2022國開大學(xué)電大?？啤吨袊幕瘜?dǎo)論》期末試題及答案（試卷號：2210）.doc

1、2022國開大學(xué)電大?？浦袊幕瘜?dǎo)論期末試題及答案（試卷號：2210）2022國開大學(xué)電大專科中國文化導(dǎo)論期末試題及答案（試卷號：2210） 盜傳必究 一、選擇題（每題2分，共20） 1歷史上最體現(xiàn)法制特色的王朝是( )。 A秦 B 西漢 C東漢 D唐 2在以下諸學(xué)派中，最為強(qiáng)調(diào)“孝道”的是( )。 A法家 B道家 C儒家 D墨家 3南宋朱熹是理學(xué)集大成時期的代表人物，他創(chuàng)造性地發(fā)揮了二程以來的( )思想，并將之視為最高范疇。 A天理 B天命 C天人感應(yīng) D天人合一 4古代從神本文化向人本文化轉(zhuǎn)變，有幾方面的表現(xiàn)。下面所列有一個不是這一轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)，它是( )。 A從鐵器的出現(xiàn)可以看出 B從卜筮

2、的方法可以看出 C從周人重“德”的風(fēng)尚可以看出 D從周代的宗法制度可以看出 5“百家爭鳴”是( )時期出現(xiàn)的文化現(xiàn)象。 A魏晉 B春秋戰(zhàn)國 C唐代 D“五四” 6以下著作中，屬于道家的是( )。 A論語 B莊子 C孟子 D商君書 7四庫全書是( )朝修訂的。 A清 B明 C漢 D唐 8“兼愛”是( )的主張。 A孟子 B莊子 C茍子 D墨子 9“無為”是( )的主張。 A法家 B儒家 C道家 D墨家 10提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”主張的人是( )。 A魏源 B馮桂芬 C孫中山 D鄭觀應(yīng) 二、填空題（每空2分，共20分） 11中國傳統(tǒng)文化最根本的特色是天人合一，它對國人的思維方式、文化走勢、審美

3、追求、價值觀念都有極大的影響。 12先秦百家思想雖然各有不同，但他們共同的學(xué)術(shù)之源是六經(jīng)。 13.與唐宋文化相比，漢代文化最突出的表現(xiàn)是渾厚。 14唐代儒學(xué)復(fù)興最初是以古文運(yùn)動的形態(tài)和以詩為文的形式出現(xiàn)。 15.佛教把一切現(xiàn)實(shí)世界中引發(fā)人內(nèi)心欲望的東西，都稱之為色相。 16.唐代儒學(xué)復(fù)興最初是以古文運(yùn)動的形態(tài)出現(xiàn)的。 17針對不斷涌來且表現(xiàn)出高勢能文化特性的西學(xué)，明代科學(xué)家在經(jīng)過深入思索后，提出了欲求超勝，必須會通的命題。 18洋務(wù)運(yùn)動是官商知識分子對西學(xué)入侵理性應(yīng)對，太平天國和義和團(tuán)則是貧民百姓對西學(xué)入侵的應(yīng)對。 三、簡述題（每題15分，共60分） 19簡述西周時期神本文化轉(zhuǎn)向人本文化的表現(xiàn)

4、。 答：殷商文化帶有濃郁的神本色彩，殷人宗天、尚鬼、嗜酒，謀求在某種迷狂狀態(tài)下與神共舞。到西周時期，神本文化迅速地轉(zhuǎn)向人本文化。（4分） 這種轉(zhuǎn)變，可以從以下幾個方面看出來： 第一，從當(dāng)時青銅器的制式和紋樣看出。（4分） 第二，從卜筮之法看出。（4分） 第三，從周人重“德”的社會風(fēng)尚可以看出。（4分） 第四，從周代的宗法制度可以看出。（4分） 20.簡述宋代理學(xué)的發(fā)展過程。 答：理學(xué)，是兩宋理學(xué)共同努力而創(chuàng)建的完備的理論體系。 以“理”作為宇宙最高本體，以“理”為哲學(xué)思辯結(jié)構(gòu)的最高范疇，所以被稱為理學(xué)，又稱宋學(xué)、道學(xué)、新儒學(xué)。宋代理學(xué)的建構(gòu)大致可分為三個時期：開創(chuàng)期、發(fā)展期、集大成期。(5分)

5、 理學(xué)開山祖是周敦頤，他對理學(xué)的貢獻(xiàn)有二：第一，他以六經(jīng)為本，合陰陽五行之說，出入釋老，創(chuàng)造性地構(gòu)制出太極圖說，為理學(xué)的發(fā)展奠定了方向。第二，他提出了“誠”為最高的道德倫理境界，顯示出理學(xué)的倫理哲學(xué)趨向。另一位理學(xué)開創(chuàng)者是邵雍，他將天地萬物抽象于象數(shù)演化的范疇，構(gòu)造出一個包括自然和人類歷史的世界圖式，為后世理學(xué)思想中“天理”、“人欲”對立論埋下了伏筆。(5分) 理學(xué)發(fā)展期的代表人物是張載和二程。張載發(fā)揮邵雍之學(xué)，認(rèn)為天地萬物與我同體，打通了“外王”與“內(nèi)圣”之間的方便之門，也為格物致知的理學(xué)認(rèn)識論作了理論上的準(zhǔn)備。二程兄弟則第一次將“天理”粹煉成為脫離物質(zhì)載體的純理念，為理學(xué)確立了“理”本體。

6、構(gòu)筑起理學(xué)完整而嚴(yán)密的自然觀、認(rèn)識論、人性論的思想體系。(5分) 集大成時期的代表人物是朱熹。他創(chuàng)造性地發(fā)揮了二程以來的“天理”思想，將之視為最高范疇，“理”的表現(xiàn)是“氣”，“氣”又派生出萬物，這樣，萬物之中皆含有“理”，即“理一分殊”。朱熹將形而上的“理”標(biāo)舉為牢籠宇宙的萬物之本，也就意味著人類社會的倫理秩序與宇宙秩序間的完全溝通，為倫理秩序的存在和永恒不變找到了哲學(xué)依據(jù)。以此為基礎(chǔ)，朱熹提出了道德修養(yǎng)為一切人生根本的命題，描繪出“誠意正心修身齊家治國平天下”的封建士大夫人生圖景，決定了宋及其以后儒士的內(nèi)省性人生特征的發(fā)展趨向。(5分) 21簡述明代知識分子對西學(xué)傳人的幾種不同態(tài)度。 答：明后期以耶穌會士為載體，西方科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)傳人中國。（5分） 對待西學(xué)的傳人，中國知識分子表現(xiàn)出不同的態(tài)度。一部分人以徐光啟為代表，為西學(xué)所吸引，意識到吸收西方文化有利于中國學(xué)術(shù)文化的發(fā)展，主張全面接受西學(xué)。（5分） 另一部分知識分子則完全相反，他們嚴(yán)“夷夏之仿”，主張禁絕西學(xué)。(5