部編版九年級上下冊文言文原文整理

1、部編版九年級上冊下冊文言文整理秋水秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩唉渚崖之間不辯牛馬。于是焉，河伯欣然 自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于 是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：野語有之曰，聞道百，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之 難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家?！?愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚 公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝 畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力， 曾不能損魁

2、父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？ ”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之 孀妻，有遺男，始靛，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之 一毛，其如土石何？ "北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱 子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫 孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？ ”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山， 一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。扁鵲見蔡桓公扁鵲

3、見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在媵理，不治將恐深。"桓侯曰：“寡人無疾?！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功！ ”居十日，扁鵲復見, 曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日, 扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又 不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在媵理，湯 熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之 所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也?！本游迦?，桓侯體痛，使人索扁鵲, 已逃秦矣?；负钏焖?。捕蛇者說永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白草；觸草木，盡死；以嚙人，無御之者

4、。然得而臘 之以為餌，可以已大風、攣腕、瘦，疣，去死肌，殺三蟲。其始，太醫(yī)以王命聚 之，歲賦其二，募有能捕之者，當其租入。永之人爭奔走焉。有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)矣。言之，貌若甚戚者。余悲之，且曰：若毒之乎？余將告于蒞事者，更若役，復若賦，則何如？蔣氏大戚，汪然涕曰： 君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸 之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣，而 鄉(xiāng)鄰之生日蹙，彈其地之出，竭其廬之入，號呼而轉(zhuǎn)徒，饑渴而頓踣，觸風雨， 犯寒暑，呼噓毒疣，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉；與吾 父居

5、者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉。非死則徙爾。 而吾以捕蛇獨存。悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，糜突乎南北，嘩然而駭者，雖雞 狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹食之，時而獻 焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉；其余，則熙熙而樂。 豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉！今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？余聞而愈悲?？鬃釉唬?苛政猛于虎也。”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。 嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！故為之說，以俟夫觀人風者得焉。論語十則1 .曾子曰:“吾日三?。▁ 1 ng）吾身為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 "2

6、 .子曰:“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也."3 .子貢問曰：”有一言而可以終身行之者乎"子曰:“其恕乎！己所不欲，勿施于 人."4 .曾子曰:“土不可以不弘毅,任重而道遠."5 .子曰：“富與貴是人之所欲也.不以其道得之.不處也.貧與賤.是人之所惡 也.不以其道得之.不去也.”6 .子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”7 .子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反之?！? .子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；如不可求，則從吾所好?！? .孔子在齊聞韶，三月不知肉味，曰，“不圖為樂之至于斯也?！?0 .（點）曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，

7、童子六七人，浴乎沂，風乎 舞客，詠而歸。 夫子喟然嘆曰：”吾與點也！ ” 魚我所欲也孟子？告子上魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生， 亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲， 所欲有甚于生者，故不為（wei）茍（gOu）得也；死亦我所惡（wU）,所惡（wU） 有甚于死者，故患有所不辟（b»也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者 何不用也？使人之所惡（w/u）莫甚于死者，則凡可以辟（b»患者何不為（wei） 也？由是則生而有不用也，由是則可以辟（b 1）患而有不為（wei）也。是故所 欲有甚于生者，所惡（w/u）

8、有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者 能勿喪耳。一簞（dan）食（sh j , 一豆羹（gang）,得之則生，弗（f。得則死。呼爾 而與之，行道之人弗受。蹴（c»爾（e ）而與之，乞人不屑（xi 6也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為（wei）宮室之美，妻妾之奉， 所識窮乏者得（de）我與（y u） ?向（xi ng）為（wei）身死而不受，今為（w6i） 宮室之美為（wei）之；向為（wei）身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為（wei） 身死而不受，今為所識窮乏者得（de）我而為（wei）之：是亦不可以已乎？止匕 之謂失其本心。訂鬼凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也

9、，皆人思念存想之所致也。致之何由？ 由于疾病。人病則憂懼，憂懼見鬼出。凡人不病則不畏懼。故得病寢衽，畏懼鬼 至。畏懼則存想，存想則目虛見。何以效之？傳曰：“伯樂學相馬，顧玩所見，無非馬者。宋之庖丁學解牛， 三年不見生牛，所見皆死牛也?！倍哂镁烈?！思念存想，自見異物也。人病 見鬼，猶伯樂之見馬，庖丁之見牛也。伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者 所見非鬼也。病者困劇，身體痛，則謂鬼持第、杖毆擊之，若見鬼把椎鎖繩修，立守其旁。 病痛恐懼，妄見之也。初疾畏驚，見鬼之來；疾困恐死，見鬼之怒；身自疾痛， 見鬼之擊；皆存想虛致，未必有其實也。夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目見其形；

10、泄于耳， 耳聞其聲；泄于口，口言其事。晝?nèi)談t鬼見，暮臥則夢聞。獨臥空室之中，若有 所畏懼，則夢見夫人據(jù)案其身哭矣。覺見臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實也。 馬說世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于 奴隸人之手，駢死于槽楊之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千 里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰： 天下無馬！鳩呼！其真無馬邪？其真不知馬也！古文二則 四知大將軍鄧鷺聞其賢而辟之，舉茂才，四遷荊州刺史、東萊太守。當之郡，

11、道 經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：“故 人知君，君不知故人，何也？"密曰：“暮夜無知者。"震曰：“大知，神知， 我知，子知。何謂無知！”密愧而出。后轉(zhuǎn)涿郡太守。性公廉，不受私謁。子孫 常蔬食步行，故舊長者或欲令為開產(chǎn)業(yè)，震不肯，曰：“使后世稱為清白史子孫， 以此遺之，不亦厚乎！” 私心倫奉公盡節(jié)，言事無所依違。諸子或時諫止，輒叱遣之，史之奏記及便宜者， 亦并封上，其無私若此。性質(zhì)愚，少文采，在位以貞白稱，時人方之前朝貢禹。 然少蘊藉，不修威儀，亦以此見輕?；騿杺愒唬骸肮兴胶?？ ”對曰：“昔人有 與吾千里馬者，吾雖不受，每三公有所選舉，

12、心不能忘，而亦終不用也。吾兄子 常病，一夜十往，退而安寢；吾子有疾，雖不省視而竟夕不眠。若是者，豈可謂 無私乎？”與朱元思書風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異 水，天下獨絕。水皆縹（pi do）碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍（tu an） 甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈（mi do）,爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠（l i ng）作響；好鳥相鳴，嚶嚶（y 1 ng）成韻。蟬 則千轉(zhuǎn)（zhudn）不窮，猿則百叫無絕。鶯（yuan）飛戾（l i）大者，望峰息心；經(jīng) 綸（l un）世務(wù)者，窺（ku I ）谷忘反。橫柯（ke）上蔽，

13、在晝猶昏；疏條交映， 有時見日。送東陽馬生序余幼時即嗜（sh i ）學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自 筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之?。?dd ）。錄畢，走 送之，不敢稍逾約。以是人多以書假（4余，余因得遍觀群書。既加冠（gu a D , 益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達 德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳 以請；或遇其叱（ch i ）咄（duo）,色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟（s i ）其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋（qi 6）%y 8屣（x i行深山

14、巨谷中。窮冬烈風，大雪深數(shù) 尺，足膚軟（j u 1）裂而不知。至舍（sh e ）,四支僵勁（j ing）不能動，媵（y ing）人持湯沃灌，以衾（q 1就覆，久而乃和（h®。寓逆旅，主人日再食（si ）, 無鮮肥滋味之享。同舍（she）生皆被91綺9 i繡，戴朱纓（y I ngj飾之帽，腰 白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭（xi。，炸（y。然若神人；余則細（yin）袍敝（b 1 ）衣處Chu）其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋 余之勤且艱若此。今諸生學于太學，縣官日有縻稍之供，父母歲有裘葛之遺（wei）,無凍餒（nW i）之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司

15、業(yè)、博士為之師，未有問而 不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后 見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過 哉！東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余， 撰長書以為贄，辭甚暢達，與之論辯，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞，是 可謂善學者矣！其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學者， 余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！與妻書意映卿卿如晤：吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚為世中一人；汝 看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能書竟，而欲擱 筆。又恐汝不察吾衷，

16、謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為 汝言之。吾至愛汝！即此愛汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以來，常愿天下有 情人都成眷屬，然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能夠？司馬青衫，吾不 能學太上之忘情也。語云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾 充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心， 于悲啼之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福 也。汝其勿悲。汝憶否四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先吾而死。” 汝初聞言而怒，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無辭相答。吾之意蓋謂以汝 之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦

17、與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲 也。嗟夫，誰知吾卒先汝而死乎！吾真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折有小廳，廳旁一室為吾與汝雙榛之所。初婚三四個月， 適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映，吾與汝或肩攜手，低低切切，何 事不語，何情不訴！及今思之，空余淚痕！又回憶六七年前，吾之逃家復歸也， 汝泣告我：“望今后有遠行，必以告妾，妾愿隨君行?！蔽嵋嗉仍S汝矣。前十余 日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口；且以汝之有身也, 更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。吾誠愿與汝相守以死。第以今日事勢觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜

18、 分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以 死！到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎！抑汝能之乎！ 即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重 圓，則較死為苦也。將奈之何？今日吾與汝幸雙健；天下人人不當死而死，與不 愿離而離者，不可數(shù)計；鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝 也！吾今死無余憾，國事成不成，自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其 善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰；或又是男, 則亦教其以父志為志，則我死后，尚有二意洞在也，甚幸甚幸！吾家后日當甚貧, 貧無所苦，清靜過日

19、而已。吾今與汝無言矣！吾居九泉之下，遙聞汝哭聲，當哭相和也。吾平日不信 有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實，則吾之死， 吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲！吾生平未嘗以吾所志語汝，是吾不是處。然語之，又恐汝日日為吾擔憂。 吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐 未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日 之中國，卒不忍獨善其身！嗟夫！巾短情長，所未盡者尚有萬千，汝可摹擬得之。 吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時于夢中尋我乎！ 一慟！辛亥三月念六夜四 鼓，意洞手書。家中諸母皆通文，有不解處，望請其指教。當盡吾意為幸

20、！ 詩詞六首關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差苻菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差苻菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差苻菜，左右葦之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。兼葭兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯河從之，道阻且長。溯游從之， 宛在水中央。兼葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯河從之，道阻且躋。溯游從之， 宛在水中土氐。兼葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之唉。溯河從之，道阻且右。溯游從之， 宛在水中扯。黃鶴樓昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白去千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上

21、使人愁。錢塘湖春行孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸 欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。相見歡無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是 一番滋味在心頭。江城子密州出獵老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。灑酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月， 西北望，射天狼。莊子二則混沌之死南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰："人皆有七竅，以視、聽、食、息，此獨

22、無有，嘗試鑿之。"日鑿一竅，七日而渾沌死。呆若木雞紀治子為王養(yǎng)斗雞。十日而問：“雞已乎？”曰：“未也，方虛驕而恃氣。”十日又問，曰：“未也，猶應(yīng)響影?！笔沼謫枺唬骸拔匆?，猶疾視而盛氣?！笔沼謫枺唬骸皫滓?。雞雖有鳴者，已無變矣。望之，似木雞矣，其德全矣, 異雞無敢應(yīng)者，反走矣?！敝芄]子成王封伯禽于魯。周公誡之曰：“往矣，子勿以魯國驕士。吾文王之子，武 王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三 吐哺，猶恐失天下之士。吾聞德行寬裕，守之以恭者，榮。土地廣大，守之以儉 者，安。祿位尊盛，守之以卑者，貴。人眾兵強，守之以畏者，勝。聰明睿智， 守之以愚者，

23、哲。博聞強記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為大 子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也?？刹簧鳉e？”出師表先帝創(chuàng)業(yè)未平而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。 然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也 誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞 忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜 付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺 陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然

24、后施行，必能裨補闕漏，有所 廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉 寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也, 先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參 軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣即 鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū) 馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效， 以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍， 北定中原，庶竭駕鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛 下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、棉、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之 言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨取善道，察納雅 言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕零，不知所百。答司馬諫議