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文檔簡介
1、 高三語文復(fù)習(xí)知識點(diǎn)總結(jié)高三語文復(fù)習(xí)知識點(diǎn)總結(jié) (1)苦悶與追求荷塘月色 在那個(gè)鐵屋子一樣的時(shí)代,像朱自清一樣的知識分子的苦悶無處不在。人們感到苦悶,是由于自我被壓抑。因?yàn)閲L試使生活有新的目的和意義,所以,充滿追求的生活富有了嶄新的意義??鄲灥娜丝偸窃谛凶撸谛凶咧兴伎?,在行走中尋找,在尋找中追求。四處行走,四處尋找,畢生追求:或許,這就是生命的一種表現(xiàn)形式! (2)寧靜與清幽故都的秋 故都有著一種寧靜,秋天尤其如此。生命從寧靜中來,終須歸于清幽。然而,喧囂紅塵使寧靜變成了明日黃花,這個(gè)社會到處充斥著人心的浮躁。享受寧靜與清幽,就是享受生命旅程中最感動的時(shí)刻,就是享受靈魂的安詳。一片落葉,一絲
2、陽光,都會使你感受到生命深處悄悄蔓延開來的美好。 (3)優(yōu)美與詩意囚綠記 “綠”是無法被囚禁的,優(yōu)美與詩意同樣如此。對于“優(yōu)美”與“詩意”的理解是不是只有優(yōu)美的生活環(huán)境、美好的人際關(guān)系、自由放飛的心靈呢?其實(shí)不盡然!對事業(yè)、學(xué)業(yè)的堅(jiān)持不懈的追求,這種追求本身就具有優(yōu)美的詩意。所以,不管是歡樂還是痛苦,不管是成功還是失意,都可以是有詩意的,生活都可以是優(yōu)美的。關(guān)鍵在于我們對待生活的態(tài)度,關(guān)鍵是我們要熱愛生活,以飽滿的熱情、堅(jiān)定的 意志、積極樂觀的心態(tài)對待生活的每一個(gè)過程,這樣,我們就能獲得優(yōu)美而詩意的生活。 (4)跨越與提高就任北京大學(xué)校長之演說 胡適先生為我們很好地詮釋了什么是跨越與提高。從我
3、們在這個(gè)世界上誕生的那一刻起,上天注定我們一生坎坎坷坷,有一條曲折漫長的成長之路。而我們,注定要微笑地面對那一次次的考驗(yàn),選擇逃避,便是死路一條。跨越門檻,一次的失足,兩次的絆倒,三次的望而卻步,我們在成功面前徘徊,在黑暗中摸索著通往成功的大門。終于,我們走了進(jìn)去,回頭望望,跨越門檻之路只有一步之遙。那一步,叫做勇氣。 (5)夢想與追求我有一個(gè)夢想 (1)堅(jiān)貞與反抗詩經(jīng)·氓、孔雀東南飛(并序) 這是一首棄婦詩,描寫了棄婦與負(fù)心男子從訂婚、迎娶,又到遭受*、遺棄的經(jīng)過,表達(dá)了棄婦對遭受*與遺棄 不可以不深思而慎取之”的感悟。人自然是智者,是哲人,是老師,留心觀察大自然,你會滿載而歸,猛
4、然頓悟!本文可為以下話題提供素材:自然與人生;意志與目標(biāo);治學(xué)態(tài)度;人生感悟。 的痛苦與悲哀,同時(shí)也表達(dá)了她對“二三其德”的男子的憤怒,盡管她也懷著對往事的無可奈何,但她對愛情與婚姻的忠貞又表現(xiàn)了堅(jiān)決的*和“不思其反”的決心。應(yīng)是人性純美的最早體現(xiàn)。 劉蘭芝與焦仲卿的婚姻悲劇,揭露了封建家長制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡,熱情謳歌了劉蘭芝、焦仲卿忠貞不渝的愛情和對壓迫者的反抗精神,反映了人民群眾對被*者的無限同情和追求婚姻自由、珍惜愛情生活的強(qiáng)烈愿望。 (2)追求與堅(jiān)守離騷 兩千多年前的偉大愛國主義詩人屈原在遭到小人饞毀被流放時(shí),依然堅(jiān)守自己的精神家園,依然熱愛著自己的祖國,堅(jiān)持對美好
5、理想的追求,用一種磐石般的堅(jiān)貞詮釋人生的崇高,從而感動著世世代代的人。他用一顆高貴的心靈揮灑出驚天動地的華章離騷永遠(yuǎn)是文學(xué)寶庫中的精品。 (3)追求與本真短歌行 短歌不短,意蘊(yùn)深長。詩歌抒發(fā)了詩人渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。言志的同時(shí)也抒發(fā)了詩人的感情:有人生苦短的憂嘆之情,有對賢才的渴求之情,有既得賢才的欣喜之情,有對猶豫徘徊的賢才的勸慰之情,有堅(jiān)信自己禮賢下士、天下賢才定會歸附自己的自信之情。 (4)離苦與鄉(xiāng)愁采薇、涉江采芙蓉 寒冬,陰雨霏霏,雪花紛紛,一位解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行。道路崎嶇,又饑又渴;但邊關(guān)漸遠(yuǎn),鄉(xiāng)關(guān)漸近。此刻,他遙望家鄉(xiāng),撫今追昔,不禁思緒紛繁,百感交集。
6、艱苦的軍旅生活,激烈的戰(zhàn)斗場面,無數(shù)次的登高望歸情景,一幕幕在眼前重現(xiàn)。采薇,就是三千年前這樣的一位久戍之卒,在歸途中的追憶唱嘆之作。 涉江采芙蓉是游子思鄉(xiāng)之作,只是在表現(xiàn)游子的苦悶、憂傷時(shí),采用了“思婦調(diào)”的“虛擬”方式:在窮愁潦倒的客愁中,通過自身的感受,設(shè)想到家室的離思,因而把同一性質(zhì)的苦悶,從兩種不同角度表現(xiàn)出來。 (5)生與死蘭亭集序 如何看待生與死?王羲之在本文給我們作了一個(gè)深刻的回答。在他看來,對生的執(zhí)著、對死的排斥,是人所共有的感情,是客觀存在的,人的生命到了盡頭都是要死的。他感到人事在變遷,歷史在發(fā)展,由盛到衰,由生到死,都是必然的。因?yàn)槿松鸁o常,時(shí)不我待,所以要珍惜時(shí)光,眷
7、念生活,追求真實(shí),表現(xiàn)了一種積極的、高曠的宇宙情懷,充滿了哲理思辨,從而徹底地否定了老莊的齊生死的觀點(diǎn),樹立了自己的生命意識“死生亦大矣”。 文筆洗練,文風(fēng)純正,發(fā)人深醒,令人回味。本文可為以下話題提供素材:生與死;人生意義;自然與心靈;生活態(tài)度。 (6)悲傷與曠達(dá)赤壁賦 及時(shí)行樂,在有些場合,有些時(shí)候是一劑良藥,但這不能成為人一生的處世態(tài)度。從古至今,能把這帖藥用好的除蘇東坡外,恐怕沒有幾人了。這不是一種消極避世,而是人的涵養(yǎng)達(dá)到意境的一種體現(xiàn)。屈原的忠心與烈節(jié)令人敬佩,然其“自投汨羅”的態(tài)度卻讓人不敢茍同;李白的豪放與飄逸讓人欣賞,然其放縱無度的行樂與狂歡卻讓人不能認(rèn)同。而東坡居士卻做到了
8、這兩方面的結(jié)合,真君子也!本文可為以下話題提供素材:悲傷與曠達(dá);悲與喜;審視人生;人生的十字路口;一花一世界。 (7)自然與人生游褒禪山記 (1)苦悶與追求荷塘月色 在那個(gè)鐵屋子一樣的時(shí)代,像朱自清一樣的知識分子的苦悶無處不在。人們感到苦悶,是由于自我被壓抑。因?yàn)閲L試使生活有新的目的和意義,所以,充滿追求的生活富有了嶄新的意義??鄲灥娜丝偸窃谛凶?,在行走中思考,在行走中尋找,在尋找中追求。四處行走,四處尋找,畢生追求:或許,這就是生命的一種表現(xiàn)形式! (2)寧靜與清幽故都的秋 故都有著一種寧靜,秋天尤其如此。生命從寧靜中來,終須歸于清幽。然而,喧囂紅塵使寧靜變成了明日黃花,這個(gè)社會到處充斥著人
9、心的浮躁。享受寧靜與清幽,就是享受生命旅程中最感動的時(shí)刻,就是享受靈魂的安詳。一片落葉,一絲陽光,都會使你感受到生命深處悄悄蔓延開來的美好。 (3)優(yōu)美與詩意囚綠記 “綠”是無法被囚禁的,優(yōu)美與詩意同樣如此。對于“優(yōu)美”與“詩意”的理解是不是只有優(yōu)美的生活環(huán)境、美好的人際關(guān)系、自由放飛的心靈呢?其實(shí)不盡然!對事業(yè)、學(xué)業(yè)的堅(jiān)持不懈的追求,這種追求本身就具有優(yōu)美的詩意。所以,不管是歡樂還是痛苦,不管是成功還是失意,都可以是有詩意的,生活都可以是優(yōu)美的。關(guān)鍵在于我們對待生活的態(tài)度,關(guān)鍵是我們要熱愛生活,以飽滿的熱情、堅(jiān)定的意志、積極樂觀的心態(tài)對待生活的每一個(gè)過程,這樣,我們就能獲得優(yōu)美而詩意的生活。
10、 (4)跨越與提高就任北京大學(xué)校長之演說 胡適先生為我們很好地詮釋了什么是跨越與提高。從我們在這個(gè)世界上誕生的那一刻起,上天注定我們一生坎坎坷坷,有一條曲折漫長的成長之路。而我們,注定要微笑地面對那一次次的考驗(yàn),選擇逃避,便是死路一條。跨越門檻,一次的失足,兩次的絆倒,三次的望而卻步,我們在成功面前徘徊,在黑暗中摸索著通往成功的大門。終于,我們走了進(jìn)去,回頭望望,跨越門檻之路只有一步之遙。那一步,叫做勇氣。 (5)夢想與追求我有一個(gè)夢想 (1)堅(jiān)貞與反抗詩經(jīng)·氓、孔雀東南飛(并序) 這是一首棄婦詩,描寫了棄婦與負(fù)心男子從訂婚、迎娶,又到遭受*、遺棄的經(jīng)過,表達(dá)了棄婦對遭受*與遺棄 不
11、可以不深思而慎取之”的感悟。人自然是智者,是哲人,是老師,留心觀察大自然,你會滿載而歸,猛然頓悟!本文可為以下話題提供素材:自然與人生;意志與目標(biāo);治學(xué)態(tài)度;人生感悟。 的痛苦與悲哀,同時(shí)也表達(dá)了她對“二三其德”的男子的憤怒,盡管她也懷著對往事的無可奈何,但她對愛情與婚姻的忠貞又表現(xiàn)了堅(jiān)決的*和“不思其反”的決心。應(yīng)是人性純美的最早體現(xiàn)。 劉蘭芝與焦仲卿的婚姻悲劇,揭露了封建家長制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡,熱情謳歌了劉蘭芝、焦仲卿忠貞不渝的愛情和對壓迫者的反抗精 神,反映了人民群眾對被*者的無限同情和追求婚姻自由、珍惜愛情生活的強(qiáng)烈愿望。 (2)追求與堅(jiān)守離騷 兩千多年前的偉大愛國
12、主義詩人屈原在遭到小人饞毀被流放時(shí),依然堅(jiān)守自己的精神家園,依然熱愛著自己的祖國,堅(jiān)持對美好理想的追求,用一種磐石般的堅(jiān)貞詮釋人生的崇高,從而感動著世世代代的人。他用一顆高貴的心靈揮灑出驚天動地的華章離騷永遠(yuǎn)是文學(xué)寶庫中的精品。 (3)追求與本真短歌行 短歌不短,意蘊(yùn)深長。詩歌抒發(fā)了詩人渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。言志的同時(shí)也抒發(fā)了詩人的感情:有人生苦短的憂嘆之情,有對賢才的渴求之情,有既得賢才的欣喜之情,有對猶豫徘徊的賢才的勸慰之情,有堅(jiān)信自己禮賢下士、天下賢才定會歸附自己的自信之情。 (4)離苦與鄉(xiāng)愁采薇、涉江采芙蓉 寒冬,陰雨霏霏,雪花紛紛,一位解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行。道
13、路崎嶇,又饑又渴;但邊關(guān)漸遠(yuǎn),鄉(xiāng)關(guān)漸近。此刻,他遙望家鄉(xiāng),撫今追昔,不禁思緒紛繁,百感交集。艱苦的軍旅生活,激烈的戰(zhàn)斗場面,無數(shù)次的登高望歸情景,一幕幕在眼前重現(xiàn)。采薇,就是三千年前這樣的一位久戍之卒,在歸途中的追憶唱嘆之作。 涉江采芙蓉是游子思鄉(xiāng)之作,只是在表現(xiàn)游子的苦悶、憂傷時(shí),采用了“思婦調(diào)”的“虛擬”方式:在窮愁潦倒的客愁中,通過自身的感受,設(shè)想到家室的離思,因而把同一性質(zhì)的苦悶,從兩種不同角度表現(xiàn)出來。 (5)生與死蘭亭集序 如何看待生與死?王羲之在本文給我們作了一個(gè)深刻的回答。在他看來,對生的執(zhí)著、對死的排斥,是人所共有的感情,是客觀存在的,人的生命到了盡頭都是要死的。他感到人事在變遷,歷史在發(fā)展,由盛到衰,由生到死,都是必然的。因?yàn)槿松鸁o常,時(shí)不我待,所以要珍惜時(shí)光,眷念生活,追求真實(shí),表現(xiàn)了一種積極的、高曠的宇宙情懷,充滿了哲理思辨,從而徹底地否定了老莊的齊生死的觀點(diǎn),樹立了自己的生命意識“死生亦大矣”。 文筆洗練,文風(fēng)純正,發(fā)人深醒,令人回味。本文可為以下話題提供素材:生與死;人生意義;自然與心靈;生活態(tài)度。 (6)悲傷與曠達(dá)赤壁賦 及時(shí)行樂,在有些場合,有些時(shí)候是一
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