2018年中考必備-歷年語文文言文考點(diǎn)大全

1、2018中考必備歷年語文文言文考點(diǎn)歸納大全初中文言文通假字1 1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？（論語十則）說（yu6yu6）: :通“悅”，愉快。2 2、誨女知之乎？,是知也。（論語十則）女：通“汝”，你。知：通“智”，聰明。3 3、扁鵲望桓侯而還走。（扁鵲見蔡桓公）還：通“旋”，回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)。4 4、在腸胃，火齊之所及也。（扁鵲見蔡桓公）齊：通“劑”。5 5、擔(dān)中肉盡，止有剩骨。（狼）止：通“只”。6 6、日之其所亡。（樂羊子妻）亡：通“無”。河曲智叟亡以應(yīng)。（愚公移山）亡：通“無”。7 7、屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。（為學(xué)）屏：通“摒”。8 8、對鏡帖花黃。,火伴皆驚忙。（木蘭詩）帖：通“貼

2、”?；穑和ā盎铩薄? 9、無他，但手熟爾。（買油翁）爾：通“耳”，相當(dāng)于“罷了”。1010、爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。（如夢令李清照）爭：通“怎”。1111、路轉(zhuǎn)溪頭忽見。（西江月辛棄疾）見，通“現(xiàn)”。才美不外見,（馬說）見：通“現(xiàn)”。何時(shí)眼前突兀見此屋。（茅屋為秋風(fēng)所破歌）見：通“現(xiàn)”。1212、滿坐寂然，無敢嘩者。（口技）坐：通“座”。1313、日扳仲永環(huán)謁于邑人。（傷仲永）扳：通“攀”，牽，弓 I I。1414、寒暑易節(jié)，始一反焉。（愚公移山）反：通“返”。1515、甚矣，汝之不惠。（愚公移山）惠：通“慧”，聰明。1616、一厝逆東，一厝雍南。（愚公移山）厝：通“措”，放置。1717、問

3、渠那得清如許。（觀書有感）那：通“哪”，怎么。1818、兩岸連山，略無闕處。（三峽）闕：通“缺”。1919、昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。（閑情記趣）強(qiáng)：通“僵”，僵硬。2020、俱者更道，從大門入。（晏子故事兩篇）道：通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。2121、縛者曷為者也？（晏子故事兩篇）曷：通“何”。2222、圣人非所與熙也。（晏子故事兩篇）熙：通“嬉”，開玩笑。2323、飾以玫瑰，輯以翡翠。（買樓還珠）輯：通“緝”，連綴。2424、此何遽不為福乎？（塞翁失馬）遽：通“巨，豈。2525、，子黑子九距之。（公輸）距：通“拒”，擋。2626、公輸盤訓(xùn)，而日,（公輸）訓(xùn)：通“屈”，折服。2727、舟首尾長約八分有奇。（核

4、舟記）有：通“又”。2828、左手倚一衡木。（核舟記）衡：通“橫”。困于心，衡于慮。（生于憂患，死于安樂）衡：通“橫”，梗塞，這里指不順。2929、虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻。（核舟記）甫：通“父”。3030、蓋簡桃核修狹者為之。（核舟記）簡：通“揀”，挑選。3131、以君為長者，故不錯意也。（唐雎不辱使命）錯：通“措”。3232、要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。（唐雎不辱使命）倉：通“蒼”。3333、數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)。（山市）裁：通“才”，僅僅。3434、發(fā)閭左逾戍漁陽九百人。（陳涉世家）逾：通“謫”。3535、為天下唱，宜多應(yīng)者。（陳涉世家）唱：通“倡”，倡導(dǎo)。3636、得魚腹中書，固以怪之矣。（陳

5、涉世家）以：通“已”。3737、將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。（陳涉世家）被：通“披”。同舍生皆被綺繡。（送東陽馬生序）被：通“披”。3838、食馬者不知其能千里而食也。（馬說）食：通“飼”，喂。3939、食之不能盡其材。（馬說）材：通“才”。4040、其真無馬邪？（馬說）牙氏通“耶”，表示疑問，相當(dāng)于“嗎”。4141、自余為修人，,（始得西山宴游記）修：通“戮”，遭到貶謫。4242、而游者皆暴日中。（峽江寺飛泉亭記）暴：通“曝”。4343、寡助之至，親戚畔之。（得道多助，失道寡助）畔：通“叛”。4444、曾益其所不能。（生于憂患，死于安樂）曾：通“增”。4545、入則無法家拂士。（生于憂患，死于安樂）拂：

6、通“弼”，輔佐。4646、政通人和，百廢具興。（岳陽樓記）具：通“俱”，全，皆。4747、屬予作文以記之。（岳陽樓記）屬：通“囑”。4848、饌酒食，持其贊去。（越巫）贊：通“資”，資財(cái)，錢財(cái)。4949、客問元方：“尊君在不？”（陳太丘與友期）不：通“否”。5050、玉盤珍饋直萬錢。（行路難其一）直：通“值”。5151、故患有所不辟也。（魚我所欲也）辟：通“避”，躲避。5252、萬鐘則不辯禮義而受之。（魚我所欲也）辯：通“辨”，辨別。5353、所識窮乏者得我與？（魚我所欲也）得：通“德”，恩惠，這里是感激。與：通“歟”，語氣詞。5454、鄉(xiāng)為身死而不受。（魚我所欲也）鄉(xiāng)：通“向”，從前。555

7、5、欲信大義于天下。（隆中對）信：通“伸”。5656、自董卓已來,（隆中對）已：通“以”。5757、小惠未懦，民弗從也。（曹劌論戰(zhàn)）懦：通“遍”，遍及，普及。5858、四支僵硬不能動。（送東陽馬生序）支：通“肢”。5959、雞棲于（君子于役）：通“檄”，指為棲雞做的木架。初中文言文中的成語第一冊溫故知新：溫習(xí)舊的知識而得到新的認(rèn)識和體會。也指重溫歷史可以認(rèn)識現(xiàn)在。（溫故而知新，可以為師矣。一一論語十則）不恥下問：不以向不如自己的人請教為恥。（敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。一一論語十則）三人行必有我?guī)煟涸谝黄鹦凶叩脑S多人中，必定有可以做我老師的。（三人行，必有我?guī)熝?。一一論語十則）諱疾忌

8、醫(yī)：有病不肯說，又怕見醫(yī)生。比喻有了錯誤、缺點(diǎn)，生怕別人批評指出。病入膏肓：指病已危重到無法救治的地步或事情已發(fā)展到不可挽救的程度。一一扁鵲見蔡桓公柳暗花明：指環(huán)境或境界的驟然轉(zhuǎn)變。多指由逆境轉(zhuǎn)為充滿希望的順境。（柳暗花明又一村。游山西村）撲朔迷離：模糊不清，很難辨別是雄是雌。形容事情錯綜復(fù)雜，不易看清底細(xì)（雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；一一木蘭詩）熟能生巧：熟練了就能找到竅門。（無他，但手熟爾。一一賣油翁）第二冊世外桃源：原指理想中的生活安樂而環(huán)境幽美的世界，現(xiàn)在用以比喻一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭的地方。（桃花源記）豁然開朗：一下子現(xiàn)出開闊明朗的境界。（復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。一一桃花源記） 無人問津：

9、沒有人來問渡口了，比喻沒有人再來嘗試或過問。（后遂無問津者。一一桃花源記）吳下阿蒙：比喻缺少學(xué)識，才干的人。（卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！一一孫權(quán)勸學(xué)）刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。（士別當(dāng)日，即更刮目相待，一一孫權(quán)勸學(xué)）龐然大物：形容體積大而笨重的東西?，F(xiàn)在多用來形容外強(qiáng)中干的事物。（虎見之，龐然大物也，以為神。黔之驢）黔驢技窮：比喻有限的一點(diǎn)本領(lǐng)已經(jīng)用完。（黔之驢）老驥伏楊：老了的好馬，伏在馬房中卻還想去跑千里的遠(yuǎn)路。比喻人雖然老了，但仍有雄心壯（。（老驥伏楊，志在千里。龜雖壽）源頭活水：比喻生活氣息濃厚，也指事物發(fā)展的動力和源泉。（為有源頭活水來。一一觀書有感）愚公移山：比喻做事有毅

10、力不怕困難。（愚公移山）第三冊明察秋毫：能清楚地看到秋天鳥獸身上新長的細(xì)毛。比喻目光敏銳，連極小的事物都看得清楚,（余憶童稚時(shí)，能張目對日，明察秋毫，一一閑情記趣）揮汗成雨：大家用手抹汗，灑出去就像下雨一樣。原來形容人多，后來也形容出汗多。比肩繼踵：肩膀靠肩膀，腳尖碰腳跟。形容人多，擁擠。張袂成陰：張開衣服袖子就能遮住陽光，形容人多。（齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨,比肩繼踵而在，晏子故事兩篇）不求甚解：原指讀書時(shí)不求深入，只求了解一個(gè)大概?，F(xiàn)在多指學(xué)習(xí)不認(rèn)真，不求深入理解，或了解情況不深入。（好讀書，不求甚解。一一五柳先生傳）犬牙交錯：形容交界線很曲折，就像狗的牙齒那樣參差不齊。（其岸勢

11、犬牙差互，不可知其源。一一小石潭記）畫蛇添足：做了多余的事情反而有害無益。（寓言四則）買樓還珠：取舍失當(dāng)，舍本逐末，是極不可取的。（寓言四則）濫竽充數(shù)：沒有本事的人混在有本事的人中間湊數(shù)，終會露餡。（寓胃四則）塞翁失馬：在一定的條件下，好事可能變成壞事，壞事也可以變?yōu)楹檬?。（寓言四則）第四冊 鴻鵠之志：比喻遠(yuǎn)大的志向。（嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！一一陳涉世家）披被堅(jiān)執(zhí)銳：身披堅(jiān)硬的護(hù)甲，手上拿著銳利的兵器。比喻投身戰(zhàn)斗。（將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦，一一陳涉世家）第五冊醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所圖。（醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。醉翁亭記）（水落石出醉翁亭記）得道多助，失道寡

12、助：指站在正義方面就能得到多方面的支持和幫助，違背正義則必然陷于孤立。（孟子二章）生于憂患，死于安樂：憂愁患害能使人奮斗而獲得生存，安逸快樂使人沉迷于享樂，反而容易導(dǎo)致死亡。（孟子二章）百廢俱興：指任事振作有為，凡有荒廢者，皆整理興舉起來。（越明年，政通人和，百廢具興。一一宋范仲淹岳陽樓記）氣象萬千：謂景象宏偉絢麗，非常壯觀。（朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也。一一宋范仲淹岳陽樓記）心曠神怡：心胸曠達(dá)，精神愉快。（宋范仲淹岳陽樓記）第六冊 舍生取義：為正義事業(yè)而犧牲生命。（舍生而取義者也。一一魚我所欲也）簞食壺漿：（老百姓）用簞盛了飯，用壺裝了湯來歡迎他們所擁護(hù)的軍隊(duì)。后來用以形容軍隊(duì)受

13、歡迎的情況。（百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？一一隆中對）一鼓作氣：第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣。比喻趁勁頭大的時(shí)候一下子把事情做完。（一鼓作氣，冉而衰，三而竭。曹劌論戰(zhàn)）再衰三竭：形容士氣低落，不能再振作一一（曹劌論戰(zhàn)）轍亂旗靡：車跡錯亂，軍旗倒下。形容軍隊(duì)潰敗一一曹劌論戰(zhàn)三顧茅廬：東漢末，劉備三次往隆中（山名，在今湖北襄陽）聘請隱居于草廬的諸葛亮出來幫助打天下。后用來指誠心誠意再三邀請或訪問。（出師表）妄自菲薄：不知自重，輕視自身價(jià)值。（出師表）初中文言文重要語句翻譯第一冊1 1 . .溫故而知新，可以為師矣：溫習(xí)舊的知識，進(jìn)而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。2 2 . .學(xué)而不思則

14、罔；思而不學(xué)則殆：光讀書學(xué)習(xí)不知道思考，就迷惑不解；光思考卻不去讀書學(xué)習(xí)，就會疑惑而無所得。3 3 .默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦：默默地記住所學(xué)的知識，學(xué)習(xí)卻不感覺滿足，教導(dǎo)他人不知疲倦。4 4 . .三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之：幾個(gè)人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。5 5 . .知之者不如好之者，好之者不如樂之者：懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。6 6 . .逝者如斯夫，不舍晝夜：消逝的時(shí)光像這河水一樣呀！日夜不停。7 7 . .醫(yī)之好治不病以為功： 醫(yī)生喜歡給沒有病的

15、人治病， 把治好“病”作為自己的功勞。第二冊8 8 . .土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬：這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。9 9 . .黃發(fā)垂髯，并怡然自樂：老人和小孩都非?？鞓?，自由自在。1010 . .寒暑易節(jié)，始一返焉：冬夏換季，才往返一次呢。1111 . .苔痕上階綠，草色入簾青：青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。1212 . .無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。1313 . .予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖：我唯獨(dú)喜愛蓮花，它從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水里洗滌過但是不顯得妖

16、媚。1414 .噫！菊之愛，隨后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣：唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的愛好，像我一樣的人還有什么人呢？對于牡丹的愛好，人數(shù)當(dāng)然就很多了。第三冊1515 . .自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分不見羲月：三峽七百里中，兩岸山連著山，沒有一點(diǎn)中斷的地方；重重的懸崖，層層的峭壁，足以遮擋天日。如果不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮。1616 . .雖乘御風(fēng)不以疾也：即使騎上快馬，駕著長風(fēng)，也沒有這樣快。1717 . .庭下如積水空明，水中藻、苻交橫，蓋竹柏影也：庭院的地面上月光滿地，像積水那樣清澈透明，里

17、面有藻、苻等水草交錯，原來那是竹子和柏樹的影子。1818 .閑靜少言，不慕榮禾限好讀書，不求甚解：他喜歡安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，不鉆牛角尖。1919 . .造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留：親友請客，五柳先生就毫不客氣地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和別人虛情客套。2020 . .環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也：簡陋的居室里冷冷清清的，遮不住風(fēng)和陽光：粗布短衣上打了許多補(bǔ)丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可他安然自若！2121 . .不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴：不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。第四冊2222 .北方有侮臣者，愿借子殺之：北方

18、有人欺負(fù)我，我想借助你的力量殺掉他。2323 . .中峨冠而多髯者為東坡：中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡。2424 . .燕雀安知鴻鵠之志哉：燕雀怎么知道鴻鵠的凌云志向呢！2525 . .王侯將相寧有種乎：王侯將相難道是天生的貴種嗎？2626 . .世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間，不以千里稱也：世間有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂不會經(jīng)常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因?yàn)槿招星Ю锒雒?727 . .馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里

19、而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽,力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？：日行千里的馬，吃一頓有時(shí)吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有喂養(yǎng)。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點(diǎn)不能從外面表現(xiàn)。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？2828 . .策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日：“天下無馬！”嗚呼，其真無馬邪？其真不知馬也：駕馭它不采用正確的方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉,難道是真的沒有

20、千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識千里馬??！第五冊2929 . .以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特：以為凡是這個(gè)州的山有奇異形態(tài)的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨(dú)特。3030 .悠悠乎與激氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮：心神無窮無盡地與天地間的大氣融合，沒有誰知道它們的邊界；無邊無際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。3131 .心凝形釋，與萬化冥合：心神凝住了，形體消散了，與萬物暗暗地融合為一體。3232 . .醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會它在心里，并寄托它在酒

21、上。3333 . .安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山？嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)被受凍死亦足：怎么才能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇護(hù)天下間貧寒的讀書人，讓他們個(gè)個(gè)都開顏歡笑，（房子）不為風(fēng)雨中所動搖，安穩(wěn)得像山一樣？唉！什么時(shí)候眼前出現(xiàn)這樣高聳的房屋，（即使）唯獨(dú)我的茅屋破漏，自己受凍而死也甘心！3434 . .天時(shí)不如地利，地利不如人和：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。3535 . .域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能

22、靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。3636 . .得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。3737 . .故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓具體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能：所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。3838 . .入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡：在一個(gè)國內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢

23、士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。3939 . .然后知生于憂患，而死于安樂也：這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。4040 . .越明年，政通人和，百廢具興：到了第二年，政事順利，百姓和樂，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來。4141 .銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也：它含著遠(yuǎn)處的山，吞長江的水，水勢浩大，無邊無際，早晨陽光照耀、傍晚陰氣凝結(jié)，景象千變?nèi)f化這就是岳陽樓的雄偉的景象。4242 .登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：這時(shí)登上這岳陽樓，就有心胸開朗，精神愉快；榮辱全忘，舉灑臨風(fēng)，高

24、興極了的種種感概和神態(tài)了。4343 .嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君：唉！我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說的兩種思想感情的表現(xiàn)不同，為什么呢？他們不因?yàn)榄h(huán)境好而高興，也不因?yàn)樽约涸庥鰤亩瘋?；在朝廷里做高官就?dān)憂他的百姓；處在僻遠(yuǎn)的江湖間就擔(dān)憂他的君王。4444 .先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：天下人的憂愁之前就憂愁，天下人的快樂之后才快樂。噫！微斯人，吾誰與歸？：唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？”第六冊4545 .生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也：生命，也是我想要的;正義

25、，也是我想要的。（如果）生命和正義不能夠同時(shí)得到，（只好）犧牲生命來保住正義。4646 . .此誠危急存亡之秋也：這實(shí)在是形勢危急決定存亡的關(guān)鍵時(shí)刻啊。4747 . .宮中府中，俱為一體，防罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞,以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也：宮廷中的官員和丞相府的官員，都是一個(gè)整體，獎善罰惡，不應(yīng)該不一樣。如果有邪惡不正、觸犯法令的人和盡忠行善的人，應(yīng)當(dāng)交付主管官評判他們應(yīng)得的懲罰和獎賞，來表明陛下公正明察的治理，不應(yīng)當(dāng)出于私情偏袒一方，使得內(nèi)廷外府法度不一。4848 . .親賢臣，遠(yuǎn)小人。此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也：君

26、王接近賢臣,疏遠(yuǎn)小人，這是先漢得以昌盛的原因；君王接近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢落到衰敗的原因。4949 . .茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯：只希望亂世姑且保命，不要在諸侯里聞名，飛黃騰達(dá)。5050 . .先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：先帝并不認(rèn)為我地位低下，孤陋寡聞，卻讓自己降低身份，在駕相顧。5151 . .受任于敗軍之際，奉命于危難之間：在兵敗的時(shí)候我接受了重任，在危難的關(guān)頭我奉行使命5252 . .愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈：希望陛下把完成討伐奸賊，復(fù)興漢朝王業(yè)的任務(wù)交給我，如果我做不出成效，那就懲處我的罪過，來上告先帝的英靈。5353 . .陛下亦宜自謀，以咨

27、取善道，察納雅言，深追先帝遺詔：陛下也應(yīng)當(dāng)自己謀劃，征詢治國的好辦法，明察并采納正確的話，深切追念先帝的遺詔訓(xùn)示。5454 . .萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉：有人對優(yōu)厚的俸祿卻不區(qū)別是否符合禮義就接受它。那優(yōu)厚的俸祿對于我有什么好處呢？5555 . .肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀：有權(quán)勢的人目光短淺，缺少見識，不能深謀遠(yuǎn)慮。5656 .小大之獄，雖不能察，必以情：輕重不同的案件，我即使不能明察詳審，但一定依據(jù)實(shí)情處理。5757 . .夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，冉而衰，三而竭：作戰(zhàn)是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣就竭盡了。5858 .兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人

28、，在水一方。溯河從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央：河邊產(chǎn)葦青蒼蒼，白露已經(jīng)結(jié)成霜，心中懷念這個(gè)人，就在河岸那一方。逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻又太長。順著流水去找她，仿佛在那水中央。初中語文簡答、默寫復(fù)習(xí)資料匯編1 1 .不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑棋；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限的趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。,如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑棋要好得遠(yuǎn)。（魯迅從百草園到三味書屋）2 2 .“小草偷偷地從土里鉆出來

29、，嫩嫩的，綠綠的。寫盡了春草的質(zhì)感、顏色和活力。吹面不寒楊柳風(fēng)”,不錯的，像母親的手撫摸著你。（朱自清春）3 3 最妙的是下點(diǎn)小雪呀?？窗?，山上的矮松越發(fā)的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護(hù)婦。山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上，有的地方雪厚點(diǎn)，有的地方草色還露著；這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣；看著看著，這件花衣好像被風(fēng)兒吹動，叫你希望看見一點(diǎn)更美的山的肌膚。等到快回落的時(shí)候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點(diǎn)薄雪好像忽然害了羞，微微露出點(diǎn)粉色。就是下小雪吧，濟(jì)南是受不住大雪的，那些小山太秀氣！（老舍濟(jì)南的冬天）4 4 . .論語中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是：學(xué)而

30、不思則罔，思而不學(xué)則殆。生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用論語中的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問的句子是：敏而好學(xué)，不恥下問；在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長處的人學(xué)習(xí)，常用三人行，必有我?guī)熝蓙肀硎荆魂U述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也；闡述讀書求學(xué)問的態(tài)度是以求學(xué)為快樂的句子是：知之者不如好之者，好之者不如樂之者；孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。論語中有談學(xué)習(xí)態(tài)度的，也有談學(xué)習(xí)方法的，請簡要回答。談學(xué)習(xí)態(tài)度的：學(xué)而不厭學(xué)而時(shí)習(xí)之敏而好學(xué)

31、，不恥下問三人行，必有我?guī)熝蓪W(xué)而不厭，誨人不倦知之者不如好之者，好之者不如樂之者逝者如斯夫，不舍晝夜。談學(xué)習(xí)方法的：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆默而識之溫故而知新吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在論語中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。論語的論讀 1 1m,m,它是記錄孔子及其門徒的言行的書。文中告訴我們，學(xué)習(xí)必須要有正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度.（11）AAPAAP 法議在重慶召開，山城百姓喜迎各國嘉賓，論語中有一句話可以表達(dá)這種喜悅；“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”5 5 .扁鵲見蔡桓公扁鵲望桓侯而還走”的原因是今在骨髓，司命之所屬，無奈

32、也.表現(xiàn)桓侯反感醫(yī)生（對醫(yī)生持有偏見）所說的一句話是：醫(yī)之好治不病以功.扁鵲見蔡桓公這則故事告訴我們不要掩飾自己的缺點(diǎn)錯誤，要善于接受別人的批評并改正自己的行為的道理.本文引中出一個(gè)成語是：諱疾忌醫(yī)6 6 . .狼最后一段說狼亦黠矣”,文中表現(xiàn)了狼的黠的地方少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前久之，目似瞑，意暇甚意將隧入以攻其后也。狼中議論點(diǎn)題的句子是：狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。7 7 .為學(xué)通過貧富二僧從西蜀去南海的故事，闡述了為學(xué)的成敗在于為與不為的道理，從而告訴我們：是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也.昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不

33、倦者，自力者也。8 8 .南北朝樂府北方民歌木蘭詩中木蘭從軍的原因是：昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名；面對可汗大點(diǎn)兵，木蘭作出的決定是：阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征；木蘭出征前緊張準(zhǔn)備的句子是：東市買駿馬；西市買鞍格，南市買轡頭，北市買長鞭；木蘭奔赴前線思念親人的句子是：旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴啾啾。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴濺濺；木蘭詩中的“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”這兩句詩，通過環(huán)境描寫，渲染出十年軍旅生活悲壯、嚴(yán)酷的氣氛，烘托出木蘭勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的性格。描寫木蘭戰(zhàn)功顯赫的句子是：策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)；

34、從歸來見天子一段里你揣摩一下木蘭希望過什么樣的生活？“木蘭不用尚書郎，愿借明駝千里足，送兒還故鄉(xiāng)?！备爬咎m十年征戰(zhàn)生活的句子是：朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。出自木蘭詩的成語撲朔迷離比喻事情錯綜復(fù)雜，不易辨清真相。，其原話是：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！”9 9 .陶淵明的歸園田居：最能突現(xiàn)詩人摒棄塵俗，躬耕自食，歸返自然志愿的詩句是：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。1010 .孟浩然的過故人莊：詩中描繪優(yōu)美寧靜的田園生活的句子是綠樹村邊合，青山郭外斜。表現(xiàn)對朋友、對鄉(xiāng)村的依戀之情的句子是：待到重陽日，還來就菊花。1111 .白居易的錢塘湖春行：直接描寫動

35、物（鶯燕報(bào)春）的兩句詩是：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。體現(xiàn)花草茂盛的句子：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。1212 .王安石的書湖陰先生壁：其中運(yùn)用擬人手法，賦予山水生命感情，突出它們與人的關(guān)系的詩句是：一水護(hù)田將綠繞，兩山排閡送青來。1313 .陸游的游山西村：歷經(jīng)山重水復(fù)讓人懷疑無路可走，卻又意外地呈現(xiàn)出光明前景（或：表現(xiàn)感到困惑時(shí)，突然見到希望）可引用本詩中的詩句是山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。這兩句是這首詩的詩眼，富有哲理。1414 .曹操的觀滄海：這首詩是一首樂府詩。詩中對景物作總寫的句子是水何澹澹，山島竦峙；詳細(xì)寫詩人見到的景象的句子是：樹木從生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起

36、；描寫詩人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里；本詩的主要表達(dá)方式是描寫，但是也有兩句詩是敘事的，這兩句詩是：東臨碣石，以觀滄海；本詩中最能反映作者博大襟懷的詩句是：日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。1515 .王灣的次北周山下：詩中有一個(gè)對偶句，蘊(yùn)含新事物孕育于舊事物解體之時(shí)的哲理，這兩句詩是：海日生殘夜，江春入舊年。1616 .杜甫的望岳：包含一切有所作為的人都應(yīng)具有不怕困難、敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概哲理的詩句是：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。望岳點(diǎn)明全詩主旨并表達(dá)作者遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)（有人生哲理）的詩句是：“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”1717 .李清照的

37、如夢令：追憶郊游地點(diǎn)、時(shí)間及由于景色迷人而忘了歸路的詩句是：常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路；起承上啟下的詩句是：興盡晚回舟。1818 .辛棄疾的西江月詩中，暢談豐收，歡快之情與自然之景融為一體的詩句是：稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。第二冊部分1.1.在紀(jì)念白求恩中毛澤東號召中國共產(chǎn)黨人要做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。2 2 陳毅的梅嶺三章：體現(xiàn)視死與敵抗戰(zhàn)到底的句子：投身革命既為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。取義成仁今日事，人間遍種自由花。3 3 . .陶淵明的桃花源記：表現(xiàn)了漁人是在迷路的情況下偶然發(fā)現(xiàn)桃花源的幾個(gè)句子：緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花

38、林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林。文中描繪桃花林中草美花繁的語句是芳草鮮美，落英繽紛。文中是什么吸引漁人欲窮其林的？忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，文中描寫了桃花源美好的自然環(huán)境的句子土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。文中描寫了桃花源社會環(huán)境的安寧的句子阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂。文中描寫了桃花源人民安居樂業(yè)、和平幸福的境況（或：描寫老人和小孩神情）的句子黃發(fā)垂髻。并怡然自樂。本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有：a.a.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來

39、問訊。b.b.馀人各復(fù)廷至其家，皆出酒食。文中第三段描寫了桃花源人社會風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面？（簡答）：生活幸福；民風(fēng)淳樸。本文的哪兩件事能說明桃花源是虛構(gòu)的理想社會？尋向所志，遂迷，不復(fù)得路；未果，尋病終。本文“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。桃花源人為何嘆惋不已？問今何世，乃不知有漢，無論魏晉。（1111）本文虛構(gòu)了一個(gè)理想的社會，從總體上描繪了這一世外桃源生活圖景的是：土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。（1212）. .出自本文有些成語一直沿用至今，請寫出來：世外桃源；落英繽紛；豁然開朗；老死不相往來；怡然自樂；雞犬相聞；無

40、人問津。（1313）各用一句話概括本文四段的大意：發(fā)現(xiàn)桃花源、訪問桃花源、離開桃花源、再尋找桃花源（1414）文中作者理想的社會是：土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂。4 4 .口技中口技表演者有一段時(shí)間同時(shí)發(fā)出許多聲音，描寫這些聲音的文字有：中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲?？诩贾袕膫?cè)面描寫口技表演效果的句子有：滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕；賓客意少舒，稍稍正坐。；于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。5 5 .出自資治通鑒

41、的孫權(quán)勸學(xué)的成語：吳下阿蒙刮目相待（原句：士別三日，即更刮目相待）。6 6 . .傷仲永中的哪些句子介紹了仲永才能發(fā)展變化的三個(gè)階段？并簡要分析造成這種變化的原因。第一階段：仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。第二階段：十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。第三階段：又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。日：“泯然眾人矣?！痹斐蛇@種變化的原因：父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。傷仲永中最后一段的議論講的道理：就方仲永的事例，說明人的天資與后天學(xué)習(xí)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)后大學(xué)習(xí)對成才的重要性。

42、7 7 . .愚公移山：愚公移山的原因是：懲山北之塞，出入之迂也移山的目的是：指通豫南，達(dá)于漢陰愚公移山面對的困難是：曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？愚公移山解決方法是：投諸渤海之尾，隱土之北。愚公是怎樣開始工作：遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。文段中表現(xiàn)愚公移山深得人心的一處典型細(xì)節(jié)是：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始靛，跳往助之。愚公自信能移山的理由是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增。（或：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”）愚公移山的最終結(jié)果是冀之南，漢之陰，無隴斷焉愚公移山中智叟自作聰明勸愚

43、公改變主意的句子是甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？出自本文的成語：愚公移山8 8 .陋室銘一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因：斯是陋室，唯吾德馨文章點(diǎn)明全文主旨的句子是斯是陋室，唯吾德馨。文中描寫陋室環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是苔痕上階綠，草色入簾青。表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是談笑有鴻儒，往來無白丁。用比喻贊美陋室的句子是南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？。陋室銘一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是孔子云：何陋之有？作者在文中結(jié)尾提到古代賢士，并且引孔子的話，表現(xiàn)出了他的高尚情趣。提到古代賢士的一句話是：孔子云：何陋之有？陋室銘中與時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有

44、臥龍意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。9 9 . .周敦頤愛蓮說：（體現(xiàn)不與世同流合污）詠蓮名句：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不要不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多，用愛蓮說中的話來說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是蓮之愛，同予者何人？描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不要不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植。與“近朱者赤，近墨者黑”相對比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。比喻君子美名遠(yuǎn)

45、揚(yáng)的語句是：香遠(yuǎn)益清。最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是：蓮，花之君子者也。文中作者把蓮比作君子，作者認(rèn)為君子應(yīng)該是：品德高尚的人的人。寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。1010 .王勃送杜少府之任蜀州：寫送別的地點(diǎn)和友人要去的地方的詩句：城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津；勸慰友人不要哀傷，表達(dá)出詩人豁達(dá)、爽朗的胸懷的詩句：與君離別意，同是宦游人；把對朋友的真摯感情升華為哲理，寫出四海之內(nèi)有知心朋友，就是在天涯海角也還是近鄰一樣的親近，說明知心朋友聲息相通的兩句詩：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。同窗好友將隨父去西藏就讀，請選擇古詩名句贈別留念。以示萬水千山隔不斷真摯友誼：海內(nèi)存知己，

46、天涯若比鄰。唐朝陸龜蒙別離詩中有丈夫非無淚，不灑離別問的詩句。由此可聯(lián)想到王勃送杜少府之任蜀州的兩句詩是：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。1111 .崔潁的黃鶴樓：以寫景出名的詩句是晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲；表現(xiàn)游子的悲苦心情的詩句是：日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁；與此詩句有相同意境的天凈沙秋思中的句子是：夕陽西下，斷腸人在天涯。1212 . .劉禹錫的酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈：表達(dá)詩人豁達(dá)的胸懷和奮發(fā)向上、努力進(jìn)取的精神（或：喻含新事物不斷涌現(xiàn)的理趣）的詩句是：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。1313 .杜牧的泊秦淮：表現(xiàn)詩人憂患意識的詩句是：商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。1414 . .李

47、商隱的夜雨寄北：君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。1515 .曹操的龜雖壽：最能體現(xiàn)詩人曹操慷慨激昂，壯懷激烈的情感的詩句（含比喻）是：老驥伏楊，志在千里。烈士暮年，壯心不已。1616 .杜甫的石壕史：詩中可以判定老婦人后來的確被抓走了的詩句是：天明登前途，獨(dú)與老翁別。石壕史所敘的故事發(fā)生在唐朝有名的安史之亂這一歷史事件中，詩中寫更與婦尖銳矛盾的詩句是更呼一何怒，婦啼一何苦。1717 .李煜的相見歡：詞中“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭”一句用巧妙地比喻寫愁。1818 .朱熹的觀書有感：表現(xiàn)作者哲理性思考的句子是問渠那得清如許，為有源頭活水來。1919

48、 . .辛棄疾的清平樂：寫小兒頑皮淘氣的句子是：最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。第三冊部分1 1 .人民解放軍百萬大軍橫渡長江的文體是新聞，也叫消息。它是由標(biāo)題、導(dǎo)語和主體三部分組成的。從表達(dá)方式看，因?yàn)樾侣勚饕怯檬聦?shí)說話，所以一般以記敘為主要表達(dá)方式，有時(shí)也可以插入簡要的議論。2 2 .誰是最可愛的人的文體與上文不同，其體裁是通訊，作者是魏巍，我們還學(xué)過他的我的老師。誰是最可愛的人中贊揚(yáng)志愿軍戰(zhàn)士崇高思想境界的排比句是：他們的品質(zhì)是那樣的純潔和高尚，他們的意志是那樣的堅(jiān)韌和剛強(qiáng)，他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣！3 3 .荔枝蜜一文中引用了蘇軾的惠州一絕詩中“日啖荔枝

49、三百顆，不辭長作嶺南人”一句，贊美了荔枝的鮮美。阿長與山海經(jīng)選自回憶性散文集朝花夕拾；我們以前還學(xué)過他的從百草園到三味書屋、社戲。山海經(jīng)共計(jì) 1818 卷，戰(zhàn)國至西漢初年的作品。內(nèi)容主要是我國民間傳說中的地理知識，還保存了不少上古時(shí)代流傳下的神話故事。魯迅稱之為“古之巫書”。4 4 .“驛路梨花處處開”引自宋代詩人陸游的聞武均州報(bào)已復(fù)西京。5 5 .我是一條小河的作者是馮至被魯迅稱為“中國最杰出的抒情詩人”。6 6 .請寫出三峽中從視覺角度描寫兩岸連山的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。三峽中描寫夏季三峽景色的句子：至于夏水襄陵，沿沂阻絕。或

50、王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。三峽中描寫三峽春冬之景的句子：春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。三峽中描寫秋季三峽景色的句子：每至晴初霜且，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！? 7 .蘇軾記承天寺夜游中描寫月下之景的句子：庭下如積水空明，水中藻苻交橫，蓋竹柏影也。直接抒發(fā)作者感情的句子是：何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。8 8 .周處中清河的一句話曾經(jīng)深深地觸動過我們的心靈，給我們以深深的教益。這句話是：古人貴朝聞夕死，況君前途尚

51、可。且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？9 9 .五柳先生傳中表明先生的吃穿住的句子是：環(huán)睹蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。先生的三大志趣是好讀書，性嗜酒，著文章。引用前人之言，贊揚(yáng)五柳先生的高潔人格并且與傳文中“不慕榮利”一句相照應(yīng)的句子：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。1010 .小石潭記：潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，怡然不動；彳叔爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。,坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。1111 . .王維的使至塞上：詩中寫塞外奇特美麗風(fēng)光的千古名句是：大漠孤煙直，長河落日圓。寫出紅樓夢中香菱所評論的使至

52、塞上的兩句描寫塞上風(fēng)光的是詩：大漠孤煙直，長河落日圓。1212 . .李白的聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄：本詩中，正面寫詩人的愁緒，表達(dá)對友人的深切同情的詩句是我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西.。1313 .杜甫的春望：言明春望所見的詩句是：國破山河在，城春草木深；運(yùn)用對比的手法，表達(dá)詩人憂國思家的詩句是烽火連三月，家書抵萬金。本詩的前四句寫景，所寫內(nèi)容均統(tǒng)在一個(gè)恨字中；后四句抒懷，一個(gè)搔的動作（細(xì)節(jié)）將一位白發(fā)稀疏、孤立于長安城頭的老詩人形象刻畫得栩栩如生。1414 . .王安石的登飛來峰：寫出登飛來峰中與王之渙欲窮千里目，更上一曾樓”兩句有異曲同工之妙的兩句詩：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。登

53、飛來峰一詩中，蘊(yùn)含站得高，看得遠(yuǎn)的道理的詩句是：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。1515 .清朝趙翼的論詩：常用來贊美人才的人才輩出，也用來表示一代新人過去，又有一代新人出現(xiàn)，長江后浪推前浪的詩句是：江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。這首詩中李杜指的是唐朝的李白和杜甫，風(fēng)騷原來指詩經(jīng)里的“國風(fēng)”和屈原的離騷。1616 .李白的渡荊門送別：渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。1717 .劉禹錫的秋詞：贊美秋景勝春光的詩句是：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。1818 .杜牧的赤壁：詩中蘊(yùn)含機(jī)遇造人的哲理的詩句：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬

54、。19.19.文天祥的過零丁洋：概括寫出詩人被捕前的全部經(jīng)歷的詩句是：辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星；寫出國家和個(gè)人的境遇的詩句是：山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍；概括寫出兩次抗元，遭受失敗后的心情的詩句是：惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁；表現(xiàn)詩人誓死報(bào)國，表現(xiàn)詩人崇高的愛國情懷與堅(jiān)貞的民族氣節(jié)的名句是：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。2020.蘇軾的浣溪沙山下蘭芽短浸溪：其中抒發(fā)感慨，表現(xiàn)作者雖處困境，仍力求振作精神的句子是：誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。第四冊部分1 1 . .簡介墨子、戰(zhàn)國策、史記。?墨子是墨子的弟子及其再傳弟子記敘墨子言行的輯錄。墨子是墨家的創(chuàng)始人。?

55、 ?戰(zhàn)國策西漢末劉向根據(jù)戰(zhàn)國時(shí)事的記錄編輯整理的。共 3333 篇。?史記是我國第一部記傳體通史，作者司馬遷是我國漢代著名的史學(xué)家、文學(xué)家。魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷?！? 2 . .核舟記中描寫佛印神情的句子是：袒胸露乳，矯首昂視。核舟右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”。表現(xiàn)王叔遠(yuǎn)精湛技藝的語句是：罔不因勢象形，各具情態(tài)。介紹蘇黃二人友好關(guān)系和相切磋、談?wù)摰纳袂榈木渥邮牵禾K、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。3 3 . .司馬遷史記陳涉世家中，陳勝、吳廣起義的直接原因（導(dǎo)火線）：會大大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬；

56、起義的根本原因：天下苦秦久矣。文中陳勝、吳廣起義的策略是：今誠以吾 1818 詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。為什么用這樣的策略？天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒， 楚人憐之。 或以為死， 或以為亡。 陳勝為起義做了哪些輿論準(zhǔn)備 （宣傳工作） ？丹書帛日“陳勝王”，置人所曾魚腹中；夜篝火，狐鳴呼日“大楚興，陳勝王”?！叭〉昧耸裁葱Ч?？卒中往往語，皆指目陳勝。陳勝在分析當(dāng)時(shí)的形勢和起義的前途時(shí)得出“宜多應(yīng)者”的結(jié)論，他的根據(jù)主要有兩條，具體是（1 1）天下苦秦久矣

57、（2 2）詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕。用文中的詞語組成兩個(gè) 4 4 字短語，概括陳勝、吳廣利用鬼神來威眾的兩件事：（1 1）魚腹曾書（2 2）篝火狐鳴文中寫陳涉發(fā)動起義召令徒屬時(shí)，直接向封建統(tǒng)治者挑戰(zhàn)，以激勵眾人的一句話是：王侯將相寧有種乎！陳勝是我國古代歷史上第一次農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，在他身上具有超出當(dāng)時(shí)一般農(nóng)民的進(jìn)步思想，請把文中表達(dá)這一思想的原句寫出來：王侯將相寧有種乎！這句也是展現(xiàn)千古壯士之胸襟的語句。陳涉世家中，陳勝對秦朝統(tǒng)治者對農(nóng)民的壓迫認(rèn)識得非常深刻，在文段中他是這樣談這個(gè)問題的？公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。藉弟令毋斬，而戍死者周十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！最

58、能表現(xiàn)陳勝、吳廣決心造反（起義）這一行為的句子是且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！陳勝、吳廣起義隊(duì)伍迅速壯大，起義隊(duì)伍發(fā)展的情況如何？行收兵。比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬人。陳勝、吳廣起義在全國的影響如何？當(dāng)此時(shí)，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長更，殺之以應(yīng)陳涉。陳涉世家中陳勝在動員起義時(shí)，最具有鼓舞性，氣魄雄偉、扣人心弦，能表現(xiàn)他的卓越的宣傳能力的一句話是：且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！李白曾豪邁的放歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！迸c之意思相近的句子是：燕雀安知鴻鵠之志哉！這句表現(xiàn)了陳涉青年時(shí)代的遠(yuǎn)大抱負(fù)。4 4 . .馬說中寫伯樂對千里馬起決定作用的句子

59、是：世有伯樂，然后有千里馬.描寫千里馬終身遭遇的句子是祗辱于奴隸之手，駢死于槽楊之間，不以千里稱也。食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。千里馬的才能被埋沒的原因：伯樂不常有。食馬者不知其能千里而食也。食不飽，力不足，才美不外見。食馬者淺薄愚妄表現(xiàn)在：策之不以其道。食之不能盡其材。鳴之而不能通其意。千里馬被埋沒的直接原因是：食馬者不知其能千里而食也；根本原因是：伯樂不常有。在文中第三段作者認(rèn)為對“千里馬”的摧殘、埋沒體現(xiàn)在三個(gè)方面：策之不以其道。食之不能盡其材。鳴之而不能通其意策馬者是怎樣的不認(rèn)識千里馬？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。對食馬者進(jìn)行強(qiáng)烈諷刺的一句：執(zhí)策

60、而臨之，曰：“天下無馬！”馬說中提出人才培養(yǎng)需要外在條件的句子是：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？描寫千里馬終身遭遇的句子是：只辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間，不以千里稱也。馬說的主旨是：其真無馬邪？其真不知馬也。懷才不遇的人常慨嘆的兩句話是：千里馬常用，而伯樂不常有。這篇文章采用托物寓意的寫法。伯樂比喻善于識別人才的統(tǒng)治者；千里馬比喻有才之士；食馬者比喻不識人才，摧殘人才，埋沒人才的淺薄愚妄的統(tǒng)治者。5 5 . .送董邵南游河北序：今之燕趙與古之燕趙有什么區(qū)別？今之燕趙：燕趙古稱多慷慨悲歌之士；古之燕趙：風(fēng)俗與化移易。吾惡知其今不異于古所