高考語(yǔ)文常考名句默寫(xiě)148句

1、2 .李白在蜀道難中通過(guò)描寫(xiě)行人手摸星辰、仰天嘆息來(lái)襯托蜀道之高 險(xiǎn)的句子是“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”。3 .逍遙游中寫(xiě)宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而改變 自己的句子是“且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”。4 .岳陽(yáng)樓記中能體現(xiàn)岳陽(yáng)樓長(zhǎng)聯(lián)上“范希文兩字關(guān)情”的句子是“先_天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。5 .蘇軾在赤壁賦中“寄蜉蟾于天地，渺滄海之一粟”用比喻手法感嘆 生命之短暫，個(gè)體之渺小。6 .莊子在逍遙游結(jié)尾中列舉出三類(lèi)人的“無(wú)所待”才是真正的逍遙的 句子是（任答一類(lèi)人即可 ）：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”。7 .歐陽(yáng)修醉翁亭記中“醉翁之意不在酒，在乎山水之間

2、也”兩句，表 達(dá)了 “言在此而意在彼”的意思。8 .王維在使至塞上一詩(shī)中，描繪奇特壯美的塞外風(fēng)光的句子是：“大_漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”。9 .愛(ài)蓮說(shuō)中作者以菊花與蓮花作對(duì)比，指出蓮花是花中君子，描寫(xiě)菊 花的句子是：“菊，花之隱逸者也。”10 .為人處世很難做到兩全其美。魚(yú)我所欲也 中，孟子認(rèn)為在處理“生”和“義”兩者的關(guān)系時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)做到“二者不可得兼，舍生而取義者也”。11 .杜牧在阿房宮賦中痛惜后人不知汲取教訓(xùn)，必將讓再后來(lái)的人為之 扼腕嘆息的句子是：后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。12 .離騷節(jié)選的開(kāi)篇兩句“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，表現(xiàn)了詩(shī)人極度苦悶、難以排解的心情，為下

3、文情緒的抒發(fā)奠定了基調(diào)。它與范 仲淹岳陽(yáng)樓記中的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)” 一樣，體現(xiàn)了詩(shī) 人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的博大情懷。13 .師說(shuō)中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和年齡大小無(wú)關(guān)的兩句是：吾師道 也，夫庸知其年之先后生于吾乎。14 .詩(shī)經(jīng)氓當(dāng)中，女主人公追述婚后生活，認(rèn)為錯(cuò)不在己， 于是用“土也罔極，二三其德”兩句譴責(zé)男子沒(méi)有準(zhǔn)則,反復(fù)無(wú)常，感情不專(zhuān)。15 .論語(yǔ)中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)貝II殆 016 .白居易琵琶行“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺”這兩 句，寫(xiě)出了琵琶女運(yùn)用豐富多變的技法，演奏當(dāng)時(shí)名曲的情形。17 .屈原離騷中“眾女嫉余之蛾眉兮，謠逐謂余以善淫'

4、;'兩句，用一個(gè)美麗而遭不幸的女子比喻自己因遭嫉妒而被讒毀，以致被君王棄用。18 .劉禹錫陋室銘中“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”兩句，寫(xiě)出了居室主人擺脫官場(chǎng)俗務(wù)后的輕松自在，兩耳清靜，又沒(méi)有繁瑣的政務(wù)勞累自 己的身體。19 .在赤壁賦中，蘇軾用“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”兩句,描寫(xiě)白己任憑小船飄蕩而越過(guò)廣闊江面的情景。20 .在念奴嬌？赤壁懷古中蘇軾以灑酒祭奠江月的豪舉來(lái)抒發(fā)人生似夢(mèng)， 壯志難酬的感嘆的句子是：人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。21 .生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)中從內(nèi)外兩個(gè)方面說(shuō)明了導(dǎo)致亡國(guó)的原因的句 子是：“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者?！?2 .次北固山下中，王灣用擬人的手法，

5、表現(xiàn)時(shí)間飛逝的句子是：“海 日生殘夜，江春入舊年。23 .鄒忌諷齊王納諫中，齊威王采納了鄒忌的勸諫，下令在全國(guó)范圍內(nèi) 廣征諫言，臣民們?nèi)绻茏龅健澳苤r譏于市朝，聞寡人之耳者”就可以受到下賞。24 .小石潭記中“俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽”兩句寫(xiě)出游魚(yú)自由自在輕靈游動(dòng)的姿態(tài)。25 .白居易在琵琶行中用“江州司馬青衫濕” 一句來(lái)含蓄表達(dá)聆聽(tīng)琵琶 女歌唱后的悲傷之前，它在后世成了表達(dá)悲傷凄切的代名詞。26 .在赤壁賦中，蘇軾用“岫臚千里，旌旗蔽空”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。27 .白居易琵琶行中以“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”繪出琵琶 女羞怯的情態(tài)，她調(diào)弦校音，信手彈來(lái)。28

6、.陶淵明在桃花源記中表現(xiàn)老人孩子都悠閑快樂(lè)的句子是“黃發(fā)垂髻， 并怡然自樂(lè)?！?9 .杜甫在茅屋為秋風(fēng)所破歌中推己及人，想到怎么才能得到千萬(wàn)間高 樓大廈，能夠“大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。”30 .屈原離騷中的“伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！眱删浔砻髯约?追慕先賢、愿保持清白獻(xiàn)身正道的決心。31 .逍遙游中“若夫乘天地之正，而御六氣之辯”，指出順應(yīng)天地萬(wàn)物 之性、駕馭六氣的變化才是真正的逍遙游。32 .白居易在琵琶行中寫(xiě)自己被貶后，無(wú)論春天江花盛開(kāi)還是秋天美好 的夜晚，都獨(dú)自一人喝酒的兩句是：“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。33 .劉禹錫在陋室銘中表現(xiàn)“自己所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)

7、之士，沒(méi) 有無(wú)學(xué)之輩”的兩個(gè)句子是：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁34 .莊子逍遙游通過(guò)舟對(duì)水的依賴(lài)來(lái)說(shuō)明大鵬鳥(niǎo)的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴(lài)的句 子是“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力”。35 .劉禹錫酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)表達(dá)詩(shī)人豁達(dá)胸懷和奮發(fā)向上、努 力進(jìn)取精神的詩(shī)句“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”。36 .蘇軾念奴嬌赤壁懷古描寫(xiě)周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)時(shí)青春年少的英雄形 象的句子是“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。”37 .琵琶行中，以自問(wèn)自答的形式，借動(dòng)物的鳴叫聲表現(xiàn)環(huán)境氛圍的荒 涼凄清的句子是“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴” 038 .赤壁賦中，寫(xiě)蘇子扣舷而歌，抒發(fā)其向往美好事物而不可得的悵惘 失意之情的句子是&qu

8、ot;渺渺兮予懷，望美人兮天一方”。39 .行路難中，以四個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，表現(xiàn)詩(shī)人面對(duì)美酒佳肴，內(nèi)心依舊 苦悶抑郁的句子是“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”。40 .白居易的琵琶行中“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”兩句，側(cè) 面描寫(xiě)和襯托了琵琶曲無(wú)窮的藝術(shù)魅力。41 .范仲淹在漁家傲中“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”兩句，既 有故土之思，又有功業(yè)未建的焦慮。42 .在詩(shī)經(jīng)氓中女子傾訴自己從早到晚、終日操勞的兩句詩(shī)是“夙興 夜寐，靡有朝矣?！?3 .在杜甫春望中，寫(xiě)用手撓發(fā)、頭發(fā)稀疏，甚至連發(fā)簪都挽不起來(lái)的 詩(shī)句是：“白頭搔更短，渾欲不勝簪?！?4 .在永遇樂(lè)京口北固亭懷古中，詞人描繪歷史英雄人

9、物征戰(zhàn)沙場(chǎng)、 所向披靡的名句是：“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。”45 .白雪歌送武判官歸京中，岑參用“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花 開(kāi)”來(lái)表現(xiàn)塞外胡天八月大雪紛飛，一夜之間好像樹(shù)上開(kāi)滿(mǎn)了潔白的梨花的景 象。46 .李白在行路難中用“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山”兩句象征 了人生道路上的艱難險(xiǎn)阻。47 .蘇軾赤壁賦中的“茍非吾之所有，雖一毫而莫取 ，”常被用來(lái)勉勵(lì) 人們修身自好，不慕身外之物。48 .李商隱的錦瑟一詩(shī)由思憶青春年華起筆，寫(xiě)得如夢(mèng)如幻，最后以“叫情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！北硎咀穳?mèng)已醒，只是當(dāng)時(shí)不甚分明。49 .歌德說(shuō)：“善于捕捉機(jī)會(huì)者為俊杰?！闭Z(yǔ)文月刊杜牧在赤壁中說(shuō)周 瑜的獲勝

10、是機(jī)遇所致，其中表達(dá)這種看法的詩(shī)句是：“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春 深鎖二喬?！?0 .荀子認(rèn)為人性本“惡”，且認(rèn)為后天學(xué)習(xí)可以改造人，因此他的勸學(xué)并非一般意義上的勸勉人們學(xué)習(xí)文化知識(shí)，而是勸人為“善”，文中“積善成 德，而神明自得，圣心備焉”可見(jiàn)。51 .琵琶行中點(diǎn)明詩(shī)人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼氣氛的詩(shī)句 是：“濟(jì)陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”52 .出師表中陳述作者臨危受命的千古名句是：“受任于敗軍之際，奉 命于危難之間。”53 .阿房宮賦中作者潑墨寫(xiě)意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓 閣之高的句子是：“覆壓三百余里，隔離天日。”54 .杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)之境，登高一詩(shī)對(duì)

11、此有直接描述， 這個(gè)句子是，“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！?5 .青年擔(dān)當(dāng)著國(guó)家社會(huì)興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以論語(yǔ)泰伯 曾子所說(shuō)的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”自勉。56 .琵琶行中的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”常被用來(lái)表達(dá)生 活不如意的人在遇到和自己境遇相似的人時(shí)而產(chǎn)生同病相憐的感慨。57 .陸游在游山西村中，用“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”兩句,描寫(xiě)了慶典將近，音樂(lè)不斷的熱鬧景象，也反映了當(dāng)時(shí)純樸的民風(fēng)。58 .詩(shī)經(jīng)氓中表現(xiàn)女子對(duì)氓因婚事推遲而進(jìn)行解釋的兩句是“匪我愆 期，子無(wú)良媒”，表現(xiàn)了女子的溫柔善良。59 .詩(shī)經(jīng)氓中以比興手法暗示自己愁思無(wú)盡，且對(duì)男子忍耐有限，心 意已死的句

12、子是“淇則有岸，隰則有泮”。60 .蘇軾在赤壁賦中感慨“人生短促，人很渺小”的句子是“寄蜉蟾于 天地，渺滄海之一粟”。61 .論語(yǔ)十則 中，闡述學(xué)習(xí)與思考辯證關(guān)系的句子是：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?2 .屈原在離騷中表示自己埋怨楚懷王行事荒唐，不能體察自己憂(yōu)國(guó)憂(yōu) 民之情的兩句是：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心?！?3 .登高中道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排 遣的句子是：“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。64 .辛棄疾破陣子.醉里挑燈看劍中，表達(dá)作者要為朝廷率師北上，統(tǒng) 一南北，以得到功勛美名的兩句是“了卻君王天下事，贏得生前身后名”。65 .道德經(jīng)里提及的“善人

13、者，不善人之師；不善人者，善人之資”，與論語(yǔ)中的“擇其善者而從之，其不善者而改之”有異曲同工之妙。66 .杜牧在阿房宮賦中用比喻和反問(wèn)的手法描寫(xiě)樓閣之間通道壯麗之美 的句子是：“復(fù)道行空，不霽何虹”67 .屈原在離騷中用“亦余心之所善兮，雖九死其有未悔”兩句直抒胸 臆，表明自己堅(jiān)持對(duì)美好德行的追求，至死不悔的心志。68 .岑參在白雪歌送武判官歸京 中“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝” 兩句用浪漫夸張的手法描寫(xiě)沙漠奇寒、彤云密布的景象，并由此過(guò)渡到“送 別”。69 .杜牧在阿房宮賦中“各抱地勢(shì)，鉤心斗角”兩句描寫(xiě)宮殿、樓閣隨 地形而建，彼此環(huán)抱呼應(yīng)，宮殿結(jié)構(gòu)參差錯(cuò)落，精巧工整。70 .李白的蜀道

14、難中，"飛湍瀑流爭(zhēng)喧豚，破崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”句描寫(xiě)了 飛流直下，瀑布喧囂，水石激蕩的動(dòng)人場(chǎng)景。71 .李白的蜀道難中用“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川” 兩句寫(xiě)出了蜀道的山之高，水之曲。72 .愛(ài)蓮說(shuō)中與“近朱者赤，近墨者黑”形成對(duì)比,表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)的 句子是“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。73 .登高中寄寓了作者飄零之感和傷逝之情的詩(shī)句是：“無(wú)邊落木前董下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！?4 .過(guò)故人莊中體現(xiàn)老友熱情好客準(zhǔn)備食物的詩(shī)句是：“故人具雞卷 邀我至田家”75 .離騷中可以佐證“既因?yàn)榍孟戕プ髋鍘ФH黜他，又因?yàn)椴杉?白芷而給加上罪名”的詩(shī)句是：“既替余以蕙條襄兮，又

15、申之以攬余”76 .錦瑟一詩(shī)的頸聯(lián)是：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，它表 現(xiàn)的這種可望不可即的理想境界代表的是詩(shī)人全部的情感。77 .崔護(hù)題都城南莊中“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”寫(xiě)出了桃 花依舊，但人面不見(jiàn)的物是人非的情景。虞美人中，也有寫(xiě)出了這樣物是 人非之感的句子是：“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。”78 .送東陽(yáng)馬生序 中表達(dá)作者求學(xué)的經(jīng)歷中“苦中有樂(lè)”的句子是：“以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也?！?9 .哲學(xué)上講，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。在赤壁賦中，蘇軾認(rèn)為，從事物運(yùn)動(dòng)和 變化的角度看待天地萬(wàn)物存在的名句是：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不 能以一瞬。”80 .酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)

16、贈(zèng)一詩(shī)中借用典故，語(yǔ)文月刊表達(dá)對(duì)老友的 懷念隱含對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者迫害舊友的不滿(mǎn)的句子是：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻 似爛柯人”81 .出師表中寫(xiě)劉備三顧茅廬之前，諸葛亮身為一介布衣時(shí)所持的處世 態(tài)度的兩句是“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。”82 .月是我國(guó)古典詩(shī)歌中的傳統(tǒng)意象，意蘊(yùn)豐富，以月烘托情思是常用筆法。琵琶行中，白居易與友人告別時(shí)吟唱：“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸莊借月抒發(fā)別離之情。83 .阿房宮賦一文中，運(yùn)用比喻的修辭，以質(zhì)問(wèn)的語(yǔ)氣，強(qiáng)烈抨擊秦統(tǒng) 治者殘民以自肥的兩句是“奈何取之盡錨銖，用之如泥沙”。84 .山坡羊潼關(guān)懷古中，寫(xiě)作者遙望古都長(zhǎng)安看到的悲涼場(chǎng)景的句子 是“傷心秦漢經(jīng)行處，

17、宮闕萬(wàn)間都做了土”85 .杜甫在望岳中，借齊魯大地烘托泰山拔地而起，參天聳立形象的語(yǔ) 句是：“岱宗夫如何 ？齊魯青未了?！?6 .師說(shuō)中以為子擇師和自己不從師作對(duì)比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”。87 .李白蜀道難中用神話(huà)傳說(shuō)表現(xiàn)蜀道開(kāi)辟之難和來(lái)歷之神奇的兩句詩(shī) 是：“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。”88 .白居易琵琶行中，在琵琶聲低沉徘徊，近似停頓之后，猛然爆發(fā)出 一陣雄壯鏗鏘、激越昂揚(yáng)的強(qiáng)音，將全曲推向高潮的句子是：“銀瓶乍破水漿 迸，鐵騎突出刀槍鳴。”89 .在韓愈的師說(shuō)中，作者認(rèn)為弟子可以為師，師也可以為弟子，所以 師和弟子的

18、關(guān)系是相對(duì)的，不過(guò)是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的緣故。”90 .道德經(jīng)里提及的“善人，不善人之師；不善人，善人之資”,與論語(yǔ)中的“擇其善者而從之，其不善者而改之”有異曲同工之妙。91 .荀子勸學(xué) 中，“君子生非異也，善假于物也”兩句表達(dá)了君子本 性與普通人沒(méi)有什么不同，只是他們善于借助外物的觀點(diǎn)。92 .鄒忌諷齊王納諫中，通過(guò)描寫(xiě)鄒忌的身高和容貌來(lái)表現(xiàn)鄒忌美男子 特征的兩句是“鄒忌修八尺有余，而形貌日失麗。”93 .白居易的琵琶行中，琵琶女演奏暫歇后，“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎 突出刀槍鳴”兩句表明樂(lè)音又變得激越、雄壯。94 .宋濂的送東陽(yáng)馬生序中“余則編袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意”兩句 表明自己在

19、同學(xué)中雖然穿著破舊，但并不羨慕他們。95 .荀子？勸學(xué)篇指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈師 說(shuō)中，“（是故）弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)是相同的。96 .李煌虞美人詞中將愁思形象化的兩句是“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一 江春水向東流”。97 .王灣次北固山下中用“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸” 一聯(lián)，描摹了潮 平江闊、風(fēng)浪潛蹤的江景，表現(xiàn)了詩(shī)人壯觀、豪邁的氣概。98 .李白在蜀道難中，用比喻、比擬等手法強(qiáng)化了蜀地政治形勢(shì)的險(xiǎn)惡， 向友人表明屬地不可久留，用“錦城雖云樂(lè)，不如早還家”規(guī)勸有人早離是非 之地。99 .赤壁賦中“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之釐婦”兩句，借助具體形象, 運(yùn)用夸張、想象

20、的手法，把凄涼婉轉(zhuǎn)、悲涼幽怨的笑聲表現(xiàn)的形象真切，使人 如聞其聲，凄然下淚。100 .離騷中，面對(duì)污濁的、看不到希望的環(huán)境，世俗皆“背繩墨以追 曲兮，競(jìng)周容以為度”，詩(shī)人卻選擇“寧濫死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”。101 .荀子勸學(xué) 中用對(duì)比的手法說(shuō)明“學(xué)”與“思”關(guān)系的名句是“吾 嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”102 .蘇軾在赤壁賦提出與“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也” 相對(duì)的觀點(diǎn)是“（蓋將）自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。”103 .荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，就要“博 學(xué)而日參省乎己”

21、104 .在墨西哥參議院發(fā)表演講時(shí)引用莊子逍遙游中的兩句話(huà)“水之積 也不厚，則其負(fù)大 舟也無(wú)力”強(qiáng)調(diào),我們要讓中墨兩國(guó)人民友情匯聚成浩瀚的大海，讓中墨友好合作的大船不斷乘風(fēng)破浪前進(jìn)。105 .衛(wèi)風(fēng)氓中“淇則有岸，隰則有泮”兩句比興手法,指出任何事 物皆有邊界，反襯男子的變化無(wú)常，自己對(duì)男子的忍耐以已達(dá)限度。106 .屈原在離騷中表達(dá)自己不畏艱難，一往無(wú)前，對(duì)理想和真理執(zhí)著 追求的句子是：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。107 .儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性。老子中說(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土 ；千里之行，始于足下。”而荀子在勸學(xué)中則說(shuō)“故不積腔步， ，無(wú)以至千里 。”108 .杜

22、甫望岳中點(diǎn)化孔子“登泰山而小天下”的詩(shī)句是：“會(huì)當(dāng)凌絕 頂，一覽眾山小"。109 .諸葛亮出師表中，表明作者無(wú)意功名、淡泊名利的句子是“茍全 性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。”110 .李商隱在錦瑟中，寫(xiě)美好的愿望終如藍(lán)天之煙云，可望而不可即 的一句是“周田日暖玉生煙”。111 .蘇軾在赤壁賦中，以“余音裊裊，不絕如縷"兩句形容簫聲婉轉(zhuǎn) 悠長(zhǎng)，如同不斷的細(xì)絲，給人以美的享受112 .李白在聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄一詩(shī)中，以“楊花落盡子規(guī)啼”一句點(diǎn)明時(shí)令后，慨嘆遷謫之荒遠(yuǎn)、道路之艱險(xiǎn)，表達(dá)對(duì)友人牽掛不舍之情。113 .離騷中屈原以美女自比，用“眾女嫉余之蛾眉兮，謠逐謂余以善 淫”

23、兩句表現(xiàn)自己遭人嫉妒、受人攻擊的處境。114 .赤壁賦中“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之釐婦”兩句,借助具體形象， 運(yùn)用夸張、想象的手法，把凄涼婉轉(zhuǎn)、悲涼幽怨的簫聲表現(xiàn)得形象真切，使人 如聞其聲，凄然下淚。115 .送東陽(yáng)馬生序 中表達(dá)作者求學(xué)的經(jīng)歷中“苦中有樂(lè)”的句子是“以 . 中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也”。116 .在詩(shī)經(jīng)氓中，女主人公遭到了氓在心愿滿(mǎn)足之后粗暴無(wú)禮的對(duì) 待，自己的家人不僅不同情，反而還譏笑她，她卻只能“靜言思之 ,躬自悼117 .在離騷中，屈原在投機(jī)取巧、違背準(zhǔn)繩的世俗面前，內(nèi)心煩悶失 意、走投無(wú)路，卻表示“寧濫死以流亡兮”，語(yǔ)文月刊不肯做出世俗小人的這 種丑態(tài)。118 .

24、在送東陽(yáng)馬生序中，老師發(fā)怒，宋濂依然“色愈恭,禮愈至 甚至不敢說(shuō)一個(gè)字反駁。119 .杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)之境，登高一詩(shī)對(duì)此都有直接描 述，這些句子是：“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。”120 .蜀道難中寫(xiě)出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子：“飛湍瀑 流爭(zhēng)喧魅，破崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷?！?21 .請(qǐng)寫(xiě)出白雪歌送武判官歸京一詩(shī)中友人已去而詩(shī)人佇立遠(yuǎn)望的情 形，表現(xiàn)了詩(shī)人依依惜別和無(wú)限惆悵的心情的詩(shī)句是：“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪 上空留馬行處?！?22 .白居易琵琶行中“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”寫(xiě)琵琶女 夢(mèng)到少年事的傷感。123 .在阿房宮賦中，作者用比喻的修辭手法生動(dòng)地描寫(xiě)了走廊像腰、

25、屋檐像鳥(niǎo)嘴的句子是“廊腰繆回，檐牙高啄”。124 .范仲淹在漁家傲秋思中表達(dá)自己和征人們想家卻又不甘無(wú)功而 返的矛盾心理的句子是：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”。125 .離騷中用比喻的手法，寫(xiě)出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷 的句子是：“眾女嫉余之蛾眉兮. 謠誣謂余以善淫?！?26 .詩(shī)經(jīng)氓中：“淇則有岸，隰則有泮”兩句是女主人公以河為喻 來(lái)說(shuō)明做任何事情都要有限度。127 .李白蜀道難中，通過(guò)描寫(xiě)星辰的觸手可及、行人的仰天嘆息來(lái)襯托蜀道之高險(xiǎn)的句子是“捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”。128 .蘇軾赤壁賦中“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬"兩 句，是從事物變化的角度看，強(qiáng)調(diào)了事物處于絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)中。129 .荀子在勸學(xué)中以“木受繩則直，金就礪則利”為喻，引出“君子 博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能夠改變?nèi)说谋浴?30 .柳永雨霖鈴中的名句“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，常被人們 用來(lái)表現(xiàn)親友灑淚而別，欲語(yǔ)難言的感人場(chǎng)面。131 .詩(shī)經(jīng)？:民寫(xiě)女子回憶小時(shí)候與氓嬉戲玩耍的快樂(lè)場(chǎng)景的句子是 “總角之宴，言笑晏晏”。132 .辛棄疾在破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之中以“了卻君王天下事， 贏得生前身后名”兩句直抒胸臆,表達(dá)了強(qiáng)烈的建功立業(yè)之志。133 .短歌行中出自詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)，借