2019年電大考試政治學(xué)原理附參考答案

1、專業(yè)好文檔政治學(xué)原理考試復(fù)習(xí)資料（答案及答案所在教材頁媽說明：該練習(xí)題出自廣東廣播電視大200仁4月編印廣東廣播電視大學(xué)行政管理專業(yè)（?？疲┦」苷n程期末復(fù)習(xí)政治學(xué)原理一、填空題1 .傳統(tǒng)的中國被認(rèn)為是一個高度的社會。政治化P32 .道德政治觀或倫理政治觀認(rèn)為政治是一種追求，是一種規(guī)范性的道德社會價(jià)值P103 . “政治”概念的提出，始于人類文明史上的社會時期。奴隸P104 .馬克思主義認(rèn)為政治是一種具有公共性的。社會關(guān)系P125 . 194時至197孫，中國基本上實(shí)施的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策啦眾主義P366 .儒家和法家的主張分另I形成了中國歷史上的王道和。霸道P347 . 方案政治設(shè)計(jì)

2、的核心是尋求一個清官明君式的好人統(tǒng)治，這是“人治”社會的政治設(shè)計(jì)思路c理想主義P588 . 被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基7基雅維利P459 .使神學(xué)和政治理論分家的是意大利思想家。馬基雅維禾IP4410 .密爾將人類行為分為行為和行為。涉己、涉他P6311 .的內(nèi)在矛盾特性決定了公共權(quán)力和公民權(quán)利的特般成了公共權(quán)力和公民權(quán)利存在的基礎(chǔ)。利益P6212 . 擅的是公共行為主體對公共性為客體的制約能力和力量共權(quán)力P6213 .公共權(quán)力具有和至高無上性、公民權(quán)利具有神圣不可侵犯，阪威性P6214 .馬克思主義認(rèn)為，國家是分工和的產(chǎn)物。私有制P8815 .政府以為基礎(chǔ)，以暴力手段為后盾，具有凌駕于社

3、會之上的普遍強(qiáng)制為津制度P9416 .國家的產(chǎn)生以的形成為組織標(biāo)志畋府P9517 .國家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為和復(fù)合制。單一制P10418 .傳統(tǒng)自由主義者認(rèn)為為個人和社會提供服務(wù)是國家和政府的rt 一來源。合法性P11519 .中國共產(chǎn)黨享有公認(rèn)的領(lǐng)導(dǎo)地位，是執(zhí)政黨，而其他政黨是 。參政黨P13020 . 是我國最高工會組織用華全國總工會P13721 .目前,各國形成了不同的政黨制期中主要包括一黨制兩黨制、和多黨制。一黨居優(yōu)制P12722 .在西方,活方式的日趨多樣化而逐步孕育生成O民社會P11823 .政治秩序是用來描述政治生活的、穩(wěn)定性以及連續(xù)性的概念有序性P14524 .古代社會的7合理

4、的核心理念是。統(tǒng)治P16425 .政治秩序并不要求預(yù)測人們的行為，它更多地關(guān)注人們之間的 行為。合作P14526 .（無）27 .（無）28 .現(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關(guān)的思想。人民權(quán)利用P16929 .從政治參與的主體來看，政治參與是的政治行為。普通公民P17030 .公民行使政治表達(dá)的手段主要包括政治集會、政治請?jiān)?、。政治言論P(yáng)17431 .馬克思主義認(rèn)為政治參與是普通公民對于的參與。政治事務(wù)P17032 . 制度和權(quán)力制約結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。 政 P15333 .根據(jù)馬克思的理解，意識形態(tài)指的是的思想觀念。統(tǒng)治階級P21034 .阿爾蒙彳g

5、和維巴于96孫出版了公民文化，該書為研究提供了基本概念和理論框架政治文化P19735 .根據(jù)系統(tǒng)分析的理論和方法政治生活被分解為政治體系政治過程和三個方面。公共政策 P20036 .卡爾？波普和漢娜？阿蘭特等人基于對的分析，認(rèn)為意識形態(tài)是一種“封閉的思想體系”，要求壟斷真理，拒絕寬容反對意見法西斯主義P21137 . 一般而言，政治發(fā)展的方式可以分為兩類：和政治改革。政治革命P24438 .早期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展都經(jīng)歷了國家建設(shè)、民主化、階段。福利化P24524639 .現(xiàn)代政治文明的基本原則包才S秩序原則、自由原則、平等原則和精神。寬容和理性P25325540 .全球化的內(nèi)容以領(lǐng)域?yàn)橹?，?/p>

6、蓋社會生活各方面經(jīng)濟(jì)P25941 . :論被視為民主研究的現(xiàn)代學(xué)派！代“精英民主” P27142 .英國革命確立了的民主模式。議會政治P28943 .理想主義途徑是民主的研究的基本思路。政治哲學(xué)P28044 .具有現(xiàn)代化和的政治領(lǐng)導(dǎo)人及執(zhí)政黨的存在，對于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意識P29745 .第一波民主化起源于和法國革命。美國革命P291二、選擇題1.政治學(xué)名著政治學(xué)的作者是）（A P4 P10 P43A亞里士多德B柏拉圖C蘇哥拉底D西塞羅2,下列思想家中權(quán)力政治觀的代表人物的是）B P10A孔子B韓非C莊子D荀子3 .中國古代的法家主張，政治之道在于）（，即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)mB C

7、 P11 A法B勢C術(shù)D權(quán)4 .馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有）（A B C D P27A經(jīng)濟(jì)分析方法B歷史研究方法C利益分析方法D階級分析方法5 .政治學(xué)研究內(nèi)容可以分為I。A B P21A政治哲學(xué)研究B政治科學(xué)研究C政治經(jīng)濟(jì)研究D政治法律研究6 .亞里斯多德認(rèn)為政治的最高形式就是）（。D P43A城市B城邦C法律D國家7 .古典政治學(xué)時代政治學(xué)研究的主題是關(guān)于）（。A B C P42A城市國家的觀念B城邦的理論C世界國家論D直接民主理論8 . 197滸以后，隨著改革開放的深化中國基本上采用了（）的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略C P36A民粹主義B民本主義C精英主義D民眾主義9 .（

8、）方案是“法治”社會的政治設(shè)計(jì)思雕P58A科學(xué)主義B經(jīng)驗(yàn)主義C現(xiàn)實(shí)主義D理想主義10 .政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)方式中的I是積極的權(quán)力作用方式C P73A說服方式B命令方式C獎酬方式D規(guī)范方式11 .（）是政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要協(xié)B C D P71A組織B能力素質(zhì)C身份資格D理論與策略12 .政治學(xué)家劃分國家與社會的界及圖界定公共權(quán)力的范圍和社會自治以及個人自由的領(lǐng)（妣方面， 德國學(xué)者（）的觀點(diǎn)最具代表性D P116A叔本華B黑格爾C康德D哈貝馬斯13 .下列權(quán)利屬于第二代“權(quán)利”的是）（和居住等權(quán)利。A B C D P78A受教育權(quán)利B健康C選擇職業(yè)D保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)14 . “守夜人”的小政府階段政府的

9、職能主要居A B C D P108A保護(hù)社會成員的財(cái)產(chǎn)安伸 提供一些公共事業(yè)和公共設(shè)海 保衛(wèi)國家不受侵犯D保護(hù)社會成員的人 身安全15 . 一般說來，政府組織機(jī)構(gòu)主要包括）（A B C D P110A行政機(jī)構(gòu)B國家元首C司法機(jī)構(gòu)D立法機(jī)構(gòu)16 .縱觀各國的憲法，以下的I體現(xiàn)了法治原則八B C D P100A司法獨(dú)立B國家制定的法律必須是良法C法律面前人人平等D各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和 法律授予17 .馬克思主義認(rèn)為0制是奴隸制和封建制國家的典型政體形於。P102A專制君主B貴族C二元君主制D寡頭制18 .當(dāng)今世界，（）實(shí)行單一制國家結(jié)構(gòu)形式A B D P105A法國B中國C德國D日本19

10、. 一般說來，政府組織機(jī)構(gòu)主要包括）（A B C D P110 按：此條重出，勺5條同。A行政機(jī)構(gòu)B國家元首C司法機(jī)構(gòu)D立法機(jī)構(gòu)20 .歐美的保守黨、自由黨、民主黨、共和黨等都屬由 政黨。A P124A核心會議型B精英型C支部型D代表性21 .在西方發(fā)達(dá)國家。社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有GA B C D P141A合法示威抗議B政變C恐怖活動D司法訴訟22 .政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有）（等。A B C D P140A大眾傳媒B立法機(jī)關(guān)C超國家機(jī)構(gòu)D政黨和議會黨團(tuán)23 .中國當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是X ° B C D P137A農(nóng)民組織B青年組織C工會D婦女組織24 .社會主義

11、將（）確定為其憲政規(guī)則D P154A民主法治B三權(quán)分立C依法治國D議行合一25 .善治即良好的治理，它是I所應(yīng)追求的目標(biāo)八P161A治理B民主C法制D法治26 .善治則是一個上下互動的管理過程，它主要通過 等方式實(shí)施對公共事務(wù)的管映B C D P165A確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)B合作C伙伴關(guān)系D協(xié)商27 .治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏）睛神的結(jié)果。D P164A法制B法治C民主D平等協(xié)商28 .社會主義將（）確定為其憲政規(guī)則。D P154A司法獨(dú)立B三權(quán)分立C黨的領(lǐng)導(dǎo)D議行合一29 .自上而下的監(jiān)督我們稱之為政治監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，包聒家o A B C D D P186A司法

12、監(jiān)督B行政監(jiān)督C立法監(jiān)督D政黨監(jiān)督30 .雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中,）則是最根本的民主途徑B P185A監(jiān)督B選舉C彈劾D罷免31 . 一般來講，（）只有在民主社會和憲政國家中才能存在和實(shí)現(xiàn)OP187A社會監(jiān)督B政治監(jiān)督C以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督D政府監(jiān)督32 .（）采用多數(shù)代表制計(jì)算選票方SA B C P182A美國B法國C英國D意大利33 .新聞輿論的監(jiān)督方式主要有X等輿論形式。A B C P191A調(diào)查B報(bào)道C評論D批評34 .特定的政治符號在社會生活中具有重要的政治（，因此在政治社會化過程中起著重要的政治文化的 傳播作用。B D P238A凝聚意義B代表意義C表現(xiàn)意

13、義D象征意義35 .根據(jù)阿爾蒙德觀點(diǎn)，政治文化是一個民族在特定時期流行的一套A（B C P197A政治態(tài)度B政治信仰C政治感情D政治觀念36 .克林頓和布萊爾政府所倡導(dǎo)的“第三條道路”宣稱是一種“新革新主義”，它倡導(dǎo)建立一種新的結(jié)構(gòu), 并把（）作為其基礎(chǔ)。A B C P228A機(jī)會平等B個人責(zé)任C公民和社區(qū)動員D自治37 .政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加克才寺A B P217A代議制B民主制C法治D法制38 .在成年階段，政治社會化主要通過）（來實(shí)現(xiàn)。A B C D P237A日常社會生活B大眾傳媒C政治實(shí)踐D政治活動39 .（）是西方國家的主流意識形態(tài)A P

14、21 5A自由主義B福利社會主義C社群主義D第三條道路40 .從廣義看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的）（，它意味著人們之間的普遍合他P252A政治穩(wěn)定B政治一致C政治秩序D政治共識41 .在當(dāng)代，政治發(fā)展主要是指政治的）（過程。A P243A現(xiàn)代化B民主化C法治化D法制化42 .漸進(jìn)一一妥協(xié)式的發(fā)展道路，以）（為典型。C P246A德國B美國C英國D法國43 .（）是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑D P251A發(fā)展經(jīng)濟(jì)B共同富裕C政治發(fā)展D政治制度化44 .憲政的核心是（）。D P256A形成公民社會B.依法治國C.保障自由D民主政治45 .理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于（）。A BD P250-25

15、1A權(quán)威B .平等C.自由D.自治46 .從歷史和理論發(fā)展邏輯來說）民主理論是民主理論最早和最典型的形態(tài)P272-273A自由B .代議制C.直接參與D.間接參與47 .第三次民主化浪潮實(shí)現(xiàn)民主化的方式是0。C D P293A暴力革命B.軍事戰(zhàn)爭C.妥協(xié)D.選舉48 .（）是天生的民主派B P296A工人階級B .中產(chǎn)階級C.資產(chǎn)階級D .小資產(chǎn)階級49 .民主的限度包括（）C D P237 P285287A以不干涉多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度.以不干涉政黨活動為限這以不干涉社會自主為限3.以 不侵入“私人領(lǐng)域”為限度 注意：A錯。應(yīng)是“環(huán)產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度”若A為“以不產(chǎn)生多數(shù)人對

16、少數(shù)人的暴政為限度”，則選0 D50 .民主化成為一種世界性的進(jìn)程是在）6 B P290A 19世紀(jì) B . 20世紀(jì) C . 19世紀(jì)末D. 18世紀(jì)末三、名詞解釋1 .政治：是人們在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級和社會利益要求， 處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關(guān)熟142 .行為主義:指堅(jiān)信社會科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)之Ifc只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀 點(diǎn)。P523 .公共利益:是政治共同體（國家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱它是全體社會成員在一定社會基礎(chǔ)之上所 形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個人利益和團(tuán)體利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志忤6觀。4

17、 .政治權(quán)力：政治權(quán)力是一種政治能力也是一種政治工具，它反映的是一種政治關(guān)系即支配與服從、控 制與被控制的關(guān)系。P685 .政治權(quán)利：是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民參與國家政治生活的權(quán)P796 .國家：是經(jīng)濟(jì)上占有統(tǒng)治地位的階級為了維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自己的階級利益，按照區(qū)域劃分原則而組織起來的， 以暴力為后盾的政治統(tǒng)治和管理組繃907 .政黨：是指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治加檢28 .政治社團(tuán)：是指在社會政治生活中按照特定的利益或價(jià)值取向集合在一起（組織地參與、影響政治事 務(wù)和政府決策的社會組織或團(tuán)體，可能包括各種形式的行業(yè)協(xié)會、商會、工會、俱樂部、興趣愛好者協(xié)會、 利益集團(tuán)等等。

18、P1319 .利益集團(tuán)：又稱為壓力集團(tuán)，它是具有特定利益要求和社會政治主張的人例，了維護(hù)自己的利益和主張 有組織地影響政府決策和行為的政治性團(tuán)俅13610 .政治秩序：是指社會中人們依據(jù)基本的政治共識與法律制度展開政治實(shí)踐的一種根怒511 .政治合法性:是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作 的理解。P15112 .政治參與：是普通公民通過各種合法方式參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)行方式、運(yùn)行規(guī)則 和政策過程的行為。它是政治關(guān)系中政治權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)的重要方式，反映著公民在社會政治生活中的地位、 作用和選擇范圍，體現(xiàn)著政治關(guān)系的本踞17013 .政治

19、監(jiān)督：指的是在政治治理過程中，國家有權(quán)機(jī)關(guān)為保證公共權(quán)力主體在所擔(dān)負(fù)職權(quán)的正當(dāng)范圍內(nèi)行 使公共權(quán)力，而對其進(jìn)行監(jiān)視、檢查、控制、糾偏的各種活動，包括憲法監(jiān)督、立法監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法 監(jiān)督，以及政黨監(jiān)督P18614 .政治文化：是一國國民長期形成的相對穩(wěn)定的對于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感 和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，成為政治體系的主觀要需715 .意識形態(tài)：是一種具有行動取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想P21116 .政治革命:是以階級為主體以暴力為特征的對舊的政治秩序的根本顛PJ56政治革命是以階級為政治主體旨在推翻另一個階級的政治統(tǒng)

20、治的暴力行動，是政治權(quán)力迅速實(shí)現(xiàn)變更，以一 種政治體系代替另一種政治體系的激烈的變革24417 .政治改革：是指政治關(guān)系的調(diào)整與變化，也即統(tǒng)治階級中的政治領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)根據(jù)社會利益矛盾狀況及其對 統(tǒng)治權(quán)的要求，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行政治體系的改刪節(jié)政治關(guān)系，以鞏固和完善政治統(tǒng)治的過的244 18.有限政府：指在規(guī)模、職能、權(quán)力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和社會有效制約的政25419 .民主化：民主化就是社會政治體系擺脫傳統(tǒng)特性，以民主核心價(jià)值為基礎(chǔ)，建立和推行現(xiàn)代民主憲政的 過程。P28920 .民主：是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共 事務(wù)的決策過程

21、。P267四、簡答題1 .馬克思主義政治觀的基本內(nèi)密1214政治是一種具有公共性的社會關(guān)系；政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)；政治的根本問題是政治權(quán)力，也就是國 家政權(quán)問題；政治是有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。2 .什么是政治？如何理解政治的含義P14政治就是人們在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級和社會利益要求，處 理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關(guān)系。對于政治的這一定義可以從三個方面來理解(1)它強(qiáng)調(diào)政治是一種社會關(guān)系并且指明這種社會關(guān)系是本 質(zhì)上是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形成的利益關(guān)系。因此，政治關(guān)系涵蓋階級、民族、社會集團(tuán)、階層等之間的關(guān)系，涵 蓋了對立階級之間、非對立的階級之

22、間和特定階級內(nèi)部的關(guān)系；它強(qiáng)調(diào)一切借助于社會公共權(quán)力來維護(hù)、 實(shí)現(xiàn)和協(xié)調(diào)的社會利益要求和社會關(guān)系，才具有政治性，這就區(qū)分了政治現(xiàn)象與非政治現(xiàn)象；它從經(jīng)濟(jì)關(guān) 系基礎(chǔ)上形成的利益關(guān)系這一社會聯(lián)系的本質(zhì)出發(fā)，揭示政治的含義，這就在人們的基本需求的意義上保證 了政治定義的深刻性。3 .儒、法、道、墨政治學(xué)說的主要內(nèi)容分別是什杰34儒家政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以 道德教化、修身養(yǎng)性來實(shí)行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下；法家則反其道而行之，強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人 民。道家的政治學(xué)說以“法自然”為思

23、想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無為而治”；墨子的政治學(xué)說則以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。4 .中國傳統(tǒng)政治研究的基本特點(diǎn)是什CP39(1)從研究方法與研究體系的角度砒國人注重研究“天人之際”的學(xué)同時巴天地、宇宙、自然、社會、 人生視為一體，政治研究實(shí)際上就是將社會視為一個整體(系統(tǒng))的綜合研究。就研究內(nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)似可概括為“倫理政治學(xué)”。 從具體的研究角度和成果來看，中國傳統(tǒng)政治研究在以下方面形成了理論要素和理論觀點(diǎn)：君權(quán)神授說； 圣賢政治觀；倫理政治與尊君思想；重民養(yǎng)民教民思想；德刑兼重；重農(nóng)抑商思想；天朝大國理想；忠孝

24、觀 念，三綱五常；等級制度，即人際關(guān)系上的尊卑觀念；守舊傳統(tǒng)，祖宗法制不可更改；“湯武革命，應(yīng)天順 人”。5 .政治權(quán)力具有哪些特性P6869權(quán)威性，政治權(quán)力的行使要得到全體公民的認(rèn)可，得到法律的授權(quán)，因此，政治權(quán)力帶有一定的權(quán)威性； 支配性，政治權(quán)力是一種支配力量，掌握了政治權(quán)力，也就掌握了社會的支配力量；強(qiáng)制性，政治權(quán)力 也是一種要求政治服從的強(qiáng)制力量；擴(kuò)張性，政治權(quán)力具有自我擴(kuò)張和膨脹的能力，它的應(yīng)用邊際直到遇 到阻力和反彈而不能前進(jìn)為止；排他性，政治權(quán)力作為一種支配力量，傾向于排除其他權(quán)力的介入。6,憲政體制下，政7B權(quán)利包括哪些內(nèi)容P7981自由權(quán)，公民自由權(quán)利既涉及政治方面，也涉及

25、非政治方面。平等權(quán)，主要是指公民在法律面前人人平 等。民主權(quán)，主要體現(xiàn)在公民的參政權(quán)上。參政權(quán)是指公民參與社會政治生活的權(quán)利，主要包括選舉權(quán)、 創(chuàng)制權(quán)、復(fù)決權(quán)和罷免權(quán)。7 .憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了哪些原則要非97100(1)人民主權(quán)原則。人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力 的來源和歸屬的問題。權(quán)力制約原則。權(quán)力制約原則是指憲法規(guī)定了國家權(quán)力的各部分之間相互監(jiān)督、彼此牽制，以保障公民權(quán) 利的原則。權(quán)力制約原則在資本主義國家的憲法中主要表現(xiàn)為分權(quán)原則，在社會主義國家的憲法中主要表現(xiàn) 為監(jiān)督原則。法治原則。法治也稱“法的統(tǒng)治”是指按照民主要求把國家事務(wù)法

26、律4制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理 的一種國家組織原則。三大原則構(gòu)成了憲法精神的統(tǒng)一體，成為現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本指導(dǎo)原則，具體說來是人民主權(quán)是國家產(chǎn) 生的邏輯起點(diǎn)，權(quán)力制約是國家運(yùn)行的基本手段，法治則是國家治理的根本保障。8 .如何理解人民主權(quán)原則P9798人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。 首先，一切政治權(quán)力屬于人民；其次，人民有權(quán)要求國家機(jī)關(guān)為人民服務(wù)。再次，當(dāng)國家機(jī)關(guān)違背人民的整 體利益和意志時，人民可以起來更換它；最后，憲法通過規(guī)定公民的權(quán)利和自由來體現(xiàn)人民主權(quán)。219 .法治原則一月包括哪些內(nèi)容P99100憲法是國家的最高法律

27、法律面前人人平等43）國家制定的法律必須是良迎即保護(hù)公民權(quán)利的法律；各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予，國家機(jī)關(guān)的構(gòu)建、改組和解散都必須依照有關(guān)法律的規(guī)范和程 序，權(quán)力必須依法行使；司法獨(dú)立。10 .政黨區(qū)別于一般社會組織和利益集團(tuán)的特性是什杰122政黨的目標(biāo)是通過競?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力；政黨是一個擁有正式會員的較為穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu)； 政黨對政府政策的每一個問題都給以廣泛的關(guān)注；政黨以一定程度的共同政治偏好和意識形態(tài)為基礎(chǔ)。11 .政治社團(tuán)具有哪些特征P131133政治社團(tuán)是利益和目標(biāo)較為單一具體的政治組織；政治社團(tuán)是社會成員按照特定規(guī)則形成的政治組織； 政治社團(tuán)是旨在影響政府政策制定和實(shí)

28、施過程的政治組織；政治社團(tuán)是群眾性政治組織。12 .在當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)條件下，形成良好社會的條件有哪些148150人們具有寬容與理性妥協(xié)的精神良好社會必須是一個法治社會，政治制度化的程度較高。存在一 個有效的協(xié)商機(jī)制。存在一個高效、廉潔的政府。13 .善治的精神P161163契約觀念，指政府在治理的過程中不是以一個權(quán)威的身份參與治理，而是以與其他團(tuán)體、公民平等的身份 去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。包含的要素契約：第一，自愿；第二，一致同意；第三，責(zé)任性； 第四，公開性或者說透明性效率精神，包括的內(nèi)涵：第一，管理效率；第二，制度效率；第三，回應(yīng)性，指公共管理人員和管理機(jī)構(gòu) 必須對公民的要求做出及

29、時的和負(fù)責(zé)的反應(yīng)。14 .統(tǒng)治模式的基本特征是什么P164政治色彩濃厚；治理權(quán)力來源于最高統(tǒng)治者；政府職能包羅萬象，立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)統(tǒng)攬于政 府；治理方法單一。15 .政治參與白作用是什么P177178政治參與促有助于進(jìn)政治民主發(fā)展；政治參與有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治參與能夠加強(qiáng)政府或執(zhí)政黨推進(jìn)經(jīng) 濟(jì)增長政策的力量；政治參與有助于實(shí)現(xiàn)社會公平，政治參與是人民群眾表達(dá)愿望的過程，它有助于使社 會利益分配的政策向符合人民利益的方向發(fā)展，并還有助于推動社會福利事業(yè)。16 .現(xiàn)代國家的選舉原則是什么P180普遍選舉原則；平等選舉原則；直接選舉和間接選舉原則；秘密投票原則。17 .政治選舉白意義是什么P

30、183185政治選舉為公民選擇自己信賴的代表組成國家機(jī)構(gòu)，從而為實(shí)現(xiàn)國家權(quán)力的轉(zhuǎn)移提供了制度保障；政治 選舉為公民監(jiān)督權(quán)力行使者，并在一定條件下更換權(quán)力行使者提供了重要途徑；政治選舉是促進(jìn)民意的形 成、表達(dá)，并使公民民主意識得以提高的重要手段；政治選舉還是緩和社會矛盾、維持社會穩(wěn)定的重要措 施。18 .現(xiàn)代化過程中產(chǎn)生不穩(wěn)定的原因249250現(xiàn)代化過程中的利益沖突加劇，導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。新舊價(jià)值觀念的沖突，導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。人們的社 會期望以及參與意識的提高而導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。政府的執(zhí)行危機(jī)。對于那些后期現(xiàn)代化國家來說，由于 國際勢力的影響也往往造成了很大的不穩(wěn)定因素。19 .現(xiàn)代政治文明白基本原則

31、是什么P253255秩序原則，這體現(xiàn)在政治上就是法治。自由原則。它體現(xiàn)在政治上有如下幾個愈好人的自由權(quán)： 包括諸如人身自由、言論自由、通信自由、集會自由、結(jié)社自由筆等有限政府。平等原則。平等原則 在政治上有如下兩上基本含義盡法律面前人人平等B民主。寬容和理性精神。它包含如下內(nèi)出： 尊重不同的思想和信仰B妥協(xié)精神；C每個人在行動與言論時應(yīng)當(dāng)考慮其后覘承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。20 .民主的價(jià)值是什么?P282政治學(xué)對民主價(jià)值的研究和論述大體存在兩種途槿理想主義的和經(jīng)驗(yàn)主義的前者帶有哲學(xué)研究的特點(diǎn)， 后者具有歷史和社會學(xué)研究的特點(diǎn)。理想主義途徑認(rèn)為，民主的價(jià)值在簞“自治”，即社會成員參與社會管理R “平

32、等”。G “權(quán)威”。經(jīng)驗(yàn)主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在偵民主憲政保證國家政權(quán)的和平交圾而保持國家的長治久安R 民主制度能使政府更加關(guān)心人民的幸福?？傊裰髦贫仁堑侥壳盀橹顾锌赡艿恼沃贫戎凶顬閮?yōu)良的一種制度。21 .經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何促進(jìn)政治民主化?P296297經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個龐大的中產(chǎn)階級玄是民主的基礎(chǔ)之一經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)教育的發(fā)展（；3）經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們逐步認(rèn)識到自身利益并希望表達(dá)出來。五、論述題1 .試評述歷史上的非馬克思主義政治觀1012歷史上的具有代表性的非馬克思主義政治觀主要有以下幾種：認(rèn)為政治是一種社會價(jià)值追求，是一種規(guī)范性的道德。這種政治觀被稱為道德政治觀或倫理政治觀。這種 政治觀體現(xiàn)了

33、人們對于政治的期望和價(jià)值要求，體現(xiàn)了特定歷史時期社會成員對于政治生活和活動的衡量標(biāo) 準(zhǔn)，體現(xiàn)了人們對“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。但是，這種觀念僅僅從社會價(jià)值的層次上把握政治，重哲學(xué)思 辨和抽象的倫理價(jià)值而輕社會現(xiàn)實(shí)，無法現(xiàn)實(shí)地反映社會政治生活，也不能深刻揭示社會政治的本質(zhì)。認(rèn)為政治是一種超自然、超社會力量的體現(xiàn)和外化。這種政治觀被稱為神學(xué)政治觀。它將“政治”的本質(zhì) 歸結(jié)于一種超社會、超自然的力量。這樣的政治觀往往與宗教崇拜緊密結(jié)合在一起，認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動，包括對于權(quán)力的追求、運(yùn)用和維護(hù)，對于政治含義的這種理解被稱之 為權(quán)力政治觀。這種政治觀主張從政治的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)把握政治，觸及了政治

34、的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。但是，它忽視了 政治生活中確實(shí)存在著特定的價(jià)值和道德，也沒有指明權(quán)力背后的實(shí)際動因，因此，對于政治本質(zhì)的把握是 不深刻和不全面的。認(rèn)為政治是公共管理活動，這種看法被稱之為管理政治觀。這一政治觀把握了政治公共性和管理性特點(diǎn)， 具有容易同政治實(shí)踐相吻合的特點(diǎn)，容易從社會實(shí)踐中得到驗(yàn)證，但是，它忽視了政治還有統(tǒng)治性的一面。 認(rèn)為政治是對于社會價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動定義由美國政治學(xué)家戴納斯頓提出，并且在當(dāng) 今西方社會得到廣泛認(rèn)同和引用。對于政治含義的這一確定，指出了政治活動的基本對象是社會價(jià)值物，包 括物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值；政治活動的內(nèi)容和方式是分配社會價(jià)值物的決策活動；這種分配是權(quán)威性

35、即合法強(qiáng) 制性的分配。這一政治觀指出了政治生活的內(nèi)容、方式以及標(biāo)志，但是，它沒有揭示社會價(jià)值權(quán)威性分配及 其方式形成的深層動因，同時，把政治活動僅僅限定于分配性決策，亦具有片面性。上述看法都具有一些片面性和局限心打直到馬克思主義的產(chǎn)生不給“政治” 一個較為準(zhǔn)確而深刻的定義。2 .試述劃分“公權(quán)''與“私權(quán)”的意史6364對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公共權(quán)力有效行使的保證。如果公共利益與公民個人利益存在矛盾或不 一致的時候，就需要對“公權(quán)”和“私權(quán)”做一個劃分，從理論上提供理論依據(jù)，從法律上提供法律保障， 這就為公共權(quán)力機(jī)構(gòu)有效行使權(quán)力提供了理論依據(jù)和法律準(zhǔn)繩。使權(quán)力得到有效行

36、使和利用。對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民權(quán)利充分實(shí)現(xiàn)的保障。在公共利益和個人利益不一致的時候，常常 會發(fā)生這樣的事情，公共權(quán)力機(jī)構(gòu)或者出于保護(hù)公共利益的目的，或者出于機(jī)構(gòu)工作人員的私利目的卻往往 打著保護(hù)公共利益的旗號，對公民個人權(quán)利進(jìn)行侵害。如果對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行明確劃分，就能從法 律上對公民權(quán)利實(shí)行有效保護(hù)，防止公共權(quán)力機(jī)構(gòu)對公民權(quán)利的損害。對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分能防止“公權(quán)”對“私權(quán)”的侵犯。從理論上對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行 劃分，限制公共權(quán)力，保護(hù)公民權(quán)利，并從法律上賦予公共權(quán)力效力范圍，規(guī)定公民權(quán)利保護(hù)范圍，為二者 各自的活動界定范圍，能夠有效防止“公權(quán)”超越其界限而

37、產(chǎn)生的對“私權(quán)”的侵害。對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民社會秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分，能夠?qū)?共權(quán)力有效行使提供保障，對公民權(quán)利實(shí)行有效保護(hù)。權(quán)力的范圍有所限制，權(quán)力的行使有法可依，并受到 約束和監(jiān)督，權(quán)利得到合法保護(hù)，這是對社會秩序的基本確認(rèn)。經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，權(quán)力的濫用是社會動蕩的根 源。劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的界限J權(quán)力得到有效限制權(quán)利得到有效保護(hù)這是社會秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。3 .試述政治社團(tuán)的功育滬138139政治社團(tuán)作為政治性的利益集團(tuán)，在政治生活中具有象征性功能、意識形態(tài)的功能、提供情報(bào)的功能、工具 性功能、經(jīng)濟(jì)性功能以及政治社會化功能。政治社團(tuán)的象征性功能又被稱為

38、表示性功能。政治社團(tuán)可以為其成員提供種種象征性或表示性的權(quán)益。政治社團(tuán)的意識形態(tài)功能是指政治社團(tuán)能夠反映和形成其成員共同的政治信念和信仰。政治社團(tuán)的意識形 態(tài)功既為維護(hù)成員利益提供了理論根據(jù)，也為發(fā)展和聚集成員，形成共同行動提供了條件。政治社團(tuán)提供信息的功能是指政治社團(tuán)為其成貧政官員，議員或人民代表以及廣大公眾提供有關(guān)行業(yè)、 本社團(tuán)成員以及其他具體問題的信息或資料。政治社團(tuán)的工具性功能是指政治社團(tuán)被其成員用來完成某一具體目標(biāo)。政治社團(tuán)的經(jīng)濟(jì)性功能是指社團(tuán)在幫助成員實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益方面所發(fā)揮的作用。政治社團(tuán)的活動與經(jīng)濟(jì)利益 緊密相關(guān)。(6)政治社團(tuán)的政治社會化功能，可以使其成員通過社團(tuán)活動學(xué)習(xí)和獲得

39、政治文化和政治技能。政治社團(tuán) 是社會成員政治社會化的重要媒介和場所。一方面，其成員通過參加政治社團(tuán)的活動和社會政治生活，了解 政治生活的規(guī)則和技能；另一方面，政治社團(tuán)也以特定的政治價(jià)值和政治規(guī)范影響其成員。4.試述善治模式的特褥164165善治模式的特征是：第一，善治模式的主體未必是政府，也無須依靠國家的強(qiáng)制力量來實(shí)現(xiàn)。一直以來，公共權(quán)力中心的唯一性 被默認(rèn)為是一個不可更迭的原貝物是善治理論卻使公共權(quán)力中心多元除了政府之外，各種機(jī)構(gòu)包括社 會的、私人的只有得到公眾的認(rèn)可方可以成為公共權(quán)力的中心、公共權(quán)力不再被政府所壟斷使得政府與 其他公共權(quán)力中心之間不再是管理者與被管理者的關(guān)系，而是平等合作，

40、依賴互動的新型關(guān)系。第二，善治模式強(qiáng)調(diào)國家與社會的合作，模糊了公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的明確界限，并且更加強(qiáng)調(diào)國家與社會 的依賴關(guān)系。統(tǒng)治基本上局限在社會公共領(lǐng)域，所關(guān)聯(lián)的對象是一種二元對立式的國家與民眾。作為政府管 理模式的善治與市場、社會自治組織、社會中介組織、社會獨(dú)立組織等具有許多聯(lián)系。存在于私人領(lǐng)域和第 三領(lǐng)域的治理（如公司治理、社區(qū)治理）并不是一個封閉的系統(tǒng)，它們與政府的治理有著密切的聯(lián)系。現(xiàn)代 社會國家正在把原先由它獨(dú)自承擔(dān)的責(zé)任轉(zhuǎn)移給公民社會，后者包括各種私人部門和公民自愿性團(tuán)體，它們 正在承擔(dān)越來越多的原先由國家承擔(dān)的責(zé)任。國家與社會之間、公共部門與私人部門之間的界限便日益變得 模糊

41、不清。但這種模糊與古代社會中國家與社會的未分化有著本質(zhì)的區(qū)別，當(dāng)代社會的模糊說明利益整合和 聚合的程度，其前提是在社會利益的分化程度非常發(fā)達(dá)，而古代社會中國家與社會的模糊卻是在社會利益的 分化程度非常低的情況下發(fā)生的。第三，善治是一個上下互動的管理過程，它強(qiáng)調(diào)管理對象的參與。統(tǒng)治的權(quán)力運(yùn)行方向是自上而下的，它運(yùn) 用政府的政治權(quán)威通過發(fā)號施令、制定政策和實(shí)施政策對社會公共事務(wù)實(shí)行單一向度的管叫此不同， 善治則是一個上下互動的管理過程，它主要通過合作、協(xié)商、伙伴關(guān)系、確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)等方式實(shí)施 對公共事務(wù)的管理。善治的實(shí)質(zhì)在于建立在市場原則、公共利益和認(rèn)同之上的合作。它所擁有的管理機(jī)制主 要不

42、依靠政府的權(quán)威，而是合作網(wǎng)絡(luò)的權(quán)威，其權(quán)力向度是多元的、相互的，而不是單一的和自上而下的。 善治組織的產(chǎn)生不是來自于授權(quán)，而是來自于協(xié)商，是由成員平等協(xié)商產(chǎn)生的。組織內(nèi)部的議事規(guī)則、辦事 程序又經(jīng)過成員協(xié)商約定。決定事項(xiàng)的過程由于通過了徹底的民主協(xié)商，成員的意見能夠得到充分的表達(dá)， 具有非常靈活的利益表達(dá)機(jī)制，能夠更好地體現(xiàn)公開、公平和公正。第四，善治還意味著管理方式和管理手段的多元化。統(tǒng)治的典型模式是運(yùn)用發(fā)號施令來達(dá)成目標(biāo)。而善治模 式則認(rèn)為辦好事情的能力并不僅限于政府的權(quán)力，在公共事務(wù)的管理中，還存在著其他的管理方法和技術(shù)。 政府應(yīng)該運(yùn)用各種可行的辦法來達(dá)到公共事務(wù)的良好管理。7 .試述我

43、國當(dāng)代，憲政建設(shè)的內(nèi)容56257答案要點(diǎn)：第一，擴(kuò)大公民基本權(quán)利的保障范圍，并且通過立法的完善，形成法制體系化的權(quán)利保障網(wǎng)絡(luò)；第二，完善我國人民代表大會制度，使之真正體現(xiàn)人民民主的憲政政治理念，成為社會中各種利益集團(tuán)解決 政治紛爭的主要渠道和場所；第三，實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一；第四，堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度。5.試述自由主義理論所遵循的基本原貝P216218自由主義理論所遵循的基本原則是：個人主義原則：社會生活中最具重要意義的是人類個體，而不是社會群體或集體組織。它認(rèn)為，人要得到 自由的發(fā)展，不僅要排除人類活動的一切自然障礙，而且還要盡可能地排斥人為的干涉，而

44、任其個人的本能 自由發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。個人主義是自由主義的核心原則。自由原則：個人自由是自由主義的核心價(jià)值，它在正義、平等、權(quán)威等價(jià)值選項(xiàng)中具有優(yōu)越性。自由優(yōu)先 原則建立在這樣的信念之上：相信每個人都能夠按其所愿做出自己的行動選擇。自由主義認(rèn)識到一個人的自 由可能會威脅他人的自由，所以，它倡導(dǎo)“法律下的自由”。理性原則：世界具有其理性的結(jié)構(gòu)，憑借人的理性能力和嚴(yán)格審慎的研究，可以揭示這種理性結(jié)構(gòu)；在大 多數(shù)情況下，個人能夠做出明智的判斷，即對個人最為有利的判斷；同時，它也鼓勵每個獨(dú)立自由的個體相 信進(jìn)步，相信人類有能力通過爭論和交換意見來解決分歧而無需流血和戰(zhàn)爭。平等原則：人生而平等，至少具有同

45、等的道德價(jià)值性。這使它對平等權(quán)利采取認(rèn)同態(tài)度，特別是對于“法 律的平等”（法律面前人人平等）和政治平等（一人一票，每票等值）給以大力支持。然而，基于個人才能 和工作愿望各不相同這樣的事實(shí)，自由主義并不同意社會平等或收入平等這樣的觀念，它更傾向于認(rèn)可機(jī)會 平等（給每個人以同樣的比賽場地），所以，自由主義支持“知識精英”的原則，認(rèn)為那是對天才加勤奮這 一事實(shí)的認(rèn)可。寬容原則:寬容（容忍或允許持不同意見的人說話或行詢僅是個人自由的保障也是社會強(qiáng)大的手段。它相信，多元主義作為道德、文化和政治多樣化的體現(xiàn)，是社會積極健康發(fā)展的條件和標(biāo)志。止匕外，自由主 義還傾向于認(rèn)為，競爭觀點(diǎn)和利益之間存在著一種平衡和

46、自然和諧的關(guān)系，它往往使各種相互矛盾沖突的觀 念大打折扣。（6）同意原則：權(quán)威和社會關(guān)系應(yīng)該以同意或意愿為基儆府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)種觀念使自由主義者更加支持代議制和民主制。同樣，社會組織和機(jī)構(gòu)也是通過追求自我利益的個人自愿協(xié) 議而形成的。所以，權(quán)威，無論是政府的權(quán)威，還是社會組織的權(quán)威，都來自下面，在任何時候都需要獲得 合法性基礎(chǔ)。在自由主義看來，民主是為了防止公共權(quán)威侵害個人自由的手段和制度保障由主義還認(rèn)為，“民主的最大危險(xiǎn)來自于多數(shù)的無限權(quán)威”一一“多數(shù)的暴政”，因此，民主政治實(shí)行多數(shù)原則的同時，還 必須實(shí)行保護(hù)少數(shù)的原則。為了防止民主偏離正軌而走上專制的道路，自由主義者主張

47、為民主設(shè)防，給民主 以限制。（7）憲政主義原則:政府是社會秩序和穩(wěn)定的保護(hù)者!是政府也具有反對個人自除施專制統(tǒng)治的危險(xiǎn)。因此，自由主義倡導(dǎo)有限政府。同時認(rèn)為，實(shí)行政府分權(quán)，在政府各制度之間實(shí)施制衡原則，確立保障個人 權(quán)利的成文憲法來界定國家和個人的關(guān)系等等，是實(shí)現(xiàn)有限政府目標(biāo)的基本途徑。8 .試述民主和平轉(zhuǎn)變的基本條仲297第三次民主化過程中發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備以下基本條件：經(jīng)濟(jì)市場化：在一個溫飽不能保障的國家，在一個政府對社會主要資源即經(jīng)濟(jì)資源實(shí)行高度控制的國家， 在一個連經(jīng)濟(jì)自由都無從談起的國家，保障政治自由的民主憲政不可能得到成長。文化世俗化：在一個

48、宗教觀念主導(dǎo)人們思想，人們總在非理性地尋求和證明自己的“正統(tǒng)”，而把其他持 有不同信念的人視為“異教狂徒”的地方，民主不能得到成長。政治文明化:在一個政治沒有得到“馴服”的“自然狀態(tài)”作一個動不動拔刀相見崇尚武力的國度， 民主也不能得到成長；在一個沒有“給政治家和反對派以出路”的地方，民主轉(zhuǎn)變也不會通過采用和平手段 得到實(shí)現(xiàn)。政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明幽英在政治轉(zhuǎn)變中起著非常重要的作煦有現(xiàn)代化和民主意識的政治領(lǐng)導(dǎo)人 及執(zhí)政黨的存在，對于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。6.試述政治社會化的途價(jià)237238家庭，家庭是政治社會化的第一個途徑。兒童時代的經(jīng)歷和影響對一個人一生的政治態(tài)度十分重要，而家 庭正是

49、一個人最初的、影響最為直接的政治社會化媒介。在家庭環(huán)境中，上一代人通過日常生活把他們對世 界、對社會的看法，對政治體系的態(tài)度，對政治事件的評價(jià)以及他們的政治價(jià)值觀和政治態(tài)度、政治感情， 直接或間接地傳授給下一代，使其初步學(xué)習(xí)和了解外部政治生活。許多研究表明，家庭環(huán)境，尤其是父母親 對待事物的態(tài)度和意見影響著子女的態(tài)度和意見。學(xué)校，學(xué)校是一個人走向社會的專門化的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練場所，因而，是傳播文化的專門機(jī)構(gòu)，是系統(tǒng)化強(qiáng)有 力的社會化途徑。在學(xué)校生活中，學(xué)生一方面通過接受專門的文化知識和系統(tǒng)的政治教育，形成了對政治生 活的基本知識，另一方面，在與同學(xué)和老師的相互關(guān)系中，初步體驗(yàn)了社會政治生活。大眾傳播

50、工具，電視、廣播、報(bào)紙、雜志等大眾傳播工具是現(xiàn)代社會政治社會化的重要途徑。它不僅在傳 播政治文化、形成共同的政治意識方面，而且在改造政治文化、引導(dǎo)社會政治方向方面都發(fā)揮著重要作用。 大眾傳播工具實(shí)現(xiàn)政治社會化職能主要通過兩種方式：通過新聞報(bào)導(dǎo)、輿論渲染等方式，吸引社會大眾對 問題的關(guān)注，以增強(qiáng)公眾政治認(rèn)知。在宣傳報(bào)導(dǎo)中直接宣傳某種政治觀念、政治價(jià)值和政治感情。大眾傳 播工具不僅是信息溝通的橋梁，而且是改造政治文化的工具。一種新政治文化要上升成為社會的主體政治文 化，必須通過廣泛的大眾傳播。因此，誰掌握了大眾傳播工具，誰就擁有了政治文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。社會政治組織，各種各樣的社會、經(jīng)濟(jì)、政治組織，如工

51、會、職業(yè)協(xié)會、社團(tuán)、政黨、國家機(jī)關(guān)等，也是 政治社會化的重要途徑。它們通過宣傳自己組織的主張和信仰，吸納新成員，使其過一種有組織的社會生活 等方式，實(shí)現(xiàn)政治文化的傳播。在所有的政治組織和機(jī)構(gòu)中，政黨是最重要的社會化途徑。它通過宣傳黨的 綱領(lǐng)、政策主張，影響社會大眾的政治態(tài)度；通過發(fā)展新成員，使他們在黨組織中受到社會化的培訓(xùn)；通過 黨的各項(xiàng)活動，來實(shí)現(xiàn)其成員和擁護(hù)者的政治參與。政治符號，特定的政治符號如國旗、國徽、國歌、政治領(lǐng)袖人物的肖像等等，在社會生活中具有重一、學(xué)生學(xué)籍及基本信息管理1 .問：什么是開放教育？答：開放教育是將現(xiàn)有的教學(xué)資源開放出來，供學(xué)習(xí)者自由參考、學(xué)習(xí)。它有兩層 意思，一是

52、學(xué)習(xí)資源的共享；二是學(xué)習(xí)者的自由。開放教育是相對于封閉教育而言的。普遍認(rèn)為開放教育具有這樣幾個基本特征：以 學(xué)生和學(xué)習(xí)為中心，而不是以教師、學(xué)校和教學(xué)為中心；采用各種教和學(xué)的方法；取消 和突破種種對學(xué)習(xí)的限制和障礙。開放教育對入學(xué)者的年齡、職業(yè)、地區(qū)、學(xué)習(xí)資歷等 方面沒有太多的限制，凡有志向?qū)W習(xí)者，具備一定的文化、知識基礎(chǔ)的，不需要參加入 學(xué)考試，均可以申請入學(xué)；學(xué)生對課程選擇和媒體使用有一定的自主權(quán)，在學(xué)習(xí)方式、 學(xué)習(xí)進(jìn)度、時間和地點(diǎn)等方面也可由學(xué)生根據(jù)需要決定；在教學(xué)上采用多種媒體教材和 現(xiàn)代信息技術(shù)手段等等。開放教育的本質(zhì)是人人享有終身接受教育的權(quán)利，不僅意味著對教育對象的開放， 更重要

53、的是教育觀念、教育資源和教育過程的開放。2 .問：什么是學(xué)籍注冊？具體包括哪些內(nèi)容？答：學(xué)籍注冊是指學(xué)生取得中央廣播電視大學(xué)相應(yīng)類別、層次、和專業(yè)學(xué)籍的過程， 是畢業(yè)審核、辦理畢業(yè)證書、學(xué)位審核、辦理學(xué)位證書的重要依據(jù)。學(xué)籍實(shí)行學(xué)分制管 理，從學(xué)生入學(xué)注冊起8年內(nèi)有效。學(xué)籍注冊內(nèi)容包括學(xué)生基本信息（姓名、性別、出生日期、身份證號、民族等）、 學(xué)歷層次、文化程度、專業(yè)等。3 .問：學(xué)籍管理包括哪些具體內(nèi)容？答：學(xué)籍管理一般來說包括以下幾方面的內(nèi)容：學(xué)期注冊、學(xué)籍的異動（包括轉(zhuǎn)學(xué)、 休學(xué)、復(fù)學(xué)、退學(xué)、轉(zhuǎn)專業(yè)）、檔案管理、學(xué)生證的辦理、學(xué)生畢業(yè)及學(xué)位資格的審核、 畢業(yè)證的辦理等等業(yè)務(wù)。以上每項(xiàng)業(yè)務(wù)都

54、在特定階段、規(guī)定的時間內(nèi)辦理，同學(xué)要按照 規(guī)定申請辦理相應(yīng)業(yè)務(wù)。4 .問：電大開放教育學(xué)籍有效期是多長時間？答：開放教育學(xué)生學(xué)籍8年有效，達(dá)到學(xué)籍有效期但未達(dá)到畢業(yè)要求的學(xué)生學(xué)籍自 行終止，系統(tǒng)中做“退學(xué)”處理。二、學(xué)籍異動5 .問：在讀期間可以轉(zhuǎn)學(xué)嗎？具體規(guī)定是怎樣的？答：學(xué)生因工作調(diào)動、家庭搬遷等原因，達(dá)到轉(zhuǎn)學(xué)條件，可以申請轉(zhuǎn)學(xué)。轉(zhuǎn)學(xué)分為 省內(nèi)轉(zhuǎn)學(xué)和省際轉(zhuǎn)學(xué)。省內(nèi)轉(zhuǎn)學(xué)學(xué)生向轉(zhuǎn)入教學(xué)點(diǎn)確認(rèn)其具有接收條件后向市州電大提出申請，市州電大 審核學(xué)生符合相應(yīng)條件后要求其填寫中央廣播電視大學(xué)學(xué)生省內(nèi)轉(zhuǎn)學(xué)審批表3份省際轉(zhuǎn)學(xué)學(xué)生分轉(zhuǎn)入四JI電大和轉(zhuǎn)出四川電大：轉(zhuǎn)入四川電大：學(xué)生轉(zhuǎn)入我省市州電大確認(rèn)其具有接

55、收條件后向其提出申請，出 示本人身份證原件并填寫中央廣播電視大學(xué)學(xué)生省際轉(zhuǎn)學(xué)審批表5份。學(xué)生將此5 份審批表交轉(zhuǎn)出教學(xué)點(diǎn)確認(rèn)。轉(zhuǎn)出四川電大：學(xué)生向轉(zhuǎn)入教學(xué)點(diǎn)確認(rèn)其具有接收條件后向我省市州電大提交轉(zhuǎn) 學(xué)書面申請(附身份證復(fù)印件)，出示本人身份證原 件、填寫中央廣播電視大學(xué)學(xué)生 省際轉(zhuǎn)學(xué)審批表5份。學(xué)生攜身份證原件、轉(zhuǎn)學(xué)書面申請和轉(zhuǎn)出教學(xué)點(diǎn)簽意見蓋章的中 央廣播電視大學(xué)學(xué)生省際轉(zhuǎn)學(xué)審批表3份、中央廣播電視大學(xué)報(bào)名登記表1份、已 修課程成績單2份到轉(zhuǎn)入省教學(xué)點(diǎn)辦理轉(zhuǎn)入手續(xù)。6 .問：申請轉(zhuǎn)學(xué)的條件和申辦時間？答：(1)轉(zhuǎn)入教學(xué)點(diǎn)開設(shè)相同專業(yè)且能夠提供教學(xué)服務(wù)。(2)學(xué)生須入學(xué)注冊滿一學(xué)期，足額繳納已

56、發(fā)生相關(guān)費(fèi)用，且未取消學(xué)籍、開 除學(xué)籍或留校查看處分。(3)學(xué)生本人在學(xué)期開學(xué)后3周內(nèi)(含第3周)向?qū)W籍所在教學(xué)點(diǎn)提出申請， 并填寫中央廣播電視大學(xué)學(xué)生轉(zhuǎn)學(xué)審批表。(4)學(xué)生轉(zhuǎn)學(xué)后學(xué)籍有效期仍從入學(xué)注冊起計(jì)算。(5)學(xué)生轉(zhuǎn)學(xué)前已獲得的符合所修專業(yè)教學(xué)計(jì)劃要求和學(xué)分替換要求的中央電 大或省級電大考試課程綜合成績及學(xué)分仍然有效，并按實(shí)際成績和學(xué)分記載；綜合成績 不合格的課程，轉(zhuǎn)學(xué)后不需要重新進(jìn)行課程注冊，已取得的形成性考核成績、終結(jié)性考 試成績按實(shí)際成績記載。(6)學(xué)生申請轉(zhuǎn)學(xué)的同時可以申請轉(zhuǎn)專業(yè)，但必須同時符合轉(zhuǎn)學(xué)、轉(zhuǎn)專業(yè)的要求。學(xué)生有以下情況之一，不能轉(zhuǎn)學(xué)：(1)學(xué)生申請轉(zhuǎn)入的教學(xué)點(diǎn)未開設(shè)相同專業(yè)， 或開設(shè)相同專業(yè)，但因教學(xué)進(jìn)程不相 近而不能提供教學(xué)服務(wù)。(2)由低學(xué)歷層次轉(zhuǎn)入高學(xué)歷層次的學(xué)生。(3)未足額繳納已發(fā)生相關(guān)費(fèi)用的學(xué)生。7 .問：申請轉(zhuǎn)專業(yè)的條件和申辦時間？答：學(xué)生因工作變動或不適應(yīng)本專業(yè)的學(xué)習(xí)等原因，可以申請轉(zhuǎn)專業(yè)。學(xué)生本人在 學(xué)期開學(xué)3周內(nèi)(含第3周)向?qū)W籍所在教學(xué)點(diǎn)提出轉(zhuǎn)專業(yè)書面申請，并填寫中央廣 播電視大學(xué)學(xué)生轉(zhuǎn)專業(yè)審批表3份。學(xué)