自編師用哲學(xué)認(rèn)識(shí)論

1、第二單元 探索世界與追求真理 (學(xué)案3)（2012-9-10）第六課、求索真理的歷程（認(rèn)識(shí)論）一、框架梳理：(略)認(rèn)識(shí)論核心知識(shí)點(diǎn)：（主觀題必備）1實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展的動(dòng)力、目的和歸宿，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2真理具有客觀性，真理是具體的有條件的。3認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。4認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。要樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)，發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。二、考點(diǎn)梳理:【考點(diǎn)】1實(shí)踐的含義

2、和特點(diǎn)1實(shí)踐的基本含義？實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。(1) 實(shí)踐非動(dòng)物的本能活動(dòng)，是以人為主體的，是人所特有的；(2) 所謂“改造”，必須使客觀對(duì)象發(fā)生改變。(3)實(shí)踐的對(duì)象是客觀世界，即自然界和人類社會(huì)，不是純粹的主觀世界。 (4)物質(zhì)性活動(dòng)表明實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。還具有直接現(xiàn)實(shí)性，它可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。2實(shí)踐的特點(diǎn)？(1)客觀物質(zhì)性。（實(shí)踐的要素是客觀的，其過(guò)程、結(jié)果都要受規(guī)律的制約。）(2)主觀能動(dòng)性。（實(shí)踐是一種有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。）(3)社會(huì)歷史性。（非純粹孤立的個(gè)人活動(dòng)；在不同的歷史階段，實(shí)踐的水平等不同。）3人類實(shí)踐活動(dòng)的基本形式？改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社

3、會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等。【考點(diǎn)】2 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。2認(rèn)識(shí)的來(lái)源是實(shí)踐（唯一來(lái)源）。獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)，一個(gè)是親自實(shí)踐（直接經(jīng)驗(yàn)），另一個(gè)是學(xué)習(xí)和思考（間接經(jīng)驗(yàn)）。3實(shí)踐為什么是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力？(1) 實(shí)踐中產(chǎn)生的新問(wèn)題、新要求；(2) 實(shí)踐的發(fā)展提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具；(3) 實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。4為什么只有實(shí)踐才能成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)？因?yàn)橹挥袑?shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，它能把自己的認(rèn)識(shí)與這一認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是

4、否正確地反映了客觀事物。5實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿是說(shuō)認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)人們改造世界，為實(shí)踐服務(wù)。【考點(diǎn)】3真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性1真理的含義？真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2真理最基本的屬性是？客觀實(shí)在性。（真理的內(nèi)容是客觀的；在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，真理面前人人平等。）3真理是具體的。（理解？）（任何真理都是相對(duì)于特定過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。）4真理是有條件的。（理解？）（

5、任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)成為謬誤。）真理與謬誤常常相伴而行?！究键c(diǎn)】4認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性1認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：人們對(duì)一個(gè)事物的正確要從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐多次反復(fù)才能完成。（為什么？）(1)從認(rèn)識(shí)的主體（人）看：受到具體的實(shí)踐水平的限制；受到不同的立場(chǎng)、知識(shí)、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制(2) 從認(rèn)識(shí)的客體看：客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。2認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性：追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。（為什么？）(1) 從認(rèn)識(shí)的客體看：物質(zhì)世界無(wú)限變化著(2) 從認(rèn)識(shí)的主體看：人類是世代延續(xù)的，社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。3認(rèn)識(shí)具有

6、上升性：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。三、易錯(cuò)易混點(diǎn)：【1】實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)【2】實(shí)踐既是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)。實(shí)踐是主觀性和客觀性相統(tǒng)一的活動(dòng)。不能把實(shí)踐的主觀性和客觀性割裂開(kāi)來(lái)。【3】實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng),單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的.純粹孤立的個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)?！?】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，所以要獲得知識(shí)就要親自參加實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源。但獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩種，即通過(guò)親自參加實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)，和通過(guò)學(xué)習(xí)和傳遞獲得間接經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，直接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)都來(lái)源于實(shí)踐。注意：來(lái)源途徑【5】科

7、學(xué)理論是檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐才是檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)理論也是人們的主觀認(rèn)識(shí)，不能用一種認(rèn)識(shí)去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識(shí)是否正確?！?】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的主要來(lái)源。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源【7】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一動(dòng)力。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力【8】真理具有客觀性和唯一性，所以人們對(duì)同一事物的正確認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。真理具有客觀性和唯一性是正確的。但真理又是具體的，有條件的，所以必須是在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們對(duì)同一事物的正確認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。四、典型例題：【考點(diǎn)】1實(shí)踐的含義和特點(diǎn)【例1】（12全國(guó)）早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運(yùn)之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人

8、自居，肆意開(kāi)發(fā)利用河流，遭到了河流的報(bào)復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識(shí)人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見(jiàn)：實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用實(shí)踐具有目的性，認(rèn)識(shí)的最終目的是形成理性認(rèn)識(shí)實(shí)踐具有歷史性，認(rèn)識(shí)必然打上歷史和時(shí)代的烙印實(shí)踐是有意識(shí)的活動(dòng)，認(rèn)識(shí)是促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力A.    B.    C.    D.【例2】 2011年11月3日1時(shí)43分，中國(guó)自行研制的神舟八號(hào)飛船與天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器在距地球343公里的軌道實(shí)現(xiàn)自動(dòng)對(duì)接，為我國(guó)建設(shè)空間站邁出關(guān)鍵一步。“天神”成功牽手說(shuō)明人能夠通

9、過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造客觀世界人的實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)事物的發(fā)展是普遍的、永恒的、絕對(duì)的A B. C. D. 【考點(diǎn)】2實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)【例3】（12全國(guó)）長(zhǎng)期以來(lái)，人們認(rèn)為砷元素含有劇毒，會(huì)對(duì)生命構(gòu)成嚴(yán)重威脅。然而科學(xué)家經(jīng)過(guò)研究實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)一種新的細(xì)菌，能夠利用劇毒的砷進(jìn)行新陳代謝，并以砷作為構(gòu)成生命的結(jié)構(gòu)元素?？茖W(xué)家對(duì)砷元素的研究表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物矛盾具有特殊性 人們根據(jù)固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系A(chǔ) B C D【例4】（12江蘇）一方水土養(yǎng)一方人,故鄉(xiāng)牽掛著我們的一生。然而，只有離鄉(xiāng)的人才會(huì)想回鄉(xiāng)；只有離鄉(xiāng)的人才會(huì)發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)愈難

10、回，鄉(xiāng)愁便愈深。這說(shuō)明；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源    文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的認(rèn)識(shí)來(lái)自實(shí)踐的需要 優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量A.   B.     C.     D. 【例5】（12上海卷）30.1936年柏林奧運(yùn)會(huì)，歐文斯創(chuàng)下10.3秒的百米世界紀(jì)錄。之后，醫(yī)學(xué)界研究斷言，百米賽道上人類所能承載的運(yùn)動(dòng)極限不會(huì)超過(guò)每秒10秒。但是32年后，海固斯創(chuàng)造了9.95秒的新紀(jì)錄，打破了這一斷言。這表明A.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) B.認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展C.實(shí)踐的最終目的是

11、為了獲取科學(xué)的認(rèn)識(shí) D.科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用【例6】（12重慶）科學(xué)理論非一成不變：一旦有了更好的解釋，舊理論就需要修正?？茖W(xué)家隨時(shí)準(zhǔn)備改變自己的信念，并與觀察、實(shí)驗(yàn)中獲取的數(shù)據(jù)保持一致，這并不是他們的弱點(diǎn)，相反，這正是他們的力量所在。這說(shuō)明：科學(xué)發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 科學(xué)認(rèn)識(shí)隨著客觀規(guī)律的發(fā)展而發(fā)展科學(xué)家的信念是科學(xué)發(fā)展的根本動(dòng)力 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)A、 B、 C、 D、【考點(diǎn)】3真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性【例7】（12全國(guó)）以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長(zhǎng)都依賴陽(yáng)光?，F(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過(guò) 4000米的可見(jiàn)光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺

12、氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生存。這從一個(gè)側(cè)面表明對(duì)真理的追求是永無(wú)止境的循環(huán)過(guò)程真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性認(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理A. B.C. D.【例8】一個(gè)女孩在沼澤里迷路了，聰明的女孩沒(méi)有慌亂，而是沿著自己一路留下的腳印回到了出發(fā)的地方，開(kāi)始試走新的路線，最終，她離開(kāi)了茫茫無(wú)際的大沼澤。犯下錯(cuò)誤后，只要能從中找到失誤和欠缺之處，并及時(shí)改正，總能看清成功之路。由此可見(jiàn)：人們可以在糾正謬誤中獲得真理 個(gè)人犯的錯(cuò)誤與獲得的真理成正比找出所犯錯(cuò)誤的原因意味著接近

13、真理 真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化，沒(méi)有嚴(yán)格界限A B C D【例9】（2011江蘇）黑格爾說(shuō)：“真理是在漫長(zhǎng)地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過(guò)程中被掌握的，在這一過(guò)程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。”這說(shuō)明真理在認(rèn)識(shí)過(guò)程中不斷被推翻 在發(fā)展過(guò)程中不斷超越自身是具體的、有條件的 在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件A B C D【考點(diǎn)】4認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性【例10】（12山東）自1956年美國(guó)科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中直接觀測(cè)到中微子后，人類對(duì)中微于的研究不斷深人2011年9月，歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn)“中微子超光速”現(xiàn)象，同時(shí)指出實(shí)驗(yàn)過(guò)程存在誤差，呼吁全球科學(xué)家進(jìn)行更多的實(shí)驗(yàn)觀察和獨(dú)立測(cè)試。材料蘊(yùn)含的哲理是A認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性B

14、真理和謬誤沒(méi)有原則界限C科學(xué)實(shí)驗(yàn)是社會(huì)存在的基礎(chǔ)D改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的【例11】（12四川）霍金說(shuō)：“隨著量子力學(xué)的發(fā)現(xiàn)，我們認(rèn)識(shí)到，由于總存在一定程度的不確定性，不可能去完全精確地預(yù)言事件”，“我們的目的只在于套定律，這些定律能使我們?cè)诓淮_定性原理的極限內(nèi)預(yù)言事件。”對(duì)此，正確的理解是： A認(rèn)識(shí)的根本目的在于把握本質(zhì)和規(guī)律     B理性認(rèn)識(shí)能指導(dǎo)人們推動(dòng)事物的發(fā)展 C人們的認(rèn)識(shí)要受到主客觀條件的制約     D事物的不確定性否定了世界的可知【例12】（12四川卷）順應(yīng)“網(wǎng)絡(luò)微時(shí)代” 對(duì) “微文化”的需求，某

15、公司設(shè)計(jì)人員充分發(fā)揮智能手機(jī)觸摸屏的優(yōu)勢(shì)，針對(duì)當(dāng)代人內(nèi)心的童趣及強(qiáng)烈的角色感，成功開(kāi)發(fā)了一款休閑益智游戲。使人們利用零散的時(shí)間就能順手玩上幾分鐘。目前該游戲全球下載量超過(guò)7億次，為這家原來(lái)僅有12名員工、一度瀕臨破產(chǎn)的公司在兩年時(shí)間里賺進(jìn)5億歐元，創(chuàng)造了移動(dòng)游戲領(lǐng)域的神話。該游戲成功開(kāi)發(fā)體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐活動(dòng)需要而產(chǎn)生的  人得認(rèn)識(shí)能力的高低決定實(shí)踐水平認(rèn)識(shí)過(guò)程是個(gè)螺旋式上升的過(guò)程   實(shí)踐活動(dòng)是有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)A.    B.   C.  D. 【例13】（12海南卷）2011年9月，科學(xué)家在“中

16、微子振蕩實(shí)驗(yàn)”中測(cè)量出中微子的運(yùn)行速度超過(guò)光速，但隨即發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)存在問(wèn)題，測(cè)量結(jié)果有待進(jìn)一步驗(yàn)證。最新測(cè)量結(jié)果顯示，中微子的運(yùn)行速度并沒(méi)有超過(guò)光速，原測(cè)量結(jié)果存在誤差。由此可見(jiàn)：人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制原有的真理性認(rèn)識(shí)常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐再到認(rèn)識(shí)的螺旋式上升過(guò)程認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理是無(wú)止境的A. B. C. D. 【例14】（12廣東卷）材料三：在探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路中，中國(guó)人民不斷戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，進(jìn)一步堅(jiān)定了“不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰”的信念，凝聚了深化改革開(kāi)放的共識(shí)。2012年2月，溫家寶總理在廣東調(diào)研時(shí)

17、指出，20年前鄧小平南巡關(guān)于“不改革開(kāi)放只能是死路一條”的教導(dǎo)至今仍有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。結(jié)合材料三，運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的原理，分析“不改革開(kāi)放只能是死路一條”的其現(xiàn)實(shí)意義?！敬鸢浮楷F(xiàn)實(shí)意義：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐是這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐需要推動(dòng)這一認(rèn)識(shí)的深化；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的成功實(shí)踐檢驗(yàn)了這一認(rèn)識(shí)的真理性。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸縮，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用。重溫這一論斷有利于排除爭(zhēng)論和干擾，深化體制改革，提高開(kāi)放水平，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷煥發(fā)生機(jī)和活力。五、課后鞏固：1（09安徽）

18、新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村改革是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開(kāi)、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過(guò)程，從而大大促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。我國(guó)農(nóng)村改革的歷程表明：實(shí)踐是客觀見(jiàn)之于主觀活動(dòng)      人類實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程只有參加社會(huì)實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí)A.   B.   C.   D. 2（12蘇州高二期末）甘肅、湖南等地校車事故引發(fā)全社會(huì)對(duì)校車安全問(wèn)題的關(guān)注，我國(guó)各地政府部門正在參與制定校車規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，將形成統(tǒng)一的校車國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。從認(rèn)識(shí)論

19、角度材料表明：A實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)的主要來(lái)源 B要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看待事物 C實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的最終目的（11會(huì)考）實(shí)踐之所以能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確，是因?yàn)?A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C實(shí)踐是連接主觀和客觀的橋梁 D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿4（2010·全國(guó)新課標(biāo)）木星是太陽(yáng)系中體積最大的行星，人們對(duì)它充滿無(wú)限遐想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國(guó)預(yù)計(jì)于2011年8月發(fā)射新的木星探測(cè)器“朱諾”。對(duì)木星的科學(xué)探測(cè)活動(dòng)將進(jìn)一步佐證人類的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)力現(xiàn)代科技和探測(cè)手段的發(fā)展推動(dòng)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展

20、實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測(cè)實(shí)踐的如期成功A B. C D5（2010·江蘇29）下列與“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是A.讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神 B.近水知魚性，近山識(shí)鳥音C.欲知山中事，需問(wèn)打樵人 D.路遙知馬力，日久見(jiàn)人心6促進(jìn)和諧文化建設(shè)，是構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)主義文化大繁榮的重要任務(wù)。“沒(méi)有和諧文化，就難以建成和諧社會(huì)”。這一觀點(diǎn)說(shuō)明A矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力 B社會(huì)意識(shí)的變化決定社會(huì)存在的變化C認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有能動(dòng)的反作用 D矛盾主要方面決定事物的發(fā)展7（12全國(guó)）在牛頓經(jīng)典力學(xué)問(wèn)世后的200多年時(shí)間里

21、，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被告打破。這啟示我們A、真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一B、人們對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)C、對(duì)同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異D、真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍8（12蘇州高二期末）古希臘著名哲學(xué)家芝諾有一句經(jīng)典名言：“人的知識(shí)就好比一個(gè)圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道得越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多?！边@表明矛盾雙方具有同一性 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性 真理是具體的A B C D9（2011全國(guó)）歷史學(xué)家通常認(rèn)為,在審視復(fù)雜歷史問(wèn)題時(shí)不能輕率地下結(jié)論。這一觀點(diǎn)的合理性在于：不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)復(fù)雜歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)總是不同的真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身復(fù)雜歷史問(wèn)題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程人們對(duì)復(fù)雜歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)受所處社會(huì)實(shí)踐水平的