而為古耶？蓋至于今，而后知其為五代、宋也；不知其

37、在五代、宋時(shí)，所寶為周、秦、漢、魏以上物者，視此又奚如乎？而又不知其以周、秦、漢、魏以上物，示周、秦、漢、魏以上人，其人自視又奚如？人見(jiàn)世之熙熙者，沉酣于紛華綺麗之樂(lè)，奔走于權(quán)貴要津之門(mén)，褰裳濡足，被僇辱而不知羞。于是有一人焉，出而矯之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴書(shū)圖畫(huà)、器物玩好自?shī)?，命之曰好古。故凡名能好古者，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，則庸俗人亦從而效之。于是士之射利求進(jìn)者，必窮極其所無(wú)，以謅事權(quán)貴要津；權(quán)貴要津亦時(shí)出其所有以夸士。而士之慕為古而不知?jiǎng)?wù)者，亦每與世竟逐，必盡效其所有而后快。噫嘻！是非真能好古也，特與庸俗人同好而巳。夫既與庸俗人同好矣，而猶嘵嘵然竊好古之名，以求

38、自異于庸俗，不知其名則是，而其意則非。吾之所謂好古者，學(xué)其道，為其文，思其人而不得見(jiàn)，徘徊上下，庶幾得其手澤之所存而以玩焉，則恍然如見(jiàn)其人也，是以好之而不厭。故夫古之為好者，非以其物，以其人也。予觀今世之所好，大率類是。不能盡述，述其近似者，作古觀說(shuō)。注僇（lù）辱，侮辱。嘵（xio）嘵：吵嚷。手澤：先人或前輩的遺墨、遺物。63、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A往年得之友人所遺者 遺：贈(zèng)送B示周、秦、漢、魏以上 示：告訴 C必盡效其所有而后快 效：模仿D是以好之而不厭 厭：滿足64、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）A.當(dāng)一硯之用，不知其為古也于亂

39、石間擇其一二扣之褰裳滿足，被僇辱而不知羞溪雖莫利于世，而善鑒萬(wàn)類B 則庸俗人亦從而效之欲奉詔奔馳，則劉病日篤C不能盡述，述其近似者今者出，未辭也，為之奈何D65、下列對(duì)原文的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A作者從一方古硯起筆，圍繞人們對(duì)待古物的不同態(tài)度展開(kāi)議論，借題發(fā)揮，聯(lián)系現(xiàn)時(shí)實(shí)，最后點(diǎn)明了寫(xiě)作緣由。B文章第二自然段指出，流傳到后世的古物，在它所產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代，只是被當(dāng)作一件普通的物品來(lái)對(duì)待的。 C作者認(rèn)為，真好古的人，搜求古物，追慕古人的道德文章；假好古的人，或附庸風(fēng)雅，或謅媚權(quán)貴以逐利求進(jìn)。D文章對(duì)當(dāng)時(shí)盲目好古、仿古、造假的風(fēng)氣進(jìn)行針砭，體現(xiàn)了作者直面時(shí)俗的批判精神和卓爾不群的個(gè)性特征。66

40、、 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( ) A經(jīng)濟(jì)效益差一直困擾著這個(gè)國(guó)有大型企業(yè)，三年來(lái)誰(shuí)也提不出使企業(yè)走出困境的靈丹妙藥。B前不久，在美國(guó)召開(kāi)的有27個(gè)國(guó)家數(shù)百位科學(xué)家參加的第三屆國(guó)際固氮學(xué)術(shù)會(huì)議上，這兩個(gè)模型受到了高度重視，給予很高的評(píng)價(jià)。C我們不贊成應(yīng)試教育，決不是取消考試，而是不贊成以應(yīng)付升學(xué)考試為惟一目的來(lái)開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)的做法。D近日國(guó)際黃金價(jià)格再次出現(xiàn)波動(dòng)，截至上周末，國(guó)際黃金市場(chǎng)的價(jià)格上漲最高點(diǎn)已達(dá)290美元以上。67、 填人下面這則新聞空缺處的語(yǔ)句，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )本報(bào)訊 程某在一份交通旅游圖上發(fā)現(xiàn)某醫(yī)院把自己治療臉部斑痕的照片做成了廣告，她認(rèn)為這是侵害了肖像權(quán)，于是把醫(yī)院、

41、出版社和廣告公司一并訴至法院，要求賠償。法院認(rèn)為，_。原告請(qǐng)求不予支持。A廣告上只出現(xiàn)了有程某鼻子和嘴的半張臉，它不是法律意義上的肖像，根本不能反映人的神情面貌B廣告上出現(xiàn)的是只有程某鼻子和嘴巴的半張臉，哪能算是什么肖像?要求賠錢(qián)不合理C廣告上只出現(xiàn)了有程某鼻子和嘴的半張臉，它不能算是肖像。駁回了程某的訴訟請(qǐng)求 D廣告上出現(xiàn)的只是有程某鼻子和嘴的半張臉，它不能反映人的神情面貌，根本不是法律意義上的肖像。閱讀下面文字，完成68-71題: 鑒定一下基因就可以得知一個(gè)人所屬的地域?？茖W(xué)家最近就發(fā)現(xiàn)，DNA的細(xì)微差異所能提供的信息足以辨別出單個(gè)個(gè)體“地理意義上的祖先”也就是能辨別出人的“地緣血統(tǒng)”。這

42、對(duì)于研究遠(yuǎn)古人類的“遷移”很有借鑒意義。 我們知道，一個(gè)單個(gè)個(gè)體的DNA有999是與另一個(gè)單個(gè)個(gè)體相同的，差異之處就在于皮膚顏色、體形和顱骨形狀等。美國(guó)科學(xué)家的這項(xiàng)研究選擇了世界范圍內(nèi)5個(gè)主要區(qū)域：非洲、歐亞大陸(包括歐洲、 中東、 中南亞)、 東亞、 大洋洲和美洲，挑選其中52個(gè)民族的1056人，試圖通過(guò)單純提取分析他們的DNA樣本來(lái)判斷其“地域來(lái)源”。 負(fù)責(zé)這項(xiàng)國(guó)際性研究的美國(guó)斯坦福大學(xué)馬庫(kù)斯·W·費(fèi)爾德曼教授說(shuō)： “我們事先不知道他們來(lái)自哪個(gè)地方，然后我們就要問(wèn)，能否通過(guò)DNA研究找出半個(gè)個(gè)體之間由基因決定的不同地域性?！眮?lái)自美國(guó)、法國(guó)和俄羅斯的多名科學(xué)家，他們運(yùn)用數(shù)

43、學(xué)統(tǒng)計(jì)方法，采集獨(dú)立的基因數(shù)據(jù)，精確地判明了來(lái)自上述各個(gè)地域不同個(gè)體的“地緣血統(tǒng)”。 費(fèi)爾德曼介紹說(shuō)，來(lái)自歐亞大陸的人，包括歐洲、中東和中南亞，是最難鑒定的?！斑^(guò)去幾千年里，這幾個(gè)地區(qū)的人們不斷的遷移、征戰(zhàn)以及貿(mào)易往來(lái)，歷史情況比較復(fù)雜，這也許可以作為一個(gè)很好的解釋。”不過(guò)西班牙的巴斯克人是一個(gè)特別的例子，從地理和語(yǔ)言雙重意義上來(lái)看它都是一個(gè)十分獨(dú)立的民族，較容易與其他歐洲民族從基因上區(qū)別開(kāi)來(lái)。68、對(duì)文章中“地緣血統(tǒng)”含義的理解，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）A地理意義上的祖先 B一個(gè)人所屬的地域C遠(yuǎn)古人類的遷移地 D基因決定的地域性69、不能用來(lái)具體解釋“歐亞大陸人的地緣血統(tǒng)最難鑒定” 這一說(shuō)法的一項(xiàng)

44、是( )A頻繁的貿(mào)易往來(lái) B連年不斷的征戰(zhàn)C復(fù)雜的歷史情況 D人們不停的遷徙70、下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是( )ADNA的細(xì)微差異所提供的信息足以辨別出單個(gè)個(gè)體在“地緣血統(tǒng)”上的差異，是科學(xué)家最近研究發(fā)現(xiàn)的。B“地緣血統(tǒng)”決定于單個(gè)個(gè)體的基因，其全部的99.9決定了地域的差異性，0.1決定了地域的同一性。C科學(xué)家們能精確地判明各個(gè)地域不同個(gè)體的“地緣血統(tǒng)”，是由于他們運(yùn)用了有效的統(tǒng)計(jì)方法，采集獨(dú)立的基因數(shù)據(jù)。D西班牙的巴斯克人不同于其他民族，地理和語(yǔ)言獨(dú)立性很強(qiáng)，這在歐亞大陸是一個(gè)很特別的例子。71、從本文所提供的信息中，人們做出四條推斷，其中不合理的一項(xiàng)是（ ）A我們完全可以根據(jù)皮膚的

45、顏色、身體的形態(tài)以及顱骨的形狀等來(lái)辨別出單個(gè)個(gè)體的DNA有0.1的差異。B弄清楚人的“地緣血統(tǒng)”有助于推斷出遠(yuǎn)古人類的“遷移”行為，這對(duì)研究人類發(fā)展歷史有一定意義。C生活在西班牙的巴斯克人，在基因上很容易跟歐洲其他民族區(qū)別開(kāi)來(lái)，可見(jiàn)這個(gè)民族是一個(gè)封閉的民族。D科學(xué)家們通過(guò)DNA研究找出單個(gè)個(gè)體之間由基因決定的不同地域性，這是一種由個(gè)別到一般的研究方法。72、下列各組詞語(yǔ),沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是( )A精粹 精誠(chéng)所至,金石為開(kāi) 精疲力竭 精絡(luò)B贈(zèng)予 予人口實(shí),同甘共告 禍福予共 授予C即將 立即 若即若離 一言即出,駟馬難追D揮毫 毫發(fā) 毫無(wú)二致 失之毫厘,謬以千里73、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，全都

46、相同的一組是（ ）A啟蒙 蒙古 蒙人 蒙發(fā)B處理 處方 處所 處長(zhǎng)C賞賜 賞光 贊賞 賞識(shí)D提醒 提防 提議 提高閱讀下文，回答74-77問(wèn)題：研究表明，成年人大約有5%的人患有“自體免疫病”。這種病人的自身免疫力不但進(jìn)攻侵入人體內(nèi)的細(xì)菌和病毒,同時(shí)也進(jìn)攻自身的機(jī)體。這會(huì)引起終身的炎癥，如風(fēng)濕病。此外，心臟、腎和腸子也都可能受到攻擊，在引發(fā)多發(fā)性硬化癥的情況下，脊髓和腦神經(jīng)細(xì)胞亦會(huì)受到破壞，后果可能是癱瘓或失明。 至今自體免疫病的患者完全治愈還很少見(jiàn)。現(xiàn)在只能用副作用很大的藥物來(lái)減輕癥狀。這種情況將由于研究人員最近提出的一種新方法得到改善。這種新方法叫做“免疫吸附法”，它可以從外部消除免疫系統(tǒng)的導(dǎo)向錯(cuò)誤。在實(shí)施這種方法時(shí)，根據(jù)有目的的洗血原則從血液循環(huán)中去掉致病的防御分子。在治療過(guò)