反思建筑學的基本問題

1、反思建筑學的基本問題 中國古代是沒有建造學的，更談不上系統(tǒng)的建造訓練。最初的中國建造學訓練或傳承歐洲的學院派，或受北美賓大等影響，以巴黎美術(shù)學院體系為主體（后又融入了蘇聯(lián)的影響）。1940、50年月，世界建造從該體系向現(xiàn)代建造體系作了徹底的改變，但中國因為社會政治等緣由沒有舉行這方面的改變，這種狀況始終持續(xù)到1980年月，又因為在一個人均建造面樂觀少的國家里，首要的任務(wù)是利用最少的建造師建筑大量性的建造滿意最大范圍的需要，發(fā)明性的問題并不顯得非常重要，因此中國建造訓練與西方有很大的不同。從某種程度上說，這種不同并無優(yōu)劣之分，都是不同的建造機構(gòu)適應(yīng)其所在的環(huán)境的結(jié)果。 時至今天，在這個學問超飽和

2、的年月，建造訓練不例外的迷失在數(shù)量爆增的學問中，建造訓練有須要重新反思什么是建造學最基本的問題。 首先，一個最基本的問題，即什么是建造學的基礎(chǔ)。中國建造訓練的基礎(chǔ)教育是傳統(tǒng)的美術(shù)教育。由此，美術(shù)思維方式（西方古典審美價值系統(tǒng)）和美術(shù)設(shè)計教育（平面與立體構(gòu)成），成為建造訓練的一部分。眾所周知，美術(shù)的主要功能在于表現(xiàn)，那么，以美術(shù)教育為基礎(chǔ)的建造學同樣強調(diào)表現(xiàn)，就是將建造師工作的側(cè)重定在表達與溝通，而不是建造本身的研究。這種本末倒置帶來的結(jié)果是畫面的質(zhì)量與建造的質(zhì)量相混淆，甚至有時畫面的質(zhì)量凌駕于建造的質(zhì)量之上。同時，它把四維的建造閱歷降為二維。這就造成建造師更關(guān)注甚至只關(guān)注建造的外部形象，淡化了

3、建造空間的藝術(shù)性質(zhì)，抹殺了建造與美術(shù)，特殊是與雕塑之間這一關(guān)鍵的差別。因此，我們的首要任務(wù)在于重新決定建造學的基礎(chǔ)。建造學的基礎(chǔ)應(yīng)為基本設(shè)計活動（思維），即：決定材料、結(jié)構(gòu)、建筑及形式（包括界面的和空間的形式）的關(guān)系； 決定房屋與基地（包括地形、環(huán)境、城市）的關(guān)系；決定使用的方式（包括人的時空閱歷與文化閱歷）的關(guān)系。 第二，既是訓練，自然而然的存在著傳承的問題。說究竟，建造就是造房子，建造訓練就是教授如何把房子造好。目前這種教授主要依靠的是建造方案的教育，而個案之間的關(guān)系通常僅以建造規(guī)模及功能的復(fù)雜程度設(shè)定，個案本身缺乏針對性的建造課題，無明確的教學目的，因此已退化成一組松散的、互相類似的重復(fù)

4、練習。實際上，現(xiàn)行的建造訓練學理建立在解釋上，而缺乏了真正的建造設(shè)計的批評。這種批評是關(guān)于建造設(shè)計的思維方法，旨在建立樂觀主動的建造實踐。批評性實踐的關(guān)鍵在于質(zhì)疑，批評并不意味著否定一切，質(zhì)疑是為了進一步提出問題，即在從事建造設(shè)計的過程中，將設(shè)計的條件或制約轉(zhuǎn)化為對某些建造問題的思索；或?qū)δ承┙ㄔ靻栴}的思索代入設(shè)計。建造訓練擔當著建立建造實踐批評性的任務(wù)，它本身也務(wù)必具有批評性，這種批判性強調(diào)的更是態(tài)度。 第三，一個常說的問題，建造訓練與社會實踐之間存在著距離。這種距離是必定的，而且教學和研究通常應(yīng)率先于并推進社會實踐。但若兩者之間的距離過大，則導致對話的破碎。中國目前的狀況，兩者在觀念上的

5、距離是微乎其微的，甚至是徹低分不開的。其實，只要訓練不滯后于實踐，這種緊密的關(guān)系并不一定是消極的，甚至可以利用這種關(guān)系來進展中國建造訓練。這是一個挑戰(zhàn)，務(wù)必重新限定教學與實踐的關(guān)系 研究性與批評性迷糊了這兩者之間的差別，它們是教學與實踐結(jié)合的前提。就是說，在特別的狀況下批評性實踐能夠被帶入教學，然而這種帶入又惟獨通過研究的方法去完成教學與實踐之間的距離可能大大縮小。對此，張永和教授提出了自己的答案。其一，自下而上：從房屋到建造。在基本的材料、建筑、使用的邏輯與規(guī)律中發(fā)覺并歸納建造的思維方式和形式語言。在這里，建造師作為能思想的工匠。其二，自上而下：從思想到建造。用理論指導設(shè)計與建筑。在這里，建造師作為能動手的思想家。 建造訓練中仍舊