電大漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文

1、. . . .目錄引言1一、唐代以前文學(xué)作品中的桃花意象流變1（一）先秦時(shí)期的桃花意象2（二）魏晉南北朝時(shí)期的桃花意象2（三）盛唐詩(shī)歌的桃花意象2二、杜甫詩(shī)歌的桃花意象2（一）杜甫詩(shī)歌桃花的春色春意意象3（二）杜甫詩(shī)歌桃花的贈(zèng)離恨別意象3（三）傷時(shí)感懷的意象3（四）桃花源意象3（五）詩(shī)人身世的感慨4三、杜甫詩(shī)歌桃花意象的特征4（一）蒼老雄渾的藝術(shù)風(fēng)格4（二）深具托喻與沉郁悲觀的情懷4（三）“民胞物與”的思想情感5（四）杜甫桃花詩(shī)意象的現(xiàn)實(shí)主義色彩5四、杜甫桃花詩(shī)的影響5（一）悲涼身世的詩(shī)歌創(chuàng)作6（二）杜甫桃花詩(shī)中人格象征的影響6結(jié)語(yǔ)6參考文獻(xiàn)6 專業(yè)資料論杜甫詩(shī)中的桃花意象黔南電大三都分校20

2、13春漢本 XXX摘 要：桃花是我國(guó)古代詩(shī)歌重要的題材和植物意象，自古就有關(guān)于桃花的吟誦與描寫(xiě)。桃花題材的詩(shī)歌在唐詩(shī)中占據(jù)著相當(dāng)篇幅，反映著唐代社會(huì)對(duì)桃花的普遍關(guān)注，杜甫的詠桃詩(shī)在唐詩(shī)中的藝術(shù)成就首屈一指。杜甫的詠桃詩(shī)與傳統(tǒng)古詩(shī)的美人意象相區(qū)別，也不同于陶淵明式的憧憬，他對(duì)桃花的刻畫(huà)細(xì)致，具有深刻的托喻意味。詩(shī)人描寫(xiě)了桃花的形象美和對(duì)桃花旺盛生命力，同時(shí)也展現(xiàn)出其對(duì)國(guó)家和人民的深切憂慮與關(guān)懷，表現(xiàn)出了濃厚的現(xiàn)實(shí)主義特征。深入研究杜甫詩(shī)歌的桃花意象，對(duì)于認(rèn)識(shí)唐詩(shī)的文化意蘊(yùn)，增進(jìn)唐詩(shī)多種意象的認(rèn)知具有重要作用。關(guān)鍵詞：杜甫 詩(shī)歌 桃花意象 形象美 情感寓意 引言 在我國(guó)古代文學(xué)史中，以花卉作為描寫(xiě)

3、及審美對(duì)象的文學(xué)作品頗多?；ɑ芪膶W(xué)作品沉淀了深刻的民族文化內(nèi)容和心理，彰顯著不同的時(shí)代特征及文化內(nèi)涵。張潮在幽夢(mèng)影中指出：“梅令人高，蘭令人幽，菊令人淡，春海棠令人艷，牡丹令人豪，蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感”。所以，研究杜甫詩(shī)歌的桃花意象，對(duì)于全面而深刻的理解詩(shī)人的內(nèi)心情感和時(shí)代文化背景，以及詩(shī)歌的價(jià)值與意義具有重要作用。桃花詩(shī)的興起具有悠久的歷史背景和文化內(nèi)涵，早在我國(guó)第一部詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)中，就有關(guān)于桃花的吟頌作品，周南·桃夭篇中，就有“桃之夭夭，灼灼其華”的詩(shī)句。我國(guó)古代吟誦桃花的詩(shī)歌是在詩(shī)歌園地綻放的一簇奇葩，桃花以其活色生香的形態(tài)娛人感官，更以枯榮

4、興謝的情態(tài)撩人情思，詩(shī)人們的感觸，或喜或悲，則賦予吟詠，聊寄心曲。唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，基于桃樹(shù)的栽培歷史，以及當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的進(jìn)步，桃的種植、嫁接等技術(shù)也得以提升，唐代的士人階層也對(duì)桃花寄予偏愛(ài)，當(dāng)時(shí)社會(huì)的賞花風(fēng)尚，也促進(jìn)了桃花的文化滋生和成長(zhǎng)，桃花詩(shī)也逐漸在詩(shī)歌創(chuàng)作中越來(lái)越受到重視。杜甫的桃花詩(shī)將“詩(shī)言志”的抒情傳統(tǒng)、文化意象與詩(shī)性感悟融入其詩(shī)歌作品，為杜甫在唐代詩(shī)歌史上的地位做了有力的鋪墊。杜甫的桃花詩(shī)具有鮮明的特色，其意象突破了以往花卉文學(xué)賦予桃花的意象特征，創(chuàng)造了桃花新的意象。本文擬通過(guò)對(duì)杜甫詩(shī)歌中桃花意象的論述，來(lái)理解杜甫詩(shī)歌的整體特征，以及桃花在中國(guó)文學(xué)史上的重要地位，以

5、達(dá)到把握唐代文學(xué)中桃花意象的文學(xué)創(chuàng)作與成就，革新研究唐詩(shī)、唐代文學(xué)乃至唐代文化的角度，為杜甫詩(shī)歌的研究提供新的認(rèn)識(shí)方面和切入點(diǎn)。一、唐代以前文學(xué)作品中的桃花意象流變 唐代文學(xué)中，桃花題材的作品頗豐。依據(jù)渠紅巖博士的統(tǒng)計(jì)，全唐詩(shī)中，圍繞“桃”的詩(shī)歌大約有1500多首?？梢?jiàn)，唐代的詩(shī)歌中的桃花題材與意象文學(xué)作品中，其數(shù)量占據(jù)著相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢(shì)，表明桃花很受當(dāng)時(shí)騷人墨客的喜愛(ài)，反映出桃花在唐文化中的重要地位。但是，唐代桃花題材的文學(xué)作品，其審美意象卻有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)的。在我國(guó)古代的桃花詩(shī)作中，呈現(xiàn)出了紛彩繽紜的意象，最早的春天意象、物化美意象、女性意象和人格象征，內(nèi)涵不斷得以豐富和發(fā)展，形成了獨(dú)特的

6、桃花詩(shī)題材。唐代以前的桃花詩(shī)創(chuàng)造了多種意象表征，從先秦時(shí)期的詩(shī)經(jīng)，直至唐代詩(shī)歌，桃花詩(shī)的意象發(fā)生著潛隱的漸變特征，桃花詩(shī)在唐代以前的各個(gè)時(shí)代，意象的流變，逐漸形成了桃花詩(shī)意象創(chuàng)造的文化源泉，為桃花題材的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了豐富的文化傳統(tǒng)和高超技巧。（一）先秦時(shí)期的桃花意象 桃花文化擁有悠久而古老的歷史，上古到先秦時(shí)期，桃花被用于意喻物候變化，表達(dá)著季節(jié)的變幻，即象征著春天，這一象征是桃花意象的最初意蘊(yùn)。易緯·通卦驗(yàn)中說(shuō)到：“春分明庶，風(fēng)至雷雨行，桃始華，日月同道?！倍Y記·注疏也有“始雨水，桃始華”的記載。其最初的文學(xué)意義出現(xiàn)在詩(shī)經(jīng)中，“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其家室?！?，

7、詩(shī)中表現(xiàn)出的桃花盛開(kāi)的春天景象和桃花的自然之美與女性的聯(lián)系，具備春天以及青春健康的美麗女性的意象。這一意象奠定了我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的女性和桃花之間的聯(lián)系的基礎(chǔ)。此外，這一時(shí)期桃花的意象組合，如“桃花雨”、“桃花水”等“桃花流水”的意象也逐漸形成。成為了后世文學(xué)桃花題材的重要淵源。（二）魏晉南北朝時(shí)期的桃花意象 桃作為植物，在魏晉南北朝時(shí)期的桃花題材文學(xué)作品中被賦予了生物性的意象，以及以上古傳說(shuō)為依托的靈異性意象。傅玄在桃賦中對(duì)“桃”極力鋪陳，描寫(xiě)了桃的果實(shí)、根和花的不凡之處，以“豈唯榮美之足言”寫(xiě)出了其特質(zhì)，突出了桃的果實(shí)味美與桃花的可飾，以及桃木的辟邪之特點(diǎn)。張正見(jiàn)衰桃賦對(duì)這一意象進(jìn)行了突破，用博

8、喻的手法渲染出桃花的“如錦似霞”，從視覺(jué)上把握了桃花的生機(jī)與美麗，寄托了作者的時(shí)代感與身世感慨，將個(gè)人情感同桃花實(shí)現(xiàn)了結(jié)合。之后，簡(jiǎn)文帝的詠初桃詩(shī)，直接將桃花進(jìn)行直接描寫(xiě)，體現(xiàn)了注重物色的描摹，用以比喻女子的詩(shī)歌意象得到進(jìn)一步發(fā)展。沈約詠桃詩(shī)賦予了桃花鮮明的個(gè)人情感寄托，一句“能斷思人腸”，表現(xiàn)出詩(shī)人細(xì)膩而敏感的情懷，具備了濃厚的抒情成分。沈約深刻影響了唐詩(shī)的發(fā)展。（三）盛唐詩(shī)歌的桃花意象 清代學(xué)者王夫之在薑齋詩(shī)話中指出：“（詠物詩(shī)）至盛唐以后，始有即物達(dá)情之作?！笔⑻圃?shī)歌向著深婉蘊(yùn)藉發(fā)展，詠桃詩(shī)在此文學(xué)背景之下，逐漸走向成熟。唐代的詠桃詩(shī)以唐文學(xué)為背景，也漸漸開(kāi)始成熟起來(lái)。王維的代表作桃源行

9、，以“仙源”境界的營(yíng)造與憧憬，使桃花以“桃源”的意象表現(xiàn)出來(lái)；賀知章望人家桃李花一詩(shī)，以敘述和描寫(xiě)的手法，融進(jìn)了詩(shī)人的情感，“南陌青樓十二重，春風(fēng)桃李為誰(shuí)容”，將“南陌青樓”和“春風(fēng)桃李”的比喻和描寫(xiě)，建立起青樓和女子之間的關(guān)系；李白以其豪放的風(fēng)格，忽略桃花的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，以刻畫(huà)桃花的美人形象和精神意蘊(yùn)見(jiàn)長(zhǎng)，長(zhǎng)干行詩(shī)：“自憐十五馀，顏色桃李紅”，就體現(xiàn)了深刻的美人意象，其另外一首詩(shī)古風(fēng)：“桃花開(kāi)東園，含笑夸白日。偶蒙春風(fēng)榮，生此艷陽(yáng)質(zhì)。豈無(wú)佳人色？但恐花不實(shí)。婉轉(zhuǎn)龍火飛，零落早相失。詎知南山松，獨(dú)立自蕭瑟?！卑选澳仙剿伞迸c“桃花”進(jìn)行了對(duì)比，賦予了桃花缺乏操守、華而不實(shí)的人格象征意義。李白賦予桃花

10、詩(shī)歌以人格象征意義，在詩(shī)歌史上具有重要的意義。二、杜甫詩(shī)歌的桃花意象 杜甫的詠桃詩(shī)大致有六首。杜甫詠桃詩(shī)與同時(shí)代的李白、賀知章和王維等詩(shī)人有著顯著的區(qū)別，他們都在桃花詩(shī)的寫(xiě)作上取得了突出的成就，但是在審美維度和藝術(shù)視角上存在顯著的差異。杜甫桃花詩(shī)對(duì)桃花刻畫(huà)細(xì)致入微，具有深厚的寓托特征。杜甫其主要意蘊(yùn)體現(xiàn)在詩(shī)歌的意蘊(yùn)性以及桃文化的可探討性。唐代詠桃者甚多，在桃花意象的刻畫(huà)上，他的藝術(shù)成就也最為突出。在杜甫詩(shī)歌中，桃花的意象呈現(xiàn)了多元化的呈現(xiàn)。（一）杜甫詩(shī)歌桃花的春色春意意象 杜甫詩(shī)歌繼承詩(shī)經(jīng)對(duì)桃花自然特性之美的描述，在色彩上把握了桃花的美艷嬌人，把這一自然特性發(fā)揮到極致。詩(shī)人憑借對(duì)桃花的敏銳觀察

11、，捕捉了桃花的形態(tài)之美。杜甫的春日江村五首：“種竹交加翠，栽桃爛熳紅”，展現(xiàn)出桃花的爛漫與美艷；江雨有懷鄭典設(shè)：“寵光蕙葉與多碧，點(diǎn)注桃花舒小紅”，描寫(xiě)了桃花的含苞欲放姿態(tài)；江畔獨(dú)步尋花七絕句一詩(shī)：“黃師塔前江水東，春光懶困倚微風(fēng)。桃花一簇開(kāi)無(wú)主，可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅？”?！耙淮亍睘槲覀冋宫F(xiàn)了桃花的稠密之狀，“深紅”和“淺紅”道出了桃花的花色、品種的多樣性，以疊用“愛(ài)”字賦予了詩(shī)歌的節(jié)奏感，深切表達(dá)了作者對(duì)于桃花的鐘愛(ài)之意，表現(xiàn)出了濃濃的春色春意，“開(kāi)無(wú)主”更是表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)桃花的無(wú)限憐愛(ài)和對(duì)其旺盛生命力的表達(dá)。杜甫詩(shī)歌充滿著現(xiàn)實(shí)主義的色彩，但他對(duì)桃花的詠?lái)灣浞煮w現(xiàn)出詩(shī)人少有的明快、輕松因素，表達(dá)了杜

12、詩(shī)的桃花具備的春色春意意象。（二）杜甫詩(shī)歌桃花的贈(zèng)離恨別意象 杜甫的桃花詩(shī)有著感時(shí)恨別的意象。如：“童稚情親四十年，中間消息兩茫然。更為后會(huì)知何地？忽漫相逢是別筵！不分桃花紅似錦，生憎柳絮白于棉。劍南春色還無(wú)賴，觸忤愁人到酒邊。（杜甫送路六侍御入朝）”。入題兩句“童稚情親四十年，中間消息兩茫然?！保莱隽嗽?shī)人同兒時(shí)故友分別了40年，期間杳無(wú)音信，令兩人都感覺(jué)到茫然，誰(shuí)也不會(huì)想到能夠重新相會(huì)。頷聯(lián)兩句“更為后會(huì)知何地？忽漫相逢是別筵！”承接上聯(lián)，說(shuō)明了他鄉(xiāng)遇故知，本是值得高興的事，但是相逢即是離別。本是春光無(wú)限的“絮白于棉”和“花紅似錦”，詩(shī)人卻用了“不分”和“生憎”來(lái)修飾，其用詞頗為精妙，蘊(yùn)含

13、豐富，充分表達(dá)了對(duì)路六侍御的不舍與離別的愁緒，傷時(shí)惜別的情懷展露無(wú)遺。詩(shī)人借助于桃花的“花紅似錦”強(qiáng)烈渲染了贈(zèng)離恨別的思想感情。（三）傷時(shí)感懷的意象 “腸斷江春欲盡頭，杖琴徐步立芳洲。顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流(杜甫絕句漫興九首其五)”此詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人流落成都的時(shí)候，它運(yùn)用擬人的修辭手法，描寫(xiě)了暮春時(shí)節(jié)的景象，詩(shī)人內(nèi)心充滿惆悵，徐步站立于芳洲，以暮春景象的描寫(xiě)，逐水隨波的桃花，癲狂的柳絮，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)內(nèi)心煩悶的抒發(fā)以及對(duì)國(guó)家面臨災(zāi)難的擔(dān)憂。當(dāng)時(shí)，“安史之亂”打破了唐代社會(huì)的安寧，一些無(wú)恥之人攀附安祿山，詩(shī)人通過(guò)對(duì)這類人的比喻“輕薄桃花逐水流”，表現(xiàn)了對(duì)這些人的不屑與痛恨。杜甫生活的盛唐時(shí)代，已

14、處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，唐代社會(huì)存在著巨大的社會(huì)隱患。經(jīng)過(guò)“安史之亂”，唐代社會(huì)已飽經(jīng)滄桑，親歷國(guó)難的詩(shī)人看到嬌嫩的花，也禁不住產(chǎn)生落寞的悲哀之情。桃花如同這個(gè)時(shí)代一般，輝煌屬于過(guò)去，眼下就要凋敗飄零。由此，詩(shī)人感受到世事無(wú)常、人生難料的悲涼感嘆。詩(shī)人筆下的桃花仿佛是國(guó)運(yùn)的衰頹，社會(huì)的動(dòng)亂以及詩(shī)人的漂泊衰病。桃花自開(kāi)自艷，然時(shí)局已危，只能對(duì)花傷懷。又如：“苑外江頭坐不歸，水精宮殿轉(zhuǎn)霏微。桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥(niǎo)時(shí)兼白鳥(niǎo)飛。縱飲久判人共棄，懶朝真與世相違。吏情更覺(jué)滄洲遠(yuǎn)，老大徒傷未拂衣（杜甫曲江對(duì)酒）”。表達(dá)出詩(shī)人對(duì)人民， 愛(ài)憫之深切。他對(duì)人民充滿同情，更希望去減輕他們的痛苦；詩(shī)人愿以全部身心庇護(hù)人民，甚

15、至也愿意犧牲自己來(lái)造福人民，一如他對(duì)“饑寒日啾啾”的那只雛鳳所展現(xiàn)的“我能剖心血，飲啄慰孤愁”(鳳凰臺(tái))的愿望相同。詩(shī)人的仁民愛(ài)物和博施惠濟(jì)之心，是貫穿詩(shī)人整個(gè)生命的一條主線。（四）桃花源意象 桃花源意象，雖然在王維手中得到重大發(fā)揮，但是杜甫詠桃詩(shī)也得到了些許的體現(xiàn)。如春日江村五首其一：“農(nóng)務(wù)村村急，春流岸岸深。乾坤萬(wàn)里眼，時(shí)序百年心。茅屋還堪賦，桃源自可尋。艱難賤生理，甄泊到如今?！鼻宕鹫做椩诙旁?shī)詳注中指出:“鶴注:此當(dāng)是永泰元年春歸溪后作，公自干元二年冬入蜀，至此已經(jīng)六年矣。江邨，是指洗花溪，前有長(zhǎng)夏江郊事事幽之句?！薄笆渍聰⒋喝战?，有躬耕自給之意。萬(wàn)里眼，蜀江所見(jiàn)， 百年心，春事又逢

16、，賦茅屋、草堂托居，尋桃源，花溪覽勝，漂泊到今，故愿為老農(nóng)，以資生計(jì)也?！痹?shī)人將春日江村視為“桃源”，一如陶淵明的躬耕稼稍的桃花源，祥和而閑適。生活在戰(zhàn)亂的杜甫更是將桃源作為了和平之地。北征一詩(shī)：“乾坤含瘡咦，憂虞何時(shí)畢?！北闭魍窘?jīng)桃源山的詩(shī)人，感慨戰(zhàn)亂帶來(lái)的蕭條凄慘的現(xiàn)實(shí)，不禁深切緬懷陶淵明筆下的避秦之亂的桃花源，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)和平生活的強(qiáng)烈向往。（五）詩(shī)人身世的感慨 “春岸桃花水，云帆楓樹(shù)林。偷生長(zhǎng)避地，適遠(yuǎn)更沾襟。老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，未見(jiàn)有知音。（杜甫南征）”這首詩(shī)寫(xiě)于大歷四年（769年）春，詩(shī)人從岳陽(yáng)趕赴長(zhǎng)沙之時(shí)而做，此時(shí)距離詩(shī)人的離世僅有一年。首聯(lián)“春岸桃花水，云帆楓樹(shù)

17、林?！眱删涿鑼?xiě)了南行途中的春江景色。首句“春岸桃花水”描寫(xiě)了春水方生、桃花夾岸的景象。值得指出的是，詩(shī)人于此處使用了非常式句，重點(diǎn)突出了“春水”之美。 “云帆楓樹(shù)林”描寫(xiě)了江水之中云帆一片，極目遠(yuǎn)望，楓樹(shù)成林。詩(shī)人于此處的借代修辭手法運(yùn)用，把“帆”來(lái)指代船。詩(shī)人這樣寫(xiě)，暗示了其人生如同天上的“云”，四處漂泊，無(wú)依無(wú)靠。詩(shī)中“桃花”與“楓樹(shù)林”本充滿喜艷的色彩，而詩(shī)人以“云帆”暗示蘊(yùn)含了深沉的凄涼之情，表明了自己人生及身世的悲涼。頸聯(lián)“老病征南日，君恩北望心”，說(shuō)明此時(shí)已是年老多病，本應(yīng)歸長(zhǎng)安，但現(xiàn)在卻要南往衡湘。“南征日”和“北望心”對(duì)仗，把詩(shī)人的矛盾思想感情強(qiáng)烈對(duì)比了車來(lái)，暗示了是人士對(duì)國(guó)家

18、君主的忠心和志向。尾聯(lián)“百年歌自若，未見(jiàn)有知音”，詩(shī)人以“老病之身”而南征，深刻表現(xiàn)了詩(shī)人的漂泊命運(yùn)。詩(shī)人也表達(dá)了詩(shī)人一生自我歌吟，卻難覓知音的心情。杜甫詩(shī)一個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)人，才華絕代，但仕途坎坷，壯志難酬，作為詩(shī)人到了幕老之年，也違背重視和理解。所以詩(shī)人發(fā)出了“未見(jiàn)有知音”的感慨。在這首桃花詩(shī)中，我們感受到了杜甫一生的凄楚悲涼。三、杜甫詩(shī)歌桃花意象的特征 杜甫的桃花詩(shī)所呈現(xiàn)的意象擁有著鮮明的個(gè)人色彩，寄托著詩(shī)人強(qiáng)烈的自我意識(shí)。杜甫的桃花詩(shī)描寫(xiě)細(xì)膩、突出個(gè)人的情感，寄托著詩(shī)人的身世悲涼之意，同時(shí)杜甫桃花詩(shī)也呈現(xiàn)出了鮮明的藝術(shù)特征，奠定了杜甫詩(shī)歌在我國(guó)文學(xué)史上的重要地位。（一）蒼老雄渾的藝

19、術(shù)風(fēng)格 杜甫的桃花詩(shī)，寄托著個(gè)人的身世悲涼與懷國(guó)憂民的情思，無(wú)論“輕薄桃花逐水流”的否定性人格形象，還是“可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅”的吟哦，或者是“春岸桃花水”的報(bào)國(guó)之心，抑或“不分桃花紅勝錦”的離別情思，杜甫的桃花詩(shī)都為我們呈現(xiàn)了蒼老雄渾、沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格。他身處盛唐的由盛轉(zhuǎn)衰，儒家的濟(jì)世救國(guó)思想使詩(shī)人時(shí)刻以世事興衰作為自己情感的抑揚(yáng)起伏之中，國(guó)家、社會(huì)、人民和個(gè)人都在詩(shī)人的眼中，經(jīng)由他的內(nèi)心世界，以充滿個(gè)人情感的色彩，反應(yīng)著當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀，國(guó)難和民生的艱難，使得他的詩(shī)深深的刻上了時(shí)代的烙印。詩(shī)人深沉的思慮以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，不僅具備豐富的蘊(yùn)涵，更主要的是他沉郁的詩(shī)風(fēng)聯(lián)系，顯示出蒼老雄渾的悲壯之美。（

20、二）深具托喻與沉郁悲觀的情懷 杜甫詩(shī)歌中的桃花意象折射著“民胞物與”的情懷，體現(xiàn)了萬(wàn)物各遂所性、各得其所的美好愿望，充滿了現(xiàn)實(shí)主義色彩。如：“農(nóng)務(wù)村村急，春流岸岸深。乾坤萬(wàn)里眼，時(shí)序百年心。茅屋還堪賦，桃源自可尋。艱難賤生理，甄泊到如今?！保ǘ鸥Υ喝战迤湟唬?shī)中“萬(wàn)里眼”、“百年心”、“尋桃源”等，充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于陶淵明式的桃源理想追求，祥和、舒適。飽經(jīng)國(guó)難與社會(huì)震蕩的杜甫更將此塑造成和平之地。另外，杜甫詩(shī)歌中的桃花意象表現(xiàn)出托物言志的特征。杜甫詩(shī)歌絕句漫興其五：“腸斷春江欲盡頭，杖藜徐步立芳洲。 顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流?！痹?shī)人把桃花進(jìn)行了人格化的藝術(shù)處理，逐水桃花寄托著詩(shī)人對(duì)春

21、天漸逝的悲觀失望情緒，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判，以及政治報(bào)復(fù)終難實(shí)現(xiàn)的苦惱。（三）“民胞物與”的思想情感 宋代張載在西銘中指出：“民吾同胞，物吾與也”。是指世間一切皆為上天所賜，主要指愛(ài)人以及一切物類。杜甫的桃花詩(shī)與他的其他詩(shī)作有著較為一致的思想情感，也突出表現(xiàn)了“民胞物與”的濃厚情懷。其詩(shī)作題桃樹(shù)：“小徑升堂舊不斜，五株桃樹(shù)亦從遮。高秋總饋貧人實(shí)，來(lái)歲還舒滿眼花。簾戸每宜通乳燕，兒童莫信打慈鴉。寡妻群盜非今日，天下車書(shū)正一家?！泵髑逯H的黃生在杜詩(shī)說(shuō)中指出，“此詩(shī)思深意遠(yuǎn)，憂樂(lè)無(wú)方。寓民胞物與之懷，于吟花看鳥(niǎo)之際。其材力雖不可強(qiáng)而能，其性情固可感而發(fā)?！痹?shī)人以其志在天下的情懷，以

22、天人合一的精神，窮究天理，推及萬(wàn)物，仁愛(ài)之心及至世間萬(wàn)物。張性在演義中指出：“此作于廣德二年再至草堂之時(shí)。公自春末歸來(lái)，花期已過(guò)，故舒花待之來(lái)歲。末云車書(shū)一家，是時(shí)北寇平，蜀亂息，而吐蕃退矣。朱注不解此意，謂追憶未亂以前故園桃柳者，失考。”詩(shī)人描寫(xiě)了草堂的桃樹(shù)，草堂無(wú)恙，而樹(shù)已長(zhǎng)大長(zhǎng)高，樹(shù)上的花實(shí)開(kāi)又謝，堂前的鴉燕依舊，前景再現(xiàn)，刻畫(huà)了一番愛(ài)物仁民的意圖。詩(shī)人沒(méi)有從草堂窺見(jiàn)國(guó)家社會(huì)見(jiàn)亂復(fù)治景象，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)天下有道的憧憬，以及對(duì)自由的向往，突出體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)美好世界的想象和追求。深刻體現(xiàn)出杜甫桃花詩(shī)所展示的“民胞物與”的濃厚情懷。（四）杜甫桃花詩(shī)意象的現(xiàn)實(shí)主義色彩 杜甫詠桃詩(shī)無(wú)論從立意、寫(xiě)作都體

23、現(xiàn)了濃厚的現(xiàn)實(shí)主義色彩。無(wú)論他的個(gè)人身世的感慨，還是“民胞物與”情懷，還是桃花詩(shī)體現(xiàn)出的物化美，抑或傷時(shí)感懷情感，更甚是贈(zèng)別恨離的訴說(shuō)，都建立在其現(xiàn)實(shí)主義精神之上。杜甫的桃花詩(shī)同樣伴展現(xiàn)著他苦難的人生，忠君愛(ài)國(guó)的感情貫穿始終，“輕薄桃花逐水流”更是表達(dá)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗的不滿，其詩(shī)曲江對(duì)酒更表達(dá)了對(duì)普通人民的深切同情與憂慮。他同情人民的痛苦，擁有著犧牲自己以造福人民的崇高感情。題桃樹(shù)詩(shī)，更是表現(xiàn)出詩(shī)人的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，杜甫的崇高人格形象在詠桃詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義抒寫(xiě)中，為我們展現(xiàn)了詩(shī)人的高尚情懷與藝術(shù)氣質(zhì)。杜甫生活在唐代由盛轉(zhuǎn)衰的災(zāi)難歷史時(shí)期，兵禍連綿不斷，詩(shī)人個(gè)人顛沛流離，人民生活涂炭，詩(shī)人關(guān)切著民生凋

24、敝、餓殍遍野的社會(huì)狀況，細(xì)心感受著人們的痛苦，他將這些感情融于其詠桃詩(shī)，發(fā)出了“腸斷春江欲盡頭”的吟哦，深刻表現(xiàn)了詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)主義精神在其桃花詩(shī)蘊(yùn)含。四、杜甫桃花詩(shī)的影響 杜甫在詩(shī)歌史上占據(jù)著重要地位，對(duì)后世帶來(lái)了重大而深遠(yuǎn)的影響，他的詩(shī)歌被視為唐詩(shī)的典范，被稱為“詩(shī)圣”。他的桃花詩(shī)也以其現(xiàn)實(shí)主義的手法，將其困苦的身世感慨融入詩(shī)歌，將其詠桃詩(shī)的多種意象展示了出來(lái)，不同程度的影響了后世的詩(shī)歌創(chuàng)作和文學(xué)發(fā)展。（一）悲涼身世的詩(shī)歌創(chuàng)作 杜甫的桃花詩(shī)深刻影響著后世，直接受到杜甫詩(shī)歌影響的首先應(yīng)該是陸游。杜甫詩(shī)歌受到重視不僅僅是由于其藝術(shù)手法，更主要的在于其思想。陸游曾說(shuō)過(guò)：“后世但作詩(shī)人看，使我撫幾空嗟

25、咨?！标懹尾粌H與杜甫的身世相似，其詩(shī)作也深受杜甫詩(shī)歌的影響，陸游將個(gè)人的身世感慨和不幸遭遇運(yùn)用詩(shī)歌表現(xiàn)了出來(lái)，杜甫桃花詩(shī)的悲涼身世感嘆更被他進(jìn)行了入花的境界改造。成就了中國(guó)詩(shī)歌史上的偉大悲情愛(ài)情詩(shī)作釵頭鳳，該詩(shī)纏綿凄迷：“桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書(shū)難托?！标懹谓梃b杜甫桃花詩(shī)的悲涼身世意蘊(yùn)，成功抒寫(xiě)了他的愛(ài)情，成就了一首千古絕唱的詞作。杜甫桃花詩(shī)的民胞物與也深深影響了文天祥，在文天祥被俘后，燕京監(jiān)獄中每日研讀杜詩(shī)，他說(shuō)：“凡吾意所欲言者，子美先為代言之?！鄙羁探沂玖硕旁?shī)所蘊(yùn)含的悲涼身世下所表現(xiàn)的崇高思想內(nèi)容。（二）杜甫桃花詩(shī)中人格象征的影響 古典小說(shuō)紅樓夢(mèng)描寫(xiě)了眾多栩栩如生、有血有肉的女子形

26、象，作品中曹雪芹借鑒我國(guó)文學(xué)中花意象，將女子與花進(jìn)行了巧妙的聯(lián)系。進(jìn)一步深化了杜甫詠桃詩(shī)的人格形象，將“輕薄桃花逐水流”的人格象征融入小說(shuō)的創(chuàng)作，把眾多女性形象與花的特征聯(lián)系起來(lái)。如葬花吟：“明媚鮮艷有幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓?；ㄩ_(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前悶殺葬花人。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。又如桃花行：“憔悴花遮憔悴人，花飛人倦易黃昏。一聲杜宇春歸盡，寂寞簾攏空淚痕！”詩(shī)中作者將桃花與林黛玉的形象相聯(lián)系，相互映襯，表現(xiàn)了女主人公哀傷自憐的思想情感，以及飄零悲涼的個(gè)人身世，并將花比喻為自己。將桃花的人格形象進(jìn)一步形象化、具體化了。結(jié)語(yǔ)桃花詩(shī)之所以被使人們所重視，其原因正如葉嘉瑩先生所指出的：“第一個(gè)極淺明的原因，當(dāng)然是因?yàn)榛ǖ念伾?，香氣，姿態(tài)都是最有引人之力的，人自花所得的意象既最鮮明，所以由花所觸發(fā)的聯(lián)想也最豐富。此外還有一個(gè)重要的原因，我以為則是因?yàn)榛ㄋo予人的生命感最深切也最完整的緣故?！倍鸥Φ奶一ㄔ?shī)滲透著詩(shī)人的個(gè)人情感，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)桃花的喜愛(ài)，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)于桃花形象美的細(xì)致觀察