揭陽一中2011-2012學(xué)年高一下學(xué)期第一次段考(語文)

1、揭陽一中20112012學(xué)年度高一級第二學(xué)期第一次階段考語文科試卷 一基礎(chǔ)知識（本大題8小題，共24分）1、下列加點(diǎn)字注音全對的一組是：（ ）（3分） A、錦瑟（s）粗糙(zo)湍急(tun)B、浣女（hun）諂媚(xin)邂逅(xi) C、惘然(wng)哨卡(qi)癖好(p)D、蝴蝶(di)殲滅(jin)熾熱(zh)2下列句子中加點(diǎn)的成語使用正確的一項(xiàng)是（ ）A最近，一名杭州乞丐流浪者“犀利哥”的照片風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，“犀利哥”迅速走紅，由于他的舉止特立獨(dú)行，有些人甚至懷疑他乞丐身份的真實(shí)性。B青春、時(shí)尚、流行，似乎成了某些選秀類節(jié)目的金科玉律，以致脫離了它的藝術(shù)為上、全民舞臺的屬性，漸漸滑落到時(shí)尚

2、娛樂至上的地步。 C.盤點(diǎn)一下娛樂圈女明星們的發(fā)家軌跡后人們會發(fā)現(xiàn)，為了吸引觀眾的眼球，她們有的重包裝，有的玩“自曝”，手段不同，各有千秋。 D著名作家冰心老人生前三令五申，青少年學(xué)生應(yīng)該努力學(xué)好語文，有責(zé)任有義務(wù)維護(hù)祖國語言文字的純潔性。 3下列各句中，加點(diǎn)的詞語使用正確的一句是 （ ）（3分） A2005年第五版現(xiàn)代漢語詞典共收詞六萬五千條，囊括了現(xiàn)代漢語的絕大多數(shù)的詞匯。 B老王家的櫥柜里擺滿了他多年收藏的各種老舊鐘表，每當(dāng)他向慕名來訪的參觀者介紹這些寶貝時(shí)，總是如數(shù)家珍。 C既然任何生物的活動(dòng)都有時(shí)間上的周期性節(jié)奏，那么宇宙飛船中宇航員的活動(dòng)也要符合地球上晝夜循環(huán)的規(guī)律。D按部就班做公

3、務(wù)員，這對我來說簡直就像穿小鞋，整天感到郁悶。兩年后，我索性辭了職。 4下列各句，沒有語病的一句是 （ ）（3分） A人們都說老鼠是貓的天敵，但有些養(yǎng)尊處優(yōu)的貓，早已把抓老鼠的本領(lǐng)忘得一干二凈B陳水扁當(dāng)政4年，臺灣社會不穩(wěn)定因素增加，發(fā)展環(huán)境惡化，這是陳水扁頑固堅(jiān)持“臺 獨(dú)”分裂立場所帶來的惡果。 C這個(gè)煉鋼車間，由十天開一爐，變成五天開一爐，時(shí)間縮短了一倍。D我國約近百分之六十左右的青年認(rèn)為“誠實(shí)可信”、“助人為樂”是優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，是做人的基本準(zhǔn)繩。5依次填入下面文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 （ ）（3分）塔里木河是一條河岸散亂的河流，夏季過去，洶涌的河水已變得平靜和細(xì)瘦。 。 。

4、車子向前，茂密的樹林，漸次變得稀疏。 。 。雖然，他們也許已經(jīng)死去，年復(fù)一年的風(fēng)沙，折斷了樹枝，剝開了樹皮。 。我喜歡這些樹，視他們?yōu)樯咸煺咽窘o人類的精神榜樣。這些樹，多數(shù)已經(jīng)飄落了黃色的葉子，呈現(xiàn)出一種剛勁和蒼涼。樹的腳下，已經(jīng)薄薄厚厚地鋪上一片黃沙。河的兩岸，是密密麻麻的胡楊樹林。可是樹的殘干依然挺立，像一群強(qiáng)悍的舞者，向天空和大地頑強(qiáng)地傾訴著它們的意志和信念。獨(dú)立的樹林，有的如石雕，有的如銅雕。A B C D6、下列加點(diǎn)詞語的解釋，全都正確的一項(xiàng)是：（ ）（3分）A、危乎高哉（危險(xiǎn)）難于上青天（比）B、橫絕峨眉巔（度）沖波逆折之回川（迂回）C、青泥何盤盤（多么）但見悲鳥號古木（但是）D、

5、去天不盈尺（離開）愁空山（使愁）7、對加點(diǎn)虛詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A其險(xiǎn)也如此 也：副詞，表示“同樣”“也是”。B胡為乎來哉 乎：語助詞，無義。C黃鶴之飛尚不得過 之：主謂之間結(jié)構(gòu)助詞D所守或匪親 或：副詞，倘若。8加點(diǎn)字用法完全相同的一項(xiàng)是 （ ）A使快彈數(shù)曲。 一曲紅綃不知數(shù)。B自言本是京城女。同是天涯淪落人。C輕攏慢捻抹復(fù)挑。商人重利輕別離。 D滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多。 二、古詩文閱讀（37分）（一）閱讀下面文言文，完成913題。雨 錢濱州一秀才，讀書齋中。有款門者，啟視，則皤然一翁，形貌甚古。延之入，請問姓氏。翁自言：“養(yǎng)真，姓胡，實(shí)乃狐仙。慕君高雅，愿共晨夕?！毙悴?/p>

6、故曠達(dá)，亦不為怪。遂與評駁古今。翁殊博洽，鏤花雕績，粲于牙齒；時(shí)抽經(jīng)義，則名理湛深，尤覺非意所及。秀才驚服，留之甚久。一日，密祈翁曰：“君愛我良厚，顧我貧若此，君但一舉手，金錢宜可立致。何不小周給？”翁嘿然，似不以為可。少間，笑曰：“此大易事。但須得十?dāng)?shù)錢作母?！毙悴湃缙湔?。翁乃與共入密室中，禹步作咒。俄項(xiàng)，錢有數(shù)十百萬，從梁間鏘鏘而下，勢如驟雨。轉(zhuǎn)瞬沒膝；拔足而立又沒踝。廣丈之舍，約深三四尺以來。乃顧語秀才：“頗厭君意否？”曰：“足矣?！蔽桃粨]，錢即畫然而止，乃相與扃戶出。秀才竊喜，自謂暴富。頃之，入室取用，則滿室阿堵物，皆為烏有，惟母錢十余枚，寥寥尚在。秀才失望，盛氣向翁，頗懟其誑。翁怒曰

7、：“我本與君文字交，不謀與君作賊！便如秀才意，只合尋梁上君交好得，老夫不能承命！”遂拂衣去。選自聊齋志異9對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( ) （3分）A秀才故曠達(dá) 故：本來，一向B粲于牙齒 粲：鮮明，閃爍C頗厭君意否 厭：足夠，滿足D只合尋梁上君交好得 得：能夠，可以10下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是( ) （3分）A粲于牙齒 得復(fù)見將軍于此B顧我貧若此 顧念蓄此劣物終無所用C秀才如其請 其時(shí)已與先王之法虧矣D拔足而立 提刀而立，為之四顧11以下句子分別編為四組，全都表現(xiàn)秀才貪圖不義之財(cái)?shù)囊唤M是( ) （3分）秀才驚服，留之甚久 何不小周給頗厭君意否 秀才竊喜

8、，自謂暴富頃之，入室取用 秀才失望，盛氣向翁A B C D12下列對原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是( ) （3分）A秀才是一個(gè)心胸開闊的人，與老翁“評駁古今”，能談得來，但他貪圖不義之財(cái)，只想一夜暴富，令人鄙夷。B老翁本是“慕君高雅”，才“款門”結(jié)識秀才的，沒想到秀才竟是一個(gè)徒有虛名的偽君子。C秀才“祈翁”“周給”他金錢，老翁馬上同意，但要秀才給“十?dāng)?shù)錢作母”，老翁“作咒”后，就有“數(shù)十百萬”錢而來。D老翁先滿足了秀才的貪欲，然后又把秀才奚落了一頓，使故事情節(jié)跌宕起伏，對秀才進(jìn)行了辛辣的嘲諷。 13、翻譯下列句子。（6分）有款門者，啟示，則皤然一翁。 顧我貧若此，君但一舉手，金錢宜可立致。

9、（二）詩歌鑒賞白云泉 白居易天平山上白云泉，云自無心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。14、（1）簡要分析詩中抒情主人公的形象特點(diǎn)。（4分） （2）本詩在藝術(shù)手法上有何突出特點(diǎn)？試簡要分析。（4分） （三）默寫：15、（1）千呼萬喚始出來， 。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲， 。（白居易琵琶行）（2） ，不盡長江滾滾來。 ，潦倒新停濁酒杯。（杜甫登高）（3）大江東去， 。（蘇軾念奴嬌 赤壁懷古（4）念去去千里煙波， 。（柳永雨霖鈴）（5）上有六龍回日之高標(biāo)， 。黃鶴之飛尚不得過， （李白蜀道難）（6） ， 藍(lán)田日暖玉生煙。（李商隱錦瑟）（7）劍閣崢嶸而崔嵬， ， 。蜀道難三、現(xiàn)代文閱讀（17分）（一）、

10、閱讀下面的文字，完成16-18題。在中國，“倫”、“理”二字早在尚書詩經(jīng)易經(jīng)等經(jīng)典中已分別出現(xiàn)?！皞惱怼倍值暮嫌茫钤缫娪谇貪h之際成書的禮記：“凡音者，生于人心者也；樂者，通倫理者也。”大約西漢初年，人們開始廣泛使用“倫理”一詞，以概括人與人之間的道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則。所謂“敬畏倫理”，是指人類在面對具有必然性、神圣性的對象時(shí)所遵循的警示、規(guī)約自身言行的道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則?！熬础斌w現(xiàn)的是一種人生態(tài)度和價(jià)值追求，它促使人們“自強(qiáng)不息”，有所作為；“畏”顯示的是一種警示的界限和自省的智慧，它告誡人類應(yīng)“厚德載物”，有所不為。某種意義上說，“倫理”內(nèi)在地包蘊(yùn)著“畏懼”的內(nèi)涵，敬畏倫理是在人類特有的敬

11、畏感基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種最基本的道德規(guī)范。敬畏感不是與生俱來的自發(fā)情感，即是說它不是單純依附在人與動(dòng)物身上的自發(fā)的畏懼或恐懼的感覺，而是在社會中培養(yǎng)的人性情感。它是社會、文化、歷史的產(chǎn)物，是一切善惡觀念的基礎(chǔ)。敬畏感也不是固定不變的，而是始終處于生成性過程之中。敬畏感不是愚昧、猥瑣的代名詞，而是人類擁有倫理智慧的象征。沒有敬畏感的時(shí)代是野蠻的時(shí)代，沒有敬畏倫理規(guī)范的社會是無序的社會。自然規(guī)律和社會規(guī)律的客觀必然性、不可抗拒性，使得人類有足夠的理由去敬畏它，而不是去冒犯和褻瀆它。對必然性的認(rèn)識、敬重與遵循，有利于人類的發(fā)展、社會的和諧。對和諧與秩序的追求是人性使然，這種追求使得人類必須對自身的言行進(jìn)

12、行約束和規(guī)范。康德對“頭上的燦爛星空、心中的道德律令”的敬畏，中國哲人對“天人合一”境界的向往、對“慎獨(dú)”“敬其在己者”的崇尚，都凸顯了敬畏倫理為人類自身立法的恢弘氣象。對神圣事物或力量的敬畏，不僅是人類的倫理義務(wù)和責(zé)任，而且是人類自身生命情感的內(nèi)在訴求。在人類進(jìn)化的歷程中，敬畏倫理警示著人們的思想，規(guī)范著人們的行為，是人類培養(yǎng)理想人格、安身立命的根本，從而對自然的合理演化、社會的有序發(fā)展、人類的文明進(jìn)化起著積極的作用。東西方賢哲們大多都表達(dá)過他們的“敬畏”之情?？鬃釉弧熬佑腥贰?，其首畏是“畏天命”，即對不可抗拒之必然性的敬畏；老子則表現(xiàn)出對生命本身的敬畏：“吾所以有大患者，為吾有身。及吾

13、無身，吾有何患！”海德格爾認(rèn)為：“畏之所畏就是世界本身?！闭浅鲇诰次分?、出于人性中蘊(yùn)涵的與宇宙萬物共生共榮的內(nèi)在訴求，人們才崇奉被稱為敬畏倫理的道德規(guī)范，并將擁有這種道德品格的人稱為君子、圣賢。當(dāng)今時(shí)代，隨著人們認(rèn)識世界的水平愈來愈高，改造世界的能力愈來愈強(qiáng)，一些人的敬畏感卻愈來愈淡漠，敬畏倫理所具有的神圣性、警示性和規(guī)范性也在逐漸弱化。這種趨勢的存在，雖然在某種意義上張揚(yáng)了人的主體性，但也相應(yīng)地滋生、助長了人類病態(tài)的癡狂，增添了社會的不和諧因素。和諧社會的構(gòu)建有賴于公民的人格完善，而公民的人格完善取決于仁愛之心的培育、社會責(zé)任感的加強(qiáng)、道德境界的提升和對必然性律令的敬畏。人類應(yīng)該有所敬畏

14、。對敬畏感的褒揚(yáng)，并不意味著宣傳愚昧與迷信、抹殺人的主體能動(dòng)性，而是主張對人的主體性加以適度限制，即對人的狂妄淺薄、妄自尊大、不自量力等予以合理規(guī)約。這種限制和規(guī)約，使人類不至于毫無顧忌地為所欲為，進(jìn)而才得以擁有自己的自然和精神家園，這有助于人類心靈的凈化、人格的完善，特別是在人的主體性已得到極大張揚(yáng)的今天，尤為必要。（原文有刪改）16下列關(guān)于人類要有“敬畏倫理”的原因的說法，不正確的一項(xiàng)是A對敬畏感的褒揚(yáng)，并不意味著宣傳愚昧與迷信、抹殺人的主體能動(dòng)性，而是主張對人的主體性加以適度限制。B敬畏倫理警示著人們的思想，規(guī)范著人們的行為，是人類培養(yǎng)理想人格、安身立命的根本。C當(dāng)今時(shí)代，一些人的敬畏感

15、愈來愈淡漠，敬畏倫理所具有的神圣性、警示性和規(guī)范性逐漸弱化，這增添了社會的不和諧因素。D敬畏倫理不僅是人類的倫理義務(wù)和責(zé)任，也是人類自身生命情感的內(nèi)在訴求。17下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是A敬畏倫理是人類用以規(guī)約自身言行的道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則，人們在它的約束下有所為或有所不為。B敬畏感不是單純依附在人與動(dòng)物身上的自發(fā)的畏懼或恐懼的感覺，而是在社會中培養(yǎng)的人性情感。C對和諧與秩序的追求是人性使然，這種追求使得人類必須對自身的言行進(jìn)行約束和規(guī)范。D人類的倫理義務(wù)和責(zé)任，不僅是對與人生命有關(guān)的神圣事物或力量的敬畏，而且是人類自身生命情感的內(nèi)在訴求。18從全文來看，敬畏倫理有哪些積極作用？請簡要概括。

16、 (3分)（二）閱讀下面的文字，完成19-20題。 任盈盈演奏笑傲江湖曲 金 庸 令狐沖又驚又喜，依稀記得便是那天晚上所聽到、曲洋所奏的琴韻。這一曲時(shí)而慷慨激昂，時(shí)而溫柔雅致，令狐沖雖不明樂理，但覺這位婆婆所奏，和曲洋所奏的曲調(diào)雖同，意趣卻大有差別。這婆婆所奏的曲調(diào)平和中正，令人聽著只覺音樂之美，卻無曲洋所奏熱血如沸的激奮。奏了良久，琴韻漸緩，似乎樂音在不住遠(yuǎn)去，倒像奏琴之人走出了數(shù)十丈之遙，又走到數(shù)里之外，細(xì)微幾不可再聞。 琴音似止未止之際，卻有一二下極低極細(xì)的簫聲在琴音旁響了起來。回旋婉轉(zhuǎn)，簫聲漸響，恰似吹簫人一面吹，一面慢慢走近，簫聲清麗，忽高忽低，忽輕忽響，低到極處之際，幾個(gè)盤旋之后，

17、又再低沉下去，雖極低極細(xì)，每個(gè)音節(jié)仍清晰可聞。漸漸低音中偶有珠玉跳躍，清脆短促，此伏彼起，繁音漸增，先如鳴泉飛濺，繼而如群卉爭艷，花團(tuán)錦簇，更夾著間關(guān)鳥語，彼鳴我和，漸漸地百鳥離去，春殘花落，但聞?dòng)曷暿捠?，一片凄涼肅殺之象，細(xì)雨綿綿，若有若無，終于萬籟俱寂。簫聲停頓良久，眾人這才如夢初醒。王元霸、岳不群等雖都不懂音律，卻也不禁心馳神醉。易師爺更是猶如喪魂落魄一般。 （摘自笑傲江湖）19有人說“走出了數(shù)十丈之遙，又走到數(shù)里之外”中的“遙”與“外”應(yīng)該交換位置，這種看法對嗎？（4分） 20第2段第2、3句描寫的意境，與琵琶行中描寫音樂的手法有哪些相同之處？（4分） 四、語言運(yùn)用（12分）21.語文

18、上生活詩意而精彩。不信？你看，連枯燥的數(shù)字一旦語文化，也這般樂趣無窮。請從1、2、3、4、5、6、7、8、9八個(gè)數(shù)字中任選兩個(gè)，照例句的格式和修辭仿寫兩個(gè)句子。（6分）例：0對8說：“你以為把腰扎緊人家就不嫌你胖啦？” 22、根據(jù)下面一段文字，用一句話概括小說創(chuàng)作中“間離”的作用（25字以內(nèi)，3分）荒誕化、幻化是把小說與人生間離的重要手段。紅樓夢一開篇，整理就強(qiáng)調(diào)“將真事隱去”“假語討言”“經(jīng)歷過一場夢幻”，說來雖近荒唐，細(xì)說頗有趣味”，一方面強(qiáng)調(diào)不失其真，不敢失其真；一方面又強(qiáng)調(diào)不可當(dāng)真。這就給創(chuàng)作主體留下了進(jìn)可攻，退可守的更大靈活性，留下了放大的藝術(shù)創(chuàng)造縱橫馳騁的余地，留下了自己的創(chuàng)作自由

19、。也為讀者留下閱讀與欣賞的，即進(jìn)行二度創(chuàng)作的自由。答：小說創(chuàng)作中“間離”的作用是 23. 請用一句話準(zhǔn)確概括上面一段文字的主要內(nèi)容，不超過30字。（3分）按照北京奧組委的安排部署，奧運(yùn)火炬在江西省境內(nèi)傳遞時(shí)間為三天，即：5月14日在紅色故都瑞金，5月15日在紅色搖籃井岡山，5月16日在“八一”軍旗升起的地方南昌傳遞，總行程約800公里。具體行程為：5月13日晚上，奧運(yùn)圣火從福建傳入江西，21：00抵達(dá)我省。5月14日晚上，19：00到達(dá)井岡山。5月15日晚上，19：00到達(dá)南昌。5月16日下午18：00北京奧運(yùn)圣火團(tuán)隊(duì)前往昌北機(jī)場離開江西，奧運(yùn)火炬在江西傳遞活動(dòng)全部結(jié)束。五、作文題：（60分）

20、良知是一個(gè)人內(nèi)心深處對事物的正確認(rèn)知，它是我們與他人打交道的道德標(biāo)準(zhǔn)。有人將良知看得重如生命，也有人把良知不當(dāng)回事。請以“喚醒良知”為題寫一篇不少于800字文章。 要求：角度自選；立意自定；除詩歌外，文體自選。參考答案：1、C（A糙co B諂chn D熾ch）2. B（A“特立獨(dú)行”指有操守，有見識，不隨波逐流。屬于望文生義或者感情色彩用錯(cuò)。 B“金科玉律”比喻不能變更的信條或者法律條文。 C. “各有千秋”各有各的存在的價(jià)值；各有所長；各有特色。感情色彩用錯(cuò)。 D“三令五申”是指再三地命令和告誡。多用于上級對下級，語氣過重，適用對象有誤） 3、C（A項(xiàng)“囊括”指全部包含在內(nèi)。B老舊鐘表已是“

21、寶貝”，不能說“如”數(shù)“家珍”；。C項(xiàng)“既然”，連詞，用在上半句里，下半句話里往往用副詞“那么、就、也、還”跟它呼應(yīng)，表示先提出前提，而后加以推論。D項(xiàng)“穿小鞋”比喻比喻暗中報(bào)復(fù)人，刁難人，與句意不符）4. B（A項(xiàng)“老鼠是貓的天敵”改為“貓是老鼠的天敵”。C項(xiàng)“縮短一倍”不對，表降低、減少不能用倍數(shù)。D項(xiàng)成分贅余，刪去“約近”或“左右”。）5B6.B（A危：高 C但：只 D去：距離） 7.A 8B 都是判斷動(dòng)詞，是。A使快彈數(shù)曲。數(shù)：數(shù)詞，幾，表示不確定的數(shù)目：一曲紅綃不知數(shù)。數(shù)：名詞，數(shù)量。C輕攏慢捻抹復(fù)挑。輕：形容詞，輕輕；商人重利輕別離。輕：動(dòng)詞，輕視。D滿座重聞皆掩泣。泣：動(dòng)詞，哭泣

22、；座中泣下誰最多。泣：名詞，眼淚。9. D 得，有“得到、獲得、能夠、可以”等意思，但在這里要根據(jù)上下文意理解，從“能夠、可以”的意項(xiàng)引申為“合適”。10. C。前句是第三人稱代詞，代“翁”；后句是指示代詞。（A在；B但；D連詞。）11. D。句是說秀才對老翁既佩服又久留的，不“表現(xiàn)秀才貪圖不義之財(cái)”，排除A、C，句是老翁問秀才是否滿意，也不是“表現(xiàn)秀才貪圖不義之財(cái)”的，排除B。12. C。不是馬上同意，而是“嘿然，似不以為可”。13、（3分）（秀才）聽見有人敲門，開門一看，原來是個(gè)須發(fā)雪白的老頭。（補(bǔ)出省略的主語1分，“啟示”1分，句義基本通順1分）（3分）只是我窮到這樣的地步，您只要一舉手，變點(diǎn)小法術(shù)，金錢應(yīng)當(dāng)可以馬上弄到。（“顧”1分，“立致”1分，句義基本通順1分）14、本詩抒情主人公是一個(gè)胸懷淡泊、精神閑適、渴望擺脫俗務(wù)，具有出世歸隱思想的仕人。詩人的這一思想充斥在整篇詩作中。詩人以“云自無心水自閑”自況，表面上寫白云隨風(fēng)飄蕩，舒卷自如，無牽無掛，泉水淙淙潺潺，自由流淌，從容自得，實(shí)際上正是詩人內(nèi)心的獨(dú)白。詩人運(yùn)用象征手法寫景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷和閑適的心情，用泉水激起的自然