第八章 中國古代藝術(shù)之：繪畫書法

1、中國傳統(tǒng)書法繪畫傳傳統(tǒng)統(tǒng)繪繪畫畫 中國古代的繪畫具有悠久的歷史和獨(dú)特的風(fēng)格,其繪畫形式、藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)技法都經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展過程。中國傳統(tǒng)繪畫石濤石濤對(duì)牛彈琴圖對(duì)牛彈琴圖從題材分為：人物畫、山水畫、花鳥畫從形式分為：工筆、寫意兩種工筆的特點(diǎn)是：工整 細(xì)致 寫實(shí)寫意的特點(diǎn)是：簡練 夸張 變形一、中國畫的種類人物畫人物畫山水畫山水畫花鳥畫花鳥畫寫意畫寫意畫工筆畫工筆畫( (一一) )原始社會(huì)的繪畫藝術(shù)原始社會(huì)的繪畫藝術(shù) 早在六七千年前早在六七千年前, ,黃河流域的祖先就黃河流域的祖先就在陶器上繪制圖案在陶器上繪制圖案, ,除除彩陶畫彩陶畫外外, ,遠(yuǎn)古人類遠(yuǎn)古人類還在巖石上刻畫或描繪了史前人類的生產(chǎn)

2、還在巖石上刻畫或描繪了史前人類的生產(chǎn)方式、民族、戰(zhàn)爭、宗教等內(nèi)容方式、民族、戰(zhàn)爭、宗教等內(nèi)容, ,稱為稱為巖巖畫畫, ,此外還有此外還有壁畫、地畫壁畫、地畫等。等。二、中國畫的發(fā)展歷程 這是距今五千年左右的這是距今五千年左右的一幅完整的繪畫作品一幅完整的繪畫作品鸛鸛魚石斧圖魚石斧圖，繪在一只作，繪在一只作為葬具的陶器表腹面。其為葬具的陶器表腹面。其神態(tài)描繪得恰當(dāng)生動(dòng)。畫神態(tài)描繪得恰當(dāng)生動(dòng)。畫面色彩單純、質(zhì)樸，構(gòu)圖面色彩單純、質(zhì)樸，構(gòu)圖穩(wěn)定。但其描繪及造型的穩(wěn)定。但其描繪及造型的手法，已包含了遠(yuǎn)古時(shí)代手法，已包含了遠(yuǎn)古時(shí)代的藝術(shù)特征，使它成為一的藝術(shù)特征，使它成為一件罕見的繪畫珍品件罕見的繪畫珍

3、品。代表代表當(dāng)時(shí)中國繪畫的最高成就。當(dāng)時(shí)中國繪畫的最高成就。內(nèi)蒙古陰山巖畫狩獵圖廣西壯 族自治區(qū)寧明縣花山巖畫祭神舞蹈圖夏商周三代的繪夏商周三代的繪畫以畫以人物肖像人物肖像為為主主, ,畫在墻壁上、畫在墻壁上、絲帛上絲帛上, ,代表作是代表作是戰(zhàn)國戰(zhàn)國帛畫帛畫人物人物龍鳳圖龍鳳圖 人物人物御龍圖御龍圖戰(zhàn)國時(shí)戰(zhàn)國時(shí)期中國繪畫藝術(shù)期中國繪畫藝術(shù)處在從萌芽走向處在從萌芽走向成熟的關(guān)鍵階段成熟的關(guān)鍵階段。(二二)夏商周時(shí)期夏商周時(shí)期龍鳳仕女圖龍鳳仕女圖 戰(zhàn)國楚墓帛畫戰(zhàn)國楚墓帛畫畫的主題是祈求畫的主題是祈求飛騰的龍鳳引導(dǎo)飛騰的龍鳳引導(dǎo)墓主人的靈魂早墓主人的靈魂早日登天升仙。日登天升仙。 人物御龍圖人物御

4、龍圖 戰(zhàn)國楚墓帛畫戰(zhàn)國楚墓帛畫 戰(zhàn)國肖像畫具有如下戰(zhàn)國肖像畫具有如下特點(diǎn)：特點(diǎn)：人物皆作正側(cè)面人物皆作正側(cè)面的立像，通過衣冠服飾的立像，通過衣冠服飾表現(xiàn)其身份；比例勻稱，表現(xiàn)其身份；比例勻稱，儀態(tài)肅穆；勾線流利挺儀態(tài)肅穆；勾線流利挺拔，設(shè)色采用平涂與渲拔，設(shè)色采用平涂與渲染兼用的方法，格調(diào)莊染兼用的方法，格調(diào)莊重典雅。重典雅。(三) 秦漢時(shí)期 這時(shí)期繪畫藝術(shù)這時(shí)期繪畫藝術(shù)有進(jìn)一步的發(fā)展有進(jìn)一步的發(fā)展, ,繪畫繪畫門類豐富門類豐富, ,有壁畫、帛有壁畫、帛畫、木刻畫、木版畫、畫、木刻畫、木版畫、畫像石、畫像磚等畫像石、畫像磚等, ,注注重線條和重線條和色彩。代表色彩。代表作作有漢代有漢代馬王堆墓

5、帛馬王堆墓帛畫畫、河南洛陽東漢墓、河南洛陽東漢墓出土的出土的壁畫壁畫夫婦宴飲圖夫婦宴飲圖等等. . (四) 魏晉南北朝時(shí)期魏晉南北朝時(shí)期 這個(gè)時(shí)期這個(gè)時(shí)期, ,士大夫畫家活躍于畫壇士大夫畫家活躍于畫壇, ,他他們文化修養(yǎng)很高們文化修養(yǎng)很高, ,總結(jié)了許多精辟的繪畫總結(jié)了許多精辟的繪畫理論理論, ,有力地推動(dòng)了繪畫藝術(shù)的提高有力地推動(dòng)了繪畫藝術(shù)的提高, ,代表代表作有顧愷之作有顧愷之女史箴圖女史箴圖、洛神賦圖洛神賦圖, ,楊子華楊子華北齊校書圖北齊校書圖等。等。 顧愷之的顧愷之的女史箴圖女史箴圖 顧愷之的顧愷之的洛神賦圖洛神賦圖 (五) 隋唐時(shí)期 隋唐五代時(shí)期的繪畫隋唐五代時(shí)期的繪畫, ,在繼承

6、魏晉以來的優(yōu)秀在繼承魏晉以來的優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上, ,吸取了印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格吸取了印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格, ,產(chǎn)生了大批杰出的畫家和作品產(chǎn)生了大批杰出的畫家和作品, ,成為中國繪畫的一成為中國繪畫的一個(gè)高峰個(gè)高峰. . 代表作有展子虔的代表作有展子虔的游春圖游春圖 閻立本的閻立本的步步輦圖輦圖 吳道子的吳道子的天王送子圖天王送子圖 此外此外, ,隋唐時(shí)期隋唐時(shí)期的敦煌莫高窟的壁畫盛極一時(shí)的敦煌莫高窟的壁畫盛極一時(shí), ,題材廣闊題材廣闊、場面宏、場面宏大、人物造型生動(dòng)、色彩瑰麗。大、人物造型生動(dòng)、色彩瑰麗。 步輦圖步輦圖描繪了貞觀十五年描繪了貞觀十五年(641(641年年)

7、)唐太宗下嫁文成公主與吐蕃王松贊干布的聯(lián)姻唐太宗下嫁文成公主與吐蕃王松贊干布的聯(lián)姻事件。畫幅右面是坐在步輦上的唐太宗，被九名肩抬步輦和掌扇的宮女簇?fù)碇?，畫幅左事件。畫幅右面是坐在步輦上的唐太宗，被九名肩抬步輦和掌扇的宮女簇?fù)碇?，畫幅左面是身著小團(tuán)花衣、拱手致意的祿東贊，他被典禮官引見給太宗皇帝。祿東贊及其隨從面是身著小團(tuán)花衣、拱手致意的祿東贊，他被典禮官引見給太宗皇帝。祿東贊及其隨從的舉止、相貌特征有著強(qiáng)烈的高原民族特色，容貌神情恰當(dāng)?shù)乜坍嫵龅摉|贊睿智聰穎而的舉止、相貌特征有著強(qiáng)烈的高原民族特色，容貌神情恰當(dāng)?shù)乜坍嫵龅摉|贊睿智聰穎而又謙和的性格特征。唐太宗的形象表現(xiàn)則更為成功，在深沉謙和的外表

8、中流露出雄才大又謙和的性格特征。唐太宗的形象表現(xiàn)則更為成功，在深沉謙和的外表中流露出雄才大略的非凡氣度。從這件作品可以了解閻立本的技巧特征略的非凡氣度。從這件作品可以了解閻立本的技巧特征健勁的線描加以深沉的設(shè)色，健勁的線描加以深沉的設(shè)色，人物動(dòng)態(tài)較為拘謹(jǐn)而重面部特征的刻畫。這些都反映了對(duì)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。人物動(dòng)態(tài)較為拘謹(jǐn)而重面部特征的刻畫。這些都反映了對(duì)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。 隋隋 展子虔展子虔 游春圖游春圖 吳道子善于把握住傳神的法則，注意形象塑造的整體,所畫的衣袖有輕盈飄舉的動(dòng)感,人稱”吳帶當(dāng)風(fēng)”,后人將吳道子稱之為”畫圣” ,這是他的天王送子圖天王送子圖. 敦煌莫高窟壁畫作為敦煌莫高窟壁畫作

9、為人類珍貴的文化遺產(chǎn)，人類珍貴的文化遺產(chǎn)，已被聯(lián)合國教科文組織已被聯(lián)合國教科文組織列入列入“世界文化遺產(chǎn)清世界文化遺產(chǎn)清單單”。 它的內(nèi)容極其豐富，它的內(nèi)容極其豐富，主要可分為下列幾類：主要可分為下列幾類：一、佛教畫；二、經(jīng)變一、佛教畫；二、經(jīng)變畫；三、佛傳、本生、畫；三、佛傳、本生、姻緣、佛教史跡、預(yù)言姻緣、佛教史跡、預(yù)言等故事畫；四、供養(yǎng)人等故事畫；四、供養(yǎng)人畫像；五、山水畫；六畫像；五、山水畫；六、裝飾圖案畫。、裝飾圖案畫。敦煌莫高窟敦煌莫高窟285窟窟 五百強(qiáng)五百強(qiáng)盜盜成佛壁成佛壁畫畫 （西魏）（西魏）鹿王本生圖鹿王本生圖 （壁畫）敦煌莫高窟（壁畫）敦煌莫高窟257窟窟 （北魏）（北魏

10、）此圖是根據(jù)此圖是根據(jù)佛說九色鹿經(jīng)佛說九色鹿經(jīng)而繪制的佛本生故事畫。而繪制的佛本生故事畫。北宋張擇端的清明上河圖清明上河圖( (人物人物16431643人、動(dòng)物人、動(dòng)物20082008只只) )片段片段. . 范寬范寬 （宋）（宋） 畫家以堅(jiān)韌有力的筆法和皴畫家以堅(jiān)韌有力的筆法和皴擦擦, ,真實(shí)地描繪出北方大山大水真實(shí)地描繪出北方大山大水的雄偉之美及磅礴的氣勢的雄偉之美及磅礴的氣勢. .(七) 元明清時(shí)期元明清時(shí)期 士大夫的文人畫成就最為突出,文人畫強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性,講究借物抒情,追求神韻意趣,最能反映文人畫風(fēng)貌的是寫意畫.代表作有元代的王冕墨梅墨梅 、明代徐渭明代徐渭黃甲黃甲圖圖 、清代鄭板橋的

11、清代鄭板橋的墨竹圖墨竹圖 .吾家洗硯池頭樹，個(gè)個(gè)花開淡墨痕。吾家洗硯池頭樹，個(gè)個(gè)花開淡墨痕。 不要人夸好顏色，不要人夸好顏色， 只留清氣滿乾坤。只留清氣滿乾坤。 -元元王冕王冕題墨梅圖題墨梅圖墨梅圖墨梅圖 王冕王冕 元元由于地域、理念、師友等各種原因及時(shí)代的變化和社會(huì)的動(dòng)蕩，明清出現(xiàn)了一些風(fēng)格奇特的畫家。徐渭徐渭 石榴圖石榴圖譯文譯文：山深熟石榴，向日笑開口。：山深熟石榴，向日笑開口。 深山少人收，顆顆明珠走。深山少人收，顆顆明珠走。 荷石水禽圖荷石水禽圖. . 八大山人八大山人 清清 清代鄭板橋的清代鄭板橋的 墨竹圖墨竹圖 清清 石濤石濤對(duì)牛彈琴圖對(duì)牛彈琴圖傳統(tǒng)的繪畫取景多用散點(diǎn)透視傳統(tǒng)的繪

12、畫取景多用散點(diǎn)透視，視野寬廣視野寬廣，咫尺而有萬里之勢咫尺而有萬里之勢，不拘泥于焦點(diǎn)透視不拘泥于焦點(diǎn)透視，善于運(yùn)善于運(yùn)用富有節(jié)奏感和韻律的各種線條來勾畫物象和用富有節(jié)奏感和韻律的各種線條來勾畫物象和構(gòu)成意境構(gòu)成意境，主張主張“意存筆先意存筆先，畫盡意在畫盡意在”。強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“外師造化外師造化，中得心源中得心源”。畫家作畫偏重于傳神達(dá)畫家作畫偏重于傳神達(dá)意意。由于書由于書、畫在抒情達(dá)意上都和線條的運(yùn)用緊畫在抒情達(dá)意上都和線條的運(yùn)用緊密相連密相連，形成了書畫同源的繪畫傳統(tǒng)形成了書畫同源的繪畫傳統(tǒng)。 清清 石濤石濤對(duì)牛彈琴圖對(duì)牛彈琴圖繪畫與詩文、書法以至篆刻相互影響交融，繪畫與詩文、書法以至篆刻相互影

13、響交融，形成了詩書畫一體的藝術(shù)傳統(tǒng)，在世界美術(shù)領(lǐng)域形成了詩書畫一體的藝術(shù)傳統(tǒng)，在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成獨(dú)特體系，成為與西方藝術(shù)風(fēng)格迥異的東中自成獨(dú)特體系，成為與西方藝術(shù)風(fēng)格迥異的東方藝術(shù)的代表形式之一。方藝術(shù)的代表形式之一。書畫在抒情達(dá)意上都和線條的運(yùn)用緊密相書畫在抒情達(dá)意上都和線條的運(yùn)用緊密相連連，詩畫在構(gòu)造意境上相通，形成了書畫同源的詩畫在構(gòu)造意境上相通，形成了書畫同源的繪畫傳統(tǒng)，詩和畫的界線就打破了。繪畫傳統(tǒng)，詩和畫的界線就打破了。書書法法藝藝術(shù)術(shù)中國書法同其他藝術(shù)一樣中國書法同其他藝術(shù)一樣，貴在傳神貴在傳神，思緒的波動(dòng)思緒的波動(dòng)，感情的揚(yáng)厲感情的揚(yáng)厲，盡在盡在字里行間反映出來字里行間反映出

14、來。中國有中國有“文如其人文如其人”的說法的說法，優(yōu)秀書法不僅能反映作品的優(yōu)秀書法不僅能反映作品的思想感情思想感情，而且能體現(xiàn)作者的道德品質(zhì)而且能體現(xiàn)作者的道德品質(zhì)，書法評(píng)論也常以書家人品為論書法評(píng)論也常以書家人品為論。中國傳統(tǒng)書法中國傳統(tǒng)書法趙孟頫趙孟頫洛神賦帖洛神賦帖楊凝式楊凝式神仙起居法神仙起居法趙孟頫趙孟頫歸去來兮辭帖歸去來兮辭帖 書法藝術(shù)的兩個(gè)重要基礎(chǔ) 其一，書法藝術(shù)奠基于方塊漢字的造型基礎(chǔ)之上。 其二,獨(dú)特的書法藝術(shù)有賴于獨(dú)特的書寫工具。起源：漢字起源于圖畫，原始文字大多是象形文字，是可讀出來的圖畫，稱為“文字圖畫”。漢字是世界上最古老的文字之一, 從殷商的甲骨文起至唐楷書形成之前

15、，中國文字的發(fā)展就是書法的發(fā)展。一、漢字的起源和演變一、漢字的起源和演變篆篆書書行行書書草草書書隸隸書書楷楷書書漢字演變的漢字演變的總趨勢總趨勢是：由繁到簡是：由繁到簡, ,漢字的形體可以漢字的形體可以分成篆、隸、楷、行、草五種，其演變過程大致經(jīng)分成篆、隸、楷、行、草五種，其演變過程大致經(jīng)歷了兩個(gè)階段。歷了兩個(gè)階段。古文字階段古文字階段: 甲骨文、金文、篆書、秦隸甲骨文、金文、篆書、秦隸隸楷階段隸楷階段: 隸書、楷書隸書、楷書“龍”字欣賞1.篆書大篆-甲骨文 金文 石鼓文小篆-秦篆甲骨文甲骨文特點(diǎn)：甲骨文特點(diǎn)：u由于是刀刻的，所以其線條多方折，勁直為主，同時(shí)字體的結(jié)構(gòu)，長短，大小都沒有定勢。u

16、由于處于象形文字到表意文字的過渡，所以字形變化非常大，常常一個(gè)字就有很多種寫法且象形意味比較大，帶有較明顯的圖畫意味。 金文在甲骨文之后，出現(xiàn)了新 的字體，這種字體多是鑄在青銅器上，故稱為銘文或鐘鼎文，也叫金文。這種字體盛行于西周，其產(chǎn)生時(shí)代和甲骨文相差無幾。但與甲骨文相比，它的成熟度已大大提高。石鼓文 篆書篆書又稱籀文，相傳是西周周宣王太史籀所創(chuàng)，是一種較為統(tǒng)一的文字，使用起來較為方便。 小篆小篆 小篆也稱秦篆，是小篆也稱秦篆，是秦始皇統(tǒng)一六國后秦始皇統(tǒng)一六國后( (前前221221年年) )，向全國頒布的，向全國頒布的官定文字。緣于當(dāng)時(shí)六官定文字。緣于當(dāng)時(shí)六國的文字過于混亂而決國的文字過于

17、混亂而決定定“書同文書同文”。秦秦 李斯李斯 嶧山石刻嶧山石刻文字發(fā)展到小篆文字發(fā)展到小篆已經(jīng)是相當(dāng)規(guī)范，偏已經(jīng)是相當(dāng)規(guī)范，偏旁有統(tǒng)一的樣式，筆旁有統(tǒng)一的樣式，筆畫委婉曲折，粗細(xì)勻畫委婉曲折，粗細(xì)勻稱，字形狹長。稱，字形狹長。隸書的出現(xiàn)是秦代書法發(fā)展的結(jié)果，由于小篆的復(fù)雜，秦代的獄吏程邈所改進(jìn)的，他把大小篆的筆劃由圓轉(zhuǎn)改為方折。這個(gè)變化使得書寫速度提高，后這種字體在公文中廣泛使用。隸書隸書特點(diǎn)特點(diǎn)：1 1，改變了篆書狹長的，改變了篆書狹長的字體，結(jié)構(gòu)上呈橫長豎字體，結(jié)構(gòu)上呈橫長豎短，字形變得扁寬。短，字形變得扁寬。2 2，點(diǎn)畫由勻稱的弧筆，點(diǎn)畫由勻稱的弧筆變?yōu)榇旨?xì)結(jié)合筆姿險(xiǎn)峻變?yōu)榇旨?xì)結(jié)合筆姿險(xiǎn)

18、峻的直筆。并在用筆上出的直筆。并在用筆上出現(xiàn)現(xiàn)“蠶頭燕尾蠶頭燕尾”, ,曲折曲折處由圓轉(zhuǎn)改為方折處由圓轉(zhuǎn)改為方折3 3，象形意味大大減少，象形意味大大減少漢：禮漢：禮 器碑器碑漢隸. .楷書的興衰楷書的興衰又稱正書，正楷，真書，因其字形方正，又稱正書，正楷，真書，因其字形方正，筆畫平穩(wěn)，結(jié)構(gòu)均勻，具有較強(qiáng)的書寫規(guī)范，筆畫平穩(wěn)，結(jié)構(gòu)均勻，具有較強(qiáng)的書寫規(guī)范，可作楷模。故名楷書?？瑫怯呻`書演變而可作楷模。故名楷書?？瑫怯呻`書演變而來。創(chuàng)始于東漢，盛行于魏晉南北朝、到隋來。創(chuàng)始于東漢，盛行于魏晉南北朝、到隋唐時(shí)達(dá)到頂峰。唐時(shí)達(dá)到頂峰。二、中國書法藝術(shù)的發(fā)展.兩個(gè)階段：自發(fā)（實(shí)用）自覺（審美）兩個(gè)

19、階段：自發(fā)（實(shí)用）自覺（審美）唐楷唐楷顏真卿多寶塔碑楷書到楷書到唐代已相當(dāng)唐代已相當(dāng)成熟，無論成熟，無論結(jié)構(gòu)，用筆結(jié)構(gòu)，用筆都已達(dá)到完都已達(dá)到完善成熟的境善成熟的境界。完全擺界。完全擺脫了隸書的脫了隸書的痕跡痕跡。膽膽巴巴碑碑（趙趙孟孟頫）頫）柳公權(quán)柳公權(quán)玄秘塔碑玄秘塔碑顏體在于點(diǎn)畫厚重，結(jié)構(gòu)端莊雄偉，有如顏體在于點(diǎn)畫厚重，結(jié)構(gòu)端莊雄偉，有如關(guān)東大漢。柳體則是點(diǎn)畫瘦勁，骨力遒勁，結(jié)關(guān)東大漢。柳體則是點(diǎn)畫瘦勁，骨力遒勁，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。二人并稱構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。二人并稱“顏柳顏柳”，有，有“顏筋柳骨顏筋柳骨”之譽(yù)之譽(yù).書告身書告身比較顏真卿和柳公權(quán)的書法作品的不同處之處？比較顏真卿和柳公權(quán)的書法作品的不同處之處？、草書、草書