九上第四單元課內(nèi)檢測

1、博雅學(xué)校九年級第四單元課內(nèi)檢測（一）事物的正確答案不止一個(gè)（17分） 四川省儀隴縣博雅學(xué)校 級班姓名學(xué)號“正確答案只有一個(gè)”這種思維模式，在我們頭腦中已不知不覺地根深蒂固。事實(shí)上，若是某種數(shù)學(xué)問題的話，說正確答案只有一個(gè)是對的。麻煩的是，生活中大部分事物并不像某種數(shù)學(xué)問題那樣。生活中解決問題的方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣。由于情況的變化，原來行之有效的方法，到了現(xiàn)在往往不靈了。正因?yàn)槿绱?，如果你認(rèn)為正確答案只有一個(gè)的話，當(dāng)你找到某個(gè)答案以后，就會(huì)止步不前。因此，不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要。我對此完全贊同。知識(shí)是形成新創(chuàng)意的素材。但這并不是說，光憑知識(shí)就能擁有創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造

2、力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)。創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)，在此基礎(chǔ)上，持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。1給下列加粗詞語注音(2分)模式（ ） 關(guān)鍵（ ）2解釋詞語（2分）根深蒂固：_ _持之以恒：_ _3為什么說“不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要？”（2分）_ _ _ 4創(chuàng)造性的思維有哪些必需的要素（3分）_ _ _ _ 5你覺得創(chuàng)造性的思維還需要那些條件？（2分）_ _6第六段“我對此完全贊同?！边@句話中的“此”具體指代什么？（2分）_ _ _7解釋詞語。（2分）滿腹經(jīng)綸：_ _奧妙：_ _8請你舉一個(gè)生活中運(yùn)用創(chuàng)造性的思維解決問題的例子。（2分） （

3、二）應(yīng)有格物致知的精神（15分）1解釋下列詞語。（3分）格物致知： 袖手旁觀： 一帆風(fēng)順： 2下列句子是單句的一項(xiàng)是 （2分）A科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。B實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測。C因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。D我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。4下列短語結(jié)構(gòu)類型相同的一項(xiàng)是 （2分）A中國學(xué)生 自然科學(xué) 傳統(tǒng)教育 社會(huì)環(huán)境B抽象思維 輕視實(shí)驗(yàn) 一帆風(fēng)順 沒有準(zhǔn)備C做研究 作主張 出主意 顯

4、微鏡D經(jīng)書里說 盲目接受 栽種竹子 袖手旁觀閱讀文段，回答問題。但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。大學(xué)本身就說，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想平天下。因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽明依照大學(xué)的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。王陽明的觀點(diǎn)

5、，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里是可以理解的。因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。這種觀點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。5這幾段文字的論點(diǎn)是什么？選擇正確的一項(xiàng) （2分）A傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。B王陽明的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。C儒家認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。D這種觀點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。6作者主要采用了什么樣的論證方法證明論點(diǎn)？（2分） 7這三段論述文字是如何緊扣全文的中心論點(diǎn)的？（2分） 8從這幾段中

6、，可以看出作者對王陽明的態(tài)度嗎？（2分） （三）談讀書不求甚解（25分）1給下列詞中加粗字注音。（3分）狡黯（ ）詰難（ ）滯礙（ ）闡證（ ）勸誡（ ）死摳（ ）2根據(jù)下列詞中的注音寫漢字（3分）。統(tǒng)chu（ ）藻sh（ ）ln加（ ）味同jio蠟（ ）吹毛求（ ）hu然貫通（ ）3解釋下列句中加粗的詞。（4分）（1）其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時(shí)。怡情：_（2）不可盡信書上所言，亦不可尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。尋章摘句：_（3）那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信?？裢源螅篲（4）不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。咬文嚼字：_ _4仿句練習(xí)：（2分）原句：天生才干猶如自然花

7、草，讀書然后知如何修剪移接。仿句：天生才干猶如_ _，讀書然后_ _。5語言積累。（2分）從培根論讀書中摘錄你最喜愛的格言警句，然后談?wù)勀愕睦斫?。_一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。經(jīng)驗(yàn)證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實(shí)不大懂，后來有了一些實(shí)際知識(shí)，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺得開卷有益。6作者是如何理解“不求甚

8、解”的含義的？（2分）_7圍繞如何讀書，作者主要談了哪些觀點(diǎn)？（4分） _ _ 8文章開頭和結(jié)尾兩段中的兩處加粗成分叫插入語，它們有什么作用？（2分）_9有關(guān)讀書，你還知道哪些名言，試寫出一則并結(jié)合自己的經(jīng)歷談?wù)勼w會(huì)。（3分）_（四）中國失掉自信力了嗎（23分）1解釋下列詞語。（4分）玄虛： 渺茫： 誆騙： 懷古傷今： 2填空。（4分）議論有兩種方式，它們是_和_。前者是_ _，后者是_ _。駁論文章圍繞批判對方片面的、錯(cuò)誤的甚至反動(dòng)的論點(diǎn)，常采用三種方法，它們是 _ _、_ _、_ _。中國人失掉自信力了嗎一文中，作者所批駁的敵論點(diǎn)是_ _。作者所采取的批駁方法是 _ _。3將下面的復(fù)句改成

9、一個(gè)單句并回答問題（2分）我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人。單句： 魯迅先生一向主張將可有可無的字刪去，為什么這里不用單句這種更簡練的句式？ 4魯迅先生說：“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。”文中的：（4分）“脂粉”是指： “筋骨和脊梁”是指： “狀元宰相”是指： “中國人”是指： 閱讀文段，回答問題。從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總是自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求

10、神拜佛，懷古傷今了卻也是事實(shí)。于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。5閱讀全篇，用最簡明扼要的話歸納第一段話的三個(gè)方面的內(nèi)容。（3分）_ _ _ _6第一段的兩個(gè)分號可否改成句號？請說明理由。（2分） 7“用事實(shí)”“也是事實(shí)”“卻也是事實(shí)”；第三句為什么加一個(gè)“卻”字？（2分） 8“于是”的意思是 （2分）因此 接著 就9第一段與第二段關(guān)系是 （2分）第一段是作者概寫敵論論據(jù)，為第二段歸納敵論論點(diǎn)提供依據(jù)。第一段寫御用文人的行為，第二段寫他人的言論，揭露他們可恥的言行。第一段分別從三個(gè)方面揭露，第二段從一個(gè)方面揭露，作者從四個(gè)方面揭露御用文人的丑惡嘴臉。第一段是敵論論據(jù)，第二段是敵論論點(diǎn)，作者準(zhǔn)

11、備從駁論據(jù)入手進(jìn)而駁倒敵論論點(diǎn)，所以將其論據(jù)和論點(diǎn)一起端出。（一）1m jin 2比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固，不容易動(dòng)搖。 長久地堅(jiān)持下去。 3事物的正確答案不止一個(gè) 實(shí)業(yè)家 羅迦費(fèi)因格 踢醒沉睡之心 4如果你認(rèn)為正確答案只有一個(gè)的話，當(dāng)你找到某個(gè)答案以后，就會(huì)止步不前。 5必須有探求新事物，并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)。持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。 6比如豐富的想像力、細(xì)致的觀察等，言之有理即可。 7如果你認(rèn)為正確答案只有一個(gè)的話，當(dāng)你找到某個(gè)答案以后，就會(huì)止步不前。因此，不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要。 8比喻人很有才學(xué)。（道理、內(nèi)容）深?yuàn)W微妙。 9略。1窮究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)。比

12、喻置身事外或不協(xié)助別人。比喻非常順利，毫無挫折。 2B 3A 4A 5D 6A 7采用了講道理和舉例子的論證方法 8作者提倡格物致知精神。首先論證在中國傳統(tǒng)意義上的格物致知并不是作者所倡導(dǎo)的“格物致知”即實(shí)驗(yàn)，這一點(diǎn)必須講明白，不然會(huì)引起人們的誤會(huì)，以為作者老調(diào)重彈。為了把這點(diǎn)論述清楚，作者除了分析“格物致知”在中國的起源以論證它的真實(shí)目的外，還舉了大學(xué)問家王陽明的例子，這就非常富有代表性，很有說明力。 9作者對王陽明先生的行為并不持批判態(tài)度，而只是以他的行為為例來證明自己的觀點(diǎn)，相反他認(rèn)為王陽明的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里是可以理解的。參考答案【達(dá)標(biāo)訓(xùn)練】1（1）y （2）ji nn （3）zh

13、 （4）c2（1）英 作 隨筆新工具（2）鄧拓燕山夜話3觀點(diǎn)是：讀書能夠塑造人的性格。論證方法：采用歸納法證明觀點(diǎn)先分別列舉六門學(xué)科的作用，最后加以歸納。（一）6有兩層：一是表示虛心，目的在于勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)得了書中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好；二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。7好讀書這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的；讀書的要訣全在于會(huì)意；要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀；重要的書必須反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺得開卷有益。8開頭的插入成分表明下面的觀點(diǎn)是引用別人的，不代表自己的意見；結(jié)尾處表明下面的結(jié)論是

14、自己通過實(shí)踐而得出的，不是無中生有，空穴來風(fēng)。9此為開放題，言之有理即可。示例：“同意。因?yàn)樽x書的目的就在于領(lǐng)會(huì)書中的真意，形成人生的感悟?！?0先由列寧對普列漢諾夫的批評引出自己的觀點(diǎn)，接著舉三國諸葛亮觀其大略的讀書方法為例證明這一觀點(diǎn)，最后又補(bǔ)充說明“活讀”并不是不認(rèn)真讀，而是著眼于全局。11此為開放題。言之有理即可。示例：“我贊同博覽，因?yàn)橹挥胁?，才能見多識(shí)廣，才能知識(shí)更廣泛，了解問題更全面?！?2書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。體會(huì)略?！灸芰μ岣摺?（1）讀萬卷書，行萬里路。（2）書讀百遍，其義自見。2略1用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。因遙遠(yuǎn)而模糊不清；因沒有把握而難以預(yù)期。說謊話騙人。追念古代的事情，感傷現(xiàn)在的事情 2立論；駁論，正面提出自己的主張，用事實(shí)和道理加以論證，說明它是正確的；駁斥對方錯(cuò)誤的論點(diǎn)，在駁斥中樹立起自己正確的觀點(diǎn)。駁論點(diǎn)；駁論據(jù)；駁論證。中國人失掉自信力了；先駁論據(jù)，后駁