湖北孝感高二上期末

1、文檔供參考，可復制、編制，期待您的好評與關(guān)注！ 孝感市20102011學年度高中二年級上學期期末統(tǒng)一考試思想政治(文化生活)本試卷分為選擇題和非選擇題兩部分，滿分100分?？荚嚂r間90分鐘。一、選擇題（以下每小題的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的，請將正確答案的字母標號填在選擇題后對應的方框中。每小題2分，共48分。）1.經(jīng)濟、政治、文化，是構(gòu)成社會有機體的三個領(lǐng)域。中國特色社會主義的總體布局，由社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體。下列屬于文化現(xiàn)象的有北京奧運“同一個世界、同一個夢想”清華大學“厚德載物”的校訓美國為擺

2、脫金融危機而實行的量化寬松政策無錫太湖為影視拍攝而修建的“三國城”、“水滸城”A.B.C.D.2.“石頭上刻著名人名言，石頭是物質(zhì)的，但表現(xiàn)的是精神的內(nèi)容”。下列說法中包含同一思想的是A.理論創(chuàng)新是社會發(fā)展變革的先導B.思想有多遠，我們就能走多遠C.Nothing is impossibleD.通過互聯(lián)網(wǎng)平臺，我們感悟“旭日陽剛”翻唱的春天里3.中華傳統(tǒng)文化有“士不可不弘毅，任重而道遠”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等流芳千古的名言。這些名言集中體現(xiàn)了中華民族精神的A.團結(jié)統(tǒng)一 B.愛好和平C.自強不息 D.勤奮勇敢4.任何像樣的宗教在創(chuàng)始之時總有一種清澈的悲劇意識，而在發(fā)展過程中又

3、因與民族問題緊緊相連而歷盡艱辛，彼此都承受了巨大的委屈。結(jié)果，原始的悲劇意識又加入了歷史的悲劇體驗，誰都有千言萬語，誰都又欲哭無聲。這表明文化具有繼承性 文化傳承中有相對穩(wěn)定的特性宗教文化是各民族共同的精神紐帶 宗教文化隨時代社會的變化而變化A. B. C. D.5.宗教的悲劇有多種走向。取其上者，在人類的意義上走向崇高；取其下者，在狹窄的意氣中陷入爭斗。與此包含同一價值取向的說法有A.山不在高，有仙則靈；水不在深，有龍則靈B.人生若只如初見，何來秋風悲化扇C.高尚是高尚者的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的通行證D.發(fā)憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至6.生活是最好的老師?！吧耨R都是浮云”，“被×

4、×”，“給力”，“我爸是李剛”等成為網(wǎng)友和媒體熱議的焦點，呈現(xiàn)出了一種獨特的文化景觀。網(wǎng)絡(luò)流行語體現(xiàn)了A.文化源于人民群眾的生活實踐B.流行文化具有更恒久的價值C.網(wǎng)絡(luò)已取代傳統(tǒng)傳媒成為文化傳播的主要手段D.文化創(chuàng)新已成為文化繼承的前提7.曾著有牽手、中國式離婚、新結(jié)婚時代等作品的作家王海鸰被譽為“婚姻第一寫手”。她認為婚姻會反映出中西文化的差異：我國的情況是，結(jié)了婚，對方就不能有隱私了，只要有隱私，就是不忠誠了。在美國，夫妻雙方都有人格上的尊重，給對方心靈保留很大的空間，夫妻雙方如果查看對方的手機，他們會引以為恥。這說明A.文化影響人們的認識活動 B.西方的交往方式更透明、更獨立C

5、.文化影響人的思維方式 D.文化影響人們的交往方式和交往行為8.后漢書稱：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。古代還有“孟母三遷”的故事。從文化生活的角度看，兩者的共同點是A.都看到了文化對人深遠持久的影響B(tài).人們接受文化的 影響，都是主動接受文化熏陶的過程C.人們的行為舉止體現(xiàn)了交往方式的差異D.文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和活動9.李商隱有“滄海月明珠有淚/藍田玉暖日生煙/此情可待成追憶/只是當時已惘然”，這是一種懷舊，徘徊；蔣捷在虞美人中吟誦“壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風”，訴說的是凄婉；陸游則有“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關(guān)”，則

6、有對山河不能收復的悲憤。可見中國古代文學藝術(shù)A.具有豐富絢麗的風格 B.對展示人的精神生活有獨特的作用C.具有相對的穩(wěn)定性 D.是一種凝固的藝術(shù)10.培根說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，學習數(shù)學使人精密，物理使人深刻，倫理學使人高尚，邏輯修辭使人善辯?！边@一論述表明A.文化保證了人的全面發(fā)展B.文化激發(fā)了人的精神力量C.文化能夠豐富人的精神世界，塑造人的健全人格D.人們在實踐中創(chuàng)造和享用文化11.印度泰姬陵保存了印度藝術(shù)雄渾大氣的一面，又汲取了伊斯蘭藝術(shù)的精細柔麗。融合的主要方法是洗去精細柔麗有可能產(chǎn)生的斑斕瑣碎，把它們?nèi)冀y(tǒng)一在同一色調(diào)里，達到一種渾然一體的整體氣韻。這表明A.建筑文化是以

7、雄渾大氣為主調(diào)，配合以柔美的風格B.不同文化的交匯融合推動了文化長河的奔騰不息C.世界文化是不同建筑風格的集合體D.只要吸收其他民族的文化，就能推動本民族文化的發(fā)展12.中華文明之大，相當一部分取決于它的普及企圖和傳播力量。暫處衰勢時它會隱匿自保、清高自慰，而一旦有興盛的可能，總是百川連注、眾脈俱開、氣吞萬匯。中華文明能不能在二十一世紀復興，先要看有多少傳播它的通道融化了冰雪，排除了障礙。文化以溝通為勝業(yè)，文化以傳播為命脈。世上那么多障礙，人間那么多隔閡，就靠文化來排解。這啟示我們保持民族文化的吸引力、影響力，應形成各國人民共有的普世文化在傳播中繼承，在繼承中發(fā)展要善于吸收其他民族文化的精華加

8、快中國向外移民的步伐，這是擴大中華文化影響的基本途徑A. B. C. D. 13.巴特農(nóng)神廟建在雅典市中心一個陡峭的山丘上，除了山丘下面有一些綠樹，整個山丘與神殿全部都是象牙色，神殿以粗壯挺拔的石柱環(huán)繞成長方形，一柱柱直入蒼穹；石柱殘跡斑駁，但骨架未散，有形有款地支撐神殿兩千五百年，到今天竟然沒有一絲衰態(tài)。巴特農(nóng)神廟是希臘文明的第一象征。從文化生活的角度看，巴特農(nóng)神廟屬于文化遺產(chǎn)是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶對展現(xiàn)文化的多樣性有重要作用是民族身份的惟一標志A. B. C. D. 14.依托電子信息技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)，大眾傳媒最大程度地超越時空的局限，

9、匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通共享的強大功能。下列對傳媒的認識，正確的是傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮重要作用大眾傳媒的出現(xiàn)是以印刷媒體的推廣為標志的互聯(lián)網(wǎng)具有傳播同網(wǎng)、全球同時、受眾主動、雙向互動的特點A. B. C. D. 15.恩格斯說：社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要更能比10所大學把科學推向前進。在文化發(fā)展角度，這句話主要表明A.思想運動催生社會變革，促進文化發(fā)展B.科學技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素C.社會制度的變革，有力地推動著文化的進步D.科技創(chuàng)造和發(fā)明使傳遞、儲存文化的手段發(fā)生了根本變革16.近年來，中小學教

10、科書內(nèi)容的調(diào)整引起社會廣泛的關(guān)注。魯迅、朱自清、茅盾等作家的作品不斷減少，而武俠等一些作品則堂而皇之地登上了“大雅之堂”。國家重視教科書篇目的審訂表明文化具有多樣性，應尊重文化指導思想的多樣性教育有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能教育在人的教化與培育上扮演著重要的角色，關(guān)乎世界觀、人生觀、價值觀文化核心素養(yǎng)的形成教育是推動文化創(chuàng)新發(fā)展的源泉A. B. C. D.17.改革開放以來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得了舉世矚目的成就。但發(fā)展中的深層次矛盾日益凸顯。高投入、低產(chǎn)出、高污染的發(fā)展模式使資源供需緊張的矛盾加劇，環(huán)境承載不堪重負，社會階層分化日益明顯。中國共產(chǎn)黨站在時代和社會發(fā)展的高度，第一次提出了實現(xiàn)

11、什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的科學發(fā)展觀，把古人“天人合一”的主張融入了新的時代元素，鑄造著中華文化新的輝煌。這段材料可以為下列觀點提供支撐文化本身是一種巨大的物質(zhì)力量，可推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整升級文化要在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承社會實踐是推動文化創(chuàng)新的根本動力文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中A. B. C. D. 18.黑格爾感嘆道：中國歷史作家層出不窮，繼續(xù)不斷，實在是世界上其他民族所無法比擬的。我國的史書典籍A.是中華文化的唯一載體 B.使人類文明得以傳承，是人類進入文明時代的標志C.是中華文明一脈相承的重要見證D.是民族文化的集中展示19.在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人的革命

12、精神成為中華民族精神的主體，具有深厚的民族性、鮮明的時代性和先進性。新中國成立后，在社會主義革命和建設(shè)中，特別是在改革開放新時期，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)弘揚中華民族精神，不斷為中華民族精神增添新的時代內(nèi)容，把中華民族精神提升到一個新水平。這表明中國共產(chǎn)黨是中國先進文化的創(chuàng)造主體中國共產(chǎn)黨始終是中華民族精神形成和發(fā)展的領(lǐng)導力量中華民族精神始于社會主義革命建設(shè)和改革的實踐中中國共產(chǎn)黨肩負著發(fā)展先進文化的歷史革命A. B. C. D.20.中華文化的發(fā)展形式豐富，斑斕多彩。如精彩紛呈的文學藝術(shù)，充滿智慧的哲學思想，完備深刻的倫理，把對形式美的追求推到高妙境界的各類古典戲曲，不可思議的中華氣功，以最簡練的線條

13、反映最豐富意蘊的中國書法藝術(shù)等。對中華文化認識不正確的是A.中華文化發(fā)展自成體系，具有極大包容性，幾千年發(fā)展不受外來文化影響，呈多元一體格局B.中華文化深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力之中C.中華文化具有源遠流長的特征D.中華文化具有明顯地域性特征，各民族對中華文化有強烈的認同感和歸屬感21.特定的文化和社會心理造就了特殊的“相親現(xiàn)象”，如浙江推出的為愛向前沖等，而相互依靠、互為利用的生態(tài)鏈又反過來促進了相親節(jié)目的高度娛樂化。一些人以出位的言論，一味滿足大眾獵奇娛樂的需要。更多的人對此激烈抨擊：電視臺唯利是圖，參與者金錢至上，收看者不以為恥反以為樂，這是社會廉恥心、道德觀的淪喪，作為社會

14、公器的電視臺為暫時的收視率而放棄了自己的立場和操守。要防止此類現(xiàn)象，國家必須高舉引領(lǐng)先進文化發(fā)展的旗幟應加強文化市場管理，正確引導文化發(fā)展方向應尊重差異，包容多樣引導民眾提高道德修養(yǎng)，增強文化選擇的意識A. B. C. D.22.老大的幸福以一種幸福覆蓋其他幸福，完全忽略了當下城市生活和人性的復雜，忽視了城市人群背負的理想和人性的復雜，同樣也忽略了更多小地方人群來到大城市之后對于幸福的強烈渴望。這種把幸福單一化的創(chuàng)作A.反映了在特定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和階層中生活的人們的憧憬B.準確把握了經(jīng)濟政治與文化之間的關(guān)系C.有利于突出文化發(fā)展的主題，弘揚民族精神D.是和諧文化的一部分，有利于維護社會穩(wěn)定23.

15、但丁說過：“道德常常能夠填補人們智慧的缺陷，而智慧卻不能同樣填補道德的缺陷?！边@句箴言給我們文化建設(shè)的啟示是A.必須堅持東西方文化的交流和融合 B.民族文化是世界文化的組成部分C.必須加強思想道德建設(shè) D.社會主義現(xiàn)代化必須抓住思想道德建設(shè)這個中心環(huán)節(jié)24.中國慈善家陳光標一直認為，人的一生是短暫的，當我們活著的時候，創(chuàng)造財富，創(chuàng)造就業(yè)，創(chuàng)造文明和進步，無疑是幸福和快樂的，同樣，當我們即將離開這個世界的時候，能夠把財富歸還世界，讓更多遭遇不幸和貧困的兄弟姐妹共享，自己清清白白地離開這個世界，更是一種高尚和偉大。相反，如果在巨富中死去則是可恥的。這種財富觀體現(xiàn)了一個人的健康信仰和追求，是為人民服

16、務核心道德的體現(xiàn)是和諧社會建設(shè)的巨大精神力量踐行了社會主義榮辱觀的要求對社會慈善行為會起到導向作用A. B. C. D.二、非選擇題（第25題14分，第26題14分，第27題24分,共52分）25.（14分）材料一: 自鴉片戰(zhàn)爭以來，在西風東漸的潮流中，我們一直在向西方學習。然而，在以西方文明為中心的世界體系中，中國文化長期處于失語狀態(tài)，文化中國成了一個遙遠、模糊不清、充滿病態(tài)的被歪曲的形象。材料二: 改革開放30多年來，我國經(jīng)濟、政治、文化和社會獲得了全面高速的發(fā)展，迎來了空前的大發(fā)展、大繁榮。2008年奧運會是展示和平崛起的中國文化軟實力和歷史轉(zhuǎn)折點的重要時刻。奧運會為“中國文化走出去”和

17、“中國融入世界”提供了一個全球平臺，展示了渾浩博大、端方厚重的歷史文化，上海世博會則首開中國工業(yè)化之路的現(xiàn)代文明特色，世界看到了一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代充分融合的中國。（1）運用文化生活知識，分析近代中國文化長期處于失語狀態(tài)的根本原因。（5分）（2）運用（1）的結(jié)論，了解國際社會的形勢，分析將“文化中國”的形象推向世界的理由。（9分）26.（14分）情境材料 圣雄甘地談到文化時曾說：“歡迎暴風雨吹進我的花園，但不能把我也連根拔走?！庇耙暪ぷ魅藛T張國立面對咄咄逼人的“韓流”，憂心忡忡地說，國家要限制韓劇的進口，以保持我國文化的獨立和發(fā)展。辯題：促進世界文化的繁榮，既要認同本民族文化，又要尊重、全盤吸收其他

18、民族的文化。(14分)27.（24分）材料一: 孝感以董永賣身葬父，行孝感天而得名。2010年10月23日，第三屆中國（孝感）漢字書寫節(jié)暨第五回中國硬筆書法大展在孝感高中舉行。近年來，孝感市委市政府堅持以科學發(fā)展觀為指導，以建設(shè)中華孝文化名城為目標，堅持舉辦孝文化節(jié)，提高了市民文明素質(zhì)，提升了城市文化品位，促進了青少年思想道德建設(shè)，推進了社會主義核心價值體系建設(shè)。孝感漢字書寫節(jié)已成為孝感市民喜愛的文化盛會和藝術(shù)大餐，成為孝感創(chuàng)孝文化特色，樹孝文化品牌，建孝文化名城，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺。材料二: 2010年中國最具幸福感城市評選揭曉：重慶因唱紅打黑成最具幸福感城市。頒獎詞是：滄桑的大足石

19、刻，笑看百年風云。翻滾的川江波濤，訴說時代綿延。揮手之間，山城巨變。高峽平湖舒放胸懷，嘹亮紅歌暖熱千萬心。面貌重振，效率提速。重重迷霧散盡。熱辣之都，民生之城。（1）結(jié)合材料一，運用文化生活的知識，請你就傳承孝文化、打造孝感“孝道之都”提出合理化建議。（12分）（2）重慶“掃黑唱紅”弘揚了主旋律，振奮了中華民族精神，推動了和諧社會的發(fā)展。結(jié)合材料二，分析我們永遠高擎中華民族精神火炬的依據(jù)。（12分）孝感市20102011學年度高中二年級上學期期末統(tǒng)一考試思想政治參考答案一、選擇題(每小題2分,共48分)題號123456789101112答案CDCBCACDBCBD題號1314151617181

20、92021222324答案CABCDCDABACD二、非選擇題25（1）經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)。文化是經(jīng)濟政治的反映。（2分）近代中國已腐朽的封建生產(chǎn)關(guān)系、政治制度已落后于世界工業(yè)革命發(fā)展的形勢，封建文化逐步淪為一種落后文化和腐朽文化，這是近代中國文化失語的根本原因。（3分）（2）文化與經(jīng)濟、政治互相交融的程度在現(xiàn)代社會不斷加深，文化已成為國家核心競爭力的重要因素。（3分）當今時代，文化在綜合國力競爭力的地位越來越突出，誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點，誰擁有了強大的文化軟實力，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)，將“文化中國”推向世界有利于提高我國文化的整體實力和國際競爭力。（3分）西方國家加緊對我國進行文化滲透，推行文化霸權(quán)主義，為維護國家安全和國家利益，必須展示“文化中國”形象，以振奮民族精神，增強文化認同感和歸屬感。（3分）26（1）