(元曲)山坡羊_驪山懷古

1、山坡羊山坡羊 驪山懷古驪山懷古張養(yǎng)浩（元）張養(yǎng)浩（元）教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)1.繼唐詩、宋詞之后出現(xiàn)的繼唐詩、宋詞之后出現(xiàn)的“曲曲”。（重點(diǎn)。（重點(diǎn) 難點(diǎn)）難點(diǎn)）2.散曲四大家、作者張養(yǎng)浩相關(guān)文學(xué)知識(shí)。散曲四大家、作者張養(yǎng)浩相關(guān)文學(xué)知識(shí)。3.張養(yǎng)浩三篇山坡羊曲子的對(duì)比，探究作者張養(yǎng)浩三篇山坡羊曲子的對(duì)比，探究作者的內(nèi)心世界。（難點(diǎn)）的內(nèi)心世界。（難點(diǎn)）詞詞曲曲散曲（散曲（如我們目前所如我們目前所學(xué)的曲）學(xué)的曲）雜?。s?。ㄈ缛绺]娥冤竇娥冤） 關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖“元曲四大家元曲四大家” 馬致遠(yuǎn)在散曲上的成就，為元代之冠。馬致遠(yuǎn)在散曲上的成就，為元代之冠。稱他為稱他

2、為“曲狀元曲狀元”。 馬致遠(yuǎn)的小令馬致遠(yuǎn)的小令天凈沙天凈沙“枯藤老樹昏鴉枯藤老樹昏鴉”，是詠，是詠景名篇，景名篇，它以凝煉的筆法，賦予秋天的景色以蕭它以凝煉的筆法，賦予秋天的景色以蕭瑟蒼涼的情調(diào)，構(gòu)成詩意的圖景，烘托出天涯游瑟蒼涼的情調(diào)，構(gòu)成詩意的圖景，烘托出天涯游子的凄涼心情。子的凄涼心情。自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí) 山坡羊山坡羊 驪山懷古驪山懷古，疏通文意。，疏通文意。根據(jù)張養(yǎng)浩其他懷古的元曲，品味這位大家根據(jù)張養(yǎng)浩其他懷古的元曲，品味這位大家的情懷。的情懷。 中呂中呂 山坡羊山坡羊驪山懷古驪山懷古張養(yǎng)浩張養(yǎng)浩 驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時(shí)奢侈今何驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時(shí)奢侈今何處？只見草蕭疏，

3、水縈紆，至今遺恨迷煙處？只見草蕭疏，水縈紆，至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚，樹。列國周齊秦漢楚，贏，都變做了土；贏，都變做了土；輸，都變做了土。輸，都變做了土。 中呂中呂 山坡羊山坡羊北邙山懷古北邙山懷古 張養(yǎng)浩張養(yǎng)浩 悲風(fēng)成陣，荒煙埋恨，碑銘殘缺應(yīng)難悲風(fēng)成陣，荒煙埋恨，碑銘殘缺應(yīng)難認(rèn)。知他是漢朝君，晉朝臣？把風(fēng)云慶會(huì)認(rèn)。知他是漢朝君，晉朝臣？把風(fēng)云慶會(huì)消磨盡，都做北邙山下塵。消磨盡，都做北邙山下塵。便是君，也喚便是君，也喚不應(yīng)；便是臣，也喚不應(yīng)。不應(yīng)；便是臣，也喚不應(yīng)。 中呂中呂 山坡羊山坡羊 潼關(guān)懷古潼關(guān)懷古【元元】張養(yǎng)浩張養(yǎng)浩 峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)峰巒如聚，波濤如怒，山河表里

4、潼關(guān)路。望西都，意踟躇。傷心秦漢經(jīng)行處，路。望西都，意踟躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百興，百姓苦；亡，百姓苦。姓苦。 這首小令是作者路過潼關(guān)時(shí)寫的。這首小令是作者路過潼關(guān)時(shí)寫的。元史元史張養(yǎng)浩傳張養(yǎng)浩傳說：說：“天歷二年，關(guān)中天歷二年，關(guān)中大旱，饑民相食，特拜（張養(yǎng)浩）為陜西大旱，饑民相食，特拜（張養(yǎng)浩）為陜西行臺(tái)中丞。行臺(tái)中丞。登車就道，遇饑者則賑之，登車就道，遇饑者則賑之，死者則葬之。死者則葬之。”并說他并說他“到官四月，憂勞到官四月，憂勞以死以死”。就他的作品和有關(guān)史料看，他對(duì)。就他的作品和有關(guān)史料看，他對(duì)元朝的黑暗統(tǒng)治深感不滿，對(duì)人民的疾苦元

5、朝的黑暗統(tǒng)治深感不滿，對(duì)人民的疾苦相當(dāng)關(guān)心。他在相當(dāng)關(guān)心。他在“關(guān)中大旱，饑民相食關(guān)中大旱，饑民相食”之時(shí)寫的這首之時(shí)寫的這首山坡羊山坡羊，盡管題為，盡管題為“懷懷古古”，實(shí)際上重在，實(shí)際上重在“傷今傷今”，其揭露、批，其揭露、批判的鋒芒，既指向歷史上歷朝累代的統(tǒng)治判的鋒芒，既指向歷史上歷朝累代的統(tǒng)治者，更指向當(dāng)時(shí)的元朝統(tǒng)治者。者，更指向當(dāng)時(shí)的元朝統(tǒng)治者。合作探究合作探究討論：比較這三首懷古曲情感的異同。討論：比較這三首懷古曲情感的異同。贏，都變做了土；輸，都變做了土。（贏，都變做了土；輸，都變做了土。（驪山懷驪山懷古）古）便是君，也喚不應(yīng)；便是臣，也喚不應(yīng)。（便是君，也喚不應(yīng)；便是臣，也喚不

6、應(yīng)。（北北邙山懷古）邙山懷古）興，百姓苦；亡，百姓苦。（興，百姓苦；亡，百姓苦。（潼關(guān)懷古）潼關(guān)懷古） 張養(yǎng)浩特殊的仕途經(jīng)歷，決定了他的張養(yǎng)浩特殊的仕途經(jīng)歷，決定了他的懷古散曲中有一種參破功名富貴的思想，懷古散曲中有一種參破功名富貴的思想，驪山懷古驪山懷古中寫到中寫到“贏，都做了土；輸，贏，都做了土；輸，都做了土。都做了土。” 北邙山懷古北邙山懷古中寫到中寫到“便便是君，也喚不應(yīng)；便是臣，也喚不應(yīng)。是君，也喚不應(yīng)；便是臣，也喚不應(yīng)。”這些曲中張養(yǎng)浩這些曲中張養(yǎng)浩把勝負(fù)之?dāng)?shù)、功名之分、把勝負(fù)之?dāng)?shù)、功名之分、生死之際，看成了毫無差別的，只是借古生死之際，看成了毫無差別的，只是借古人古事述說富貴無常、人生如夢(mèng)人古事述說富貴無常、人生如夢(mèng)。只有。只有潼關(guān)懷古潼關(guān)懷古以難得的沉重，以難得的沉重，以深邃的目以深