2021屆安徽適東縣高級中學(xué)高三上學(xué)期語文期中考試題

1、2021屆安徽適東縣高級中學(xué)高三上學(xué)期語文期中考試題全卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（共36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。城市不應(yīng)當(dāng)只是功能性的,其美學(xué)特征有非常重要的意義。凱文·林奇在城市意象中這樣描述佛羅倫薩:“無論是由于悠久的歷史還是

2、自身的體驗(yàn),人們對這種清晰獨(dú)特的形態(tài)漸漸產(chǎn)生了強(qiáng)烈的依戀,每一處景象都清晰可辨,引起人們潮水般的聯(lián)想。”同理,城市的形態(tài)應(yīng)當(dāng)表達(dá)一種清晰獨(dú)特的意象,而這正是當(dāng)代我國絕大多數(shù)在功能主義理念下產(chǎn)生的城市的普遍不足之處。產(chǎn)生于人居生活和特定自然條件長期磨合的傳統(tǒng)城市,大到格局,小到建筑風(fēng)格及構(gòu)造技術(shù),往往都具有鮮明的一致性與特殊性,具有鮮明的空間特色。在漫長歲月的點(diǎn)滴積淀中,它更蘊(yùn)含了生活于其中的人們的深厚集體記憶,并成為特定人群文化傳統(tǒng)的錨系之地,這樣的城市空間是人們歸屬感和認(rèn)同感的重要源泉。而現(xiàn)代社會中由大規(guī)模資本主導(dǎo)的快速度、標(biāo)準(zhǔn)化的城市空間建設(shè),則往往忽視城市特定的自然及人文條件,從而破壞了

3、城市的獨(dú)特意象,也破壞了基于此的市民與城市的心理聯(lián)系。城市的公共空間在根本上塑造著絕大多數(shù)市民共識的城市意象,而作為城市公共空間的城市遺產(chǎn)則不僅加強(qiáng)了市民日常生活與城市歷史環(huán)境的聯(lián)系,而且是城市空間的歷史意象營造的唯一途徑?？梢酝ㄟ^這些特色鮮明、認(rèn)同感強(qiáng)的空間要素的合理組織,建立起清晰獨(dú)特的城市意象。這樣的城市空間可以使市民在其日常使用中建立與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系,有利于城市社會的良性發(fā)展。我國當(dāng)前的城市歷史保護(hù)方式,大致有兩種,一種是歷史城市的整體保護(hù),另一種則是城市遺產(chǎn)的局部保護(hù)。前一種方式以麗江、平遙等為代表,大規(guī)模的現(xiàn)代建設(shè)避開老城進(jìn)行,老城得以基本完整地保存了從城市到建筑的大部分歷史遺存,

4、歷史上形成的城市空間獨(dú)特意象得以完整地延續(xù)。但在我國大部分城市中,由于現(xiàn)代以來對保護(hù)的不重視,以及城市空間復(fù)雜而劇烈的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,城市遺產(chǎn)大多被毀壞,只能“亡羊補(bǔ)牢”式地選擇了后一種局部保護(hù)的辦法。城市空間的歷史延續(xù)性并不是整體式保護(hù)的城市的專利,在大多數(shù)城市中同樣需要被市民感知,即“城市遺產(chǎn)的公共空間化”可使得城市遺產(chǎn)成為城市公共意象的載體。但事情應(yīng)當(dāng)不止于此,城市的整體意象需要系統(tǒng)性的建構(gòu),要表達(dá)城市空間整體的特色和歷史意蘊(yùn),還需要系統(tǒng)地組織這些意象載體,讓城市顯現(xiàn)出整體層面的歷史特征。城市歷史系統(tǒng)性保護(hù)的目標(biāo),不是要恢復(fù)和因襲歷史的風(fēng)貌這樣既不可能也無意義而是要重建和表達(dá)城市空間發(fā)展的歷

5、史邏輯,改變城市中現(xiàn)實(shí)與歷史斷裂對立的狀況,讓它們成為延續(xù)的一體。今天的城市空間發(fā)展不應(yīng)排斥適應(yīng)現(xiàn)代功能要求而發(fā)生的變化,而應(yīng)該讓當(dāng)代的發(fā)展與城市的歷史以統(tǒng)一的邏輯成為一個(gè)整體。就如美國波士頓前市長托馬斯·梅尼諾所說:“一個(gè)城市的未來,是它的過去合乎邏輯的延伸?！睆?qiáng)調(diào)系統(tǒng)化的城市歷史保護(hù),目標(biāo)就是要重建這種空間歷史邏輯的延續(xù),讓城市的歷史對生活其中的市民來說真實(shí)可讀,而不是僅存在于文獻(xiàn)中。只有在當(dāng)代日常生活中建立起與城市歷史空間的真實(shí)聯(lián)系,城市歷史乃至傳統(tǒng)文化的傳承才是可能的。(摘編自沈旸城市遺產(chǎn)的當(dāng)代轉(zhuǎn)型與公共空間化)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是（ ）A.城市建

6、設(shè)不應(yīng)秉持功能主義理念而只強(qiáng)調(diào)城市的功能性,從而忽視城市的美學(xué)特征。B.現(xiàn)代城市空間建設(shè)忽視了城市特定的自然及人文條件,破壞了城市的獨(dú)特意象和市民與城市的心理聯(lián)系。C.傳統(tǒng)城市鮮明獨(dú)特的空間關(guān)聯(lián)著人們的集體記憶、特定文化傳統(tǒng)和人們的歸屬認(rèn)同感。D.系統(tǒng)地保護(hù)城市歷史是為了改變城市中現(xiàn)實(shí)與歷史斷裂對立的狀況,重建城市空間發(fā)展的歷史邏輯。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是（ ）A.文章第一段引用凱文·林奇的話是為了論證城市美學(xué)特征的意義和城市應(yīng)有清晰獨(dú)特的意象。B.文章采用遞進(jìn)結(jié)構(gòu),第二段論述了城市意象的意義，第三段論述了塑造城市獨(dú)特意象的具體措施。C.文章是基于城市建設(shè)中忽視

7、城市特定自然及人文條件、城市獨(dú)特意象遭到破壞等現(xiàn)狀而寫的。D.文章列舉我國當(dāng)前城市歷史保護(hù)的方式,分析城市遺產(chǎn)遭到破壞的現(xiàn)狀,增強(qiáng)了文章的現(xiàn)實(shí)意義。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）A.城市空間中有了城市遺產(chǎn),就可以使市民與傳統(tǒng)文化建立聯(lián)系,使城市實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展。B.現(xiàn)代以來我國大部分城市選擇城市遺產(chǎn)局部保護(hù)的原因是不重視保護(hù)，導(dǎo)致城市遺產(chǎn)毀壞嚴(yán)重。C.一個(gè)城市的未來是它的過去合乎邏輯的延伸,對城市發(fā)展來說,延續(xù)其歷史邏輯是最為重要的。D.要傳承城市歷史與傳統(tǒng)文化，必須在市民的日常生活中建立起與歷史空間的真實(shí)聯(lián)系。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下列46

8、小題。材料一：河南澠池縣段村鄉(xiāng)位于澠池縣北部深山區(qū)，是牛心柿的主產(chǎn)地。這里的牛心柿個(gè)大且含糖量極高，已獲得國家農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志認(rèn)證。由牛心柿加工而成的牛心柿餅又稱仰韶柿餅，屬“仰韶三寶”之一。據(jù)了解，段村鄉(xiāng)是河南省級扶貧開發(fā)重點(diǎn)鄉(xiāng)，今年確定以發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)精準(zhǔn)扶貧，帶領(lǐng)農(nóng)民脫貧致富。目前，段村鄉(xiāng)種植的牛心柿已經(jīng)超過3萬畝，畝均純收入近6000元。下一步，段村鄉(xiāng)還將積極引進(jìn)牛心柿深加工項(xiàng)目，使柿子產(chǎn)業(yè)鏈條日趨完善、規(guī)模不斷壯大。材料二：河南商丘市虞城的窮根在哪兒？120萬人口，年產(chǎn)26億斤糧食。基礎(chǔ)設(shè)施差，群眾“等靠要”，政府兜底弱。因病因殘致貧就占三成，然后依次是因智、因老、因婚、因?qū)W等。開發(fā)虞城

9、，優(yōu)勢在哪兒？毗鄰5條高速、3條鐵路，有3家上市公司，在全國鋼卷尺市場占80%的份額。尤其是開放的虞城人，有看天下的眼光、走四方的精神、闖世界的勇氣。牢牢抓住“人”這一關(guān)鍵因素，“日清周評馬上辦”制度緊緊抓住“三個(gè)人”部門負(fù)責(zé)人、鄉(xiāng)黨委書記、村支書，緊緊圍繞全縣帶頭的3.2萬名黨員。每周末的“周評”會是一個(gè)增知識、長本領(lǐng)的培訓(xùn)場、練兵場。專家授課，講規(guī)劃，講金融、講法治、講扶貧，既講題也答問，解疑釋惑、精準(zhǔn)指導(dǎo)。扶貧者腦袋富了，扶貧行動就準(zhǔn)了、快了、新了、實(shí)了。材料三：扶貧干部在工作中感受到，不怕“難”字當(dāng)?shù)?，就怕“懶”字沾身。如果沒有“靠人不如靠己”的斗志，只寄希望于更好的政策、更多的援助，

10、顯然很難根本脫貧。這更證明了“扶志”的重要性。幫助群眾脫貧，推動當(dāng)?shù)匕l(fā)展，其實(shí)正如人的身體，不能只是簡單輸血。輸血只能救急，讓人體自身可以“造血”，這才是保持人體健康的正確方式。“授人以魚，三餐之需；授人以漁，終生之用”，講的也是這個(gè)道理。精準(zhǔn)扶貧需要用心扶志。扶貧干部不能急躁，不要埋怨，要多些耐心，善加引導(dǎo)，努力讓制定的幫扶措施更加扎實(shí)細(xì)致，更加符合貧困家庭的實(shí)際。要“多開院子會”“多交政策底”，讓貧困群眾看到改善境遇的希望，增強(qiáng)脫貧致富的信心，從而調(diào)動起貧困群眾脫貧致富的激情與斗志。材料四：脫貧攻堅(jiān)首戰(zhàn)之年，進(jìn)展喜人。然而，在精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧方略的落實(shí)過程中，也出現(xiàn)了不少問題。一些地方形

11、式主義比較嚴(yán)重。駐村干部“走讀式”“掛名式”幫扶，聰明才智沒放在踏實(shí)幫貧困群眾勤勞致富上，卻花在怎么通過“巧算”收入賬把貧困群眾“算脫貧”上。作為精準(zhǔn)扶貧的責(zé)任主體，地方政府不認(rèn)真想辦法、出實(shí)招幫貧困群眾增收脫貧，卻為完成任務(wù)搞“數(shù)字脫貧”。一些扶貧主體功利主義嚴(yán)重。比如，在貧困地區(qū)投資興業(yè)的一些企業(yè)，以扶貧為名要優(yōu)惠、要政策扶持，實(shí)際上卻“扶富不扶貧”，還往臉上貼“扶貧濟(jì)困模范”“社會責(zé)任楷?！钡臉?biāo)簽。搶摘貧困帽凸顯政績的沖動在一些地方也不同程度地存在：西部某深度貧困縣，目前貧困發(fā)生率依然高達(dá)30%，卻提出今年要“摘帽”。這些扶貧領(lǐng)域存在的傾向性、苗頭性問題，原因固然是多方面的。但筆者以為，

12、一些人對扶貧事業(yè)缺少應(yīng)有的敬畏之心，依然抱有功利主義是其中一個(gè)重要原因。幫扶連接著一家人的柴米油鹽、看病上學(xué)，即使脫鉤后，看著曾經(jīng)的幫扶對象因?yàn)榘l(fā)展能力沒有培育起來而再度返貧，那些光授人以魚不授人以漁的幫扶干部如何心安？打著扶貧的幌子卻不干幫扶實(shí)事，這樣的企業(yè)如何承受扶貧濟(jì)困的道義之重？4.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A. 材料一介紹了河南澠池縣段村鄉(xiāng)有關(guān)精準(zhǔn)扶貧的內(nèi)容，主要介紹了發(fā)展特色產(chǎn)品牛心柿的已有成就和具體規(guī)劃，以此詮釋了精準(zhǔn)扶貧的內(nèi)涵。B. 材料二主要介紹了河南虞城與精準(zhǔn)扶貧相關(guān)的三個(gè)方面的內(nèi)容，即河南虞城窮困的根源、脫貧的優(yōu)勢以及精準(zhǔn)扶貧的具體做法等。C. 材料三

13、是從扶貧干部的角度討論精準(zhǔn)扶貧問題，作者認(rèn)為這些扶貧干部不怕困境，但會因時(shí)間長以及扶貧對象的問題而產(chǎn)生偷懶現(xiàn)象。D. 材料四是一篇時(shí)評類文章，主要分析了精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧方略在落實(shí)過程中出現(xiàn)的問題，目的是告誡人們要正確看待精準(zhǔn)扶貧問題。5.下列對文章的理解和分析，最符合原文意思的一項(xiàng)是A. 精準(zhǔn)扶貧，需要發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。段村鄉(xiāng)扶貧工作圍繞牛心柿這個(gè)特色產(chǎn)業(yè)進(jìn)化，不僅擴(kuò)大種植面積，還積極引進(jìn)牛心柿深加工項(xiàng)目，完善柿子產(chǎn)業(yè)鏈條。B. 精準(zhǔn)扶貧需要把握“貧”的根源所在，河南商丘市虞城貧窮的主要根源在于依賴思想嚴(yán)重，事事依靠政府。C. 精準(zhǔn)扶貧不能“輸血”，要讓當(dāng)?shù)貙W(xué)會“造血”，要“授人以漁”，教給百姓

14、脫貧的方法，激勵他們脫貧的心志。D. 在精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧方略的落實(shí)過程中，一些扶貧區(qū)域出現(xiàn)了很多不好的苗頭，這都是受功利主義的影響。6.閱讀材料三、四，你認(rèn)為我國目前“精準(zhǔn)扶貧”還需要在哪些方面下功夫？（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下列79小題。套不住的手趙樹理白云崗會社大磨嶺大隊(duì)有個(gè)教練組，是高級社時(shí)期成立的，任務(wù)是教初參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人學(xué)技術(shù)，兩個(gè)做活質(zhì)童最高的老農(nóng)民當(dāng)教師，陳秉正兼任組長，王新春兼任副組長。組長陳秉正已經(jīng)是七十六歲的老人了，按一般慣例，這樣大歲數(shù)的人本來早就該不參加主要勞動，大隊(duì)成立敬老院，經(jīng)過評議，請陳秉正老人退休入院。這老人只進(jìn)去了三

15、天，就覺著只做那些揭麻皮、揀棉花之類的輕微勞動，有氣力沒處使，自動要求出院，依舊當(dāng)他的教練組長。他教人做活，不但要求規(guī)格，而且要教架勢，他先做榜樣，讓徒弟們在一邊跟著看。他一邊做一邊講，往往要重復(fù)講十幾遍，然后才讓大家動手他跟著看。因?yàn)楦衤商啵降軅冇浿@樣忘了那樣，有時(shí)候腰太亙了，有時(shí)候步子亂了，有時(shí)候下鋤沒有計(jì)劃陳秉正不住口地提醒著這一個(gè)，招呼著那一個(gè)，也常常隨時(shí)打斷他們的工作重新示范。徒弟們練架勢練得累了，陳秉正便和他們休息一陣子，也招呼相隔八九段梯田下邊的溝岸上的副組長王新春。陳秉正一見王新春過來，就伸出手來和他握手，王新春卻常是縮回手去躲開。王新春比陳秉正小十來歲，和陳很友好，就是

16、怕和他握手，因?yàn)楸凰兆∠癖桓套訆A住那樣疼。陳秉正的手確實(shí)和一般人不同：手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展不直，里外都是繭皮，圓圈的指頭肚兒都像半個(gè)蠶繭上安了個(gè)指甲，整個(gè)看來真像用樹枝做成的小耙子。王新春時(shí)周圍的青年人說：“沒有那兩只手，咱們現(xiàn)在種的這教練場恐怕還是荒坡哩!這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊(duì)長父子倆一攫頭一攫頭剜開、一條堰一條堰壘起來的?！标惐槐菊?jīng)地說：“是叫你們學(xué)成我這手，不是叫你們長成我這手!不是開山，我這手也長不成這樣;不過上輩人把山都開了，以后又要機(jī)械化了，你們的手用不著再長成這樣了!”一九五九年冬天，兒孫們?yōu)榱吮Ｗo(hù)老人那雙勞苦功高的手，給他買了一雙毛線

17、手套，老人帶好了握了握、伸了伸說：“還好!”說罷，卸下來交給滿紅媳婦說：“哲且給我放過去吧!”滿紅媳婦說：“爹!你就帶上走吧!到地里手不冷？”老人說：“在溝里閘谷坊，戴上它搬石頭不利落!”說著就放下走了。以后谷坊閘完了，別的活兒又陸續(xù)接上來鍘干草、出羊圈、窖蘿卜、捶玉米哪一種活兒也不好裁著手套做，老人也就忘了自己還有一雙手套。一天，陳秉正被評選為本年的勞動模范，要到縣里去出席勞模大會。他除了換上新棉襖和新腰帶外，又把他的手套帶上。他住在招待所，當(dāng)天吃過午飯，人們差不多都想上街逛逛，老人束上腰帶，戴上手套，便走出房間。因?yàn)樵豪飪山厥Ｓ嗄玖系K著路，他總覺著不太順當(dāng)。其中一截木料是截去兩頭、留下中間

18、的一段盤節(jié)，又粗又短又彎又扁，很不好轉(zhuǎn)動。老人很費(fèi)了點(diǎn)氣力才掀起來，轉(zhuǎn)過去了一點(diǎn)就又映跌死了。老人邀四個(gè)青年一同去轉(zhuǎn)動木料，且趁空子解了腰帶脫下他的新棉襖來放在床上，就跟著走出去了。短短一截木頭，四個(gè)人就護(hù)滿了，老人插不上手，只好讓他們轉(zhuǎn)，而自己去搬動另一截。接著彎下腰用兩手托住，兩腿擺成騎馬架勢，兩肩一聳，利利落落抬起來。緊接著，大家用鐵锨攏著院里的殘磚、破瓦等類的零亂東西，老人跟在后邊掃地。不過個(gè)把鐘頭就把六個(gè)院子都清理完了，垃極都堆在大甬道的兩旁，成材的東西都抬到存剩余材料的后門外，只等夜間有卡車來裝載。老人對這成績欣賞了一陣，覺著這樣一清理，走步路也痛快得多。老人重新穿起新棉襖。束住了

19、腰，伸手去戴手套，才發(fā)現(xiàn)把手套丟了。老人跑到雨道旁邊的垃圾堆里找，可幾十筐垃極，怎么會找到呢？老人的手套洗得干干凈凈的，搭在靠近火爐的一個(gè)椅背上，都快烘干了。第二天他回到家，換過衣服之后便把手套還給兒媳婦說：“這副手套還給你們吧!我這雙手是找不住手套的!”（摘選自人民文學(xué)1960年，有刪改）7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說構(gòu)思上以小見大，通過一雙“變形”的手，刻畫出一位高級社時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、思想覺悟都很高的農(nóng)民形象B.小說的語言質(zhì)樸平易，口語化很明顯，但又生動形象，達(dá)到了通俗化和藝術(shù)化的高度統(tǒng)一。如“真像用樹枝做成的小耙子”。C.小說通過對陳秉正以及像他這樣

20、的勞動人民的贊美，謳歌了他們熱愛勞動的優(yōu)秀品質(zhì)，間接批判了當(dāng)時(shí)社會上一些歧視勞動的現(xiàn)象。D.小說情節(jié)可分為兩個(gè)部分：先集中刻畫陳秉正的手的故事，再集中講述手套的故事。后者是對前者的深入延伸。8.文章是如何塑造陳秉正這一人物形象的？請結(jié)合文本簡要分析。9.本文以“套不住的手”為標(biāo)題，有何用意？請結(jié)合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀(共34分)（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。蘇轍，字子由，年十九，與兄軾同登進(jìn)士科，又同策制舉。仁宗春秋高，轍慮或倦于勤，因極言得失。而于禁廷之事，尤為切至。策入，轍自謂必見黜?？脊偎抉R光第以三等，范鎮(zhèn)難之?？脊俸抟詾椴贿d，請黜

21、之。仁宗曰：“以直言召入，而以直言棄之，天下其謂我何?”宰相不得已，置之下等，授商州軍事推官。王安石以執(zhí)政與陳升之領(lǐng)三司條例，命轍為之屬。安石出青苗書使轍熟議，轍盡言其弊。會河北轉(zhuǎn)運(yùn)判官王廣廉奏乞度僧牒數(shù)千為本錢，于陜西漕司私行青苗法，春散秋斂，與王安石意合，于是青苗法遂行。安石因遣八使之四方訪求遺利中外知其必迎合生事皆莫敢言轍以書抵安石力陳其不可安石怒將加以罪陳升之止之，以為河南推官。宣仁后臨朝，用司馬光、呂公著，欲革弊事。光以安石私設(shè)詩書新義考試天下士，欲改科舉，別為新格。轍言：“進(jìn)士來年秋試，日月無幾，而議不時(shí)決。詩賦雖小技，比次聲律，用功不淺。至于治經(jīng)，誦讀講解，尤不輕易。要之，來年皆

22、未可施行。乞來年科場，一切如舊，惟經(jīng)義兼取注疏及諸家論議，或出已見，不專用王氏學(xué)。仍罷律義，令舉人知有定論，一意為學(xué)，以待選試，然后徐議元佑五年以后科舉格式，未為晚也。”光皆不能從。自元祐初，一新庶政，至是五年矣。人心已定，惟元豐舊黨分布中外，多起邪說以搖撼在位，呂大防、劉摯患之，欲稍引用，以平夙怨，謂之“調(diào)?！薄Ｐ屎笠刹粵Q，撤面斥其非，復(fù)上疏曰：“親君子，遠(yuǎn)小人，則主尊國安；疏君子，任小人，則主憂國殆。且君子小人，勢同冰炭，同處必爭。一爭之后，小人必勝，君子必?cái)　！笔枞耄屎竺讏?zhí)讀于簾前，曰：“轍疑吾君臣兼用邪正，其言極中理?！敝T臣從而和之，“調(diào)?！敝f遂已。（節(jié)選自宋史蘇轍傳）10.

23、下列文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.安石因遣八使/之四方/訪求遺利/中外知其必迎合/生事皆莫敢言/轍以書抵安石/力陳其不可/安石怒/將加以罪B.安石因遣八使之四方/訪求遺利/中外知其必迎合生事/皆莫敢言/轍以書抵安石/力陳其不可/安石怒/將加以罪C.安石因遣八使之/四方訪求/遺利中外/知其必迎合生事/皆莫敢言/轍以書抵/安石力陳其不可/安石怒/將加以罪D.安石因遣八使之四方/訪求遺利/中外知其必迎合生事/皆莫敢言轍/以書抵安石/力陳其不可/安石怒將/加以罪11.下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.三司，文中指唐宋時(shí)戶部、度支，鹽鐵三個(gè)財(cái)政部門的統(tǒng)稱，主理財(cái)賦，皆以重臣

24、領(lǐng)之。B.漕司，亦稱“漕運(yùn)司”，指管理催征稅賦、出納錢糧、辦理上供以及漕運(yùn)等事的官署或官員。C.臨朝，古代中國在君主制時(shí)代由皇太后或太皇太后等女性統(tǒng)治者攝政稱制，稱為“臨朝”。D.秋試，又稱秋闈，是對科舉考試制度中會試的借代性叫法，因考期在秋季八月而得名。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是A.蘇轍富有才華，科考優(yōu)異。十九歲時(shí)，他就和兄長蘇軾一同考中進(jìn)士科。在制舉的策論考試中受到考官司馬光的賞識。B.蘇轍富有膽識，忠君直言。他在參加制舉的策論考試時(shí)，大膽議論宮禁朝廷之事，言辭激切，不因?yàn)榭赡鼙涣T免而畏縮不言。C.蘇轍體恤士人，愛護(hù)人才。司馬光想要對科舉考試加以改革，蘇轍認(rèn)為考試

25、時(shí)間將近，建議來年的考試不做變動，后面再慢慢討論科舉的條例。D.蘇轍處事果斷，有政治主見。宣仁太后在是否任用元豐黨人的事情上猶豫不決。蘇轍堅(jiān)決反對任用元豐舊黨。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）仁宗春秋高，轍慮或倦于勤，因極言得失。（2）呂大防、劉摯患之，欲稍引用，以平夙怨，謂之“調(diào)?！?。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成l415題。在獄詠蟬駱賓王西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表余心。14.下列對這首詩的內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和鑒賞不正確的兩項(xiàng)是A. 首聯(lián)中“客”字不作“客人”或“旅居外地”解，而指“

26、坐牢”，稱坐牢為“客”，可見冤憤殊深。B. 頷聯(lián)中的“玄鬢”，紅色鬢發(fā)的意思，這里指蟬的雙翼。C. 頸聯(lián)純用“比”體。兩句中無一字不在說蟬，也無一字不在說自己。蟬和詩人渾然一體。D. 好詩，不但要有詩眼，以放“靈光”，而且有時(shí)須有“龍吟”，以發(fā)“仙聲”。首聯(lián)就是這樣的“龍吟”之句。E. 這首詩作于患難之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，語多雙關(guān)，于詠物中寄情寓興，由物到人，由人及物，達(dá)到了物我一體的境界，是詠物詩中的名作。15.這首詩表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請簡要概括。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）范仲淹漁家傲·秋思中，“_，

27、_”兩句以酒遣懷，抒發(fā)思鄉(xiāng)愛國之情。（2）屈原在離騷中表達(dá)自己為君王所不察，為小人所誣陷后，人生走投無路，內(nèi)心陷入極度的苦悶失意的句子是：_，_。（3）杜牧在阿房宮賦中，用帶著譴責(zé)語氣的問句對秦國貪婪掠奪而又肆意揮霍財(cái)富的行為提出批評的句子是：_，_？三、語言文字運(yùn)用(共20分)閱讀下面的文字，完成1719題。（本題共3小題，9分）龍是國家祥瑞。古人認(rèn)為，大凡統(tǒng)治者能夠順天應(yīng)時(shí)，天下就會 ，人壽年豐，政治清明，社會安定，此時(shí)便會有祥瑞出現(xiàn)，以彰顯上天的滿意和鼓勵。這種祥瑞，種類繁多，大體分為嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞5個(gè)等級。其中“麟鳳五靈，王者之“嘉瑞也”，龍和麒麟、鳳凰、龜、白虎同為五靈

28、之一，是最高等級的祥瑞。在這里，（ )。不過，龍的吉祥意義并非僅與國家政治 ，它也顯現(xiàn)在普通百姓的民俗生活中。許多人喜歡用“龍”作為孩子的名字，更有些人將生兒育女的時(shí)間選擇在龍年，以為龍年出生的孩子活潑可愛，生命力格外旺盛。此外，民眾們還在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪紙、刺繡等各種工藝美術(shù)和實(shí)用設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造 的精美的龍圖像藝術(shù)造型，而龍風(fēng)呈祥、龍騰虎躍、龍飛鳳舞、二龍戲珠、鯉魚跳龍門等吉祥圖案，都鮮明地表達(dá)出人們對吉祥如意、美滿健康生活的向往和祝福。在過春節(jié)、元宵節(jié)來臨，許多地方的人們還會舞起長龍，龍燈；端午節(jié)期間則又開展龍舟競渡。而在農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^的日子，人們更愿意從事一些 的活動，以取得好

29、兆頭。17.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.國家政治又一次與龍有了關(guān)聯(lián)。B.龍又一次關(guān)聯(lián)了國家政治。C.龍又一次與國家政治有了關(guān)聯(lián)。D.國家政治又一次關(guān)聯(lián)了龍。18.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.風(fēng)調(diào)雨順 息息相關(guān) 數(shù)不勝數(shù) 約定俗成B.風(fēng)櫛雨沐 休戚相關(guān) 數(shù)不勝數(shù) 不約而同C.風(fēng)調(diào)雨順 休戚相關(guān) 擢發(fā)難數(shù) 約定俗成D.風(fēng)櫛雨沐 息息相關(guān) 擢發(fā)難數(shù) 不約而同19.文中畫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.在過春節(jié)、元宵節(jié)的時(shí)候，許多地方的人們還會舞起長龍，龍燈；端午節(jié)期間則又開展龍舟競渡。B.過春節(jié)、元宵節(jié)來臨，許多地方的人們還會舞起長龍，點(diǎn)亮龍燈；端午節(jié)期間則又開展龍舟競渡的盛大活動。C.每當(dāng)春節(jié)、元宵節(jié)來臨，許多地方的人們還會舞起長龍，點(diǎn)亮龍燈；端午節(jié)期間則又開展龍舟競渡的盛大活動。D.在過春節(jié)、元宵節(jié)的時(shí)候，許多地方的人們還會舞起長龍，點(diǎn)亮龍燈；端午節(jié)期間則又開展龍舟競渡。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。在初唐書法的四大家里，褚遂良是個(gè)神奇的存在，他的學(xué)書經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)實(shí)踐對今天的書法人來說，有示范作用。書法之外，_，