高中語文教學(xué)論文 在語文教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育的幾點(diǎn)思考

1、實(shí)施創(chuàng)新教育的幾點(diǎn)思考創(chuàng)新能力從哪里來?要靠教育,尤其是要靠創(chuàng)新教育來培養(yǎng)。因此,創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。語文學(xué)科是一門基礎(chǔ)性學(xué)科,是學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ),語文學(xué)科在對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育中起著至關(guān)重要的作用。因此,在語文教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育其意義就顯得尤為深遠(yuǎn)。但語文教學(xué)的現(xiàn)狀卻不容樂觀,“少、慢、差、費(fèi)”的現(xiàn)象依然存在,“炮打”語文教學(xué)的文章屢見報(bào)端,甚至有人喊出了“誤盡天下蒼生”的罪魁禍?zhǔn)资恰罢Z文”的口號(hào)。語文教學(xué)再次陷入了困境,走向了低谷。許多有識(shí)之士進(jìn)行了大膽的改革,探索語文教學(xué)的新路子、新方法,也取得了一定的成效。我認(rèn)為,語文教學(xué)要提高質(zhì)量和效益,要提高學(xué)生的語文綜合素質(zhì),最好的方法就

2、是在語文教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育,此外別無他途。如何在語文教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育呢?我認(rèn)為可以從以下幾方面入手。首先,在語文課堂教學(xué)中,要?jiǎng)?chuàng)設(shè)民主、寬松、和諧的教學(xué)氛圍。1939年勒溫的研究表明,民主型的領(lǐng)導(dǎo)方式,會(huì)使學(xué)生心情舒暢,思維活躍,表現(xiàn)出較高的獨(dú)立性,學(xué)習(xí)效率高。人本主義心理學(xué)的主要代表人物馬斯洛和羅杰斯等強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中人的因素,主張?jiān)趲熒g建立良好的師生關(guān)系,形成情感融洽、氣氛適宜的學(xué)習(xí)情境,在這樣的情境中,任何正常的學(xué)生都能自己教育自己,發(fā)展自己的潛能,最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。揭開北大狀元的心理秘密棗訪中國科學(xué)院心理研究所教授王極盛一文中談到,高考狀元們認(rèn)為“自己老師的最大優(yōu)點(diǎn)是和學(xué)生做朋友,以寬

3、松的方式管理學(xué)生” 。因此,語文教師在課堂教學(xué)中要充分講求民主,尊重學(xué)生的人格,尊重學(xué)生的主體地位,尊重學(xué)生的個(gè)性差異;不諷刺挖苦學(xué)生,允許學(xué)生犯錯(cuò)誤并改正錯(cuò)誤;要給每一位學(xué)生以展示自己才能和水平的時(shí)間和空間。語文課上要堅(jiān)決反對(duì)教師的“一言堂”、“滿堂灌”,堅(jiān)決反對(duì)把學(xué)生當(dāng)成接受知識(shí)的容器,忽視學(xué)生作為一個(gè)人所具有的思想、情感、意志、品質(zhì)。要面向全體學(xué)生;對(duì)不同層次的學(xué)生,要盡可能采取不同的教學(xué)方法,分階段提出不同的教學(xué)要求,以期達(dá)到共同提高。當(dāng)學(xué)生一時(shí)回答不出問題時(shí),教師要有耐心,要給學(xué)生以充分的思考余地,“再想想”, “是否可以從另一個(gè)角度考慮?”“先坐下思考一下”。即使回答錯(cuò)了,教師也不

4、應(yīng)立即予以否定?？上茸尰卮疱e(cuò)誤的學(xué)生坐下,請(qǐng)別的學(xué)生來回答或請(qǐng)大家來討論。通過正誤比較,孰是孰非,不言自明。這樣,學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性就得到了保護(hù)。當(dāng)后進(jìn)生出現(xiàn)這種情況時(shí),尤其要注意顧及其面子,保護(hù)其自尊心。教師在課堂上千萬不能說“這樣簡單的問題都回答不出來,怎么學(xué)的”“你怎么這么笨”“你怎么還不如某某某”等等有傷學(xué)生自尊心的話;更不能體罰學(xué)生,不讓學(xué)生坐著聽課或站在教室外面。在課堂上,語文教師還要教育全體學(xué)生,使他們真正做到相互尊重,相互關(guān)心。教育優(yōu)秀學(xué)生要謙虛,不自傲,不歧視后進(jìn)生;教育后進(jìn)生要自強(qiáng)不息,不自卑,在課堂教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)造條件,給后進(jìn)生以更多的成功的機(jī)會(huì),使他們看到自己的閃光點(diǎn),不斷增

5、強(qiáng)自信心,增強(qiáng)克服困難的勇氣。只有這樣,才能形成民主、寬松、和諧、融洽的教學(xué)氛圍。只有這樣,學(xué)生的身心才會(huì)得到解放,思維才會(huì)變得十分活躍,也才有可能產(chǎn)生創(chuàng)新意識(shí),具有創(chuàng)新能力。否則,獨(dú)斷專行,家長制的作風(fēng),只會(huì)造成課堂氣氛的沉悶、壓抑,只會(huì)使學(xué)生不斷產(chǎn)生較高水平的挫折,最終扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。第二,要注重因材施教。語文教師要針對(duì)不同的文章、不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法、手段和思路,教學(xué)方法、手段和思路要不斷推陳出新,不斷給學(xué)生以新的刺激,新的感受,從而保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的鮮活性,求知的進(jìn)取性,思維的活躍性。只有這樣,才能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。語文教學(xué)方法、手段的單一(滿堂灌,一支粉筆、

6、兩塊黑板,教學(xué)思路的程式化(導(dǎo)語、解題、作家作品、時(shí)代背景、字詞句、語修邏、段落大意、思想內(nèi)容、藝術(shù)特色、思考練習(xí)等等是造成語文教學(xué)效率低下、學(xué)生語文水平不高的重要因素。因此,在教學(xué)過程中,教師要不斷改變自己的教學(xué)方法,或講授法,或討論法,或談話法,或練習(xí)法,或?qū)嶒?yàn)法,或點(diǎn)撥法,或讀書筆記法;要充分利用各種教學(xué)手段尤其是現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段,如幻燈、錄音、廣播、電影、電視、錄像、語音室、實(shí)物投影、計(jì)算機(jī)多媒體、網(wǎng)絡(luò)等等;要不斷變換教學(xué)思路,尋找最佳切入口。設(shè)計(jì)教學(xué)思路,有時(shí)可從學(xué)生感受最深的一點(diǎn)切入。如學(xué)生在讀了祝福之后,對(duì)文中有關(guān)祥林嫂肖像描寫尤其是眼睛描寫的片斷留下了很深的印象,教學(xué)中可首先讓

7、學(xué)生找出全文十多處有關(guān)眼睛的描寫語句或段落,然后對(duì)其細(xì)加分析,從作者對(duì)祥林嫂眼睛的刻畫中,讓學(xué)生深入體會(huì)祥林嫂一生的悲劇命運(yùn)及其成因,從而深入領(lǐng)會(huì)小說的主題。有時(shí)可讓學(xué)生扮演文中的角色。如在教林黛玉進(jìn)賈府時(shí),可讓學(xué)生扮演林黛玉,以第一人稱的身份介紹進(jìn)府路線,所見到的賈府的環(huán)境和人物,在介紹中體會(huì)賈府環(huán)境的特點(diǎn)及其環(huán)境描寫的作用,體會(huì)人物的性格特點(diǎn),學(xué)習(xí)人物出場(chǎng)的描寫方法。有時(shí)可從思考練習(xí)契入。如在教一個(gè)好樹種棗泡桐時(shí),可直接讓學(xué)生完成思考練習(xí)一的表格,這樣既理解了內(nèi)容,又解決了說明的方法和說明的語言問題。因材施教,其實(shí)質(zhì)是教師以自己之創(chuàng)新之火點(diǎn)燃學(xué)生之創(chuàng)新之火,最終形成燎原之勢(shì)。第三,鼓勵(lì)學(xué)生

8、大膽質(zhì)疑,發(fā)表自己與教材與教師與權(quán)威的不同見解。俗話說,小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn),無疑則不進(jìn)。“思生于疑”。疑問往往是一系列積極思維的開端,是創(chuàng)造發(fā)明的起點(diǎn)?！氨M信書,則不如無書?！比脒x語文教材的文章,大都是文質(zhì)兼美的典范之作,但有時(shí)也難免有疏漏甚至是錯(cuò)誤的地方,小到字詞的形、音、義,大到文章的思想內(nèi)容,藝術(shù)特色。在學(xué)生提出了這樣的問題之后,教師應(yīng)給予表揚(yáng),同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考,發(fā)表獨(dú)到的見解,尋找正確的答案。如我在教瑣憶一文,介紹魯迅自嘲這首詩時(shí),故意把“華蓋運(yùn)”解釋成為“好運(yùn)氣”。有位同學(xué)認(rèn)為我的解釋不符合上下文意,尤其不符合魯迅寫這首詩的時(shí)代背景,并且援引辭海中的條目來加以證明,后來寫成了

9、“華蓋運(yùn)”是好運(yùn)嗎一文,發(fā)表于1999年語文報(bào)第176期上。項(xiàng)鏈?zhǔn)欠▏≌f家莫泊桑的代表作,其主人公瑪?shù)贍柕乱话惚徽J(rèn)為是追求虛榮、貪慕享樂的小資產(chǎn)階級(jí)婦女形象。但拋開歷史的成見,重新審視這一形象,便會(huì)發(fā)現(xiàn)一些新的東西。有的同學(xué)在反復(fù)研讀了課文、查閱了許多資料后,寫了一篇讀項(xiàng)鏈談得失的習(xí)作,提出了瑪?shù)贍柕略凇笆ナ昵啻骸钡耐瑫r(shí),也“得到了善良與誠實(shí)”棗她不變的本質(zhì),并且得出“得是失之由,失是得之始”的得失觀。習(xí)作觀點(diǎn)新穎,持之有據(jù),說理辯證,最后發(fā)表于1999年語文教學(xué)周報(bào)第9期上。善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題是創(chuàng)新的前提。語文教師要善于引導(dǎo),大膽鼓勵(lì),要注意保護(hù)學(xué)生的這種積極性和求索精神。第四

10、,在寫作教學(xué)中加強(qiáng)必要的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練。創(chuàng)造性思維訓(xùn)練其實(shí)是貫穿、滲透于語文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)的,但在寫作教學(xué)中,可進(jìn)行相對(duì)集中的訓(xùn)練。具有創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新的基礎(chǔ),而發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的主要結(jié)構(gòu)成份之一。吉爾福特說:“正是在發(fā)散思維中,我們看到了創(chuàng)造性思維的最明顯的標(biāo)志。”發(fā)散思維具有流暢性、變通性和獨(dú)特性,而變通是關(guān)鍵。只有一條思路,只會(huì)從一個(gè)方面看問題,其結(jié)果只能是流而不暢,獨(dú)而不特。培養(yǎng)發(fā)散思維要抓住變通性這個(gè)關(guān)鍵,著重啟發(fā)思路,引導(dǎo)思維換向。在寫作教學(xué)中,我們可經(jīng)常進(jìn)行“一題多做”的多角度思維訓(xùn)練。如1999年揚(yáng)子晚報(bào)·學(xué)習(xí)導(dǎo)刊第67期“作文園地”提供的一則材料大意是:一位法國

11、老人退休后堅(jiān)持學(xué)習(xí)繪畫百歲后轟動(dòng)巴黎,自成一家。就這則材料我們可運(yùn)用關(guān)系分析法從以下角度立論:(1成功與自信(自信是成功的基石;(2成功與恒心(恒心架起成功橋;(3成功與志向(有志者事竟成;(4成功與求知欲(求知欲棗成功的源泉;(5成功與學(xué)習(xí)態(tài)度(學(xué)無止境;(6成功與學(xué)習(xí)方法(提倡“不恥下問”;(7炫目的成功與平凡的勞作(偉大寓于平凡;(8成功與年齡(有志不在年高;只要“起步”,永遠(yuǎn)不晚;永葆一顆年輕的心;(9成功與興趣(走快樂成才之路。真可謂“一樹梅花萬首詩”。在進(jìn)行多角度思維訓(xùn)練的基礎(chǔ)上,要避免人云亦云,力求觀點(diǎn)的新穎獨(dú)到。在教學(xué)中,我們還可經(jīng)常進(jìn)行“反彈琵琶”的逆向思維訓(xùn)練。逆向思維即“

12、唱反調(diào)”,是從反面、對(duì)立面對(duì)一些常說乃至真理進(jìn)行審視,從而得出新的結(jié)論?！敖煺叱?近墨者黑”有其合理的一面,但過分夸大了環(huán)境的作用,忽視了人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮;“近朱者未必赤,近墨者未必黑”則正是在看到了人的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展變化中所起到的重要作用后提出的一種新的觀點(diǎn)。又如“弄斧必到班門”“酒香也怕巷子深” “東施效顰好”“祖?zhèn)鞯奈幢鼐秃谩钡染沁M(jìn)行逆向思維得出的結(jié)論,觀點(diǎn)新穎,蹊徑獨(dú)辟,令人耳目一新。第五,在語文課外活動(dòng)中進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)創(chuàng)新能力。俗話說:“興趣是最好的老師?！敝Z貝爾物理獎(jiǎng)獲得者丁肇中博士說,“成為一個(gè)杰出科學(xué)家最重要的,第一是要對(duì)科學(xué)有興趣”,對(duì)于一個(gè)學(xué)生

13、來說,“第一名并不代表什么,最主要的是要有興趣”。同樣,學(xué)生也只有對(duì)語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣之后,才有可能有所創(chuàng)新。有計(jì)劃有組織地開展豐富多彩的語文課外活動(dòng),不僅在于拓寬學(xué)生的知識(shí)視野,更重要的在于進(jìn)一步突出學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的主體地位,加強(qiáng)學(xué)生的主人翁意識(shí),激發(fā)學(xué)生濃厚的語文學(xué)習(xí)興趣,活化課堂所學(xué)知識(shí),并促使學(xué)生創(chuàng)造性地開展活動(dòng),在活動(dòng)中全面提高自己的聽、說、讀、寫能力,提高自己的語文綜合素質(zhì)。近年來,我們?cè)谧ゾo課堂教學(xué)的同時(shí),開展了一系列的語文課外活動(dòng),如征文、影評(píng)、演講、辯論、讀書活動(dòng)、詩歌朗誦、學(xué)術(shù)報(bào)告、人物專訪、社會(huì)實(shí)踐等等,并且創(chuàng)辦了文學(xué)社刊物,為學(xué)生發(fā)表習(xí)作提供了一方樂土。事實(shí)表明

14、,學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情空前高漲,在征文、影評(píng)、演講、辯論、讀書活動(dòng)、詩歌朗誦等比賽中頻頻獲獎(jiǎng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),近兩年中,學(xué)生在省市級(jí)以上報(bào)刊公開發(fā)表習(xí)作達(dá)109篇之多。學(xué)生的創(chuàng)新能力得到了充分的挖掘和發(fā)揮!語文的外延等于生活,創(chuàng)新能力的培養(yǎng)需要一個(gè)開放的環(huán)境,因此我們要變小課堂為大課堂,要讓學(xué)生在大課堂中充分施展自己的創(chuàng)新才能。語文教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)稠江中學(xué) 吳功元知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求人們具有創(chuàng)新意識(shí),要求學(xué)校教育把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力擺在突出地位。江總書記在全教會(huì)上指出:“面對(duì)世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn),我們必須把增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來認(rèn)識(shí)。”他還說:“教育在培育民族

15、創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面,肩負(fù)著特殊的使命?！苯倳浀闹v話,為我們語文教學(xué)改革指明了方向。語文是各學(xué)科的基礎(chǔ),語文教學(xué)應(yīng)切實(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和教學(xué)模式,大力實(shí)施創(chuàng)新教育。創(chuàng)新能力是一種多因素的綜合性能力,而創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新能力的核心。因此,創(chuàng)造性思維訓(xùn)練在創(chuàng)造教育的諸多形式中居于核心地位,具有決定性作用。創(chuàng)造性思維是一種綜合性思維,它是多種思維的要素、品質(zhì)、思維的方式、方法和類型的綜合。簡單地說,就是在前人(或個(gè)人已有的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上又有創(chuàng)新的思維活動(dòng)和過程。它具有發(fā)現(xiàn)問題的敏銳性、積極探索的求異性、思維結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性、解決問題的創(chuàng)新性和結(jié)果表述的新穎性等特點(diǎn)。而發(fā)散式思維(也叫求異思維是創(chuàng)

16、造性思維的重要成分。在眾多科目中,語文是最重要的文化載體和最重要的交際工具。是一門創(chuàng)造性極強(qiáng)的學(xué)科,它在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維上有著得天獨(dú)厚的條件。因此,在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,語文教學(xué)工作者責(zé)無旁貸。那么,在語文教學(xué)中,如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維呢?筆者結(jié)合目前的語文教學(xué)現(xiàn)狀和自己的教學(xué)實(shí)踐談一點(diǎn)粗淺的看法。一、首先要正視現(xiàn)狀,充分認(rèn)識(shí)創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的重要性著名特級(jí)教師錢夢(mèng)龍先生曾這樣評(píng)價(jià)現(xiàn)行的中小學(xué)語文教育:“學(xué)生的桎梏,語文的扭曲,文學(xué)的悲哀。它束縛人,折磨人,摧殘人。”這樣的評(píng)價(jià)絕非危言聳聽,語文教學(xué)的“少、慢、差、費(fèi)”是擺在語文教學(xué)工作者面前的客觀事實(shí)。在教學(xué)中,課文教學(xué)唯教參

17、是從,作文教學(xué)大搞新八股,考試答案堅(jiān)持唯一標(biāo)準(zhǔn)。這樣的教學(xué),不僅搞得學(xué)生語文能力低下,而且造就了一大批“唯書、唯上、唯標(biāo)準(zhǔn)”的考試機(jī)器,使學(xué)生喪失了自己的個(gè)性,根本談不上創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。因此有人擔(dān)心,語文教學(xué)的誤區(qū),最終可能使學(xué)生所受的其他學(xué)科的教學(xué)變得蒼白無力甚至誤入歧途。如果真是這樣,那語文教學(xué)真是誤盡天下蒼生,語文教學(xué)工作者也就成了千古罪人。“窮則變,變則通,通則久”,面對(duì)這種山窮水盡的情形,只有正視現(xiàn)實(shí),力求改革,語文教學(xué)才能柳暗花明。正是在這樣的情況下,一些仁人志士舉起了改革的大旗,上下求索,他們通過潛心研究和多年的努力,取得了豐碩的成果。分析他們的教學(xué)模式、教學(xué)思路,就會(huì)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造

18、性思維的開發(fā)與培養(yǎng)是他們教改的核心。如上海錢夢(mèng)龍先生的“自讀椊潭翖討論椬饕怠鋇慕萄J劍菏檣?“四遍八步”教學(xué)法,江蘇李吉林的情境教學(xué)等等。這些教改充分體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性,激發(fā)了學(xué)生的求知欲,點(diǎn)燃了學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花。因此,在語文教學(xué)中一定要充分意識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要性二、了解阻礙學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)展的根本因素俗話說,治病須治本。只有真正了解致病根源,才能對(duì)癥下藥,妙手回春。因此,我們必須全面了解阻礙學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)展的根本因素。據(jù)研究分析,阻礙因素主要有兩方面。從客觀上講,這種阻礙是來自家庭、社會(huì)和教育的。自古以來,人們都認(rèn)為語文教學(xué)就是讀讀背背、抄抄寫寫根本不需

19、要?jiǎng)?chuàng)新;再者,現(xiàn)行的考試制度也束縛了老師的手腳,束縛了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。從主觀上看,主要有動(dòng)力性障礙和認(rèn)知障礙兩大類。前者表現(xiàn)為學(xué)生缺乏自尊心、自信心,缺乏好奇心、求知欲,缺乏堅(jiān)毅、韌性。后者表現(xiàn)為功能固定性(人的心理具有把某種東西常見的功能固定下來而排斥其他功能的傾向和思維固定性(分析和解決一個(gè)問題內(nèi)含著一條思路,它沉淀于腦中,固定下來,在遇到類似問題,便按原思路思考而排斥堵塞其他思路?？陀^的障礙需要全社會(huì)長久的共同的努力,但主觀性障礙則是我們教學(xué)工作者完全可以幫助學(xué)生克服的。只要我們了解每個(gè)學(xué)生的思維特點(diǎn),打破影響他們創(chuàng)造思維發(fā)展的心智枷鎖,學(xué)生的創(chuàng)造性素質(zhì)就能得到提高。三、在教學(xué)中有

20、意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維本世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家之一柏格森曾說過“我們是自己生活的創(chuàng)造者,每一瞬間都是一種創(chuàng)造?！泵總€(gè)人都是具有創(chuàng)造力的,只是大小不同而已。教育可以用粗暴的方式扼殺天才,也可以用合理的方式培養(yǎng)“大家”。根據(jù)語文教學(xué)的特點(diǎn),我們可以從以下幾條途徑來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。科學(xué)地組織課堂討論,鼓勵(lì)學(xué)生探索求異要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,首先必須打破教學(xué)上的老框框,鼓勵(lì)學(xué)生勤思考,多提問。問題是創(chuàng)造性思維的前提和刺激的內(nèi)力。愛因斯坦曾說過:“提出一個(gè)問題,往往比解決一個(gè)問題更重要?！币虼嗽诮虒W(xué)中,要鼓勵(lì)學(xué)生多問幾個(gè)為什么,鼓勵(lì)他們對(duì)一些現(xiàn)成的理論和傳統(tǒng)的觀點(diǎn)從不同的方向、甚至相反的方向進(jìn)行大

21、膽的質(zhì)疑,探索求異,這是創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的一個(gè)很重要的方法。任何科學(xué)理論的創(chuàng)新,首先都是建立在求異思維上的,沒有“求異”,就沒有“創(chuàng)新”?！皫熣?所以傳道,授業(yè),解惑也。”韓愈的為師之道告訴我們,教師的職能是承傳社會(huì)道德,傳授文化知識(shí),從而達(dá)到解除疑惑的目的。從中我們可以看出,傳統(tǒng)的教學(xué)過程是以無問題為終極目的的。但誰都知道,語文作為一門具有濃厚人文性和思維性的學(xué)科,對(duì)某些問題的理解和看法是因人而異、因時(shí)而異,由于知識(shí)積累的差異、生活背景的不同,就會(huì)形成“一千個(gè)讀者,一千個(gè)哈姆雷特”的認(rèn)識(shí)差異,真可謂“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”。因此在課堂教學(xué)中,有的教師照本宣科,把教參的理解強(qiáng)硬地灌輸給

22、學(xué)生,在考試中,用既定的標(biāo)準(zhǔn)答案來衡量學(xué)生的回答,這些做法束縛了學(xué)生的思維,久而久之,學(xué)生創(chuàng)造性思維的源泉就可能枯竭。在課堂教學(xué)中,科學(xué)有序地組織討論是“發(fā)現(xiàn)問題棗解決問題棗發(fā)現(xiàn)問題”的有效途徑。在討論中,學(xué)生的主體性得到體現(xiàn),創(chuàng)造性思維細(xì)胞被激活,他們就會(huì)積極地思索,敏銳地發(fā)現(xiàn)課本或討論中的不足,從而會(huì)多角度思考,提出自己獨(dú)到的見解。在課堂討論中,教師要注意不能輕易打斷學(xué)生的思考和發(fā)言,允許不同意見甚至錯(cuò)誤意見的存在,百花齊放,百家爭鳴。對(duì)學(xué)生的一些不同看法要予以鼓勵(lì),因?yàn)閷W(xué)生的積極性是在一次次的失敗中喪失的,而學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力是在一次次的成功中高漲的。陶行知說過:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里

23、有牛頓,你的譏笑中有愛迪生?！敝挥袆?chuàng)設(shè)寬松、和諧、民主的課堂氛圍,才能生培養(yǎng)自信心,激發(fā)求知欲,使學(xué)生在飽滿的學(xué)習(xí)情緒和熱烈的討論中,發(fā)現(xiàn)更為廣泛、更為深刻的問題,從而促進(jìn)其創(chuàng)造性思維的發(fā)展。2、讓學(xué)生插上想象的翅膀,進(jìn)行發(fā)散性思維訓(xùn)練創(chuàng)造離不開想象,想象是創(chuàng)造的靈魂。想象是智力活動(dòng)富有創(chuàng)造力的一個(gè)重要條件,它是人對(duì)頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造出新形象的過程。創(chuàng)造性思維自始至終伴隨著想象。巴甫洛夫在給青年們的一封信中指出:“鳥兒要飛翔,必須借助空氣與翅膀;科學(xué)家要有所創(chuàng)造,則必須占有事實(shí)和展開想象?！倍覈袑W(xué)生的想象力現(xiàn)狀如何呢?據(jù)報(bào)道,在一次國際發(fā)明比賽中,中國派出了許多重點(diǎn)中學(xué)的尖

24、子選手,結(jié)果僅獲得了一個(gè)紀(jì)念獎(jiǎng)。中國青年報(bào)為此大聲疾呼:中國孩子的想象力哪去了?是啊,曾經(jīng)擁有四大發(fā)明的中國,為什么會(huì)在我國綜合國力飛速發(fā)展的今天在科技發(fā)明方面輸給了外國呢?答案是不言自明的。因此中學(xué)生想象力的培養(yǎng)已成為一項(xiàng)迫切的任務(wù)。那如何培養(yǎng)學(xué)生的想象力呢?充分運(yùn)用現(xiàn)有的教材,拓展學(xué)生的想象現(xiàn)存的教材雖然在編排、選材上還存在許多問題,但教材的改革絕非一朝一夕之事,若要等到新教材出來以后再來培養(yǎng)學(xué)生的想象力,那在眾多的國際比賽中,我們不知又要輸?shù)舳嗌倩亓恕Ｒ虼宋覀儜?yīng)該充分運(yùn)用現(xiàn)有教材,挖掘現(xiàn)有教材的價(jià)值,可以讓學(xué)生在充分理解教材的基礎(chǔ)上,進(jìn)行了擴(kuò)寫、續(xù)寫、插敘、補(bǔ)敘等多種形式的訓(xùn)練,以拓展想

25、象,這些訓(xùn)練,都能取得了意想不到的效果。例如,在教項(xiàng)鏈時(shí),我在賞析完課文的基礎(chǔ)上要求學(xué)生根據(jù)人物性格特點(diǎn),在原有的基礎(chǔ)上展開充分的想象,即當(dāng)路瓦栽夫人在得知事情真相后,她的命運(yùn)將會(huì)發(fā)生怎樣的變化。在自學(xué)高中第一冊(cè)單元訓(xùn)練中的人,又少了一個(gè)時(shí),我讓學(xué)生展開想象,補(bǔ)敘那個(gè)中年婦女由一個(gè)自食其力的大學(xué)生淪為乞丐的悲慘經(jīng)歷。在教馬致遠(yuǎn)的天凈沙·秋思時(shí),我讓學(xué)生在充分理解該詞所抒發(fā)的游子羈旅天涯的惆悵情緒之后,要求學(xué)生把它改寫成一篇優(yōu)美的散文。通過這些方式,不僅可以加深學(xué)生對(duì)作品的深層理解,而且可以拓寬他們的想象空間,使他們“心游萬刃,思接千載”。2借助一些抽象圖形,驅(qū)遣學(xué)生的想象1995年高

26、考的小作文,曾要求考生對(duì)一個(gè)司空見慣的“圓”展開想象。這道題目設(shè)計(jì)新穎,很能考查學(xué)生的創(chuàng)造性思維。但考查的結(jié)果并不令人滿意,許多學(xué)生的思維呈現(xiàn)出陳舊、單一、雷同的特點(diǎn)。因此,為了訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散性思維,我就經(jīng)常利用一些簡單抽象的圖形,如關(guān)于“圓”、關(guān)于“0”等,要求學(xué)生展開豐富多彩的想象。有一次我在黑板上畫了一個(gè) ,幾秒鐘后,就產(chǎn)生了十幾種很有意思的想法,后來居然有人說,這是一個(gè)和尚在看報(bào)紙,把不問紅塵俗事的和尚和傳達(dá)時(shí)事信息的報(bào)紙結(jié)合起來,從而表現(xiàn)出新時(shí)代和尚的特點(diǎn),這樣的想象不可謂不新穎,不可謂不獨(dú)特。在訓(xùn)練中,學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了從正面觀察、側(cè)面觀察,有的甚至對(duì)圖形進(jìn)行立體觀察。在緊張的想象訓(xùn)練

27、中,學(xué)生的思維領(lǐng)域拓寬,不同知識(shí)點(diǎn)之間的產(chǎn)生了新的連接,一個(gè)個(gè)新的意念就會(huì)產(chǎn)生。歷史上的許多大發(fā)明、大創(chuàng)造往往都是從不合常理、不合情理開始的。3利用優(yōu)美的音樂,引發(fā)學(xué)生的想象音樂是用有組織的樂音來表達(dá)人們思想感情、反映現(xiàn)實(shí)生活的,是一種訴諸人的聽覺、啟動(dòng)人的想象的一門藝術(shù)。在教學(xué)中能恰到好處的利用優(yōu)美的音樂,往往能找到開起學(xué)生想象之門的觸發(fā)點(diǎn),引起他們心靈的共鳴和無限的遐思。例如,在執(zhí)教孔雀東南飛時(shí),在學(xué)生初步熟悉課文的基礎(chǔ)上,請(qǐng)學(xué)生仔細(xì)欣賞小提琴協(xié)奏曲梁山伯與祝英臺(tái),發(fā)揮充分的想象,通過音樂,在梁祝和焦劉之間構(gòu)建起了對(duì)封建禮教進(jìn)行斗爭的聯(lián)盟。我們還可以進(jìn)行音樂作文,讓學(xué)生根據(jù)春江花月夜的古箏

28、音樂,結(jié)合自己的生活感悟,想象一幅夜景,并據(jù)此想象作文。在教學(xué)中,利用想象進(jìn)行創(chuàng)造性思維的方式很多,關(guān)鍵是要找到“觸發(fā)點(diǎn)”、“著火點(diǎn)”。豐富多彩的想象,可以打破學(xué)生思維的常規(guī)與定勢(shì),促進(jìn)他們創(chuàng)造性思維的發(fā)展。開展豐富多彩的語文課外活動(dòng),激勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新語文教學(xué)不止于學(xué)校,更不囿于小小的課堂。課外語文教學(xué)活動(dòng)是一塊大有作為的天地。我們可以開展如“文藝沙龍”、“格言贈(zèng)送、”“化裝朗誦”、“專題辯論”、“知識(shí)競(jìng)賽”“調(diào)查采訪”|等多種活動(dòng)。在課外自由的時(shí)間與空間中,學(xué)生的個(gè)性可以得到充分的發(fā)揮,他們的創(chuàng)造性思維也能得到很大程度的提高。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的方法與途徑很多,只要我們做語文教學(xué)的有心人,

29、就能培養(yǎng)出一大批敢想、敢說、敢做具有開拓創(chuàng)新能力的新世紀(jì)的接班人。創(chuàng)新教育在語文教學(xué)中的實(shí)踐稠江中學(xué) 吳功元知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求人們具有創(chuàng)新意識(shí),要求學(xué)校教育把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力擺在突出地位。江總書記在全教會(huì)上指出:“面對(duì)世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn),我們必須把增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來認(rèn)識(shí)?！彼€說:“教育在培育民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面,肩負(fù)著特殊的使命?！苯倳浀闹v話,為我們語文教學(xué)改革指明了方向。語文是各學(xué)科的基礎(chǔ),語文教學(xué)應(yīng)切實(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和教學(xué)模式,大力實(shí)施創(chuàng)新教育。一、改革課堂問答方式愛因斯坦說過:“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題重要,因?yàn)榻鉀Q問

30、題也許僅僅是教學(xué)或?qū)嶒?yàn)上的技能問題,而提出問題,卻需要?jiǎng)?chuàng)造性和想象力。”教師在教學(xué)中應(yīng)十分注重培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問難的能力。許多老師在課堂上,不希望學(xué)生提問,害怕學(xué)生所提的問題自己事先沒有準(zhǔn)備到,回答不出來,臉面上過不去;或者擔(dān)心學(xué)生的提問影響自己的教學(xué)計(jì)劃,往往不讓學(xué)生多提問。要么采用滿堂灌的方式,教師從頭講到尾;要么教師根據(jù)自己的“經(jīng)驗(yàn)”,在教學(xué)中設(shè)計(jì)一些淺顯的問題讓學(xué)生回答,學(xué)生的回答稍稍發(fā)生偏差,教師就立即給學(xué)生以直接或間接的暗示。在這樣的課上,教師是課堂的主角,學(xué)生被老師牽著鼻子走,按老師的提問學(xué)習(xí),自主地思考問題的范圍和空間很小,就更不用說創(chuàng)新了。在課堂教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育,讓學(xué)生主動(dòng)地、

31、生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí),首先要改變這種教師居高臨下主宰課堂的局面,實(shí)現(xiàn)教師單向提問向師生共同研究問題、探求新知的方向轉(zhuǎn)變。教師要把提出問題的權(quán)利交給學(xué)生,讓他們有充分的機(jī)會(huì)去發(fā)現(xiàn),去研究,去創(chuàng)造。如南州六月荔枝丹,教學(xué)時(shí),筆者先讓學(xué)生自讀課文,在此基礎(chǔ)上,要求每位學(xué)生提出五個(gè)以上有價(jià)值的問題,接下來教師和學(xué)生一起對(duì)所提的問題進(jìn)行篩選,刪除簡單的、沒有多大價(jià)值的問題,并按思想內(nèi)容、藝術(shù)手法等標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類,而后圍繞有價(jià)值的核心問題進(jìn)行討論。因?yàn)檫@些問題是學(xué)生自己提出的,討論時(shí)積極性就比較高,思維能充分的展開,問題也比較容易解決,而且討論時(shí)還可以發(fā)現(xiàn)新的問題,形成新的認(rèn)識(shí)。二、推行“小先生制”所謂“小先生制

32、”,就是“用小孩教小孩”,“用小孩教大人”,是陶行知先生早年為普及市民教育而提出的。然而這種信任學(xué)生,激發(fā)學(xué)生不斷獲取新知的做法對(duì)改變當(dāng)前陷入誤區(qū)的語文教學(xué)仍具有重要的借鑒意義。具體做法是:把內(nèi)容或手法相似的課文或時(shí)文放在一起,先由教師指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)其中的一篇,教師主要在學(xué)法上進(jìn)行指導(dǎo),盡可能幫助學(xué)生歸納出一些帶有規(guī)律性的東西來,然后把其它課文交給學(xué)生自學(xué)。教師事先把全班同學(xué)分為若干個(gè)小組,每小組分配一篇文章。各組在充分自學(xué)的基礎(chǔ)上選派小先生到其它小組輔導(dǎo)同學(xué)學(xué)習(xí),并組織討論。教師自始至終參加學(xué)生的討論,及時(shí)解決討論中出現(xiàn)的問題。討論結(jié)束后,教師召集全班學(xué)生對(duì)所學(xué)課文進(jìn)行總結(jié)。這種由典型引路,學(xué)

33、生獨(dú)立鉆研課文,然后集思廣益的做法,對(duì)開拓學(xué)生創(chuàng)新思維能起到意想不到的成效。三、開展豐富多彩的課堂活動(dòng)于漪老師指出:“中學(xué)生具有好奇好勝的特點(diǎn),新異的刺激物能引起他們的定向探究活動(dòng)。如果教學(xué)內(nèi)容和方法不斷地更新和變化,就可有效地激發(fā)學(xué)生新的探究活動(dòng),保持旺盛的求知欲;如果總是采取同一或相仿的教學(xué)方法,學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性就會(huì)受到影響。”教師在課堂教學(xué)中除了要不斷改進(jìn)教學(xué)方法,還要積極地開展各項(xiàng)課堂活動(dòng),讓學(xué)生在活動(dòng)中自由地、富有個(gè)性地、生動(dòng)活潑地主動(dòng)發(fā)展。(一進(jìn)行五分鐘演講,即在每堂課的開始安排一名學(xué)生上臺(tái)演講,演講的題目可以學(xué)生自由選擇,也可以老師臨時(shí)指定,演講完了以后,教師立即組織學(xué)生

34、對(duì)演講的內(nèi)容,儀態(tài)進(jìn)行評(píng)論。這樣曠日持久地訓(xùn)練,會(huì)使學(xué)生的講話能力、評(píng)判水平得到較大提高。(二開展辨論。問題會(huì)在辨論中越辨越明,而且通過辨論還可激發(fā)學(xué)生深入思考,點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)造思維的火花,使學(xué)生在原有基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)和看法。如教學(xué)孔雀東南飛,學(xué)生對(duì)焦仲卿這個(gè)人物的認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一,有說焦仲卿是一個(gè)軟弱的、不值得同情的人,有態(tài)度截然相反,認(rèn)為焦仲卿和劉蘭芝一樣性格極其堅(jiān)強(qiáng),他的遭遇同樣令人同情的。出現(xiàn)這種情況,老師不是直截了當(dāng)?shù)乇砻髯约旱膽B(tài)度,而是將雙方組織起來,展開辨論,讓他們各自陳說理由。通過辯論,學(xué)生們認(rèn)識(shí)到各自的認(rèn)識(shí)都有偏差,不能簡單地把焦仲卿看成是性格堅(jiān)強(qiáng)或軟弱的人,他的身上既有堅(jiān)強(qiáng)的一面,

35、也有軟弱的一面。(三自編、自導(dǎo)課本劇。教材中有些篇目,如荷花淀、阿Q正傳等,情節(jié)曲折,人物眾多,個(gè)性鮮明,特別是人物的對(duì)話較多。教學(xué)時(shí),可以指導(dǎo)學(xué)生在充分閱讀、理解課文的基礎(chǔ)之上,將課文改為劇本,讓學(xué)生在課堂上表演。學(xué)生既做演員,又做觀眾;既做表演者,又做評(píng)論家。這樣不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的寫作、表演能力,而且學(xué)生在實(shí)際演出中還能加深對(duì)課文的理解。(四召開班級(jí)新聞發(fā)布會(huì)。語文教師要樹立大語文的觀念,除了組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)好課本知識(shí)外,還要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛的課外閱讀。課外知識(shí)豐富多彩,上至天文,下至地理,無所不包,加上學(xué)生興趣、愛好各不相同,教師怎樣了解學(xué)生課外閱讀的情況,提高學(xué)生閱讀興趣和閱讀效果,進(jìn)行

36、有針對(duì)性的指導(dǎo)?召開班級(jí)新聞發(fā)布會(huì)不失為一種行之有效的方法。教師根據(jù)學(xué)生讀書的情況,每周或每旬安排一到兩節(jié)課,讓學(xué)生走上講臺(tái)評(píng)述自己所讀的書。除了要介紹自己讀書的內(nèi)容、讀后的感想,以及自己的評(píng)論外,還要回答同學(xué)的提問。因此學(xué)生讀書時(shí)就比較認(rèn)真,不僅讀,而且能深入思考。為弄清一個(gè)問題,有的同學(xué)鉆進(jìn)圖書館查找資料,忘記了吃飯和休息;有的同學(xué)請(qǐng)老師給他開列書目,對(duì)自己所鉆研的問題進(jìn)行具體的指導(dǎo)。這樣既拓寬了學(xué)生的知識(shí)面,開闊了學(xué)生的視野,學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、鉆研問題的能力也得到了較大提高。四、把計(jì)算機(jī)多媒體輔助教學(xué)(MCAL引入課堂傳統(tǒng)的語文教學(xué)中,教師經(jīng)常運(yùn)用的是一支粉筆、一塊黑板,即使有一些電教媒體,

37、也只是簡單、孤立地運(yùn)用。在這樣的課堂中,語文學(xué)科形象性的特征很難得到充分地展示:一些文字優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)的文章,由于學(xué)生沒有直觀的感受,不能在心理上引起共鳴;一些人物由于生活年代和學(xué)生的距離比較遠(yuǎn),人物的形象很難在學(xué)生面前栩栩如生地站起來。另外,學(xué)生學(xué)習(xí)的智能也不能得到充分的發(fā)揮。教師的講解固然能調(diào)動(dòng)學(xué)生的手、口、眼、耳、腦等的功能,但只是其中很小的一部分,而且所學(xué)的東西往往印象不深。如能將計(jì)算機(jī)多媒體輔助教學(xué)(MCAL引入課堂,情況就會(huì)發(fā)生根本變化。運(yùn)用多媒體輔助計(jì)算機(jī)教學(xué)(MCAL,通過聲音、圖象、文字、顏色的綜合運(yùn)用,能再現(xiàn)與課文內(nèi)容相似的情景,使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感受。更主要的是它能全面

38、調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感覺的功能,開辟學(xué)生多向立體思維的通道。計(jì)算機(jī)多媒體輔助教學(xué)(MCAL使師生處于一個(gè)開放的互動(dòng)的審美心理場(chǎng),學(xué)生情緒振奮,思想解放,參與主動(dòng),思維隨情境向四方擴(kuò)散,聯(lián)想與想像自由而不受拘束,創(chuàng)新的火花不斷引燃,思想發(fā)散的廣度和深度不斷得到加深和拓展。審美在教學(xué)中的滲透稠江中學(xué) 吳功元人本主義心理學(xué)家馬斯洛把審美看成是人的高級(jí)精神需要之一,認(rèn)為“審美是一種高級(jí)需要,美在自我實(shí)現(xiàn)者身上得到最充分的體現(xiàn)”。英國美學(xué)學(xué)會(huì)主席赫伯特.里德在其寓教育于藝術(shù)中也指出:“美育不僅成為當(dāng)今教育中的重要組成部分,而且大有成為整個(gè)教育的基礎(chǔ)和整個(gè)教育改革的突破口?！币虼?教學(xué)既要激發(fā)、滿足學(xué)生的認(rèn)知需要

39、,更要注重激發(fā)、滿足學(xué)生的情感需要、審美需要,實(shí)現(xiàn)美學(xué)教育。 散文作為教材中文質(zhì)兼美的范文,很能喚起學(xué)生的審美體驗(yàn)和審美情感,因此,散文教學(xué)中,教師除了引導(dǎo)學(xué)生分析作者善于抓住景物特點(diǎn),有層次地描寫景物的寫作方法,理解作者通過景物描寫來表情達(dá)意的寫作技巧外,還可以借助各種媒體作為審美情感的觸發(fā)點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入審美感受和體驗(yàn),獲得審美經(jīng)驗(yàn)。教師應(yīng)該充分利用散文中的美學(xué)因素,和學(xué)生共同挖掘教學(xué)內(nèi)容本身的內(nèi)在美和運(yùn)用教學(xué)形式藝術(shù)化的外在美來促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面和諧發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力、思維能力、審美能力和創(chuàng)造能力。 對(duì)于教材提供的散文佳作,教師可采用創(chuàng)設(shè)情境、指導(dǎo)朗讀、品析語言、配樂朗誦等方法進(jìn)行

40、審美教學(xué)。一、創(chuàng)設(shè)情景,喚起學(xué)生的審美需求列寧曾十分強(qiáng)調(diào)情感對(duì)人的認(rèn)識(shí)和邏輯思維的調(diào)節(jié)作用,他說:“沒有人的情感,就從來沒有,也不可能有人對(duì)真理的追求?！庇纱丝梢?情感與知識(shí)的雙向交流是緊密聯(lián)系在一起的。所以在散文課堂教學(xué)的起始階段,教師應(yīng)力求醞釀出一種與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情感或情緒。新課的導(dǎo)入,教師可以運(yùn)用聲情并茂的開場(chǎng)白,喚起學(xué)生的情感需求,把學(xué)生帶入課文特定 情境中。有人說開講是教師送給學(xué)生的第一束鮮花,視為教學(xué)“定調(diào)”,更有“善于始者,成功已半”的說法?！叭刖硠?dòng)情”的開講能一下子抓住學(xué)生,營造良好的課堂氣氛,激發(fā)學(xué)生的興趣和欲望。特別對(duì)那些抒情性很濃的散文佳品,教師宜創(chuàng)設(shè)一個(gè)與文章基調(diào)相一

41、致的情境,利用動(dòng)情的肺腑之言,帶學(xué)生置身于教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情景之中,奠定感情基調(diào),讓學(xué)生迅速進(jìn)入角色,使學(xué)生的情感與作品的情感積極交融,產(chǎn)生強(qiáng)烈而深厚的情感反應(yīng)。如朱自清的綠可以這樣開講: “春天,給人們無限的希望與蓬勃的活力;秋天,也會(huì)以它特有的魅力使人們感受到永不衰竭的生機(jī)。朱自清先生在1924年秋天寫就的散文小品綠,則是把對(duì)光明和理想的執(zhí)著追求滿蘊(yùn)在對(duì)一潭秋水生機(jī)勃勃、綠意盎然的描繪中。今天,就讓這篇優(yōu)美的散文帶領(lǐng)我們?nèi)ヮI(lǐng)略浙江仙巖山中梅雨潭那神奇的景色,那醉人的綠吧!”學(xué)生置身于教師創(chuàng)設(shè)的這種特定的情境中,就會(huì)帶著一種對(duì)“美”的憧憬和急于領(lǐng)略美景的審美期待,進(jìn)入文章的情感世界,引起強(qiáng)烈的

42、情感共鳴。這種情感的共鳴,可以轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺審美的“催化劑”,使學(xué)生產(chǎn)生新的審美追求,主動(dòng)去尋美訪勝,采擷珠寶,從而深潛到文章所構(gòu)筑的內(nèi)部世界,領(lǐng)悟文章所營造的美學(xué)意境。二、品析詞語,開拓審美聯(lián)想和想象能力對(duì)于那些洋溢著詩情畫意的優(yōu)美散文,要讓學(xué)生體會(huì)文中情景交融的意境,開拓其審美聯(lián)想和想象能力,首先要引導(dǎo)學(xué)生品析文中極富藝術(shù)表現(xiàn)力的詞語,引導(dǎo)學(xué)生深悟文中深層意蘊(yùn)所包含的藝術(shù)美、哲理美和情感美?！霸~以一字為工”。閱讀教學(xué)中, 教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文一些精彩的語段及詞句作賞析、揣摩,體味祖國語言的豐富內(nèi)涵和無窮魅力。如教學(xué)朱自清荷塘月色這篇散文,在賞析“月下荷塘”這一極富詩情畫意的語段時(shí),可引導(dǎo)

43、學(xué)生揣摩“比喻、通感、擬人”等修辭手法在表情達(dá)意上的豐富內(nèi)涵,品味“羞澀”、“裊娜”等詞表現(xiàn)出一種什么樣的情趣;在賞析“塘上月色”這一精彩段落時(shí), 可引導(dǎo)學(xué)生找出描寫月光的一系列動(dòng)詞“瀉”、“浮”、“洗”、“籠”, 然后讓學(xué)生思考“這些詞在描摹景物上有何特點(diǎn)?”(以動(dòng)態(tài)的詞描寫靜態(tài)的景、 “營造出一種什么樣的意境? ”通過指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)揣摩作者在用詞遣句方面的功力,體味文章的意境美。 現(xiàn)在學(xué)生閱讀易犯的毛病是不求甚解、瀏覽情節(jié),對(duì)一些精彩的細(xì)節(jié)描寫、景物描寫總是一掠而過,因此, 教師要有意識(shí)地引導(dǎo)、點(diǎn)撥,讓學(xué)生在鑒賞語言的過程中, 提高語言理解能力,深刻體會(huì)作品的內(nèi)蘊(yùn)美,通過對(duì)美的形象的感受,對(duì)

44、美的本質(zhì)的認(rèn)識(shí),去領(lǐng)悟它所包含的人生意義和美學(xué)價(jià)值,從而撥動(dòng)學(xué)生心靈的琴弦,培養(yǎng)其高尚的審美情趣。教師還可以 通過聯(lián)系具體語境對(duì)語言進(jìn)行分析比較, 使學(xué)生對(duì)作者選詞造句的深意有進(jìn)一步的理解。同樣是朱自清的<<荷塘月色 >>中“塘上月色”這一段落,為加深學(xué)生體會(huì)作者用詞的精微和妙處, 教師可以找出其它同義和近義的動(dòng)詞讓學(xué)生作比較,如把“瀉”換成“淌”或“照”,把“浮”換成“升”,把“籠”換成“包”, 表達(dá)效果又有何不同?指導(dǎo)學(xué)生比較分析,在思索中讓學(xué)生領(lǐng)悟語言的豐富內(nèi)涵,產(chǎn)生如臨其境的感受和體驗(yàn)。 教師只有創(chuàng)設(shè)具體的語境,讓學(xué)生通過比較來揣摩、領(lǐng)悟, 才能在潛移默化中讓學(xué)

45、生吸收這些典范的語言材料,讓學(xué)生從具體的語言環(huán)境中培養(yǎng)審美想象和審美創(chuàng)新能力,提高語文素質(zhì)。三、配樂朗讀,提升審美情操“文學(xué)的本質(zhì)是始于感情終于感情的。文學(xué)家把自己的情感表達(dá)出來,而他的目的不管是有意識(shí)的或是無意識(shí)的總是要在讀者的心目中引起同樣的感情作用的”。因此,教讀一些經(jīng)典散文作品,光靠品析語言還不夠,還要通過指導(dǎo)朗讀,把無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z言,生動(dòng)地再現(xiàn)作者的思想感情,使文章如出己之口,如出己之心。特別對(duì)那些抒情性極濃的散文,教師還可以借助音樂作為朗讀背景,指導(dǎo)學(xué)生配樂朗誦,把音樂語言與文學(xué)語言溝通起來,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽覺、視覺等器官,使文中所描繪的景和物,所傾吐的情和意,叩擊學(xué)生的心

46、靈,引起共鳴,讓學(xué)生在愉悅的學(xué)習(xí)中提升審美情操。筆者在課堂教學(xué)中,曾多次嘗試以音樂作為媒體進(jìn)行散文教學(xué),效果是明顯的。如朱自清的荷塘月色,為了讓學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)作者情景交融、境與情合、人景合一的 完美境界,我預(yù)先剪輯了三段經(jīng)典民樂(一為二泉映月、一為春江花月夜、一為梁祝作為披文入情的觸發(fā)點(diǎn),在概括完文段的景物特點(diǎn)后,用錄音機(jī)播放出來,要求學(xué)生用心去聽,把握音樂旋律的感情基調(diào),選擇一段旋律作為課文文段的配樂朗讀的音樂。其目的是希望通過音樂的感染力來喚醒學(xué)生積極、愉快的情緒情感體驗(yàn),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生通過對(duì)節(jié)奏、旋律、音響等聽覺表現(xiàn)進(jìn)行分解和綜合等心智加工活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生的審美想象。但是,這種審

47、美感受和體驗(yàn)畢竟是高層次的審美境界,學(xué)生不一定都能上升到這一審美層次,有些同學(xué)有這種審美體驗(yàn),但也是瞬間的,怎么樣來保持和強(qiáng)化這種審美活動(dòng)呢?因此,下一步的教學(xué)環(huán)節(jié)就從“配樂美讀,提升情操”入手。配樂朗誦是學(xué)生很感興趣的語文實(shí)踐活動(dòng),同時(shí)也為了給學(xué)生一個(gè)充分表現(xiàn)自己才華的機(jī)會(huì),調(diào)動(dòng)其聽覺、視覺、觸覺等多種感官參與學(xué)習(xí)活動(dòng),我利用樂曲春江花月夜作為課文朗讀的背景,要求學(xué)生主動(dòng)起來進(jìn)行配樂朗誦的表演,使學(xué)生廣泛參與感受美、體驗(yàn)美、欣賞美的實(shí)踐活動(dòng),通過審美對(duì)象誘發(fā)的美感,激發(fā)學(xué)生的審美激情,用藝術(shù)美的力量來使學(xué)生的心靈世界向美好方面轉(zhuǎn)化,進(jìn)而表現(xiàn)和創(chuàng)造美,提高審美能力,從而促進(jìn)審美心理結(jié)構(gòu)的形成和

48、發(fā)展。 朗讀是學(xué)習(xí)語文的傳統(tǒng)方法,也是審美傳情的極好手段。因此,在教學(xué)過程中,教師有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的朗讀實(shí)施點(diǎn)撥與指導(dǎo),可以使學(xué)生初步掌握閱讀和欣賞抒情散文的方法和途徑,培養(yǎng)入情入境地朗讀散文的能力,同時(shí),音樂與文學(xué)語言的結(jié)合,也拓寬了學(xué)生的審美視野,提升了學(xué)生的審美情操。四、音樂作文,審美創(chuàng)新能力的再遷移訓(xùn)練。 音樂作為藝術(shù)的一種形式,和文學(xué)有許多相通之處,特別是其廣闊的情感空間和想象空間,為人們的審美想象提供了一個(gè)自由馳騁的大天地,音樂的旋律和節(jié)奏又最能撥動(dòng)青年學(xué)生的心弦,引發(fā)強(qiáng)烈的審美共鳴。因此,在散文單元的教學(xué)過程中,教師可以針對(duì)學(xué)生對(duì)音樂非常感興趣的心理特點(diǎn),抓住這個(gè)訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新能力的

49、很好的契機(jī),教師進(jìn)行一些聽音樂作想象作文的訓(xùn)練課,利用音樂中所蘊(yùn)含的豐富的審美因素,來強(qiáng)化學(xué)生的審美體驗(yàn)和審美感受,讓藝術(shù)和文學(xué)語言溝通起來,讓美的因素塑造學(xué)生完美的人格和高度發(fā)達(dá)的個(gè)性。 如高一冊(cè)散文荷塘月色教學(xué)結(jié)束后,筆者以經(jīng)典民樂二泉映月為音樂材料,要求學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自己的情緒情感體驗(yàn),聽完音樂后,當(dāng)堂想象作文,以此來強(qiáng)化學(xué)生的審美聯(lián)想和審美想象。實(shí)踐證明,這樣的情境作文比一般的命題作文更適于培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)新能力,更易于塑造學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)。散文教學(xué)中,教師如能有意識(shí)地把藝術(shù)形式(如音樂、繪畫、詩歌、雕塑、戲曲、電視音樂片等和語文教學(xué)有機(jī)融合,無疑會(huì)拓寬審美信息量的傳遞通道,加大審美信息容

50、量,使審美信息的傳遞達(dá)到最優(yōu)化,從而讓學(xué)生能最大限度地接收這些信息,以適應(yīng)學(xué)生的審美需要。審美情感和體驗(yàn)在散文教學(xué)中的滲透,其實(shí)質(zhì)就是充分挖掘文本本身的審美因素,把課程的理性內(nèi)容與感性形式、抽象概念與鮮活形象有機(jī)統(tǒng)一起來,把深?yuàn)W的知識(shí)傳授與動(dòng)情的美感體驗(yàn)結(jié)合起來,在強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)知智能的基礎(chǔ)上,發(fā)展學(xué)生感知美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力,建構(gòu)完善的審美心理結(jié)構(gòu)。我國古代文學(xué)博大精深,源遠(yuǎn)流長,不論是內(nèi)容還是形式,都充滿著神奇的美的力量。但在文言文的教學(xué)中,這種力量卻偏偏得不到應(yīng)有的重視。尤其是一些過于講究程序化、程式化的教學(xué)模式,往往在不自覺中淡化了對(duì)美的追求,弱化了文言文教學(xué)應(yīng)有的功能讓學(xué)生從蘊(yùn)含著

51、形式多樣豐富多彩的美的千古佳作中領(lǐng)略祖國文化的內(nèi)涵,汲取營養(yǎng),古為今用。由于這種弱化,導(dǎo)致了教學(xué)目的上的重大偏差,導(dǎo)致了教學(xué)效果上的嚴(yán)重削弱,這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)極為不利。這里,有三個(gè)問題必須引起重視:過于注重語法教學(xué)而忽略了文字美的賞讀;過于注重條分縷析而忽視了內(nèi)容美的領(lǐng)悟;過于注重固定化的授予而淡化了形象美的感動(dòng)。正因?yàn)檫@樣,學(xué)生也許精于詞性活用的分析而拙于優(yōu)美語言的鑒賞品味,也許熟記段落層次的已有分析而對(duì)思想內(nèi)容的深度難于把握,也許搬來了人物形象的現(xiàn)成定位而流失了自己充分的理解感動(dòng)。鑒于上述種種實(shí)際存在的情況,我認(rèn)為,文言文教學(xué)應(yīng)從以下三個(gè)方面予以足夠重視和充分實(shí)踐:一、 要使文言文的

52、學(xué)習(xí)充滿審美愉悅文言文教學(xué)從其歷史來看,大致經(jīng)歷了三個(gè)階段:一是在白話文興起之前,即“五四”新文化運(yùn)動(dòng)之前,教學(xué)形式主要是官學(xué)制、私塾制、書院制,教學(xué)方法主要有講讀法、吟誦法、討論法、講座法等。二是從“五四”到1949年全國解放之前,教學(xué)形式轉(zhuǎn)為以班級(jí)授課為主,教學(xué)方法在較大程度上延續(xù)了前人的做法,雖有“五四”新文化運(yùn)動(dòng)“反對(duì)舊文化,提倡新文化”“反對(duì)舊文學(xué),提倡新文學(xué)”的沖擊,但對(duì)文言文精華佳作的教學(xué)還是處在較高水平,新文化運(yùn)動(dòng)的主將們和現(xiàn)代文學(xué)巨匠們(例如魯迅、胡適、郭沫若、朱自清、聞一多、郁達(dá)夫、老舍、冰心等大都有著十分扎實(shí)的文言文功底,有許多人在古代文化、古典文學(xué)方面還獨(dú)有專攻成就不俗

53、。三是新中國成立以來,對(duì)文言文的教學(xué)時(shí)而完全淡化,時(shí)而點(diǎn)綴一二,且由于受政治因素的干預(yù)過多,文言文的教學(xué),從篇目入選到形式的分析,到內(nèi)容的定評(píng)、人物的定位,均處在一種大一統(tǒng)的格局之下,尤其是“文革”期間的“批孔”“反儒”“倡法”,不僅使文言文教學(xué)面目全非,而且給“文革”后的文言文教學(xué)留下了很壞的影響,遺毒至今,沒有根除。綜觀當(dāng)今的文言文教學(xué),那種只重灌輸不重感悟、只會(huì)死記硬背不求理解品味的作法還普遍存在,令人深惡痛絕。文言文教學(xué)必須充滿審美的愉悅,必須能引領(lǐng)學(xué)生徜徉于千古佳作的神奇美妙的境界,流連于祖國文化深厚迷人的海洋,才能真正使教學(xué)獲得成功,即讓學(xué)生在文字上更增些品味增些風(fēng)采,在思想內(nèi)容上

54、多些感悟多些升華,在形象上多些感動(dòng)多些向往,從而真正提高學(xué)生的語文素質(zhì)。審美愉悅很神秘嗎?不,它不是水中月,霧中花,因?yàn)槲难悦卸嘤袑徝赖囊蛩卦?這些因素,沉積千年,歷久彌篤,它們正在散發(fā)著深沉的光彩,正在期待著更多的善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。二、 充分發(fā)掘文言文教學(xué)的美的因素任何一種美的存在,都不會(huì)是空洞的、虛無的,形式之美和內(nèi)容之美總是和諧地統(tǒng)一在一起的。惟其如此,真正的美才經(jīng)得起時(shí)間大河的沖刷?！按蠼瓥|去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”,歷史卻為我們留下了無數(shù)熠熠生輝千古不朽的美麗篇章。任何一篇美文佳作,都是因其內(nèi)容與形式的完美結(jié)合而深入人心、膾炙人口、流傳千古。因此,我們從事教學(xué)活動(dòng),毫無疑問的是要

55、充分發(fā)掘蘊(yùn)含其中的美的要素,讓文字之美、人物之美、情感之美、思想之美放射出無窮的魅力,在教學(xué)中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。1、 采擷形式美的花朵中國語言是世界上最古老而又最富生命力的語言。自詩經(jīng)以來,有“風(fēng)騷”并舉,有百家爭鳴,有漢賦鋪陳,有唐宋古文,更有那璀璨奪目的唐詩宋詞元曲明清小說?；蝽嵒蛏?或律或絕,五彩斑斕,絢爛多姿。步入其間,令人恍如置身至境,目其迷也。文言文的發(fā)展有著數(shù)千年的歷史。在這數(shù)千年的歷史長河中,躍動(dòng)著各種各樣的優(yōu)美文體,語言之美,恰似那清流,那急湍, 滋養(yǎng)過多少中華兒女,當(dāng)然也應(yīng)該滋養(yǎng)當(dāng)今的華夏子孫。新編高中語文試用教材,在總共140篇課文中讓文言文占據(jù)了40%的分量,其對(duì)文言文

56、的重視是空前的。第一冊(cè)就有三個(gè)單元,分別是先秦歷史散文、先秦諸子散文、兩漢魏晉散文,第二冊(cè)有三個(gè)單元,分別是唐代散文、宋代散文、明清散文。這些入選篇目,均是真正的“古文觀止”,歷史人文色彩極為濃重。從語言特色來看,這些文章,或音韻諧調(diào),或整散結(jié)合,或?qū)憣?shí)樸素,或比擬夸張,或氣勢(shì)磅礴,或娟秀優(yōu)美,或情景交融,或直抒胸臆,等等等等,不一而足。在教學(xué)中,把準(zhǔn)文體特點(diǎn),挖掘語言特色,引領(lǐng)學(xué)生自主感悟,傾心陶醉,那才是真正抓住了文言文教學(xué)的個(gè)中三味。2、 進(jìn)入人物美的長廊人格美的力量是巨大的,在審美與審丑的過程中,為人物的言行神思而喜怒哀樂,在共鳴中得到審美的愉悅,使靈魂受到蕩滌與洗禮,這是文言文教學(xué)應(yīng)有的作用,也是其魅力所在。尤其是歷史散文中,多有這樣的人物形象。例如:鴻門宴中的劉邦、項(xiàng)羽的