電大中國當代文學期末考試簡答題(答案)匯總

1、1.“山藥蛋派”、“荷花淀派”和“茶子花派”各自的主要特點是什么?各說出兩位代表作家及其作品.A“山藥蛋派”堅持現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法,注重作品的社會功效,表現(xiàn)出鮮明的民間色彩和濃厚的民族風格,作品具有“問題小說”的特點,也具有大眾化、民間化的特點.“山藥蛋派”的代表作家有趙樹理三里灣、馬烽-飼養(yǎng)員趙大叔B“白洋淀派”作品多取材于冀中平原地區(qū)的鄉(xiāng)村生活,以詩的意境和散文的筆法為主,歌頌勞動人民純凈樸實的美好品德,或記錄清新秀美的水鄉(xiāng)風光和民風民俗,表現(xiàn)出新時代人情美、人性美,形成樸素自然、清新柔美的藝術風格.代表作家孫犁鐵木前傳、劉紹棠青枝綠葉C“茶子花派”是鄉(xiāng)土化與詩意化相結合的文學流派,強調(diào)時

2、代風云和社會變革的記錄,也表達出對自然風光、歷史傳統(tǒng),特別是南方農(nóng)村的婚喪嫁娶、節(jié)令習俗、迷信禁忌等民俗風情,努力追求一種風俗畫和田園詩的風格.代表作家周立波山鄉(xiāng)巨變、周健明柳林前傳2、為什么說趙樹理的小說表現(xiàn)出一種極具個性的“細節(jié)的現(xiàn)實主義”的特點？趙樹理小說是典型的現(xiàn)實主義小說，他很少采用“典型化”原則，也很少刻畫叱咤風云的英雄人物，也不緊緊圍繞著一兩個主要角色展開情節(jié)，而是繼承宋元話本和明清小說的傳統(tǒng)，采用民間“說書”式的“評書體”的敘述方法，展示農(nóng)民形象，逼真地寫出他們?nèi)粘Ｉ钪械默嵥榧毠?jié)，表現(xiàn)出一種極具個性的“細節(jié)的現(xiàn)實主義”特點。3、三里灣是我國第一部成功地反映農(nóng)業(yè)合作化運動的長篇

3、小說，但為什么當時仍然受到主流意識形態(tài)的批評？A作品雖然也寫到了農(nóng)村中社會主義和資本主義兩條道路的斗爭，但這個斗爭，并不你死我活，而作品最成功的部分，是新的時代環(huán)境中農(nóng)民們的日常生活。B作品塑造得最成功的人物，不是合作化的帶頭人王金生，而是熱衷于個人致富的黨員范登高，以及“糊涂涂”、“常有理”等有著鮮明個性特征的落后的富裕中農(nóng)。在趙樹理看來，所有的農(nóng)民都是可以改變的。4、為什么說孫犁的創(chuàng)作變化不是以“建國”或“解放”為界，而是“文革”為界的？ 孫犁在50年代的創(chuàng)作的山地回憶、秋千、鐵木前傳等，繼續(xù)保持著他在40年代創(chuàng)作荷花淀、蘆花蕩、囑咐、村歌等小說時形成的清新優(yōu)美的文風，保持著對小說的散文化

4、和詩化的追求熱情，被認為是“荷花淀派”的創(chuàng)立者。文革中，孫犁不得不擱筆。新時期以后，他又以憤世嫉俗、特立獨行的評論、雜文等散文創(chuàng)作，在文學界產(chǎn)生了廣泛影響。孫犁的變化雖然是從文革后開始的，但實際上，1956年，他在創(chuàng)作他一生中的最后一部小說鐵木前傳時，就已經(jīng)體現(xiàn)出孫犁在精神上的困惑。6、簡要說明暴風驟雨和山鄉(xiāng)巨變的異同。兩部作品表現(xiàn)了中國農(nóng)村的兩次巨大變革。前者表現(xiàn)的是東北解放區(qū)的土改運動，后者表現(xiàn)的是湖南山鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)合作化運動。如果說暴風是一支時代主旋律的奏鳴曲，山則是一首充溢著泥土芬芳的田園抒情詩。暴風是他參加東北解放區(qū)的土改工作隊的收獲，創(chuàng)作心態(tài)是與土改運動時暴風驟雨的工作激情一致的。山是

5、他先回鄉(xiāng)體驗生活后又帶著全家回鄉(xiāng)安家，不但親身參加了合作運動，還與家鄉(xiāng)的農(nóng)民結下了濃厚的友誼，創(chuàng)作心態(tài)是與還鄉(xiāng)目睹家鄉(xiāng)變化時的喜悅心情相吻合。7、孫犁和周立波都對自己筆下的人物充滿深情厚意，但二人的表達方式又有很大的不同。以鐵木前傳和山鄉(xiāng)巨變?yōu)槔喴f明。孫犁的愛主要集中在某一位年輕活潑的女孩子身上，帶給讀者一幅璀璨奪目的少女大特寫；如孫犁小說以描繪白洋淀青年婦女的優(yōu)美形象而著稱，鐵木前傳以散文筆法來反映特定歷史背景中的人情悲喜劇，處處洋溢著詩情畫意。其中塑造的女性小滿兒，給人留下深刻的印象。小滿兒是一個愛打扮、愛漂亮、不安分、不上進的個人主義者，作者對她充滿同情和希望，她自身也存在著進步的可

6、能。 而周立波的愛灑向家鄉(xiāng)的每位父老鄉(xiāng)親，呈現(xiàn)在大家面前的是一幅其樂融融的全家福合影。如山鄉(xiāng)巨變的基本構思和人物關系，保持了與時代精神的一致性，包括了農(nóng)村的階級斗爭，甚至還寫到了黨內(nèi)右傾路線的錯誤，但作者從農(nóng)村實際情況出發(fā)，既沒有渲染兩個階級、兩條道路的斗爭，也沒有拔高先進農(nóng)民的形象和丑化落后農(nóng)民的形象，而是以真切的感情去贊美農(nóng)民身上的美好品質(zhì)。作品中的農(nóng)民形象個個栩栩如生，鮮明生動，卻又形態(tài)各異，作者對他們態(tài)度都是充滿愛意，沒有厚薄之分。8、李月輝與劉雨生都是山鄉(xiāng)巨變中先進人物的代表，他們有什么不同？李月輝頭腦清醒，注重實效，遇事善于思考，沉著穩(wěn)重，不急躁冒進，注意聯(lián)系群眾，為人隨和寬厚，又

7、講究工作方法，被人們戲稱為“婆婆子”。但對于農(nóng)業(yè)合作化這樣大是大非的問題，是清醒的，也是贊同的，卻性格綿軟，老是擔心“性急出岔子”，“貪多嚼不爛”，主張“從容干好事”。劉雨生則是一個公而忘私的典型，為了辦社，即使是家庭離異也矢志不逾，在合作化初期，“他自己心里對互助合作，也有點猶豫。也曾一度灰心喪氣。9、“亭面糊”與陳先晉都是山鄉(xiāng)巨變里“中間人物”或“落后人物”的代表，他們有什么不同？小說中的“亭面糊”（盛佑亭）出身貧農(nóng)，勤勞善良，坦率天真，也樂于為公家做事；但又隨遇而安，愛打小算盤，無主見，隨風倒，好吹牛，愛罵人，還貪嘴，總想發(fā)威風卻毫無威信。特別突出的是好虛榮。 貧農(nóng)陳先晉與“亭面糊”的情

8、況十分相似，然而，他不再是一個“喜劇性”的人物，而是更多地代表了當時農(nóng)民的真實思想與心態(tài)。祖上幾代人都曾發(fā)狠做活，卻越做越窮，直到解放后分到土地，發(fā)家夢都才有了實現(xiàn)的可能。他自己在犁耙功夫方面是一把好手，兒子大春和孟春、女兒雪春都是青年壯勞力，如果自家單干，肯定可以先富起來。但是，現(xiàn)在卻號召入社，要上交土地，幾代人的夢想又將成泡影。對于這位老農(nóng)在精神上的痛苦給予了極大的理解和同情，充分表現(xiàn)了老一代戀土的農(nóng)民在走向社會主義集體化道路時艱難的心路歷程。10、創(chuàng)業(yè)史在梁生寶和梁三老漢的形象塑造上，有什么經(jīng)驗或教訓？梁生寶是“社會主義新人”形象。在他的身上，集中了一個農(nóng)村基層干部所應有的優(yōu)秀品質(zhì)，克己

9、奉公又樸實憨厚。作者把他描寫成過于理想化。當作者的理想與現(xiàn)實生活的實際狀況發(fā)生矛盾時，人物性格的發(fā)展就產(chǎn)生了困難，同樣，當作者將農(nóng)村中錯綜復雜的各種矛盾都簡單歸入兩條道路斗爭之中，并以此作為惟一的主題時，作品所希望反映出歷史宏大畫卷的理想，也必然成為空想。因此，創(chuàng)業(yè)史最終沒能完成，除了作家自身原因外，作品本身也存在理想與現(xiàn)實的沖突，以及生活認識局限性的矛盾。11、創(chuàng)業(yè)史中的“三大能人”郭世富、姚士杰、郭振山是三個什么樣的人？郭世富：是一個富裕中農(nóng)，曾靠給人家打工為生，后來因意外機遇發(fā)家，“是梁三老漢頂羨慕的人”，然而也是一個“不識字的經(jīng)濟專家”，工于心計，處世圓滑，善于見風使舵，精于在買賣中做

10、手腳，是最令人難琢磨的一個人。他有心與互助組較量，卻時時提醒自己“不張狂”，集中表現(xiàn)了農(nóng)民的狡猾。姚士杰：是一個富農(nóng)，他繼承了父親“鐵爪子”的為人之道，更仇恨共產(chǎn)黨斷送了他做地主的夢想，卻主張“好漢厲害，不在臉上，在心里頭”。他能干卻心狠手辣。是小說中最骯臟、陰險的人物。郭振山：曾經(jīng)是一個從土改積極分子，因為斗爭積極、工作認真而當上了村長，有發(fā)家資本后，便對互助組運動產(chǎn)生了抵觸情緒，不但覺得黨員難當，更是嫉妒梁生寶的成績，最后蛻變?yōu)榱恕案锩木滞馊恕薄?2、布禮是怎樣表現(xiàn)“革命無悔”的主題的？小水以“意識流”的手法，鐘亦成1949年投身革命、1957年卻因一首小詩冤屈的被打成右派。但他堅信“革

11、命、流血、熱情、曲折、痛苦，一切代價都不會白費。他為成為黨的一員而光榮。黨是我們的親母親，但是親娘也會打孩子，但孩子從來也不記恨母親?！案锩鼰o悔”主題在新時期之初是具代表性。13、簡要說明組織部新來的青年人的多重思想意義。A在刻畫林震的工作熱情時，作家勾勒出三個各有特點的官僚主義者形象專橫跋扈的王清泉、回避矛盾、忙忙碌碌的韓常新和對工作缺乏熱情的劉世吾，具有“政治小說”的意義。B在官僚主義者的形象中，劉世吾的口頭禪是“就那么回事”，但他并沒有徹底麻木，其意義已經(jīng)超出了一般性的批判官僚主義，而具有了深邃的哲理意義。C小說并沒有止于欣賞林震的理想主義熱情，而是通過林震的經(jīng)歷說明生活斗爭比書本更復雜

12、，具有“成長小說”的意義。14、簡要說明王蒙小說從組織部新來的青年人、布禮、蝴蝶到雜色的風格變化。小說集中表達了他在反思革命中的豐富思考，從堅定中不乏傷感的布到追問中不乏悲憐的蝴蝶，再到因為豁達而開朗的雜色又回到交織了傷感與迷惘的相見時難，表達了作家既無怨無悔又若有所思，既渴望多方面揭示革命“異化”為悲劇根源，又不忍挖的太深的復雜情感。15、王蒙描寫過哪些青年革命者形象和干部形象（各說出兩個以上）？他們各自都有些什么特點？組織部新來的青年人通過一個剛到組織部工作的青年干部林震的見聞，展現(xiàn)了滿腔的理想主義熱忱遭遇了官僚主義無情現(xiàn)實，進而提出了這樣發(fā)人深省的問題，究竟是林震太幼稚還是組織部的官僚主

13、義力量太強大？蝴蝶作品通過一個紅產(chǎn)黨員高級干部張思遠在政治運動中的浮沉和家庭生活的變故，揭示了他的微妙心態(tài)“他怕失去他的領導職務，決不僅僅因為生活上的優(yōu)厚條件，他怕失去黨，失去戰(zhàn)斗崗位，失去偉大隊伍中重要位置。16、為什么說80年代以來的革命敘事呈現(xiàn)出了眾聲喧嘩的特色？A芙蓉鎮(zhèn)、古船對居心叵測的人們利用革命以營私的無情揭露，白鹿原、長恨歌對革命其實改變不了普通人的日常生活的深長思考，B更有父親是個兵、我是太陽以及英雄無語這樣緬懷革命、謳歌英雄又有所感傷、有所困惑的浪漫主義新浪潮。C這些不同的主題表明當代作家對于革命的思考已經(jīng)成功超越了前輩作家對革命頌歌，表達出對于歷史與人性復雜性的深刻探討，對

14、于革命與日常生活、革命與農(nóng)民性的獨到思考。2簡要說明茶館新穎而獨特的戲劇結構。P50茶館巧妙地采用了“人像展覽式”的戲劇結構，表現(xiàn)出高超的藝術概括力。其特點在于（1）不以故事情節(jié)為結構線索，而以人物活動為結構要素，主要人物從中年到老年貫穿全劇、次要人物兩代相承；每個角色自說其事，在時代大背景下事事相連、龍?zhí)组e人根據(jù)劇情需要來去自由。（2）“人像展覽式”戲劇結構的好處是主次分明，線索清晰，拓寬了所表現(xiàn)的生活范圍，便于在紛紜變換的時代大背景下凸現(xiàn)出鮮明的人物個性和他們的性格命運，成功地表現(xiàn)了重大主題。17、簡要說明茶館新穎而獨特的戲劇結構。A在“葬送三個時代”的主題下，既沒有一以貫之的矛盾沖突，也

15、沒有首尾相連的完整故事，而只是聰明地截取了三個橫斷面，三幕戲相對獨立，多達70多個人物長達半個世紀的命運變遷，濃縮在“裕泰”這所普通的茶館之中。B采用“人像展覽式”的結構：不以故事情節(jié)為結構線索，而以人物活動為結構要素，主要人物從中年到老年貫穿全?。淮我宋飪纱喑?；龍?zhí)组e人根據(jù)劇情需要來去自由；每個角色自說其事，在時代大背景下事事相連，成功地表現(xiàn)了重大的主題。18、紅燈記中的“痛說革命家史”一段，講述的是怎樣的“革命家史”？A先以李奶奶炸雷般地對李鐵梅說“爹不是你的親爹！奶奶也不是你的親奶奶！”開頭，接著，是“十七年風雨狂怕談以往”的思緒難平的大段唱腔進行厚重煽情的鋪墊蓄勢。B然后，長達80

16、多句的擲地有聲的大段念白，把情緒繃到了最大張力，再接一段“鬧工潮”的唱段，把訴說家史之“痛”導向希望后繼有人的綿綿不絕的情感渠 道。C最后，李鐵梅順勢而進，接過紅燈唱出“打不盡豺狼絕不下戰(zhàn)場”的誓言，把觀眾情感推向高潮。19、舉例說明沙家浜中的阿慶嫂是一位什么樣的女地下工作者形象？阿慶嫂是一個圓熟機敏、口齒伶俐、智勇雙全、處變不驚的女地下工作者形象。她在智斗中巧妙利用敵人明爭暗斗的矛盾和自身優(yōu)勢占據(jù)主動，在敵人眼皮底下巧妙地送出情報，組織相親掩護和支援受困的新四軍戰(zhàn)士，在敵人以鄉(xiāng)親沙奶奶的生命來要挾時變?yōu)橹鲃樱浜闲滤能娨慌e殲滅取得勝利等。20、簡要說明智取威虎山雙線并行的復線結構的

17、特點。智取威虎山是一種雙線并行的復線結構，一條是小分隊乘勝追擊，發(fā)動群眾，準備決戰(zhàn)；一條是楊子榮打進匪窟與敵周旋，最后雙線合一，與小分隊及群眾里應外合端掉匪窟。特點：故事脈絡分明，結構緊湊完整，劇情發(fā)展波瀾不斷，矛盾沖突此起彼伏，具有很強的戲劇性和觀賞性。21、為什么說車站在藝術的探索方面比絕對信號走得更遠？A車借鑒了西方荒誕派戲劇，又融入劇作家對當時社會問題和人們的生存狀態(tài)的敏感認識，以“喜劇”方式表現(xiàn)了模糊的荒誕感和悲劇意味。B明顯借鑒了貝克特等待戈多的藝術形式和表現(xiàn)手法，又立足于本土的日常生活經(jīng)驗之上，兩相結合，對劇中所欲表現(xiàn)的主旨賦予新的內(nèi)涵。C車最重要的藝術創(chuàng)新，還在于劇作家第一次實

18、驗了多聲部的戲劇語言表達方法。22、同樣集中于一個場景的劇作，天下第一樓與茶館相比有什么不同？茶館通過對在“茶館”這一具有社會性的開放場景中形形色色人物命運的描寫，反映了舊中國從戊戌變法失敗后清政府的腐朽黑暗、袁世凱死后的軍閥混戰(zhàn)到抗戰(zhàn)勝利后國民黨反動派統(tǒng)治三個時期的社會風云變幻，詛咒了給人民帶來災難的黑暗年代，為吃人的舊社會敲響了喪鐘，具有深刻的思想主題。天并不試圖通過小場景來折射不同大時代的社會風云，它的“面”并不寬，其獨到之處在于“深”，即筆鋒探向人的性格、人的內(nèi)心，從而試圖揭示一定社會歷史文化條件下的人物深層的心理結構，并傳遞出劇作家對人生內(nèi)涵的悲涼感悟。23、暗戀桃花源講的是兩個什么

19、樣的完全不搭調(diào)的故事？作者是怎么安排的？“暗戀”講的是生命垂危的江濱柳躺在病中回憶早已失散卻40年不渝的戀情，優(yōu)美而感傷； “桃花源”則是改編的古典名篇，活色生香的春花與無能丈夫及偷情漢子亦古亦今糾纏不清的鬧劇，世俗又戲謔。既是“戲中戲”，又是互擾、互接，正是這一種看似完全不和諧的藝術構思，卻將兩組迥然相異的人物，兩個完全無關的故事混亂搭接起來，看似無序，實則暗合了當下世人的生活體驗和潛意識，達到奇妙的統(tǒng)一，獲得一種新奇、復合、多義的審美效果。24、 “歸來詩人”（或稱“復出詩人”）主要指哪些詩人？他們在創(chuàng)作上呈現(xiàn)出哪些共同特點？ “歸來”的詩人主要指由于政治等原因自50年代以來陸續(xù)離開詩壇、

20、又重新回來的詩人。特點：他們大多以個人的坎坷經(jīng)歷來印證歷史的“曲折”。20余年的痛苦歷程，使詩人對底層人民的生活有了更為真切的觀察、體驗和思考，因而其創(chuàng)作也變得深沉和真摯，更富于理性色彩。離亂和踐踏并不能摧毀詩人對于人們和土地的熱愛，這一主題在許多歸來詩人的創(chuàng)作中，又常常表現(xiàn)為傷感情緒。25、“崛起的一代”主要指哪些詩人？他們在創(chuàng)作上呈現(xiàn)出哪些共同特點？他們與“朦朧詩”是什么關系？“崛起的一代”主要是指20世紀70年代末以后涌現(xiàn)的青年詩人，特別是以北島、顧城為代表的“文革”中成長起來的具有反叛各變革意味的“朦朧詩人”。另外，還包括一批在延續(xù)“十七年”時期詩歌主流傳統(tǒng)的同時又重新高揚五四啟蒙精神

21、的詩人，如雷抒雁、張學夢等。他們的作品圖解證治概念的厭煩，敢于直面當代人復雜與豐富的思想情感?！半鼥V詩”是中國社會發(fā)展到一個特殊時代的產(chǎn)物?！?6、北島為什么會被詩意地比喻為“北方的孤島”？北島的詩歌常常表現(xiàn)一個清醒的、孤獨的覺醒者的自我描繪與內(nèi)心表達。北島的孤獨感以一種整體情緒意識充滿、浸透在詩里。這種孤獨彷徨的總體情緒自始至終縈繞在北島心頭，只是在不同的季節(jié)發(fā)出不同的變奏而已。27、如何理解海子詩中經(jīng)常出現(xiàn)的麥地、村莊、月亮、天空等帶有原型意味的意象？海子的創(chuàng)作以抒情詩為起點，他將自己童年與少年時代的鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗，凝結成一個個質(zhì)樸、單純的世界，對大自然懷有不可置疑的感恩之情。麥地、村莊、月

22、亮、天空等，是海子詩中經(jīng)常出現(xiàn)的、帶有原型意味的意象，也是他的感恩之情的集結。28、路遙的人生和平凡的世界有什么共同特點？平凡的世界與人生相比，又有什么明顯的變化？路遙的人生與平凡的世界都是描述小說主人公在人生奮斗的道路上經(jīng)歷苦難和掙扎的作品,表現(xiàn)出了一種震撼人心的悲劇意識和巨大的悲劇力量。平凡的世界具有更為宏大的史詩性的格局。這是一部全景式地表現(xiàn)當代城鄉(xiāng)社會生活的長篇小說。作者在近十年間廣闊背景上，通過復雜的矛盾糾葛，刻畫了社會各階層眾多普通人的形象。勞動與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大的社會沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史進程中所走過的艱難曲折的道路。2

23、9、簡要描述賈平凹浮躁、廢都和秦腔的主要成就。A、浮躁無論外在文化景觀還是追蹤人物內(nèi)在心態(tài)根系方面，都呈現(xiàn)出了濃厚的民族文化色彩。浮躁的整部作品有如賈平凹筆下的臥虎石雕，圓融一體，氣韻生動，抽象而豐富。B廢都表達了作家對都市生活的沒落感和荒誕感。在歷史悠久、文化氣息濃厚的西京城里，以作家莊之蝶為首的四大文化名人，本是本土文化的傳承者和弘揚者，但是，金錢和欲望的誘惑，喧囂紅塵的裹挾，讓他們放棄操守，也顛覆了他們的文化追求，顯示出90年代初期市場化浪潮沖擊下的文化崩潰。C秦腔則是一首在外部力量沖擊和內(nèi)在價值瓦解夾擊下的鄉(xiāng)村生活的挽歌。作品通過清風街近20年來的演變，表現(xiàn)了中國社會的歷史轉型給農(nóng)村帶

24、來的震蕩和變化。農(nóng)民與土地和家鄉(xiāng)的疏離，昔日被視為血脈的鄉(xiāng)情，也在利益化的時代被消解；在影視文化和流行文化的沖擊下，曾經(jīng)被視為秦人心聲的傳統(tǒng)藝術“秦腔”也日趨沒落；世紀之交的鄉(xiāng)村，正在遭遇空前的發(fā)展危機和精神危機。30、古船對現(xiàn)實生活復雜性的描述和對歷史文化的反思主要表現(xiàn)在哪些方面？古船是一部具有史詩品格的作品。作家以全知全能的視角縱觀洼貍鎮(zhèn)的曲折與艱難，同時又隨時變化視角，以隋抱樸的眼睛默默觀察這一切，讓隋抱樸成為洼貍鎮(zhèn)苦難的見證者和心靈的承受著。洼貍鎮(zhèn)可以說是整個中國大地的縮影，幾十年中國大地的風云變幻都在這個小鎮(zhèn)匯聚。古船對我國傳統(tǒng)文化中復仇意識落后性的揭示,結合了有關民族歷史進程和國民

25、性的思考。不論是同態(tài)復仇,擴大化殘忍化的復仇,都是人類復仇意識發(fā)展歷程中慘劇的重演。女性自殺的“有局限性”復仇,對惡勢力是一種獨特的有力控訴。以理智來約束復仇沖動的人物形象,填補了原野中所沒有的一類正面人物的空白。31、為什么說白鹿原是將日常的鄉(xiāng)村生活場景與宏闊的時代風云水乳交融的典范？ 作品從白嘉軒六娶六喪所造成的困境開始寫起，以相當?shù)钠憩F(xiàn)了鄉(xiāng)村的土地買賣、蓋房拆屋、耕作收獲、成婚生子、建祠堂辦學校、入祠堂拜祖先、正風俗懲孽子等鄉(xiāng)村故事。在探索長遠的民族生存之謎的動機指引之下，那些原本是微不足道的民間的生老病死、婚喪嫁娶、人際關系、地氣民風，在作品中都獲得了相當?shù)奈恢?。同時，作品還從一個

26、特定的角度，勾勒出從辛亥革命、軍閥割據(jù)、農(nóng)民運動、國共相爭、抗日戰(zhàn)爭，直到十年內(nèi)亂的側影，氣勢雄渾厚重。32、檀香刑以起自山東的義和團運動為背景，描述了占領膠東半島的德國人在修建膠濟鐵路時，引發(fā)了與當?shù)孛癖姷募ち覜_突，地方戲曲“貓腔”藝人孫丙，被迫充當了反抗的頭領，因此要遭受縣令錢丁、劊子手趙甲施行的名為“檀香刑”的酷刑。圍繞著檀香刑，作品是如何表現(xiàn)他們各自的計劃的？A實施檀香刑的劊子手趙甲一心想要把這難得的機會用足，要恪盡職守，向世人亮出自己的一手絕活。B主持檀香刑的縣令錢丁則存有惻隱之心，想要做手腳，讓孫丙死得快一點，少受折磨。C而“貓腔”藝人孫丙卻執(zhí)意要通過接受酷刑的過程來展現(xiàn)自己的英雄

27、氣概，不僅不接受錢丁的善意，而且還要將這場酷刑變成生命最后的狂歡。33、為什么說王琦瑤似乎就是上海弄堂階層的靈魂和精神的代言？王琦瑤是典型的上海弄堂的女兒，她代表著上海女人的一種類型，而上海與女性有著天然的的聯(lián)系，上海為女性提供了施展的空間，女性是上海這座城市中一道最耀眼的風景，女性和上海一樣鮮活時尚，豐富多彩。王琦瑤帶領讀者走進了上海的民間形態(tài)，“上海的弄堂總有著一股小女兒情態(tài)，這情態(tài)的名字就叫王琦瑤?！蓖蹒幩坪蹙褪巧虾Ｅ秒A層的靈魂和精神的代言。34、簡要說明作家是如何通過王琦瑤的命運展現(xiàn)上海近半個世紀的歷史變遷的。長恨歌用一種溫婉舒緩的筆調(diào)，一種都市民間的視野，通過王琦瑤的命運起伏展現(xiàn)

28、了上海的歷史變遷。近半個世紀的上海歷史就在她的一舉一動、一衣一食間緩緩劃過。王琦瑤早年選美和住進愛麗絲公寓的輝煌、中年生活窘境的落寞、晚年與年輕的老克臘的二度青春，都與上海的興衰歷程形成了不期而遇的同步。王安憶以女性的眼光考量20世紀中國最具魅力的城市上海，寫出了個人化的對城市的感覺和體悟，用一個追求繁華而不得的一個女人沉浮悲歡的一生，表現(xiàn)了女人與城市的關系，演繹了一段遠離主流社會話語的上海平民史。35、鐵凝的創(chuàng)作大致可以分為三個時期，每個時期的代表作是什么？A、鐵凝創(chuàng)作的第一個時期大致從1975年至1985年，代表作是哦，香雪沒有紐扣的紅襯衫，風格主要表現(xiàn)為清純、靈動、柔曼。B、鐵凝創(chuàng)作的第

29、二個時期大致從1986年至1990年，代表作是麥秸垛玫瑰門，風格主要表現(xiàn)為冷峻、厚重、成熟。C、鐵凝創(chuàng)作的第三個時期大致從1991年至今，代表作是孕婦和牛永遠有多遠大浴女笨花，主要風格為深沉、明朗、溫潤。36、小說玫瑰門中“玫瑰門”有什么隱喻？“玫瑰門”即生命之門，也是女性之門。門內(nèi)是女人的本能天性和精神欲求，門外是風云變幻的歷史更迭和社會動蕩。作家借“門”的隱喻，展示女性在歷史中的尷尬處境。小說中表現(xiàn)了兩性與同性之間的精神較量和戰(zhàn)爭，展現(xiàn)了一群有血有肉、有情有欲，卻壓抑苦悶，心靈變異，痛苦不堪的女性。她們空守著一片精神的荒園，像玫瑰一樣經(jīng)歷風吹雨打，幾番掙扎，卻難道枯萎凋殘的命運。37、玫瑰

30、門是怎樣表現(xiàn)司猗紋的心理扭曲的？A司猗紋18歲的初戀曇花一現(xiàn)，被囚禁在父母之命的無愛婚姻里，受盡浪蕩丈夫的肆意踐踏和公婆的鄙視。解放后追求婦女解放，沒料到剛離了婚，新的結婚對象就暴死了。B文革中她主動交出財產(chǎn)，力圖重新做人，不遺余力地改變自己，最終仍是受挫，終于導致了她心理的畸變和瘋狂的報復，不惜用自己的“惡”去爭得生存的權利。C她對莊老太爺實施性侵犯，改寫了不對等的家庭關系；以偷窺兒媳竹西與大旗的偷情，獲得某種心理優(yōu)勢，控制了家庭大權；以陷害妹妹改變在政治斗爭中的劣勢。38、先鋒小說先后經(jīng)歷了初創(chuàng)期（1985-1986）與鼎盛期（1987-1988）兩個階段。請以具體作家作品為例，簡要描述其

31、變化過程。先鋒小說在1985年前后形成，并迅速席卷了整個中國文壇。1984年，馬原發(fā)表的短篇小說拉薩河的女人“是大陸當代第一部將敘述置于重要地位的小說，”也標志著先鋒小說形式實驗的開端。到1987年，由馬原開創(chuàng)的先鋒小說在形式實驗上達到了一個鼎盛時期。在余華、蘇童等先鋒作家筆下，有關歷史批判與人類存在狀況的創(chuàng)作主題開始受到了格外關注。與此同時，他們也有意識地克服了以往先鋒小說的“唯新”論色彩，將“形式”與“意義”進行了較為成功的融合。39、以岡底斯的誘惑為例，簡要說明馬原小說形式創(chuàng)新的意義。岡底斯講述了探尋“野人”、觀看“天葬”、頓珠婚姻等三個故事。交錯敘述的三個故事彼此獨立，既不完整，也沒有

32、明確的線索，往往是突如其來，又忽而去，相互之間沒有任何邏輯關系。通篇的敘述主要由“自報家門”和自言自語式的獨白構成，顯得隨意自然，完全沒有傳統(tǒng)小說的敘事秩序。這種還原的敘事方式，正隱含著他對現(xiàn)實主義文學真實觀念的顛覆意圖。從這個意義上來說，岡底斯其實是一部作家依據(jù)自我的精神真實展開的敘事實驗，對當代文學中普遍存在的客觀真實觀和歷史決定論構成了顛覆與挑戰(zhàn)。對中國當代文學來說，明馬原小說形式創(chuàng)新的意義就在于此。40、以山上的小屋為例，簡要說明殘雪小說的基本特征。殘雪運用了高度變形的藝術手法，制造了一個超驗的、夢魘班的意象世界，這個世界完全是一個“世紀末”的生存困境。雖然篇幅短小，卻已經(jīng)具備了殘雪小

33、說一些基本特征，如突圍生存困境的主題話語、夢魘班的結構模式、夢魘般的意象、囈語般的敘述、神經(jīng)質(zhì)的人格、令人作嘔的生存環(huán)境、噩夢般的人際關系以及怪誕的寓言美學等。41、以一九八六為例，簡要說明余華小說對五四文學批判國民性的啟蒙主題的繼承。 當瘋子以啟蒙著的形象出現(xiàn)時，以自殘為表征的啟蒙儀式卻遭到了一群瘋人的恥笑。群眾自身“瘋癲”形式的表現(xiàn)，即是對于啟蒙者的不理解，也是愚昧的國民性表現(xiàn)。因此，一在對人物存在狀況的考究中，表明了余華關注啟蒙問題的視域轉換：不是從民族國家的角度，而是依據(jù)個體的生命體驗，在生存論的維度重審歷史的合理性。這一啟蒙敘事正是先鋒作家重視生命個體的具體表現(xiàn)。42、先鋒小說大致可

34、以分為哪三種彼此有別又相互融合的創(chuàng)作類型？每種類型說出兩位作家及作品。A“文化尋根”層面上的先鋒小說注入了意蘊豐厚的生命哲學等主題內(nèi)涵。在他們筆下，諸如象征、隱喻和精神分析等現(xiàn)代派手法均得到了廣泛應用。如韓少功的爸爸爸、歸去來和莫言的紅高粱等。B“形式主義”層面上的先鋒小說則在創(chuàng)作實踐中真正實現(xiàn)了從“寫什么”到“怎么寫”的轉變，將“形式”與“意義”進行了較為成功地融合，標志著先鋒小說形式實驗的開端。如馬原的拉薩河的女神、岡底斯的誘惑、西海無帆船、虛構，余華的現(xiàn)實一種、世事如煙、難逃劫數(shù)，格非的褐色鳥群，蘇童的罌粟之家、妻妾成群，孫甘露的訪問夢境、請女人猜謎等。C“書寫個體存在”為主旨的先鋒小說

35、更為關注人物的存在境遇與價值抉擇問題。如史鐵生的命若琴弦、原罪、宿命，殘雪的山上的小屋、黃泥街、瓦縫上的雨滴、蒼老的浮云，余華的現(xiàn)實一種、一九八六年和四月三日事件等。43、在余華的小說創(chuàng)作中存在著哪三種敘事策略？每種策略各說出一篇小說。A在“暴力化敘事”時期，啟蒙主義成為了一個極為重要的創(chuàng)作主題，并主要表現(xiàn)為一種在暴力敘事下的歷史批判。即，將歷史擬人化，并對這一擬人化的歷史施加暴力刑罰。主要作品有十八歲出門遠行、西北風呼嘯的中午、四月三日事件、河邊的錯誤、現(xiàn)實一種、世事如煙、難逃劫數(shù)、死亡敘述、古典愛情、鮮血梅花等。B在“世俗化敘事”時期，歷經(jīng)了一個從先鋒到世俗的巨大嬗變，從歷史批判逐漸轉向苦

36、難與命運敘述，逐漸呈現(xiàn)出“樂生主義”的色彩，在創(chuàng)作方法上也愈加趨向于現(xiàn)實主義。如在細雨中呼喊、活著、許三觀賣血記等。C.在“精神化敘事”時期，敘事場景大多具有明顯的虛擬性質(zhì)，處處滲透著形而上的精神意念，那些逼真的細節(jié)敘述在這種超現(xiàn)實的敘事場景中清楚地表明了自身的精神屬性。如往事與刑法、一九八六年等。44、什么叫“傷痕文學”？什么叫“反思文學”？什么叫“改革文學”？各說出兩位作家及作品。A“文革”后出現(xiàn)的反對文壇上粉飾現(xiàn)實的文風的、有著鮮明批判現(xiàn)實主義精神的、暴露“文革”在人們心中刻下的傷痕的文學作品，史稱“傷痕文學”。如劉心武的班主任、盧新華的傷痕，或王亞平的神圣的使命等。B以深入反思“文革”

37、以及歷次政治運動悲劇為題材并達到的思想與文學高度，具有深邃的歷史感的文學作品，史稱“反思文學”。如魯彥周的天云山傳奇、高曉聲的李順大造屋，或張一弓的犯人李銅鐘的故事、周克芹的許茂和他的女兒們、白樺的啊，古老的航道、王蒙的蝴蝶、古華的芙蓉鎮(zhèn)等。C以描繪改革風云、塑造改革英雄、記錄改革艱難的文學作品，史稱“改革文學”。如蔣子龍的喬廠長上任記、張潔的沉重的翅膀，或李國文的花園街五號、柯云路的新星、賈平凹的臘月正月等。45、結合“原生態(tài)”、“生活流”、“零度情感”等關鍵詞，說明新寫實小說的主要特點和發(fā)展變化。新寫實小說的代表作家有劉恒、劉震云、方方、池莉、蘇童等人，他們的作品基本風格被評論界概括為描寫

38、“原生態(tài)”、“生活流”、“零度情感”，即冷靜地“關注人的生命內(nèi)部奧秘，關注人的生存本體意義。”這樣，它實際上已經(jīng)“與自然主義文學的生殖意識發(fā)生暗合。”這樣，它就以鮮明的“欲望敘事”而不同于傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的“典型化”原則，以“零度情感”而不同于傳統(tǒng)現(xiàn)實主義重情的敘事風格。而它的重要現(xiàn)實意義在于：關注底層的生存狀態(tài)，關注欲望在人生悲劇中的意義它也因此而成為文學“世俗化”進程的重要標志，并一直影響到后來的“底層寫作?！?6、為什么說方方在新寫實小說的陣營中顯得相當特別？方方發(fā)表于1987奶奶的新寫實小說代表作風景，雖然也有關于底層陰暗人生的冷峻刻畫，但作家本人是更傾向于強調(diào)“生存環(huán)境的惡劣，生活地位的

39、底下”才是導致那些底層人的心 理陰暗的社會根源。當她在關于風景的創(chuàng)作談中指出“該責難和痛恨的是生長七哥們的土壤?！睍r，她其實已經(jīng)站在了批判現(xiàn)實主義的立場上，因為批判現(xiàn)實主義從來就是將人的墮落認定是社會的不公所導致的。此后不久，她于1990年有發(fā)表了具有深刻反思意味的知識分子題材小說祖父在父親心中，對造成兩代知識分子不同命運的時代與環(huán)境因素進行了追問。她于2000年出版了長篇小說烏泥湖年譜也仍然是反思知識分子悲劇命運的成果。因此，方方在新寫實小說的陣營中顯得相當特別。47、簡要說明劉恒與蘇童小說“欲望敘事”的異同。劉恒、蘇童在刻畫欲望支配人生、欲望扭曲人性、欲望困惑人心方面達到了相當?shù)?/p>

40、深度，表現(xiàn)出西方現(xiàn)代主義非理性思潮對他們的深刻影響。劉恒作品在突出人生悲劇的欲望意義的同時寫出了欲望的躁動與生命的虛無，也就體現(xiàn)了西方現(xiàn)代主義的虛無意識對“新寫實小說”的浸染。蘇童作品顛覆了傳統(tǒng)批判男權主義的反封建主題，進而凸顯了欲望之謎：“不明白為什么每逢陰雨就會想念床第之事”，“不明白女人到底是什么東西?！?8、簡要說明楊朔、秦牧與劉白羽散文的不同特點。A楊朔散文以詩為“神”，在當時眾多散文媚上媚俗盛行的情況下，以精湛的構思、典雅的格調(diào)而“一枝獨秀”，并表現(xiàn)出“通訊化”、“小說化”的特點。B秦牧散文知識信息豐富，題材廣泛，平中見奇，夾敘夾議，以富有個性的語言直抒胸臆或發(fā)揮議論。也注重語言的

41、推敲，善于運用精彩的比喻。但是他這個時期的作品由于受到意識形態(tài)的制約和影響，有些內(nèi)容有粉飾之嫌。C浪漫主義氣質(zhì)和革命戰(zhàn)爭生活經(jīng)歷是劉白羽散文審美品格中的兩大重要因素。多引用古人詩句，借詩的意象表達作者追求時代精神的強烈情感，情感也常常是洶涌奔騰、一瀉千里式的濃烈，常常表現(xiàn)出駢散結合和抑揚頓挫的特點。但有失之抽象與直露、帶有說教味道的毛病。49、簡要說明余秋雨散文中“儀式感”的審美特征。余秋雨曾經(jīng)闡釋過儀式所具有的“象征性、擬態(tài)性、觀賞性”等審美特征。所謂象征性，是指儀式中的活動，不是現(xiàn)實生活和精神活動中某些規(guī)定情緒的原生性再現(xiàn)，而是一種替代，以此物替代彼物，如用面具來指代神鬼等非扮演者自身的角

42、色。所謂擬態(tài)性，是指在于現(xiàn)實生活拉開距離的同時，它又在制造一種模擬和重新現(xiàn)實的假象，以假定性的存在作為儀式的前提。所謂觀賞性，是指儀式所進行的程序和活動中，融入某些形式感很強的城市，從而獲得了形式的審美意味，讓觀看者和參加者在感性參與中領悟到審美活動的魅力。50、簡要說明金克木與張中行的散文風格的異同。A他們的創(chuàng)作蘊涵著作家的細膩型和評論家的思辨性等元素，極大豐富和擴張了散文的題材和表現(xiàn)力。B金克木的散文，思路開闊，富于 ，無論懷人記事抑或評事理論，都諧趣橫生，灑脫自如，嚴肅中總是浸潤著詼諧。C張中行的散文，總體格調(diào)是古風古韻。在行文上更具文言的韻味，簡潔而蘊藉，頗有文言的精粹特征。51、簡要

43、說明余秋雨與韓少功的散文風格的異同。A余秋雨的散文擅長以游記的方式，發(fā)掘作家所面對的自然景物和文化遺址的人文內(nèi)涵，彰顯其穿越歷史滄桑所積淀下來的精神啟迪，具有鮮明的文化色彩，被學界譽為“文化散文”的開創(chuàng)者。B韓少功的散文風格清新自然，題材古今中外，語言恬淡優(yōu)雅，無論是大自然，還是各色人等，無一例外地以本色和盤托出，沒有絲毫的雕琢與修飾。52、簡要說明金庸在新派武俠小說創(chuàng)作上的文學成就。在新派武俠小說的創(chuàng)作上，金庸獨辟蹊徑，力求突破傳統(tǒng)武俠小說那種陳舊的創(chuàng)作模式。他一方面把中國傳統(tǒng)文化的精華融入新武俠小說中，摒棄舊武俠小說中存在的糟粕；一方面又借鑒“五四”新文藝和西方近代文學的寫作技巧和表現(xiàn)手法

44、，還靈活運用了一些現(xiàn)代電影和戲劇中表現(xiàn)手法。中西古今的豐厚學養(yǎng)，使金庸武俠小說在質(zhì)量上更上一層樓，達到了雅俗共賞的理想境界。53、簡要說明笑傲江湖的主要特點和成就。笑傲江湖氣勢雄偉，筆力豪放，思想內(nèi)容深厚，藝術表現(xiàn)精湛。對人性的深刻洞察是一般武俠小說難以企及的，小說的主人公令狐沖是一位具有高尚道德和博愛情懷的俠義之士。 笑傲江湖仿佛給讀者展示了一座人性的煉獄，里面既有人性的墮落，也有人性的美好，從而使我們在這個惡的世界里既感受到善的偉大也看到愛的希望。其中，令狐沖和任盈盈的美好戀情更是九曲回腸、春光無限，令世人心生羨慕。54、為什么說神雕俠侶是一部愛情圣典？試結合作品的具體內(nèi)容簡要說明。神雕俠

45、侶描述的是楊過、小龍女之間一段生死相許，驚天地、泣鬼神的愛情故事。金庸還寫了李莫愁、武三通、公孫止、裘千尺、郭芙等人的戀情，塑造了許多“情癡”形象，把各式各樣的戀愛心態(tài)都呈現(xiàn)在讀者眼前，把愛情的悲苦和甜美寫到了極致，最后千言萬語匯成一句話，那就是“問世間情為何物，直教人生死相許！” 神雕俠侶是一部愛情圣典，人物情愛的奪目光彩在一定程度上蓋過了小說中的“俠”和“武”，所以，它是金庸武俠小說中寫情的代表作。55、鹿鼎記和金庸以前的武俠小說的主要差別是什么？在人們熟悉的武俠小說世界里，基本上都是“武”和“俠”兩者皆備或是各有偏重，但鹿鼎記中既沒有武功高強、義薄云天的武林俠客，也沒有出神入化、高深莫測

46、的奇妙武功，更沒有令人眼花繚亂、拍案叫絕的武打場面，武俠意味非常單薄。金庸費盡心機塑造了一個非俠客的奇人韋小寶，圍繞著他所發(fā)生的一系列事件展現(xiàn)了清朝康熙年間政治風云，游戲筆墨中蘊涵著一定的歷史意趣，所以鹿鼎記看起來“已經(jīng)不太像武俠小說，毋寧說是歷史小說?！?6、1966年，梁羽生曾化名“佟碩之”寫了一篇金庸梁羽生合論的文章，在這篇文章中，他是如何談他們兩人的不同的？A在風格上，梁羽生受中國傳統(tǒng)文化（包括詩詞、小說、歷史等等）的影響較深，名士氣味甚濃；而金庸接受西方文藝（包括電影）的影響較重，是現(xiàn)代的“洋才子”。B在人物上，梁羽生寫名士風流比較有一手，但寫邪派怎么樣寫都不夠精彩；而金庸寫惡人、壞

47、人比寫好人成功，寫邪派比寫正派成功，書劍恩仇錄寫四大惡人，一個比一個精彩，但寫好人君子，段譽啊，不夠精彩。C在藝術上，梁羽生擅長寫文采風流、豪邁脫俗、縱性任情、笑傲公卿的名士型俠客，他們形象鮮明，個性突出，情操高潔，深受讀者喜愛。57、簡要說明梁羽生武俠小說的主要特點。梁羽生的武俠小說多寫正邪兩派之間的斗爭，常將故事背景放在社會動蕩、社會矛盾和民族矛盾尖銳的時期，并將正邪之爭與當時社會生活中的政治斗爭、階級斗爭、民族斗爭和軍事斗爭聯(lián)系在一起，這樣，他的某些作品甚至更像是歷史小說，“有著歷史的真實性，講現(xiàn)實主義”的寫實風格，場面宏大，動人心魄，表現(xiàn)出強烈的政治熱情和民族情緒。58、為什么說浣花洗

48、劍錄在古龍的武俠小說創(chuàng)作歷程具有重要的地位？浣花洗劍錄的內(nèi)容奇特，思想精妙，溶入了古龍對生活真諦的理解，表現(xiàn)了古龍對上乘武學的參悟。浣花洗劍錄思想底蘊深厚，小說語言充滿詩意，故事情節(jié)曲折新奇，小說境界高深莫測，是難得一遇的佳作。它已經(jīng)顯示了古龍小說創(chuàng)作的特色與風格，是古龍小說創(chuàng)作史上的一個里程碑。59、在人物塑造上，金庸、梁羽生和古龍小說主要有什么異同？在人物塑造上金、梁小說多“俠客”形象，金庸小說人物性格復雜，具有一種反傳統(tǒng)精神，小說人物亦正亦邪，危步于道德的懸索之上而不能失其墜，矛盾性格。古龍筆下多“浪子”形象，傳統(tǒng)道德觀念薄弱，注重個性的張揚，沒有正邪的生硬劃分，也沒有“名門正派”與“旁

49、門左道”的對峙，有的只是人物情感和性格的內(nèi)在沖突，卻在一定程度上揭示了人的真實本性。60、簡要說明白先勇的臺北人和紐約客的主要特點。臺北人反映了臺灣上層社會的現(xiàn)實生活，表現(xiàn)了歷史遺棄者的精神悲劇，也展示了個性生命的抗爭和反抗，展現(xiàn)了“臺灣各級同胞的“鄉(xiāng)愁以及流浪中國人的漂泊之苦和失根之痛。紐約客中自始至終將自己的想象、記憶、夢幻和文學與“家”緊密地糾纏在一起，將人在多種身份沖突中的那種說不清、道不明、理還亂的艱難抉擇演繹得格外悲壯和復雜。雙重放逐的家園意識構成了當代臺灣小說雙重放逐的家園意識新傳統(tǒng)。61、臺北人是如何表現(xiàn)白先勇的故園離愁的？事實上，臺北人中，城市空間的對立不僅作為一種敘述策略，

50、而且作為一種深層結構模式凝結著白先勇的故園離愁。首先，是城市形態(tài)空間的擴大與狹小的對立。其次，是城市經(jīng)濟的富裕與貧窮的對立。三是居住方面的對比。62、簡要說明余光中詩集白玉苦瓜的成就和特點。白玉苦瓜對中西文學的改鑄、融合，首先來自西方現(xiàn)代哲人的啟迪。隨著對西方現(xiàn)代主義文學，尤其是對艾略特創(chuàng)作的接受和理解，余光中對西方現(xiàn)代主義文學“反叛傳統(tǒng)”又“并不忽視傳統(tǒng)”的雙重性特質(zhì)有了更深入的認識。同時，白玉苦瓜之所以能對現(xiàn)代與傳統(tǒng)、中國與西方文學采取一種整體的觀照視角，也得益于這一時期余光中對中國傳統(tǒng)文化精神的深入理解和把握?；厮輾v史，余光中發(fā)現(xiàn)，我們祖先創(chuàng)造出的文學中呈現(xiàn)出的某些特征與西方現(xiàn)代主義文學有著一種內(nèi)在的同構關系。他指出“在象征主義諸多特質(zhì)之中，最令我們主義的兩項”中的一項，便是“官能經(jīng)驗的交融”，而在中國古代詩人“李賀的詩中也充分表現(xiàn)了”這種“特質(zhì)”。這證明，不僅“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之間是有著匯通之處的，而且在中西文學之間也是有著明顯的平等的對話的可能性的在1958年至1964年間，樣板戲的前身“京劇現(xiàn)代戲”是當時戲曲改革的一個主要成果，也是當時文壇的重要收獲之一。在1964年前后，江青開始插手“京劇現(xiàn)代戲”，并將沙家濱蘆蕩火種、紅燈記和