浙江省杭州市2016屆高三第一次高考科目教學(xué)質(zhì)量檢測語文試卷(附答案)

1、2016年杭州市高三第一次高考科目教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題一、語言文字運用（共24分，其中選擇題每小題3分）1下列詞語中加點的字，注音沒有錯誤的一組是 A憎恨（zng） 卡殼（qi） 摭拾（zhé） 威風(fēng)凜凜（ln） B桔梗（jié） 潰膿（kuì） 皴裂（jn） 博聞強識（qiáng） C毛坯（p） 恫嚇（dòng） 旮旯（g） 如鯁在喉（gng） D慳吝（qin） 干癟（bi） 巋然（ku） 切膚之痛（qi）2下列各句中，沒有錯別字的一項是 A他沒有避諱“北漂”的經(jīng)歷，那時每天四處奔波，備嘗艱辛，常常遭遇挫折，但他從不氣餒，堅持追求夢想，終于迎

2、來了展露頭角的機會。 B與人交往時要心胸寬廣，對與自己性格不合的人要多包容，這樣才能消除歧見與隔閡，增進了解，彼此融恰相處。 C在古典詩詞中，我們可以品味“無可奈何花落去”的落寞惆悵，感受“驀然回首”的怦然心動，體悟“執(zhí)手相看淚眼”的纏綿緋惻。 2016年杭州市高三第一次高考科目教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題及參考答案 D這部經(jīng)濟學(xué)家的皇皇巨著結(jié)構(gòu)嚴謹，前后貫串，推理嚴密，數(shù)據(jù)翔實，提示了在紛繁蕪雜的社會現(xiàn)象背后隱藏著的經(jīng)濟規(guī)律和生活法則。3下列各句中，加點的詞語運用正確的一項是 A“天下本無事，庸人自擾之”，仔細想一想，這究竟真的是過去人類歷史所留下的陰影，還是人們杯弓蛇影的心理在作祟呢？ B在入學(xué)考

3、試中，我反復(fù)捉摸最后一道題的解法，但始終沒有頭緒，不由得有些緊張，額上沁出汗珠，握筆的手微微顫抖。 C南京市出臺相關(guān)規(guī)定，今后有關(guān)南京發(fā)展的重大決策，不能靠“拍腦袋”，要做到“一言堂”，以此強化集體審議制度。 D想拿高薪就去企業(yè)當高管，不差錢了就去當官：這種讓國企干部進退維谷，毫無后顧之憂的機制將隨著改革的深入而徹底改觀。4下列各句中，沒有語病的一項是 A市民只要進入官方微信的“辦事早預(yù)約”欄目，選擇要辦理預(yù)約的部門，根據(jù)提示上傳相關(guān)內(nèi)容的填寫，即完成預(yù)約申請。 B雅萬高鐵項目是首個國際上由政府主導(dǎo)搭臺，兩國企業(yè)之間進行合作建設(shè)的高鐵項目，是國際鐵路合作模式的一次探索和創(chuàng)新。 C小張去銀行辦信

4、用卡遭到拒絕，原因是他作為大學(xué)生，無法證明自己有固定收入，而這恰是辦理信用卡的必要條件。 D自從迷上書法，他在瓷板上抄寫了兩百多遍論語、一百多遍道德經(jīng)，可以說是已經(jīng)到了爐火純青的地步。5在下面文字的橫線處填入語句，最恰當?shù)囊豁検窃S多巖溶地貌奇觀都與洞穴有關(guān)，巖溶作用通過地下系統(tǒng)在碳酸鹽巖層的層理和裂隙中先是一點點地創(chuàng)造出洞穴通道，這是洞穴的童年；接著 ，這是洞穴的壯年期；接下來洞穴進入了老年期，洞穴開始出現(xiàn)崩塌，產(chǎn)生天窗、天坑等景觀。這時巖溶過程中的化學(xué)溶蝕作用強烈。同時又不斷地沉積，在洞穴中生成美麗的石筍和石鐘乳等。碳酸鹽巖不斷地被溶蝕。洞穴不斷地擴大并樹枝狀地延伸。洞穴通道進一步擴展。AB

5、CD6閱讀下面材料，按要求作答。（5分）近日，諾貝爾獎委員會頒布屠呦呦獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。當年，屠呦呦領(lǐng)導(dǎo)科研組從系統(tǒng)整理歷代醫(yī)籍入手，收集了二千多種方藥，又從中選出200多種方藥，研制出380多個樣品。最后從東晉的葛洪肘后備急方的青蒿“絞汁”服用截瘧記載中得到啟發(fā)，結(jié)合溫度、酶解等因素，進行多次試驗，不斷改進提取方法。當屠呦呦確認青蒿的粗提取物對鼠瘧、猴瘧原蟲抑制率達100%后，一套現(xiàn)代制藥流程便開始啟動了。這種“提純再試驗測定化學(xué)結(jié)構(gòu)分析毒性藥效動物試驗臨床試驗提取工藝的優(yōu)化生產(chǎn)工藝”的模式，是所有現(xiàn)代正規(guī)藥物出廠前必經(jīng)的流程。經(jīng)過這個流程后所得的青蒿素，證實具有滿意的療效

6、，抗瘧新藥青蒿素由此誕生！根據(jù)材料，概括屠呦呦發(fā)明抗瘧新藥青蒿素的過程，不超過50字。（5分）_7仿照示例，另選對象寫一段話，要求結(jié)構(gòu)相似，運用修辭手法，語意連貫。（4分）示例“我們蕭蕭的樹葉都有聲響回答那風(fēng)和雨。 你是誰呢， 那樣的沉默著？” “我不過是一朵花。”_ 二、現(xiàn)代文閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文字，完成8-11題。（9分） 在中國哲學(xué)的指導(dǎo)下，中華民族選擇的第一個價值目標，就是求真。那么，什么是真呢？怎樣求真呢？ 道家的觀點是：真就是道，道就是真。道家所說的道，有兩方面的意義：一方面，是指自在的天道；另一方面表示人應(yīng)當追求的理想、超驗的精神境界。道家的核

7、心論點是“人法地，地法天，天法道，道法自然”（老子第二十五章）。所謂“道法自然”，就是說道是道自身的原因，道只取法于它自己，不能再向外追溯，沒有其他因素可以為道所取法。道以自身為法，所有道就是本真。人取法于自然之道，也就求得了本真。 道家強調(diào)，本真乃是不為任何人為因素干擾的純真。道作為本真，既然是自為的，當然就是無為的。在“真”的前面，道家往往加個“天”字，這就是“天真”一詞的來歷。在老子看來，嬰兒的狀態(tài)，就是得道者的狀態(tài)，嬰兒才配的上“天真”二字，配得上“無為”二字，因為那個時候，還沒有任何人為的想法。普通人一旦長大了，就背離了那個原初的本真，就背離了大道。在老子一書中，經(jīng)常出現(xiàn)“如嬰兒之未

8、孩（讀為咳）” “比于赤子”之類的句子。老子認為，真就是不假人為，就是不矯揉造作。簡單地說，就是不要裝像。該哭就哭，該笑就笑，這才叫做“率真”，才叫做“真人”，也就是得道之人。 儒家對真的理解，也是建立在道之上。不過，儒家所說的道，指的是人道，表示一種理想的、入世的人格所應(yīng)有的精神境界。儒家不認同那個本真的天道，強調(diào)人道是自為的。儒家心目中的“真”，不是自然意義上的“真”，而是人文意義上的“真”。換句話說，“真”不意味著“自然”，而意味著“應(yīng)然”。人道作為的“真”來說，就是人的一種應(yīng)然心態(tài)。這種心態(tài)，可以叫做“真”，也可以叫做“誠”。在儒家眼里，“真”與“誠”是同等程度的觀念，通常以“求誠”代

9、替“求真”。孟子鼓勵每個人效法義理之天，主張做人要像天那樣誠實?！笆枪收\者，天之道也。思誠者，人之道也”（孟子離婁上）“思誠”就是以“天”作為終極的價值目標，扮演好天民的角色，力求進入天人合一的精神境界。在儒家眼里，”“求誠”與“求真”是一個意思，所以，儒家非常重視樹立“誠”的觀念。所謂“誠”，就是自覺了的“真”。朱熹對“誠”的解釋就是“真實無妄”，就是“見天理之本然” 。“思誠”就是以“天”作為終極的價值目標，扮演好天民的角色，力求進入天人合一的精神境界。在何為“真”的問題上，儒道兩家共同的選擇，都是以“道”為真。區(qū)別在于， ： “求真”是儒道兩家共同倡導(dǎo)的價值取向，也是中國人最基本的價值理

10、念。無為和有力既是相反的，又是相成的。儒道互相補充，滿足人們不同的精神需求，都有助于人格的完善。正如馮友蘭所說的：“儒家教人能負責(zé)，道家能使人外物。能負責(zé)則使人嚴肅，能外物則使人超脫?！俺摱鴩烂C，使人雖有滿不在乎的態(tài)度，而卻并不是對于任何事物都滿不在乎。嚴肅而超脫，使人于盡道德的責(zé)任時，對于有些事，可以滿不在乎。有儒家墨家的嚴肅，又有道家的超脫，才真正是從中國的國風(fēng)中培養(yǎng)出來的人，才真正是中國人?！敝T葛亮“淡泊以明志，寧靜以致遠”的名句，正可以說是關(guān)于儒道互補的寫照。8下列對儒道關(guān)于“真”的理論，解說不正確的一項是A道家主張“道法自然”，儒家主張“效法義理”。B道家讓人做好自己，儒家教人做好

11、天民。C道家欣賞“滿不在乎”，儒家推崇“真實無妄”。D道家使人淡泊明志，儒家教人寧靜致遠。9下列理解和分析不符合原文意思的一項是A老子認為只有嬰兒才是“天真”的，而普通人都是做作的，因為只有嬰兒才能保留最不受主觀意圖干擾的原初本真狀態(tài)。B俺家之所以非常重視樹立“誠”的觀念，是因為在儒家的觀念中，“誠”是“天理”，也是“義理”，是人應(yīng)該效法的天道。C“求真”是儒道共同的價值追求，二者互相滲透，相互完善，構(gòu)筑了他們不同的理論體系，形成了中國人最基本的價值理念。D與道家主張人生要“道法自然”、葆有本真相比，儒家更推崇真誠的人文品質(zhì)、積極的入世精神，力爭進入天人合一的精神境界。10根據(jù)文章內(nèi)容，為文中

12、畫線處填寫兩句話，使上下文銜接（不超過30字）。（3分） _（二）閱讀下面的文字，完成11-15題。（20分）墓地 馮驥才 死亡并非凄慘，并非一片空茫。死亡也是詩，是生命化入永恒的延續(xù)，這是使我每逢到國外，路經(jīng)一處墓地，必要進去流連一番的原故。它與中國墳地不同，毫無凄涼蕭瑟之感，甚至像公園，但不是活人游樂而是死人安息的地方，處處樹木幽深，花草葳蕤，一座座墳?zāi)苟际莾?yōu)美的石雕，有的稱得上藝術(shù)杰作。在德國我見過一座墓，墓石兩邊浮雕一雙巨大的耳朵。死者長眠地下，還要傾聽世間的萬籟，這才叫不甘寂寞。這一雙大耳線條渾厚而洗練，和胖墩墩墓石諧調(diào)為一個渾厚的整體。墓碑上刻著一行字：“我?guī)Р蛔叩闹挥袗??！?看來

13、這雕刻家像死者的朋友一樣了解他。 漫步墓地間，瀏覽在那些樹影深處、花草叢中各式各樣的墳?zāi)?，真比在安特衛(wèi)普的雕塑公園享受更多也感受更多。因為這里永遠沉睡著無數(shù)連夢也沒有、絕對安寧的靈魂。他們曾經(jīng)是一個個活生生有血有肉有聲有色的人。此時，每一個墓穴里安葬著一個故事。小說家的故事是虛構(gòu)的，他們的故事卻是真實的。他們的容貌、個性、過失、業(yè)績、命運以及真切的內(nèi)心無從得知，只有任你去猜，一大片人生的想象構(gòu)成墓地?zé)o限的空白。僅有的提示，便是墓碑上的銘言。我最喜歡佇立在這些陌生人的墓前，默然讀著這些碑文。墓碑上很少“樹碑立傳”和“歌功頌德”，大多只有生卒年月，還有一句或幾句話，大多是死者留下的遺言，或是他的親

14、友對其最后的饋贈。有幾個碑文至今依然記得： “所有的事我都快樂，包括這一次?！?“我是個酒鬼，現(xiàn)在才真醉了?！?“忘掉這個人的過失，記著他的好處?！?“你不認識我，我從未成功過；我的朋友都牢記我，凡事我都認真地做過?！?常常見到墓碑前斜放著一枝鮮艷的玫瑰，或是一大束死者生前喜歡的花。那是饒有詩意的想念。 在英國一處墓地，深秋天氣，我見到一個老年婦女在地上拾落葉。她把精心選擇到的最美最紅的葉子一片片輕輕放在一座墳?zāi)贡系氖迳?。她做得好虔城，又好像在享受著什么。我在公墓繞一圈回來，她不見了,只有墓穴上蓋一大片秋葉。太陽靜靜曬著,好像愈曬愈紅 歐洲宗教說死者要進天堂，中國佛教說死者要進地獄。進天堂

15、快活而安詳，因此西方的葬禮沒有鬧喪。幻想的形象是天使，不是閻羅小鬼牛頭馬面；祭奠用鮮花而不用人的紙花。西方宗教思想講出世，中國的儒家講入世之道，對死的想象緊緊聯(lián)系著生存現(xiàn)實，每到祭日便要燒紙錢紙衣紙車紙馬，如今還燒紙電視紙洗衣機。中國人重實際，這也是中西文化傳統(tǒng)的區(qū)別。 夏威夷的一片墓地給我印象獨特。在山頂一片平蕩蕩綠茵地上，放著上千塊距離相等的方石板，大約一本雜志大小，這是小小石棺，是埋葬骨灰用的。據(jù)說凡是參加第二次世界大戰(zhàn)的人都可以埋葬在這里，石板上只有號碼，埋葬好，就按號碼把死者名字刻在前方一堵青色的墻上。這地方風(fēng)景極美麗，無時無刻都有潮濕的海風(fēng)輕輕吹拂，清爽而透亮。石棺是統(tǒng)一規(guī)格的，不

16、論死者身份，不分大小粗細，完全相等。我猛然想起雨果在巴爾扎克墓前的一句話：“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由?！?當然，凡是對死的寄語，都是對生存世界的追求。11分析文章開頭“死亡并非并非凄慘，并非一片空茫?！边@句話的作用。（3分）_12作者為什么“至今依然記得”那幾個碑文？（4分）_13賞析文章第段。（4分）_14第段插入關(guān)于東西方對待死亡態(tài)度的議論，有什么用意？（4分）_15結(jié)合全文，探究“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由”的內(nèi)涵，并談?wù)勀愕目捶ā＃?分）_三、古代詩文閱讀（37分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文言文，完成16-20題。（19分） 劉贊，魏州人也。父玭為縣令，贊始

17、就學(xué)，衣以青布衫襦，每食則玭自肉食，而別以蔬食食贊于床下，謂之曰：“肉食，君之祿也，爾欲之，則勤學(xué)問以干祿；吾肉非爾之食也。”由是贊益力學(xué)，舉進士，為羅紹威判官，去為租庸使趙巖巡官，又為孔謙鹽鐵判官。明宗時，累遷中書舍人、御史中丞、刑部侍郎。守官以法，權(quán)豪不可干以私。是時，秦王從榮握兵而驕，多過失，言事者請置師傅以輔道之。大臣畏王，不敢決其事，因請王得自擇。秦王即請贊，乃拜贊秘書監(jiān)，為秦王傅。贊泣曰：“禍將至矣！”秦王所請王府元帥官屬十余人，類多浮薄傾險之徒，日獻諛諂以驕王，獨贊從容諷諫，率以正道。秦王嘗命賓客作文于坐中，贊自以師傅，恥與群小比伍，雖操筆勉強有不悅之色秦王惡之后戒左右贊來不得通

18、贊亦不往月一至府而已退則杜門不交人事。已而，秦王果敗死，唐大臣議王屬官當坐者，馮道曰：“元帥判官任贊與秦王非素好，而在職不逾月，詹事王居敏及劉贊皆以正直為王所惡，河南府判官司徒詡病告家居久，皆宜不與其謀。而諮議參軍高輦與王最厚，輦法當死，其余可次第原減?！敝旌胝言唬骸爸T公不知其意爾，使秦王得入光政門，當待贊等如何？吾徒復(fù)有家族邪！且法有首從，今秦王夫婦男女皆死，而贊等止其一身幸矣！”道等難之,而馮赟亦爭以為不可，贊等乃免死。于是論高輦死，而任贊等十七人皆長流。初，贊聞秦王敗，即白衣駕驢以俟，人有告贊奪官而已，贊曰：“豈有天子冢嗣見殺，而賓僚奪官者乎，不死幸矣！”已而贊長流嵐州百姓。清泰二年，詔

19、歸田里，行至石會關(guān)，病卒。16對下面句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是A而別以蔬食食贊于床下 別：另外 B秦王從榮握兵而驕兵：兵器C率以正道 率：引領(lǐng) D唐大臣議王屬官當坐者 坐：定罪17下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A權(quán)豪不可干以私闕秦以利晉 B因請王得自擇因人之力而敝之C秦王嘗命賓客作文于坐中君幸于趙王 D贊等乃免死臣乃敢上璧18下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項是A從劉贊小時候起，父親就激勵他勤學(xué)求仕，不要無功享用國家的俸祿，劉贊因此發(fā)憤讀書，最終考中進士，走上仕途生活。B文章敘寫秦王的屬下多阿諛奉承之輩，秦因劉贊剛直進諫，不曲從而討厭他，不愿與他接近，這些都

20、從側(cè)面襯托了劉贊的品格。C在秦王死后。唐大臣們對劉贊的處理意見不一，有的主張按從罪處死，有的主張區(qū)別對待，最后因馮道、馮赟的堅持，劉贊得以免死。D劉贊在被秦王選為太傅后，哭泣著預(yù)感災(zāi)禍將臨；得知秦王事敗身亡，就穿上白衣服騎著驢等等罷官；可見他是個富有遠見的人。19用“”給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）雖 操 筆 勉 強 有 不 悅 之 色 秦 王 惡 之 后 戒 左 右 贊 來 不 得 通 贊 亦 不 往 月 一 至 府 而 已 退 則 杜 門 不 交 人 事。20把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）爾欲之，則勤學(xué)問以干祿；吾肉非爾之食也。(3分)_且法有首從，今秦王夫婦男女皆死，而贊等止

21、其一身幸矣！”(4分)_（二）閱讀下面這首詩，完成21-22題。（7分）乙亥歲除漁梁村 （宋）黃公度年來似覺道途熟，老去空更歲月頻。爆竹一聲鄉(xiāng)夢破，殘燈永夜客愁新。云容山意商量雪，柳眼桃腮領(lǐng)略春。想得在家小兒女，地爐相對說行人。注乙亥：宋高宗二十五年。那年秦檜死，高宗召回一些受秦檜迫害的官員。作者奉召回京，途經(jīng)閩北漁村，寫下此詩。更：經(jīng)歷之意。21首聯(lián)中最能反映作者心境的兩個字是“ ”“ ”。（2分）22賞析詩歌最后兩聯(lián)。（5分）_（三）閱讀下面的材料，完成23-24題。（5分） 廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉。中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉

22、，分定故也。君子所性，仁義禮智根于心，其生色也踤然。 【注釋】所性不存：不是他的本性所在。大行：指理想、抱負行于天下。加，增加。分定：本分固定。分，本分、本性。踤（suì）然：顏色潤澤。23孟子另有畫線句意思相似，彰顯“大丈夫”氣度的名句是“”、“”（2分）24對孟子的君子觀，你如何評價？（3分）_（四）古詩文默寫。（6分）25補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題） （1）故木受繩則直， ， ，則知明而行無過矣。（荀子勸學(xué)） （2）蓋將自其變者百觀之， 。自其不變者而觀之， ，而又何羨乎？（蘇軾赤壁賦） （3） ，四弦一聲如裂帛。 ，唯見江心秋月白。（白居易琵琶行） （4） ，

23、藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶， 。（李商隱無題） （5）故國神游， ，早生華發(fā)。人間如夢， 。（蘇軾念奴驕·赤壁懷古）四、作文（60分）26閱讀下面的文字，按要求作文。（60分） 幾位攝影師去一個偏僻的山村采風(fēng)。那兒山清水秀，民風(fēng)淳樸；牛耕馬拉，戶挑背扛，人們生活貧困。采購結(jié)束后，大家都完成了攝影作品，有的取題曰苦難歲月，有的命名世外桃源。 以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請聯(lián)系生活體驗和認識，寫一篇不少于800字的文章。杭州市2016屆高三第一次高考科目教學(xué)質(zhì)量檢測語文參考答案及評分標準 1.C 2.D 3.A 4.C 5.A6.從歷代醫(yī)籍中精選方藥，研制樣品；受葛洪肘后備急方啟發(fā)，

24、改進提取方法；確認藥效，啟動現(xiàn)代流程。（5分。每個要點2分，答出三個5分。有欠缺酌情扣分）7.例示1：“我們翩翩的蝴蝶都用舞姿打扮那春與夏。你是誰呢，那樣的安靜著？”“我只是一株草?！?例示2：“我們閃閃的星星都用光芒照耀那天與地。你是誰呢，那樣的羞澀著？”“我只是一彎新月?！保?分。有詩意、合情理，2分；句式符合、運用修辭2分）8.D 9.C10.儒家注重人道，提倡有為的人生態(tài)度；道家注重天道；倡導(dǎo)無為的人生態(tài)度。（3分）11.議論起篇，寫出作者對死亡的認識；引出下文對外國墓地的描寫。 （3分。一點1分兩點3分）12.語句簡潔，意表鮮明；表達幽默、詼諧，有個性；體現(xiàn)樂觀、豁達的人生態(tài)度。（4分。一點2兩分，兩點4分，意思基本相符即可）13.通過對老婦人撿拾紅葉的動作、神態(tài)的描寫，反映她用浪漫美好的方式表達對逝者深情的思念，體現(xiàn)了對死亡超脫的態(tài)度和對生命的熱愛之情，同時也傳達了作者對這種紀念方式的欣賞態(tài)度。（4分。手法1分，情感3分，意思符合即可）14.說明西方墓地毫無凄涼蕭瑟之感的原因；揭示中西方對死亡的差異，源于文化的差異；使讀者對死亡有更深刻的