河北電大文學(xué)概論練習(xí)題答案

1、文學(xué)概論練習(xí)題答案填空題1、 “文學(xué)” 一詞最早出現(xiàn)在孔子論語(yǔ)中，指文章和博學(xué)，被列為孔門四 科之一。2、 是否運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)寫作并最終形成語(yǔ)言作品,這是文學(xué)區(qū)別于其他藝術(shù)的 最基本特征。3、 中國(guó)原初的“觀物取象”說(shuō)，代表了中國(guó)人特有的文學(xué)摹仿 _4、 古羅馬時(shí)期的賀拉斯在 詩(shī)藝中提出了后來(lái)影響久遠(yuǎn)的“寓教于樂(lè)說(shuō)5、 文學(xué)是社會(huì)境遇中個(gè)體體驗(yàn)的語(yǔ)言蘊(yùn)藉。6、 文學(xué)理論是關(guān)于文學(xué)的普遍問(wèn)題的人文學(xué)科。7、 法國(guó)后結(jié)構(gòu)主義者認(rèn)為文學(xué)文本是指文本關(guān)聯(lián)性o8 語(yǔ)言層是文本的基本層面。9、 民間文化文本是體現(xiàn)普通民眾的出于傳統(tǒng)的自發(fā)的通俗趣味的文學(xué)文本。10、 網(wǎng)絡(luò)媒介被視為繼報(bào)紙、廣播和電視之后的“第四

2、媒介”o11、_ 形成于先秦的“詩(shī)言志”說(shuō)，典型地代表了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的表現(xiàn) _12、中國(guó)古代有過(guò)兩種文本層面說(shuō)： 第一種是言象意三層面說(shuō)。 第二種是粗 _ 精兩層面說(shuō)。13、暗示性是象征型文本的核心特征。14、運(yùn)用口語(yǔ)媒介的口語(yǔ)文學(xué)， 往往有如下兩種形態(tài)：一是歌謠，二是流言。15、文學(xué)意象的特征具有指意性、暗示性和朦朧性。16、詩(shī)在人類的文學(xué)活動(dòng)中是最早出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁。17、游記是描寫記錄旅游見(jiàn)聞的散文。18、在中國(guó)，“小說(shuō)” 一詞最早見(jiàn)于莊子外物。19、 按照福斯特的方法，把人物分為“扁平”和“圓形”兩種。20、 泰納被公認(rèn)是社會(huì)歷史批評(píng)的重要代表， 他運(yùn)用實(shí)證的社會(huì)歷史方法展 幵文學(xué)批評(píng)。

3、21、英國(guó)詩(shī)人華茲華斯在 1800 年發(fā)表的 抒情歌謠集 序言中第一次明 確地提出：“詩(shī)是強(qiáng)烈感情的自然流露。”22、法國(guó)結(jié)構(gòu)主義批評(píng)家認(rèn)為文學(xué)文本是普遍性社會(huì)語(yǔ)言系統(tǒng)。23、表現(xiàn)型文本是文學(xué)文本的呈現(xiàn)類型之一，是注重呈現(xiàn)作者的主觀情感、 富于想象性的文本，它的特征有主觀性、情感性和想象性。24、文學(xué)意境的理論早在劉勰的文心雕龍和鐘嶸的詩(shī)品中已初見(jiàn)端倪。25、 文學(xué)體裁具體劃分為四種：詩(shī)、小說(shuō)、散文、劇本_。26、敘事性散文包括報(bào)告文學(xué)、傳記文學(xué)、游記等。27、塞萬(wàn)提斯的堂吉訶德奠定了歐洲近代小說(shuō)的基本樣式。28、電視文學(xué)的主要品種是電視劇。29、 隱含的讀者是德國(guó)接受美學(xué)的代表人物伊瑟爾提出

4、的概念。30、文學(xué)批評(píng)是在文學(xué)閱讀基礎(chǔ)上對(duì)于特定文學(xué)現(xiàn)象的理性分析和評(píng)價(jià)。31、 英國(guó)詩(shī)人華茲華斯在 1800 年發(fā)表的 抒情歌謠集 序言中第一次明 確地提出：“詩(shī)是強(qiáng)烈感情的自然流露。”32、法國(guó)結(jié)構(gòu)主義批評(píng)家認(rèn)為文學(xué)文本是普遍性社會(huì)語(yǔ)言系統(tǒng)33、表現(xiàn)型文本是文學(xué)文本的呈現(xiàn)類型之一，是注重呈現(xiàn)作者的主觀情感、 富于想象性的文本，它的特征有主觀性、情感性和想象性。34、文學(xué)意境的理論早在劉勰的文心雕龍和鐘嶸的詩(shī)品中已初見(jiàn)端 倪。35、 文學(xué)體裁具體劃分為四種：詩(shī)、小說(shuō)、散文、劇本_。36、敘事性散文包括報(bào)告文學(xué)、傳記文學(xué)、游記等。37、塞萬(wàn)提斯的堂吉訶德奠定了歐洲近代小說(shuō)的基本樣式。38、電視

5、文學(xué)的主要品種是電視劇。39、 隱含的讀者是德國(guó)接受美學(xué)的代表人物伊瑟爾提出的概念。40、文學(xué)批評(píng)是在文學(xué)閱讀基礎(chǔ)上對(duì)于特定文學(xué)現(xiàn)象的理性分析和評(píng)價(jià)。單項(xiàng)選擇題1、 中國(guó)古典文論的“風(fēng)教”或“教化”說(shuō)帶有“A 摹仿論 B 實(shí)用論 C 體驗(yàn)論2、 文學(xué)理論的當(dāng)今特征，集中表現(xiàn)為普遍適用性與A大眾性 B 排他性 C 零散性3、 美國(guó) D派認(rèn)為文學(xué)文本是獨(dú)立自主的語(yǔ)言系統(tǒng)。A結(jié)構(gòu)主義 B 解構(gòu)主義 C 存在主義 D 新批評(píng)4、再現(xiàn)型文本是注重客觀地和理智地呈現(xiàn)社會(huì)事物并講究細(xì)節(jié)逼真的文本, 它的特征有客觀性、_B_ 、細(xì)節(jié)逼真性。A 待解性 B 理智性 C 說(shuō)理性 D 暗示性5、 C文本是體現(xiàn)知識(shí)分

6、子個(gè)個(gè)體理性沉思和對(duì)社會(huì)批判或美學(xué)探索旨趣的文學(xué)文本。A 大眾文化 B 民間文化 C 高雅文化 D 電影文學(xué)B”傾向。D 文化論6、 D是最早的一種文學(xué)媒介。A印刷媒介 B大眾媒介 C文字媒介 D 口語(yǔ)媒介7、加拿大學(xué)者_(dá)A_提出“傳播的偏斜”理論。A 伊尼斯 B 麥克盧漢 C麥羅維茨 D 麥克斯8 文學(xué)語(yǔ)言是一種存在于文學(xué)文本中的、富有A的情感化的語(yǔ)言。A文采 B 陌生化 C 語(yǔ)境 D 蘊(yùn)藉9、 文學(xué)意象的特征具有 _A_ 、暗示性和朦朧性。A指意性 B 內(nèi)涵性 C 象征性 D 形象性10、 詩(shī)的基本特征：語(yǔ)詞凝練新奇、 _B_、形象鮮明生動(dòng)、情感濃郁強(qiáng)烈。A富有文采 B 結(jié)構(gòu)跳躍簡(jiǎn)約 C

7、陌生化 D 新穎奇特11、法國(guó) A 者：文學(xué)文本是指文本關(guān)聯(lián)性。A后結(jié)構(gòu)主義 B 結(jié)構(gòu)主義 C現(xiàn)代主義 D 解構(gòu)主義12、 _A_ 文本是注重客觀地和理智地呈現(xiàn)社會(huì)事物并講究細(xì)節(jié)逼真的文 本，它的特征有客觀性、理智性、細(xì)節(jié)逼真性。A表現(xiàn)型 B 再現(xiàn)型 C 象征型 D 暗示型13、 A文本是工業(yè)化和都市化以來(lái)運(yùn)用大眾傳播媒介傳輸?shù)?、注重滿 足普通市民的日常感性愉悅需要的文學(xué)文本。A大眾文化 B 民間文化 C精英文化 D 高雅文化14、 電子媒介是由電磁波或電子技術(shù)去復(fù)制和傳送信息的媒介技術(shù)，主要包括_B_、電影和電視三種形態(tài)。A網(wǎng)絡(luò) B 廣播 C 文字 D 視頻15、 語(yǔ)言的字符形體、 A構(gòu)成了

8、語(yǔ)言的基本形象。A聲音韻調(diào) B 書面語(yǔ) C 獨(dú)白 D 形象16、 _B_ 提出“境生于象外”。A 王昌齡 B 劉禹錫 C 韓愈 D 柳宗元17、 決定詩(shī)的跳躍性結(jié)構(gòu)的內(nèi)在因素是C、想象的跳躍、視野的跳躍和心理時(shí)間的跳躍。A 思想的跳躍 B 形象的跳躍 C 感情的跳躍 D 語(yǔ)詞的 跳躍18、 中國(guó)古典文學(xué)中的詞、曲形制，最早都是由_B_ 發(fā)展而來(lái)的。A詩(shī)歌 B 民歌 C舞蹈 D唱詞19、 散文又稱“ _C ”，其美質(zhì)是以語(yǔ)言作為載體的。A雜文 B 小品文 C 美文 D 隨筆20、 文學(xué)寫作過(guò)程大致劃分為儲(chǔ)備、發(fā)生、_D、成文四個(gè)階段。A想象 B 意識(shí) C 擬想 D 構(gòu)思21、真正全力運(yùn)用傳記批評(píng)

9、方法并有力地促使它在文學(xué)批評(píng)中獲得正式地位的，是法國(guó) 19 世紀(jì)浪漫派批評(píng)家BoA 麥克盧漢 B 圣佩韋 C 伊尼斯 D 麥克斯22、 閱讀期待視野可以具體分為文學(xué)的形式期待、內(nèi)容期待與_C_ 三個(gè)彼此相關(guān)的層面。A 形象期待 B 意象期待 C意蘊(yùn)期待 D文采期待23、 作者的語(yǔ)境條件包括歷史情境、意識(shí)形態(tài)氛圍、D、文學(xué)創(chuàng)新的需要。A 想象力 B 個(gè)體體驗(yàn) C 敏感度 D 文學(xué)資源場(chǎng)24、 文學(xué)寫作具有個(gè)體意義、社會(huì)意義和BoA 思想意義 B 世界意義 C 創(chuàng)造意義 D 升華意義25、 戲劇文學(xué)的基本特征是語(yǔ)言富于個(gè)性和動(dòng)感，C，矛盾沖突尖銳。A 動(dòng)作感強(qiáng) B 語(yǔ)言精彩 C 結(jié)構(gòu)緊湊 D舞臺(tái)華

10、麗26、D是電影中數(shù)量最大、社會(huì)影響最廣泛的核心片種，也稱藝術(shù)影片。A 課教片 B 藝術(shù)片 C 紀(jì)錄片 D 故事片27、A是以真人真事為表述對(duì)象，應(yīng)用文學(xué)技巧準(zhǔn)確及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的散文。A 報(bào)告文學(xué) B 小品文 C 隨筆 D 雜文28、 按其是否遵守格律規(guī)范，可以分為格律詩(shī)和BoA 抒情詩(shī) B 自由詩(shī) C 敘事詩(shī) D 散文詩(shī)29、 作為一種表意的形象，意象的基本內(nèi)涵是C的。A 指意性 B 暗示性 C 象征性 D 朦朧性30、 文學(xué)語(yǔ)言的審美特征具體體現(xiàn)為陌生化、語(yǔ)境化和_D_oA 形象性 B 想象性 C 暗示性 D 蘊(yùn)藉性31、 _D_ 是最常見(jiàn)最重要的文學(xué)批評(píng)文體，也是應(yīng)用最廣泛的批評(píng)文 體

11、，因而被稱為文學(xué)批評(píng)的“正體” 。A傳記批評(píng) B 歷史批評(píng) C 學(xué)者批評(píng) D 論文式32、 文學(xué)閱讀效果主要包括三個(gè)方面：個(gè)體效果、社會(huì)效果和D 效 果。A 世界 B 思考 C 升華 D 文化交流33、 影視文學(xué)的基本特征是：語(yǔ)言的視覺(jué)性、蒙太奇結(jié)構(gòu)、_B_oA意象的想象性 B 動(dòng)態(tài)的造型性 C 畫面的精彩性 D 動(dòng)作的激烈性34、B_是文藝性的社會(huì)論文，兼具詩(shī)與政論的特點(diǎn)。A報(bào)告文學(xué) B 雜文 C 散文 D 特寫35、 漢語(yǔ)形象的修辭形態(tài)主要有文言與白話；書面語(yǔ)與口語(yǔ)；_A_；雙聲語(yǔ)、互文性A雜語(yǔ)與獨(dú)白 B字符與形體 C聲音與韻調(diào) D 意象與意境36、 鮮明生動(dòng)的C是詩(shī)中最活躍的因素。A 意

12、象 B 意境 C 形象 D 韻律37、 電影藝術(shù)通常分為四大片種：故事片、A_ 、科教片和紀(jì)錄片。A 美術(shù)片 B 動(dòng)作片 C 現(xiàn)實(shí)片 D 文藝片38、 是否運(yùn)用C來(lái)寫作并最終形成語(yǔ)言作品，這是文學(xué)區(qū)別于其他藝術(shù)的最基本特征。A 形象 B 意象 C 語(yǔ)言 D 意境39、 古羅馬時(shí)期的賀拉斯在A_ 中提出了后來(lái)影響久遠(yuǎn)的“寓教于樂(lè)”說(shuō)。A 詩(shī)藝 B 鏡與燈 C 理解媒介一一人的延伸D 詩(shī)格40、 按照福斯特的方法，把人物分為“扁平”和“_B_ ”兩種。A 方形 B 圓形 C 立體 D 橢圓簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述文學(xué)媒介的特點(diǎn)。（1）涉義性。涉義性即媒介是影響文學(xué)文本的意義及修辭效果的重要因素。 文學(xué)媒介的

13、涉義性是指媒介具有關(guān)涉文學(xué)文本 意義的特性，即是說(shuō)媒介運(yùn)用直接關(guān)涉文學(xué)的意義及修辭效果?？梢詮膬煞矫胬?解：其一，特定媒介可能被特定時(shí)段的文化語(yǔ)境賦予特定意義。其二， 文學(xué)文本在媒介改變的情況下可能出現(xiàn)原有意義變異的情形，或者從原有意義中產(chǎn)生不同的心意義。（2）物質(zhì)性。是指文學(xué)的以物質(zhì)為媒介的特性，如果離幵了物質(zhì)媒介，文學(xué)就無(wú)法存在。（3）中介性。是指文學(xué)媒介所具有的在人與人之間居中介紹和聯(lián)系的特性。文學(xué)媒介總是要使自身成為作者與讀者、讀者與自我相聯(lián)系的中介環(huán)節(jié)。首先，媒介使作者與讀者聯(lián)系起 來(lái)，其次，媒介還可以是作者與自我內(nèi)心活動(dòng)相聯(lián)系的中介。（4）語(yǔ)境依托性。是指文學(xué)媒介往往依托特定的社會(huì)

14、文化狀況而發(fā)生作用，包括社會(huì)組織機(jī)構(gòu)、文化出版機(jī)制、教育機(jī)制、文化價(jià)值系/人文學(xué)科體制等。2、 簡(jiǎn)述文學(xué)語(yǔ)言與普通語(yǔ)言的關(guān)系。聯(lián)系：一方面，文學(xué)語(yǔ)言根源于普通 語(yǔ)言，普通語(yǔ)言的生機(jī)活力為文學(xué)語(yǔ)言輸送豐富的營(yíng)養(yǎng)；另一方面，普通語(yǔ)言也借助于文學(xué)語(yǔ)言“立法”，文學(xué)語(yǔ)言作為一種規(guī)范化的語(yǔ)言形式，往往 成為一個(gè)民族普通語(yǔ)言的潛在標(biāo)準(zhǔn)。區(qū)別：首先，文學(xué)語(yǔ)言以審美為目的，是否合乎審美邏輯成為文學(xué)語(yǔ)言的一種內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)；普通語(yǔ)言以交際、文獻(xiàn)等為目的，是否合乎事理邏輯成為一種內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。這意味著，文學(xué)語(yǔ)言的基本 特性在于審美方面。其次文學(xué)語(yǔ)言總是潛行在歷史文化語(yǔ)境之間，成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義的文化表述；普通語(yǔ)言則運(yùn)用于日常

15、交往和知識(shí)交流的層面，成為某種事件的實(shí)際表述。這意味著，文學(xué)語(yǔ)言蘊(yùn)藏豐富的文化意蘊(yùn)，帶有文化 修辭特性。 二者的根本區(qū)別在于，文學(xué)語(yǔ)言是立足于特定文化語(yǔ)境中的、 蘊(yùn)藏豐富文化蘊(yùn)涵的一種審美形態(tài)的語(yǔ)言。3、 簡(jiǎn)述文學(xué)閱讀的功能。 文學(xué)閱讀具有消費(fèi)功能、鑒賞功能和認(rèn)知功能。 第一，文學(xué)閱讀具有消費(fèi)功能，是讀者在文學(xué)閱讀過(guò)程中把文學(xué)文本當(dāng)作與 其他商品相同的文化物 品來(lái)消費(fèi)。它具有特殊性，文學(xué)文本經(jīng)過(guò)了個(gè)人的 消費(fèi)卻并不能發(fā)生損耗、更不會(huì)消失，而可以繼續(xù)其生命。第二，文學(xué)閱讀具有鑒賞功能，是指讀者在文學(xué)閱讀中會(huì)對(duì)文學(xué)文本發(fā)生審美感動(dòng)。文學(xué)鑒賞具有鮮明的審美享受性，還具有一定的創(chuàng)造性。第三，文學(xué)閱讀具

16、有認(rèn)知 功能，是讀者在文學(xué)閱讀中會(huì)對(duì)文學(xué)文本產(chǎn)生理智性認(rèn)識(shí)和感知。4、 簡(jiǎn)述文學(xué)意象的演變。（1）古典文學(xué)中的意象。在古典文學(xué)作品中，意象是非常豐富的。就一部作品而言，既有單象意象、多象意象，也會(huì)有組 合意象、意象群等。在意象之間，寫作者一般不直接表達(dá)自己的情志，而是 采用“象” 來(lái)“生”意，實(shí)中求虛，意在象外。（2）現(xiàn)代文學(xué)中的意象。大多和寫作者自我的心意體驗(yàn)聯(lián)系在一起，往往注重幵拓文本內(nèi)部意象的意義空間，而意象又變成較為含混多義。5、 簡(jiǎn)述文學(xué)典型的特征。 第一，從價(jià)值形態(tài)看，典型是“這一個(gè)”具有獨(dú) 創(chuàng)性。第二，從審美表現(xiàn)看，典型是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性寫照，具有歷史性。 第三，從閱讀接受看，典

17、型給人的感受復(fù)雜多樣，具有多義性。第四，從修 辭效果看，典型形象往往可以激發(fā)人的強(qiáng)烈認(rèn)同感，具有感染性。6、 簡(jiǎn)述小說(shuō)的基本特征。（1）語(yǔ)言包容舒展。它的語(yǔ)言能夠包容各種語(yǔ)體，可以舒展自如的展幵敘述。（2）敘述故事情節(jié)。敘述就是講故事（通過(guò)語(yǔ)言組織起人物的行動(dòng)和事件），小說(shuō)通過(guò)不同的結(jié)構(gòu)方式和敘述視角， 虛構(gòu)性的敘述故事情節(jié)以刻畫人物并傳達(dá)一定的意義。（3）塑造人物性格。小說(shuō)在敘述故事中運(yùn)用多種手段來(lái)刻畫人物性格。（4） 建構(gòu)時(shí)空情 境。小說(shuō)要敘述故事和刻畫人物，就要建構(gòu)起供故事展幵和人物活動(dòng)的時(shí)空 情境。7、 簡(jiǎn)述文學(xué)意境的特征 第一，情景交融。意境所激發(fā)的想象性畫面，往往是一種情感與景致緊

18、密地交織而成的情景交融的景象。第二，虛實(shí)相生。已經(jīng)往往被分成“實(shí)境”和“虛境”，而意境是虛中求實(shí)，虛實(shí)相生的。第三，感會(huì)于心。由于眼睛的情景交融和虛實(shí)相生，就要求讀者不能過(guò)于用理 性思考或者情感投入，而是要依靠一種瞬間形成的、建立在審美直覺(jué)基礎(chǔ)上 的感會(huì)于心的閱讀方式。第四，韻味無(wú)窮。從意境的修辭效果來(lái)看，虛實(shí)相生和情景交融會(huì)導(dǎo)致余味深厚，令讀者長(zhǎng)久的回味。8、 簡(jiǎn)述西方文學(xué)典型的主要審美特點(diǎn)西方典型理論實(shí)在認(rèn)識(shí)論哲學(xué)占主導(dǎo)地位的背景下生成的。作家們往往利用典型的豐富的歷史信息，來(lái)剖析靈魂，揭示現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)生活。因此，西方文學(xué)文本大多在情節(jié)豐富的故事中塑造性格鮮明而又復(fù)雜的典型形象。 在細(xì)節(jié)中塑

19、造典型，追求那種細(xì)膩感和真實(shí)感， 能給人帶來(lái)深刻的社會(huì)與歷史狀況的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。9、 簡(jiǎn)述戲劇文學(xué)的基本特征（1）語(yǔ)言富于個(gè)性和動(dòng)感。戲劇文學(xué)的語(yǔ)言具有個(gè)性、動(dòng)感，并富于潛臺(tái)詞。（2）結(jié)構(gòu)緊湊。戲劇文學(xué)的人物、行動(dòng)、情節(jié)、場(chǎng)面等都要高度集中，因此要有分幕分場(chǎng)、緊湊濃縮的戲劇結(jié)構(gòu)。（3） 戲劇沖突尖銳。戲劇沖突是構(gòu)成戲劇情節(jié)的主要成分，是在特定戲劇情境中，兩種力量之間互相作用尖銳對(duì)抗的過(guò)程及結(jié)果。10、 簡(jiǎn)述文學(xué)批評(píng)寫作程序。1.反復(fù)閱讀文本 2.尋找突破口 3.條理化 4. 確定結(jié)論5.文字表述11、 簡(jiǎn)述批評(píng)者與作者的關(guān)系。 文學(xué)批評(píng)對(duì)于作者有規(guī)范引導(dǎo)的重要作用，是社會(huì)對(duì)文學(xué)作品的主要反饋形式

20、之一。批評(píng)者是通過(guò)對(duì)具體作品的閱讀研究進(jìn)而認(rèn)識(shí)了解作家的，同樣他也是通過(guò)對(duì)具體作品的品評(píng)、分析去影響作家創(chuàng)作。由于批評(píng)家具有較為系統(tǒng)的知識(shí)修養(yǎng)與理論背景，其思維更加客觀化、科學(xué)化和理性化，對(duì)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和對(duì)藝術(shù)規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深入和系 統(tǒng)，因此，他往往可以站在作家更寬泛或更高的視點(diǎn)上幫助作家反思自己的 作品。12、 簡(jiǎn)述領(lǐng)悟與共鳴凈化的不同。共鳴是基于讀者對(duì)作者或文本中人物的認(rèn)同而產(chǎn)生的心理感應(yīng)和愉悅， 凈化偏重于讀者的道德上的洗禮和精神上的 提升，領(lǐng)悟則在多種心理機(jī)能的綜合作用下走向?qū)τ谑挛锏睦碇切灾庇X(jué)。領(lǐng)悟是讀者借助文學(xué)閱讀領(lǐng)略人生萬(wàn)象、領(lǐng)會(huì)人生真諦的重要手段。13、 舉例說(shuō)明解讀文學(xué)意象

21、的意義時(shí)要注意的的問(wèn)題。第一, 文學(xué)意象具 有指意性。一種意象往往是為了表達(dá)特定條件下生成的一種觀念或者認(rèn)識(shí)，是受寫作者個(gè)人意圖支配的形象，而不一定要符合現(xiàn)實(shí)生活的形象特征。第二，文學(xué)意象具有暗示性。從意象的表達(dá)方式來(lái)看，一個(gè)意象往往通過(guò)隱 喻、轉(zhuǎn)義等方式，暗示其內(nèi)在的意義，這使得我們理解一個(gè)意象的時(shí)候，不 能僅僅查看這個(gè)意象本身，更要領(lǐng)悟它暗含的意義。第三，文學(xué)意象具有朦朧性。從意象的接受效果來(lái)看，文學(xué)意象往往顯得意味多樣、景象晦暗， 不能最終確定其意義。14、 舉例說(shuō)明中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的典型。 典型自 20 世紀(jì)初以來(lái)曾經(jīng)長(zhǎng)期風(fēng)行于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和文學(xué)理論領(lǐng)域。 這種風(fēng)行的原因，正在于中國(guó)現(xiàn)代

22、文學(xué)的 特殊表現(xiàn)性需要。典型作為一種具有高度凝縮性的藝術(shù)形象，可以視為中國(guó)人對(duì)自身在現(xiàn)在遭遇的天下與世界、中心與邊緣、土與洋、道與器、古與今、個(gè)體與群體、個(gè)別與普遍等復(fù)雜沖突的一種辯證解決方式。這些沖突構(gòu)成中國(guó)現(xiàn)代性體驗(yàn)的當(dāng)然核心。正 是在典型中，上述種種復(fù)雜的沖突能夠獲得 一種典范性表征形式。也就是說(shuō)，透過(guò)這些典型形象，人們可以集中的和富 有代表性的體驗(yàn)中國(guó)人的現(xiàn)代性境遇及其意義。15、舉例說(shuō)明語(yǔ)言在文學(xué)中的角色 語(yǔ)言是文學(xué)的直接現(xiàn)實(shí)，從而語(yǔ)言在文學(xué)中具有一種首要地位。（1）語(yǔ)言是文本的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)。第一，文學(xué)文本直接的有客觀的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)構(gòu)成，通過(guò)語(yǔ)言呈現(xiàn)出來(lái)。第二，作者的書寫活動(dòng)也是以語(yǔ)言文

23、本為旨?xì)w，讓自己的體驗(yàn)和思想變成客觀的語(yǔ)言符號(hào)。第三，讀者接觸文本，首先是接觸語(yǔ)言。只有理解了語(yǔ)言，才會(huì)進(jìn)一 步生成文學(xué)意義和審美感受。（2）語(yǔ)言是意義的現(xiàn)實(shí)處所。文學(xué)文本中的意義只能存在于文本語(yǔ)言之中， 是和文本語(yǔ)言須臾不可分的。 獨(dú)特的文本 意義就在獨(dú)特的文版雨燕之中不同的語(yǔ)言方式產(chǎn)生著不同的意義。（3）語(yǔ)言再現(xiàn)自身。一方面，語(yǔ)言通過(guò)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)而表達(dá)和創(chuàng)造意義，使意義在自己 的懷抱中生長(zhǎng)；而另一方面，它在再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中也再現(xiàn)自身，在表達(dá)意 義的同時(shí)也是自身顯示出意義， 成為文學(xué)文本的意義系統(tǒng)的組成部分。（4）語(yǔ)言是文本美的一種現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。第一，語(yǔ)言本身具有特定的魅力，成為文學(xué)文本美的資源。

24、第二，在文學(xué)文本中，語(yǔ)言的美是文本美得現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。 可見(jiàn)，從文學(xué)文本的物質(zhì)存在、語(yǔ)言與意義的關(guān)系、語(yǔ)言的文本功能及語(yǔ)言 的審美特性等諸方面來(lái)看，語(yǔ)言都構(gòu)成了文學(xué)的直接現(xiàn)實(shí)。由此可見(jiàn)，語(yǔ)言 是文學(xué)的主角，在文本中具有根本性的地位。16、 舉例說(shuō)明文學(xué)閱讀效果中個(gè)體效果的三個(gè)層次的效果表現(xiàn)。（1） 愉悅性。文學(xué)閱讀效果表現(xiàn)為一種快樂(lè)的精神體驗(yàn)過(guò)程。讀者通過(guò)閱讀尋求一種不同于日常生活經(jīng)驗(yàn)與功利目的的快感與愉悅，是閱讀在情感表述方面的最直接的感染方式。（2）創(chuàng)造性。文學(xué)閱讀效果表現(xiàn)為一種前所未有的原創(chuàng)過(guò)程，屬于文學(xué)閱讀的較高層次。通過(guò)文本解讀，讀者不但將文本創(chuàng)造 出的藝術(shù)形象所包含的豐富內(nèi)容復(fù)現(xiàn)出來(lái)，更

25、將客體滲入到自己的人格、 氣質(zhì)、生命意識(shí)中，重新創(chuàng)造出各具特色的藝術(shù)形象。（3）提升性。文學(xué)閱讀效果表現(xiàn)為一種全身心的提升過(guò)程，屬于文學(xué)閱讀效果的最高層次。體現(xiàn)了讀者的思想情感上的飛躍，一種感性認(rèn)識(shí)的理論升華。名詞解釋：1、 文學(xué)體驗(yàn)論 認(rèn)為文學(xué)不是對(duì)世界的模仿或情感的表現(xiàn)，而是對(duì)于個(gè)體體驗(yàn)的傳達(dá)；文學(xué)創(chuàng)作的任務(wù)不是忠實(shí)的記錄客觀感受或主觀情感，而是對(duì)獨(dú)特的人生體驗(yàn)加以闡釋， 使其具有一定程度的普遍性和可傳達(dá)性；文學(xué)作品的價(jià)值不在于所傳達(dá)的體驗(yàn)本身的特異性或神秘性，而在于她的普遍性和可理解性；讀者閱讀文學(xué)作品，主要是理解作者賦予其中的體驗(yàn)。2、 大眾媒介 是以旨在復(fù)制和傳達(dá)信息的由機(jī)器及編輯組

26、成的傳播組織為中介的傳播渠道，主要包括機(jī)械印刷媒介和電子媒介兩種形態(tài)。3、散文詩(shī) 是兼有詩(shī)與散文特點(diǎn)的詩(shī)體。它感情充沛、想象豐富。和散文一樣不分行，不 押韻，但語(yǔ)言接近詩(shī)，有內(nèi)在的節(jié)奏感和韻律感，營(yíng)造出詩(shī)的意境。4、 喜劇是以幽默夸張的手法展示美與丑、進(jìn)步與落后之間的矛盾沖突，通 過(guò)嘲諷落后丑惡現(xiàn)象來(lái)肯定美好事物的戲劇。5、 文學(xué)文化論 是 20 世紀(jì) 60 年代后期以來(lái)出現(xiàn)的懂得十分關(guān)注文學(xué)的文化 屬性的諸種文學(xué)理論與批評(píng)流派，包括解構(gòu)主義、符號(hào)學(xué)、后期心理分析、女性主義、西方馬克思主義、英國(guó)“文化研究”、后現(xiàn)代主義、新歷史主義和后殖民主義等。文學(xué)文化論是一種以語(yǔ)言論為基礎(chǔ)但更注重語(yǔ)言的社會(huì)文 化意義的文化傾向。在文學(xué)文化論看來(lái)，文學(xué)是作為直接的語(yǔ)言現(xiàn)象存在的， 但它是更廣泛而又根本的文化現(xiàn)象的顯示。6、 文學(xué)文本有待于閱讀的劇院有蘊(yùn)藉性與幵放性的語(yǔ)言表